16 有为有不为 季羡林-2024-2025学年新教材七年级下册语文同步辅导（统编版2024）

第16课* 有为有不为 课前预习 1.给下列加点的字注音。 3.本文作者是 (19112009),字 屈膝( 诉诸( ,山东临清人，学者、 贰臣( 笼统( 家、 家。其著作汇编成《季羡林文 得暹( ) 大逆不道( 集》。 2.根据拼音写汉字。 轮kuò( 制cdi( ?我的疑问： yi( )然 mi( )途知返 基础巩固 一、基础积累 中分开，进行说服教育，让他浪子回头。 1.根据拼音写汉字，给加点的字注音。 3.依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项 (1)只要诉诸()一般人都能够有的良知 是( 良能，就能分biàn( )清是非善恶了。 在儒家传统中，孔孟总是形影相随， (2)如果他想活下去，qū( )膝( )投敌 就行了，不但能活，而且还能有大官做，最 ①既有《论语》，又有《孟子》。 多是在身后被列入“贰( )臣传”。 ②孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始 (3)科学概念要严谨不要笼( )统，要细节 终相配合。 不要轮kuò( ③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟 (4)面对违法犯罪行为敢于y( )然挺身， 子比作柏拉图。 不让犯罪分子得逞( ),让他们受到法 ④既有大成至圣，又有亚圣。 律的制裁( ⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。” 2.下列句子中加点词语使用不恰当的一项是 A.④②①③⑤ B.①②④⑤③ () C.①④②③⑤ D.④①②⑤③ A.初来城里的弟弟在小巷子里迷路了，幸亏 4.指出下面句子使用的论证方法。 有好心人指点，他终于迷途知返了。 (1)中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小 B.爷爷闭日养神地坐在院子里听着收音机里 而为之。”( ) 播放的京剧。 (2)大小善和大小恶有时候是有联系的。俗 C.封建统治者常给那些反抗他们的人加上大 话说：千里之堤，溃于蚁穴。( 逆不道的罪名。 (3)比如在公共汽车上给老人和病人让座，能 D.他的家人竭尽全力把那个年轻人从坏朋友 让，算是小善：不能让，也只能算是小恶， 够不上大逆不道。( 三、课内语句品析 (4)凡是对国家有利，对人民有利，对人类发 中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小 展、前途有利的事情就是大善，反之就是 而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应 大恶。( 该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 二、课内词语品析 (从论证手法的角度品析句子。) 我没有这个能力，也认为根本无此必要。 (品析加点的词。) 素养提升 一、语段练习 3.填入语段中括号内的关联词语，最恰当的一 至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但 项是( 在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。 A.只要 也就 并且 然而 他为元军所虏。()他想活下去，屈投敌 B.如果 也就 而且 但是 就行了，()能活，( )还能有大官做，最 C.只要 不但 并且 但是 多是在身后被列入“贰臣传”☐“身后是非谁管 D.如果 不但 而且 然而 得”，管那么多千吗呀□()他却高赋☐正气 二、课内重点语段阅读 歌☐，从容就义，留下英名万古传，至今还在激 ①在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应 励着我们全国人民的爱国热情。 该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义” 1.根据拼音写汉字，给加点字注音。 字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是 屈x( 贰( )臣 “宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问 2.填入语段中“☐”内的标点符号正确的一项是 题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说 () 清楚这个问題，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至 A.,。《》 B.;。 一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此 C.,,“” D.:。《》 必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良 知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么： 越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法 事应该做，什么事不应该做了。 律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷 ②中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶 ·途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ 小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应孩不 1.选文第①段先提出“有为”“有不为”的关键是 应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平 “应该”，有什么作用？ 上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦 琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社 会，也就够了。 ③小恶、小善，在日常生活中，随时可见。 比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算 是小善：不能让，也只能算是小恶，够不上大逆 不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车 就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能 由小见大看出了社会道德的水平吗？ 2.选文第④段运用了什么论证方法？有什么 ①至于大善大恶，目前社会中也可以看到， 作用？ 但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天 祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投 敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多 是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”， 管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从 容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们 全国人民的爱国热情。 ⑤通过上面举的一个小恶的例子和一个大 善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得 3.选文第⑤段作者在总结“什么是大小善和大 到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人 小恶”的结论时，分别是从哪些角度总结的？ 民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大 善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利， 对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小 善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这 只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑥大小善和大小恶有时候是有联系的。俗 话说：千里之堤，溃于蚊穴。拿眼前常常提到的 贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心 里还有点打技。但是，一旦得逞，尝到甜头，又 没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也 4.作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的： 建设具有十分积极的现实意义。 道理的？有什么作用？ ②倡导良知与懿行是雏护社会正义的客观 需要。社会作为不同个人和族群组成的命运共 同体，良好社会秩序的建立与雏护，是全社会每 个成员共同的职责与义务。公民日常生活中各 式各样的言行举止，最后都会转化为社会快态 的积淀物，并对社会秩序的演进起到特定的推 动或阻滞作用。 ③侣导良知与懿行是涵养公民素质和社会 良俗的必然要求。现代社会强调德才兼备、以 德为先，一脉相承地把修身养性作为国人的立 世之本。孔子讲“己欲立而立人，己欲达而达 三、整体感知 人”，《礼记》讲“修身、齐家、治国、平天下”，都把 “大小善”和“大小恶”有什么样的联系？ 修身作为做人的第一要务。尽管“不以恶小而 为之，不以善小而不为”的修身行为属于私德范 畴，但每个社会成员优良私德的有效培育和实 施推广，就是全社会良好道德风尚建立的无限 希望。 ④侣导良知与懿行是固守公共伦理的最后 防线。人要融入社会就必须遵循人类基本的伦 理纲常，不能为满足一己私欲而肆意妄为。若 是每个社会成员都能秉持敬畏、戒惧之心，坚守 道德底线，各种违规失范的不良行为自然日益 减少。 四、拓展阅读 ⑤良知既是防范失德的卫士，也是纠正行 良知与懿行 为失范与偏差的制动器和矫正仪。俗话说：“人 云德 非圣贤，岂能无过。”不是说秉持良知、心存戒 ①在儒学的经典论述中，良知是一种顺应 惧，就有了天生的道德免疫力，就能把每件事情 天道而被赋予的智慧。《孟子》强调：“人之所不 都做到最好：即便做了错事，只要不昧天良，就 学而能者，其良能也：所不虑而知者，其良知 会用自我反省意识重斯审视是非曲直，做出合 也。”有没有良知，能不能坚守良知，从本质上是【 乎人性和社会公理的正确选择。著名作家巴金 由人的认知、志趣、品德以及全部生活方式所共 在遭受迫害，走出“牛棚”之后，有感于自身境 同决定的。而懿行则是良知主导下的合乎人性 遇，设身处地地联想到其他受伤害的同志，勇敢 与公理的善举。因此，倡导与涵育人民大众的 地站出来反思自己在以往政治运动中的不当言 良知与懿行，对于扭转不良风气、推动文明社会 行，情真意切，发人深省。 ⑥生命没有高低贵贱，懿行善举不论明暗：3.选文第⑤段画线句运用了哪种论证方法？有 大小，只要心怀善念、真情付出，行小善便是积 什么作用？ 大德，良心安宁就是最大的福报。因而，我们要 正心诚意、坚守良知、守望公德，多一些良知导 引下的懿行善举，坚决過制不良风习及平庸之 恶，祛除形形色色的“道德寒冬”，从我做起、从 小事做起，不捐细流、不拒细壤，积少成多、聚沙 成塔，努力在全社会营造一个风清气正、温馨和 谐的道德家园。 (选自《人民政协报》，有删改) 1.选文的中心论点是什么？ 4.下面对选文内容理解和分析不正确的一项是 () A.从本质上来说，良知是由人的认知、志趣、 2.下面的句子能否作为第③段的论据？请说明 品德以及全部生活方式所共同决定的，懿 理由。 行就是由良知主导下的合乎人性与公理 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡 的善举。 泊无以明志，非宁静无以致远。 B.我们学过的课文《〈论语〉十二章》中“吾日 三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？”，可以论证本文的中 心论点。 C.人们在日常生活中的言行举止，最终都会 转化为社会状态的积淀物，并会对社会秩 序的演进起到特定的推动作用。 D.本文先表明良知与懿行的重要性，再从维 护社会正义、涵养公民素质和社会良俗等 方面论述其作用，最后总结全文，提出 倡议。办”的意思。这里贬词褒用，字里行间透 个自然屯里；他们都居住在山坳里：山高 露着村民们对黄文秀的认可和赞许。 路陡，来回一次不容易。二是村民们难以 三、环境描写。衬托了黄文秀难以入眠的焦 信任她，这也是最大的困难。 虑心情：村民们“守着青山绿水，却过着穷 四、1.①20世纪60年代县委书记杨贵带领林 得叮当响的日子”；村民们对自己工作的 县人民修建红旗渠的故事。②20世纪80 不理解、不支持。 年代在红旗渠建设中成长起来的能工巧 素养提升 匠奔赴各地从事建筑业敢打硬仗的故事。 一、1.0坚m6磅 ③2012年郁林英带领乡亲们发展乡村旅 游，让小山村面貌焕然一新的故事。 2.动词代词 2.这些数字不仅表现了红旗渠修建工期长、 3.C 工程量大、建设难度大，还突出了建设者们 4.语序不当，应把“争当模范”放在“学习模 坚强的意志和吃苦耐劳、不怕牺牲、敢打硬 范”后面。 仗、无私奉献的精神。 二、1.“围追堵截”原指对敌方采取合围、追 3.①走进红旗渠这个地方；②走进红旗渠的 击、拦截的战术。这里大词小用是指黄文 故事；③走进红旗渠的精神。 秀为了见到班统茂到他家里堵人。 4.①有责任心、勇于担当；②能够根据自身实 2.语言描写和侧面描写。班统茂的话，从侧 际，确定合理的奋斗目标；③不怕困难、敢 面展现了黄文秀的勤勤恳恳、任劳任怨的 打敢拼、坚持不解：④有坚强的意志和吃苦 工作态度，也正是黄文秀的这种工作干劲 耐劳的精神。 和作风感动了班统茂，他完成了黄文秀交 给他的任务，起到了带头作用。 第16课” 有为有不为 3.“47盏”“四座”“88户”“22.88%”“2.71%” 课前预习 这些准确的数字，说明了黄文秀扶贫工作 取得了巨大的成就。这些数字凝聚着黄文 1.xT su zhu er long cheng ni 秀无数的汗水和泪水，也凝聚着一个共产 2.廓裁毅迷 党员对党，对人民的无限忠诚和热爱 3.季羡林希逋齐奘作翻译 4.不是。作者是为了突出强调这一个月黄文 基础巩固 秀开着车来来回回地奔波，日夜不停地工 一、1.(1)zhu辨(2)屈xièr(3)I6ng 作，明写驾驶技术的提高，实际是写她不停 廓(4)毅chěngca 地“在市、县、村之间来回奔波着为乡亲跑 2.A点拨：“迷途知返”意思是迷路后知道回 项日、请专家”。 来，比喻犯了错误能改正。此处望文生义。 三、一是自然条件上的困难：贫困户分散在113.D 4.(1)引用论证(2)道理论证、比喻论证 十分积极的现实意义。 (3)举例论证(4)对比论证 2.可以。选文第③段阐述的是现代社会强调 二、“没有这个能力”是作者谦虚的话：“根本 德才兼备、以德为先，要将修身养性作为国 无此必要”是作者的观点和态度，设置悬 人的立世之本。而这句话则主要强调君子 念，激发读者思考，引起下文。 要修身养德，要有淡泊宁静的心，所以可以 三、运用道理论证。引用“勿以善小而不为， 作为第③段的论据。 勿以恶小而为之”，进一步表达观点：应该 3.举例论证。具体论证了良知既是防范失德 不应该和善恶一样，也是有大小之别的。 的卫土，也是纠正行为失范与偏差的制动 素养提升 器和矫正仪的观点，从而使论证更加真实 可信，增强说服力。 一、1.膝èr 4.C 2.A 3.D 第17课 短文两篇 二、1.突出“应该”作为区分行为准则的核心： 为后续深入讨论“应该”的含义作铺垫；强 课前预习 调通过良知良能可以判断行为的“应该” 1.xin hong zhu d0淤蔓亵逸 与否；构建起“有为”与“有不为”的逻辑框 zhuo xian fan lian yi yi 架，便于读者理解。 2.刘禹锡集刘禹锡梦得唐文学哲 2.举例论证。列举文天祥的事例，从历史的 学诗豪古代刻在器物上用来警诚自己 角度，论证什么是大善和大恶，事例典型， 或者称述功德的文字 有代表性，增强了说服力。 3.周敦颐集周敦顾茂叔北宋哲学 3.大善、大恶：从国家、人民、人类的角度。小 太极图说通书杂文 善、小恶：从自己和社会的角度。 陋室铭 4.作者是从“善”与“恶”的大小入手阐明“有 为有不为”道理的。作用是深入浅出地告 基础巩固 诉读者只要能分清是非善恶，自然明白哪 -、1.B 些事该做，哪些事不该做，也就自然明白 2.D点拨：A项，名词作动词，出名，有名； “有为有不为”的道理。 B项，形容词的使动用法，使…受到扰 三、“大小善”和“大小恶”是能够互相转化的。 乱：C项，形容词的使动用法，使…劳累。 “小恶”不加以控制，就能变成“大恶”。 3.C 四、1.倡导与涵育人民大众的良知与懿行，对 4.(1)惟吾德馨(2)苔痕上阶绿，草色入帘 于扭转不良风气、推动文明社会建设具有 青(3)水不在深，有龙则灵