单元同步测试卷 测试卷(12)第4单元测试卷-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修下册新课标辅导素能双测卷（统编版）

测试卷(十二)　第四单元测试卷 (本卷满分150分，用时120分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的盖浑之争。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。” 盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中所见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 盖浑之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。 但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场论争中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场争论在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场争论中值得肯定的地方。 延续了一千三四百年之久的这场争论是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场争论过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场争论作为中国历史上最引人注目的学术争论之一，将永载中华文明发展的史册。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》) 材料二： 当我们的祖先类人猿第一次抬头仰望星空他会想些什么呢？对于宇宙我们人类有过太多幻想。 我国古代对于宇宙就有盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说指出：天圆如张盖，地方如棋局。这就是典型的天圆地方说。还有浑天说，它指出：天是一个球体，地球在球中，如同蛋黄在蛋内一样。这与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。 地心说最初在古希腊米利都学派初步形成理念，后由古希腊学者欧多古斯正式提出，后又经古希腊著名哲学家，科学家亚里士多德和托勒密进一步完善。托勒密认为宇宙的中心为地球，向外依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。地心说是世界上第一个行星体系模型。随后地心说在欧洲开始其长达1500多年的统治。 随着时间的发展，越来越多的科学家发现了行星运动与托勒密的宇宙观不符合，于是一些科学家开始添补修正托勒密的天体轨道，但还是以地球为中心。1499年哥白尼毕业于意大利的博洛尼亚大学，任天主教教士，毕业后回波兰工作。当时哥白尼住在费琅堡的顶楼，因此可以长期进行天文观测。由于托勒密的天体模型越来越不准确，于是哥白尼决定用当时先进的技术来改进托勒密的测量结果。它便开始了长达20年的测量工作，但测量结果并未与托勒密的天体运动模式有多大差别。但是他发现每个行星的运动情况都不相同，哥白尼意识到地球不可能是体系的中心，而且他发现只有太阳与地球的距离比较稳定，于是一个大胆的想法在他心中萌发：假如地球在运动，太阳是中心，这些行星看起来是什么情况？他的观测数据和这一新的体系完全吻合！ 1515年，哥白尼撰写了一篇名为《浅说》的论文。正式提出日心说，并系统描述了太阳、月球、三颗外行星(土星、木星、火星)和两颗内行星(金星、水星)的运动规律。从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学的根本变革。并在60年后伽利略发明了人类第一台望远镜从而证明了哥白尼的正确。 (摘编自《在试错中进步，人类宇宙观发展》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.在对宇宙结构的认识上，西方哥白尼的日心说与托勒密的地心说争论旷日持久，和中国著名的盖浑之争类似，促成了近代科学的建立。 B.盖天说描述宇宙结构本身错误，但它突破了人们日常观测中形成的固有经验——天是个半球，所以这个宇宙结构论断富有科学意义。 C.汉武帝时期，盖天说受到主张“天在外、地在内、天大地小”浑天说的挑战，虽有软肋，却逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 D.我国古代对于宇宙的认知丰富多彩，有盖天说、浑天说、宣夜说等。盖天说、浑天说与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。 2.根据材料一第二段《晋书·天文志》有关记载，以下不符合“盖天说”主张的一项是(3分)(　　) A.天地都是圆拱形状，天地互相平行。　　　B.天在上，地在下，天地距离8万里。 C.日月星辰全都依附在地壳上运动。 D.天地的距离可以用数理推算出来。 3.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.判断一个学说正确与否，关键在于学说是否符合实际情况。 B.文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到盖、浑争论之中。 C.重视实际校验的做法，体现了中国古人对待问题的科学态度。 D.作为世界上第一个行星体系模型的地心说，统治欧洲达1500年。 4.以材料一第五段扬雄的相关批驳为例，请简要分析盖、浑之争是如何表现“重视实际校验”这一特点的。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.请简要分析材料一的论证思路。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 捉不住的鼬鼠 　　　　　　——时间片论 周　涛 我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。 那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明确，是我拥有了它还是我正被它裹挟。 它是那样直接、迫近、强大地面临着所有生命，但是为什么却最容易被忽略？ 风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。 但是时间呢？ 谁感受过它的力量、目击过它的形状？ 有位诗人曾经妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。 还有一位诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。 时间是空的。 它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵唯一裁判，如神； 它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。 处处有它而无它，处处无它而有它。 谁能画出它的肖像呢？ 在我们的想象里的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。 当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。 另外是游牧者，他们很容易把它叫作“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。 漏，晷，钟，表…… 这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。 在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉。 人们经常爱问的一句话就是：“你有没有时间？” 我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样。 它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。 然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去…… 时间啊，我们最对不起的就是您了。 在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。 我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。 这些，当然您都看见了。 极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。 无处不可穿越，无处不可逃遁。 闪电的一击，比一切猛兽凶猛。 它象征着“短暂”的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷的剑客，它的暗杀从来没有落空过。 时间从来就没有公正过。 对“找时间”的人，它躲闪着；对“赶时间”的人，它飞跑着；对美妙幸福的事，它吝啬着；对心酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。 它就这样荒诞无稽，常常捉弄人。 其实，它根本就没有理睬过我们，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。 我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！ 这一切都是可能的吗？ 在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意识的深不可测的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万物之手——是什么？ 文本二： 周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写作风格。在一次访谈中，周涛说：“我不擅长纤细的描写，更不擅长叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的思想方法较为接近于诗……我的‘这一套’是经过写诗的多年练习逐步形成的，我十分感谢诗对我的养育。”这明显是周涛对散文写作的一番诚实的自审与判别。 他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，让人读罢颇为感动，沉湎于所营造的情境之中。回想一下，却记不住什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入。 (摘编自邵寅虎《周涛散文有哪些特点》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.本文结构乍看松散，实则层次分明，它围绕“时间是什么”“我们怎么对待时间”“时间怎么对待我们”展开，井然有序。 B.作者以“柳枝拂动、树儿弯腰”写风之可见，以“尘埃浮动、地气上升”写空气之可睹，在与时间的对比中反衬出时间的无影无形。 C.“时间啊，我们最对不起的就是您了”，用“您”来称代时间，就把时间当成了人看待，强化了因浪费时间而产生的愧疚之情。 D.文中“时间从来就没有公正过”一句，强调的是时间对于任何人来说都是不公平的，人们无论用怎样的方式对待时间都无济于事。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)(　　) A.作者化用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诗句，表达对时间的追问与思考。 B.文章把“漏、晷、钟、表”等古今计时工具比作捕兽的夹子和陷阱，形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高。 C.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”出自毛泽东的诗《七律·送瘟神》，作者引用这两句诗表现了时间推移之悄然无声。 D.周涛构思、写作散文，就是把诗歌的艺术特征赋予散文，力争把散文写成诗歌，所以他的散文虽然不是诗，却颇有诗的特性。 8.文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以“时间片论”为副标题，两者相得益彰。请对此作简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.请依据材料二，简要分析《捉不住的鼬鼠》的诗性特色。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” 侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平①，至如孝行，乃古之曾、闵②也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 (节选自《贞观政要》) 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 (节选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》) [注]　①间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。②曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.遗，文中指赠送，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B.类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C.属，文中指推脱，与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D.阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B.韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C.太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D.柳宗元在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14.材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15～16题。 登快阁 [宋]黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 自　叙 [唐]杜荀鹤 酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。 宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。 诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。 平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。 15.下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)(　　) A.黄诗颔联用白描的手法描写了登高所见的秋景，群山树叶飘落，天空显得辽阔远大，清澈的江水在月光的辉映下像一道白练。 B.黄诗尾联以景结情，流露出辞官还乡、回归自然的愿望，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”，意味隽永。 C.杜诗首联概述诗人的境遇和处世态度，“酒瓮琴书伴病身”形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。 D.杜诗以议论为主，直中见曲，议论同形象相结合，又饱含着浓郁的感情，字字句句沛然从肺腑中流出，充满悲切和激情。 16.两首诗表达的情感有哪些相同之处？请结合诗句具体分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹是：“____________________，____________________”两句。 (2)陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“______________________________，____________________”。 (3)“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”这是现代诗人余秋雨对乡愁的诗意表达。乡愁原本就是我国古典诗歌的一个永恒主题。那么，你的记忆中最深刻的诗句是“________________，________________”。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 黄河孕育了__A__的中华文明。上古时期，黄河流域就是华夏先民繁衍生息的重要家园。诞生于黄河流域的盘古开天、女娲补天、夸父逐日、愚公移山等神话和传说，无不承载着中华民族崇高的精神价值追求。夏、商、周三代的都城，虽几经迁移，但均位于黄河流域，这里形成了稳定的以农为本的农耕社会，形成了中华文明的礼乐传统，形成了“中国”的正统观念等，为中华文明几千年来__B__的发展奠定了基础。 数千年来，黄河形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，涌现了老子、孔子、孟子、杜甫等先贤文豪。“天下大同”是黄河文化和中华优秀传统文化的核心观念之一，不仅反映了中华民族对理想社会的向往和追求，而且代表着人类(　甲　)。在造就灿烂文化滋养中华民族伟大文明的同时，黄河在历史上又是一条__C__、多灾多难的河流。从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”，从汉武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河务、漕运”刻在宫廷的柱子上，在一次次战胜洪水灾害的斗争过程中，中华民族生生不息，绵延发展，日益成熟，也可以说是黄河造就了自强不息的民族品性。 ①一个国家、一个民族是否强盛，总是以文化兴盛为支撑的。②实现黄河流域高质量发展，③是实现中华民族伟大复兴中国梦不可缺少的。④弘扬、传承黄河文化，可以为文化认同提供坚实基础，⑤为文化强国建设提供精神支撑。 新时代新征程，我们要传承好黄河文化，讲好(　乙　)，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19.黄河是中华民族的母亲河，请根据文中第一、二段内容简要概括黄河的重要性，要求使用排比句式，表达简洁连贯，不超过60个字。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 20.神话和传说往往有着深刻寓意，请从盘古开天、女娲补天、夸父逐日、愚公移山中任选一个，结合其故事内容谈谈其寓意。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 22.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 五四青年节到来之际，全国各地955位中学生以《我不想做这样的人》为题，写下了对未来的思考。 我不想做一个浑身带刺的人，我不想做一个遗忘历史的人，我不想做一个不爱国的人……当我变成父母、师长、前辈的时候，希望我的孩子能对我说：“我想成为你这样的人！” 复兴中学某班级围绕上述话题展开讨论，作为班级学生，你有怎样的感受和思考？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 我的立意：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 测试卷(十二) 1.B　A项，盖浑之争促成了近代科学的建立，于文无据；C项，浑天说渐成主流。D项，浑天说与古希腊米利都学派的地心说不谋而合，而不包含盖天说。故选B。 2.C　日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。故选C。 3.A　B项，没有文学；C项，体现了中国古人对待科学问题的态度；D项，长达1500多年。故选A。 4.①针对盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误；②扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的。(意思对即可) 5.①第一段首先提出了天文学旷世之争的问题盖、浑之争，②第二至六段接着分别介绍了盖天说和浑天说的主张和欠缺，③第七、八段最后点出盖、浑学说旷世学术之争的意义和价值。(意思对即可) 6.D　D项，“都不公平”错。原文所谓“时间从来就没有公正过”实际是说，时间是客观的，根本不以人的意志为转移。故选D。 7.A　B项，错在“形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高”，从文中相关语句看，对时间的这种捕捉并未起作用。C项，错在“表现了时间推移之悄然无声”，表现的是时间的客观性和对人的不理睬。D项，错在“力争把散文写成诗歌”，原文“把散文当诗写”并非要把散文写成诗。故选A。 8.①主标题“捉不住的鼬鼠”，用“鼬鼠”比喻时间，突出时间难以抓住，形象生动，有吸引力。②副标题“时间片论”，“时间”明确了写作对象，“片论”表明写作内容是碎片式的感悟。③两者具体与抽象结合，互为补充，相得益彰。(意思对即可。) 9.①如诗一般，语言富有音韵美。句式以短句为主，大量运用对偶句、排比句，有强烈的节奏感；行文段落很多，像诗或散文诗一样排列，给文章增添了诗的韵律和气质。②如诗一般，具有极强的抒情性。无论是述说时间之无情还是感慨人们对时间的浪费，情感都极浓郁。③富有意境美和气韵美。本文营造出一种朦胧、空渺的意境，有一种如诗般独特的气韵。④本文写出了对时间的深入思考、对生命的深入理解，这是更高层次的诗质对散文的介入。(任意三点满分。) 10.ACF　本题考查学生文言文断句的能力。句意：我愚钝，不能完全了解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。“愚暗”是“臣”的谓语，所以应在“暗”后面断开，即在A处断开；“不尽知”的宾语为“其能”，中间不应断开，应在“能”后面断开，即在C处断开；“数”“与臣”都是“言”的状语，共同作“吴王”的谓语，中间都不应断开，应在“言”后面断开，即在F处断开；“未尝不自失”的主语为“臣”，中间都不应断开。故应在A、C、F三处断开。 11.C　本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项，正确。均为“赠送”。句意：并送去寝床、粥食和盐菜。/你留着等待以后有机会施舍给别人吧。B项，正确。均为“好像”。句意：像寒门士大夫的家一样。/很像女孩子。C项，“文中指推脱”错误，应是“恰逢；/连续”。句意：恰逢唐高祖驾崩。/然而国破家亡的事接连发生。D项，正确。“缺失；/侵损、削减”。句意：一刻难以缺席。/削弱秦国对晋国有利。故选C。 12.A　本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“太宗对其进行宽慰”错误。由原文“太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬”可知，原文说的是太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解房玄龄。故选A。 13.解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“衣”，穿；“尝”，曾经；“孰”，谁。(2)“庸微”，平庸卑微的身份；“自”，从；“剧司”，关键部门。 参考答案　(1)从此以后经常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？” (2)我身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。 14.解析　本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 相同点：柳宗元《为户部王叔文陈情表》说到“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。李密《陈情表》说到“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。所以，二者表达的情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 不同点：李密《陈情表》中写到“臣密今年四十有四……臣生当陨首，死当结草”，说明李密并没有在朝为官，请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏。柳宗元《为户部王叔文陈情表》中写到“伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫”“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效”，说明王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 参考答案　相同点：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 不同点：出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏；②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 [参考译文] 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和盐菜。 韩王李元嘉，在贞观初年，任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于是痛哭流涕，不能饮食，后来到京城为母发丧，悲伤超过了丧礼的礼仪。唐太宗称赞他至情至性，常常安慰劝勉他。李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样，他和弟弟鲁哀王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，就像普通百姓一样亲切随便。他这样洁身自好，内外如一，当时诸王没有人比得上。 霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，恰逢唐高祖驾崩，他放弃了官职，悲伤超过了丧礼的礼仪。从此以后经常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。”唐太宗说：“你可以把他比做前代的哪位贤人呢？”魏征说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德、东平献王苍。若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗对霍王更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 我王叔文陈言：我的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，疾病发作，症状非同寻常，现在虽然好像有所减退，还是非常虚脱，令人担忧。我惊惧惶恐、忧愁痛苦，不知该如何打算。我只有一人，再没有兄弟姐妹，侍奉疾病，尝试汤药，一刻难以缺席。恳求朝廷厚施恩惠，停止我的职务。现在我希望能在家扶持母亲疾病，有关官员等一切事务都已安排完毕。 我身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。日夜惊惧惶恐，只想着报答效忠朝廷，内心极度诚恳，朝廷的恩宠我是有所知道的。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，却没办法改变纷乱的心志，况且现在忠孝同行而至，我的一颗心，是不顾生死真诚恳切许身报国，还是心忘报答母亲的养育之恩呢？我进退两难，十分窘迫，冒死上书陈明心志。等母亲刘氏疾病稍有恢复，希望我到时能够再效犬马之劳。我非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。 15.B　B项，“以景结情”有误，最后一句是直抒胸臆，且“归船”“白鸥”是想象之景。故选B。 16.①对官场的厌烦之情。黄诗中“了却”二字表达了诗人办完公事后如释重负的欢快心情；杜诗中诗人宁愿安守穷困，也决不投身官场。②孤独无奈之情。黄诗巧用典故，感叹世无知音，只能与白鸥盟誓；杜诗言平生肺腑之话无处诉说。③归隐之情。黄诗中诗人想要结束宦游生活，踏上归船，与白鸥为伴；杜诗感叹如今苍颜白发，想要做一个隐逸之人。(意思对即可) 17.(1)夫人之相与　俯仰一世　(2)登东皋以舒啸　临清流以赋诗　(3)独在异乡为异客　每逢佳节倍思亲(露从今夜白　月是故乡明) 18.解析　本题考查学生正确使用成语的能力。A处，“黄河孕育了……的中华文明”，此处强调中华文明历史悠久，源头久远，可填“源远流长”。源远流长：指河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。B处，“为中华文明几千年来……的发展奠定了基础”，这里表现中华文明持续不断地发展，可填“绵延不断”或“连绵不断”。绵延不断(连绵不断)：形容连续不止，从不中断。C处，“黄河在历史上又是一条……、多灾多难的河流”，说明黄河难以驯服，可填“桀骜不驯”或“桀骜不恭”。桀骜不驯：形容性情强暴不驯顺。桀傲不恭：凶悍倔强，傲慢不顺从。 参考答案　A.源远流长　B.绵延不断(连绵不断)　C.桀骜不驯(桀骜不恭) 19.解析　本题考查学生概括内容和运用修辞的能力。首先读懂第一、二段内容并梳理有关黄河重要性的内容，然后根据题干要求运用排比句式组织答案，最后简要作答。 参考答案　黄河孕育了源远流长的中华文明，黄河形成了特色鲜明的地域文化，黄河造就了自强不息的民族品性。 20.解析　本题考查学生了解传统文化和理解神话传说寓意的能力。首先要熟悉盘古开天、女娲补天、夸父逐日、愚公移山的故事，然后根据题干要求概述故事内容并分析其寓意，最后简要作答。 参考答案　(示例一)盘古凭借自己的勇气和智慧，成功地将天地分开，创造了万物生长的环境。这个过程充满了未知和挑战，但盘古并没有退缩，而是勇往直前，最终实现了自己的目标。盘古开天的故事倡导了勇于探索、敢于创新的精神。 (示例二)因为家门前的两座大山阻碍了出行，愚公决定带领一家人一起移山，以造福后代。移山过程中遇到了各种困难和质疑，但愚公坚定信念，最终感动了天帝，天帝派神仙将两座山背走了。愚公移山的故事启示我们要克服困难并取得成功就必须坚定信念、坚持不懈。 21.解析　本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前面提到“天下大同”反映了中华民族对理想社会的向往和追求，后面的语句应该与前面保持一致，表达人类对理想世界的美好憧憬，所以可填“对理想世界的美好憧憬”。乙处，结合前文“新时代新征程，我们要传承好黄河文化，讲好……”以及后文“为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量”可知，这里应该是讲好新时代黄河的故事，所以可填“新时代黄河故事”。 参考答案　甲：对理想世界的美好憧憬　乙：新时代黄河故事 22.解析　本题考查学生辨析并修改病句的能力。第三段有两处语病：①搭配不当，将“是否”改为“的”；④语序不当，将“弘扬、传承”改为“传承、弘扬”。 参考答案　①，修改为：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的；④，修改为：传承、弘扬黄河文化，可以为文化认同提供坚实基础。 23.【写作导引】 这是一道任务驱动型材料作文。 (1)分析材料。 材料共有两段。第一段交代了“五四青年节”的活动背景，以及“我不想做这样的人”的活动主题。第二段有两句话。第一句话分类列举出“我不想做的”三种人，第二句话转换情境，设想将来“我”可能对后辈提供的正确引领和示范作用。 材料从不应成为的“三种人”角度，反面提醒青年一代，要对周围社会宽容以待，对历史镜鉴铭记于心，对家国民族热诚挚爱，对后辈来者无愧垂范。本次作文情境鲜明，为考生完整准确审读材料提供了具体环境，又能紧扣重要的社会生活，角度丰富，启发性强，有较好的“立德树人”的考查功能。 (2)任务 “围绕上述话题展开讨论”，范围清晰； “复兴中学”“你作为班级学生”，角色明确，是复兴中学一名学生；“有怎样的感受和思考，写一篇发言稿”，针对材料来谈自己的感受，同时在班级发言，要注意发言稿的格式。 【参考立意】 (1)做一个对社会有贡献的人。 (2)身先士卒，率先垂范。 (3)责任担当，你我先行。 学科网（北京）股份有限公司 $$