天津市第二十五中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题

高一语文答案 1.【答案】A第一空：“顶礼膜拜”指形容对人特别崇敬（多用于贬义），侧重于崇敬：“五体投地 ”是佛教最恭敏的礼节，形容做佩到了极点，侧重于敬佩。这里指儒家、道家、法家都对圣人崇拜，应用 “顶礼膜拜”。据此排除B、C两项。第二空：“相去天渊”指二者相隔极远，差别极大：“咫尺天涯 ”形容距离虽然很近，但很难相见，就像在遥远的天边一样。此处指儒家与道家、墨家或法家做法不同， 应用“相去天渊”。据此排除D项。故选A。 2.【答案】B【解析】画线句子两处语序不当：根据句意，应是“儒家倾慕幕的理想人格”，排除A、D 两项：后半句中，同样修饰“人格”，表领属的“儒家特点的”应在形容词“理想”之前，排除C项。 3.【答案】B.【详解】A:纪传体通史：C:英国戏刷家：D:孟子战国时期人，《孟子》四书之一 4.【答案】DD项“生涯规划教育的缺失导致了…"以偏概全。由材料二中“慢就业'火热，这 背后有观念变迁等因素，但职业教育和指导也‘难逃干系’”可知，“生涯规划教育的缺失”只是其中 一个因素。故选D。 5.【答案】DD项“有了从看重、计较分数到看重专业的变化”分析错误，根据材料二第二段“很多 人选择学校、专业，最看重、最计较的就是与分数‘门当户对’，最好一分都不要浪费，专业如何倒在 其次一选专业靠感觉、凭印象，甚至完全依赖家长“可看出，没有提到这种变化。故选D。 6.【答案】C材料一中美国学者帕森斯所提出“人职匹配”理论，人职匹配理论的核心在于人的“个别 差异”。C项很明显是一种逃避，不是一种主动寻求“让工作匹配生活”的方式。 7.【答案】D【解析】D.“病”，疲劳，困苦，精疲力尽。句意：今天累死我了。 8.【答案】B A“为”，动词，成为。句意：一个普通人却能够成为百代的师表 “为”，介词，为.，所被动句。句意：却被秦国积久的威势胁迫。 B.“而”，连词，表转折关系。句意：却不能消除李逢吉的诽谤。 “而”，连词，表转折关系。句意：因此燕国虽然是个小国，却在后面灭亡。 C.“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：潮州百姓祭祀韩文公 。“之”，动词，去，到，往。句意：项伯就连夜骑马到刘邦驻军地。 D.“以”，介词，因为。句意：因为他把义看成心外的东西 。“以”，介词，用。句意：加上外国军队的侵犯。 9.【答案】C句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们 的，是只种庄稼不除草的懒汉：一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人一一不仅没有 益处，反而害死了庄稼。 “天下之不助苗长者”作主语，“寡”作谓语，中间不断开，排除AB: “助之长者，揠苗者也”为判断句，主语“助之长者”后应断开，排除D。 10.【答案】C①“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”是描写对妻子的思念， ⑥“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”是描写写作的辛苦。 这两项都不体现孟子的“浩然之气”，故含有这两项的选项都是错误的。 11.【答案】B“苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谛、不能安身于朝廷，全是天意的结果”说法错误。通 过阅读文本一可以，这些是属于人的方面。 12.【答案】(1)那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡 就消逝的东西了。（依”，依附：“恃”，依靠：“亡”，消逝。） (2)派遣将领把手关口的原因，是防备其他盗贼进入和发生意外的变故（所以，的原因：判断句： 非常，意外的变故每点1分) 13.(1)【答案】C【解析】C.“表达出诗人回乡后，面对家乡美景的喜悦之情”分析有误。尾联是诗 人想象的，为虚写，描写了可望而不可即的家乡美景和闲适生活，实际上表达的是诗人思乡的愁苦之情。 故选：C (2)【答案】虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。(1分)可是路途遥远，醒来时天已大亮。实写 的是远离故乡，书信难达。(1分)表达诗人羁旅中的思乡之情。(1分) 【解析】“远梦归侵晓，家书到隔年”中“远梦归侵晓”是虚写，写自己应太过思念故乡而入梦，梦见自 己回到故乡。“家书到隔年”是实写，因为离家太遥远，所以书信都隔了年才送达。虚实结合，表现思乡 之情。 14,略 15.【答案】C、E 【解析】C项“旨在表现出事物的陈旧和落后”错误，这些词语旨在体现传统手工艺的历史悠久和传承。E项“ 表达了作者对故乡深深的思念之情”在文中没有依据，文章主要是对传统手工艺没落的感慨。 16. 【答案】①勤劳敬业：起得很早，选好材料，坐在车床前一刻不停地工作。②技艺精湛：能做出各种精致的 木器，还会做特号大弓，深受孩子们喜爱。③心思细腻：看着儿子玩螺撕，会思考孩子未来的出路。④热爱 生活：喜欢“室雅何须大，花香不在多”的对子，养洋老鼠给儿子玩。 【解析】从人物的行为、语言、生活细节等方面概括其形象特征。 17. 【答案】运用比喻的修辞手法，将木花比作书带草、韭菜叶、番瓜额，形象生动地写出了木花的形状： 同时运用拟人的手法，“吟唱”赋予旋刀人的动作，使画面更具动态美，表现出戴车匠工作时的娴熟和 惬意，也表达了作者对传统手工艺的欣赏。 【解析】先点明修辞手法，再分析其表达效果，从对画面、人物、情感等方面的作用进行分析。 18. 【答案】①对传统手工艺的描绘：文章细腻地描写了戴车匠的工作场景、车床、制作的器物等，展现了 传统手工艺的魅力，引发读者对传统技艺的关注和思考。②对小人物的刻画：塑造了勤劳、善良、技艺 精湛的戴车匠形象，以小人物反映时代变迁，让读者感受到普通人在时代浪潮中的命运，产生情感共鸣 【解析】从文章的内容、人物形象塑造等角度分析打动读者的原因。 19,【答案】木石前盟 冷子兴演说荣国府 20.【答案】 ①是探春，②是王熙区，③是薛宝钗和林黛玉 21,审题：这是一道引语类材料作文题。 材料以周恩来同志的诗句“面壁十年图破壁”，引出“破壁”这一核心词，并对“破壁”一词在新时代下 的内涵给出了解释。从“壁”的内涵展开思考，就个人而言，“壁”可以是外在的，对于个人发展存在束 缚的事物或者处境：也可以是内在的，比如性格、习惯、思维、思想情感等的禁铜。就国家而言，“壁 ”可以是外在的，比如国际的技术封锁，文化歧视等，也可以是内在的束缚国家发展的因素。正是因为 这重重壁垒阻碍了我们的成长，狭隘了我们的视野，我们才要努力打破壁垒寻求突破。因为个人需要突 破壁垒才能实现蜕变收获成长，企业也只有破壁才能实现升级或者转型，国家需要突破壁垒才能实现民 族复兴的伟大梦想，文化破壁也才能消除隔阂，实现共赢。 因此，写作时首先要尽量全面、客观地阐述“破壁”在现实生活中的多重内涵，重点点出其“突破”“开 拓”之意，然后再进一步从“破壁”的原因/必要性展开思考，说明其对于我们个人或国家等的进步意义 。如此，寻求“破壁”势在必行，我们就应该从如何“破壁”加以思考了。对此，可以说信仰、理想是 “破壁”的动力源，或者说“壁”阻且长，要有“农带渐宽终不悔”的坚守精神，以及要有正确的方向 ,科学的方法。 立意： 1,破壁飞天，收获成长 2.壁内有梦，壁外有光 3.面壁十年图破壁，到头我辈终成功 参考译文： (一)潮州韩文公庙碑 苏轼 潮州韩文公庙碑，一个普通人却能够成为百代的师表，他的片言只语却能成为天下后世所效法的准则 ,这样的人都是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡的人。他们之所以降生在世上是有来历的，他们 的去世也是有某种缘由的。孟子说：“我善于酒养我的至大至刚之气。”这种气，它存在于寻常事物之 中，而充塞于天地之间。突然遇到这种气，王公大臣就会失去他们的高贵，晋、楚大国就会失去他们的 富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟资、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们善 辩的口才。这是什么使他这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生 就存在，不随着死亡就消逝的东西了。 从东汉以来，儒家之道沦丧、文风颓坏，各种异端邪说蜂拥而起。只有韩文公从一个平民的身份奋起 谈笑间一挥手，天下人就一起倾倒在他面前听从他，使道和文风又回归正统，到今天大概已有三百年 了。韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了 沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，他的智勇却胜过了三军的统帅，这难道不就 是参助天地化有万物、关系国家盛衰兴亡、胸中充满至大至刚之气的人吗？ 我曾经论析过天与人的区别，认为人凭借智力没有做不出来的事，而天则容不得虚伪的东西。人的智 慧可以欺骗王公大臣，却不能欺骗猪、鱼等纯任天性的小动物：人们凭借武力可以取得天下，却不能得到 普通男女的心。因此，韩文公专一真诚的心意能够驱散衡山上空的乌云，却不能解开唐宪宗心头的迷惑： 能够驯服残忍的鳄鱼，却不能消除李逢吉的诽谤：能取信于南海的百姓，世代被他们立庙祭祀，却不能使 自己在朝廷有一日安宁：这是因为韩文公所擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事。 起初，潮州人不懂得读书学习，韩文公就委派进士赵德当他们的老师，从此，潮州的读书人都真诚努 力地学习文章和礼仪，这种风气影响到一般民众，直到现在，潮州是出了名的容易治理的地方。孔子的话 确实正确：“君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心，百姓学习了道德礼仪就容易驱使。”潮州百姓祭祀韩 文公，每顿饭必祭奠他，遇到早涝、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去析祷文公的神灵保佑。 而韩文公庙在刺史公堂的后朝散郎王涤来做这里的地方官，他培养读书人、治理百姓，一律效仿韩文公的 做法。百姓对他的治理心悦诚服之后，他就发布命令说：“愿意重新修建韩文公庙的人听我的命令。”民 众就兴高采烈地着手修建，选择了距潮州城南七里的地方为庙址，用了一年时间新庙就修成了。 有人说：“文公离开京城万里之遥，而被降职到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的话， 他对潮州没有留恋之情是很显然的。”我说：“不是这样。文公的神灵在天底下，就好像水在地下一样， 没有什么地方不能到达。而只有潮州人对他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火缭绕不绝，人 们的感情凄枪真挚，好像又看到了韩文公一样。譬如凿井挖出了泉水，而说水只存在于这个地方，难道有 这样的道理吗？” (二) 公孙丑问：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑问：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量：用坦荡的胸怀去培养它而不 加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配：否则就会缺乏力量。而且，必须要有 经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气 就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心 中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！ 不过，我总算让禾苗一下子就长高了！'他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔 苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉：一厢情愿地 去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人一一不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 公孙丑问：“怎样才算是领会别人的言论呢？”关注天津考生公众号获取最新试卷 孟子答：“偏颇的言论，知道它不全面的地方：过激的言论，知道它陷入错误的地方：邪曲的言论， 知道它背离正道的地方：躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。一一从心里产生，必然会对政治造成危害： 用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。” 天津市第二十五中学2024-2025学年第二学期高一语文第一次质量检测 第Ⅰ卷 (共22分) 一 .语言运用(每题2分) 阅读下面一段文字，完成1~2题。 综观中国古代哲学.在儒道墨法等各家共用的理想人格概念中，特别需要提及的是 圣人。不仅是儒家，道家、法家都对圣人 。尽管圣人是各家共同的理想人格， 然而，各家对圣人的设想却集苑集枯。儒家对圣人的界定和期待与道家、墨家或法家 ，对道家来说，圣人是彻底通达大道的人， 因而能够完全消除人为而臻于自然 无为；对墨子代表的墨家来说，圣人别有一番况味；法家对圣人的理解最为独特，在法 后王的旗帜下将耕战、功绩等等都纳入对圣人的界定之中。更有甚者，道家具有与儒家 判若云泥的圣人观，老子、庄子都对儒家的圣人观展开攻击，庄子甚至断言： “圣人不死，大盗不止。”这表明，不可将儒家与道家、墨家或法家推崇的圣人 。尽管 如此，各家都对圣人崇拜有加则是 的。 由圣人反观理想人格可以发现，君子是儒家独有的理想人格。就儒家来说，理想人 格也并不限于君子，如王者、大人、圣人、贤人……倾慕儒家的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。比如，孔子对君子津津乐道，乃至情有独钟。饶有趣味的是， 《论语》以君子始、 以君子终，足见君子在儒家理想人格中 的地位。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A.顶礼膜拜 相去天渊 混为一谈 毋庸置疑 B.五体投地 相去天渊 混为一谈 不容置疑 C.五体投地 咫尺天涯 一概而论 毋庸置疑 D.顶礼膜拜 咫尺天涯 一概而论 不容置疑 2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.理想的倾慕人格儒家可以列出一长串，但最能体现儒家理想特点的人格则非君子莫属。 B.儒家倾慕的理想人格可以列出一长串，但最能体现儒家特点的理想人格则非君子莫属。 C.儒家倾慕的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。 D.理想的倾慕人格儒家可以列出一长串，但最能体现儒家特点的理想人格则非君子莫属。 3.选出下列文学常识表述正确的一项( ) A.《史记》是我国第一部编年体通史，记述了自黄帝至汉武年间大约3000多年的历史。 B.杜牧，字牧之，晚唐诗人，与李商隐并称为“小李杜”，著有《樊川文集》。他的《阿房宫赋》讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，在结尾部分议论，寄托了讽喻之意。 C.莎士比亚，文艺复兴时期法国著名的戏剧家、诗人。他的悲剧作品有《哈姆莱特》《奥赛罗》 《李尔王》 《麦克白》；喜剧作品有《仲夏夜之梦》 《威尼斯商人》 《皆大欢喜》 《第十二夜》。 D.《齐桓晋文之事》选自《孟子》。孟子名轲，字子舆，春秋时期邹国人。著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 《孟子》是“五经”之一。 二.阅读下面的文字，完成4-6题目。 (每题2分) 材料一： 在生涯规划一词出现之前，学者们都是围绕职业规划来进行研究的。其中最具代表性的是美国学者帕森斯所提出的“人职匹配”理论，就是在清楚每个人的能力倾向、兴趣等主观条件和社业岗位需求的客观条件基础上，将二者相结合、相对照、再匹配的理 论。帕森斯之后，舒伯拓宽了生涯规划的内容，提出了生涯发展的概念。 帕森斯的人职匹配理论的核心在于人的“个别差异”，职业是相对固定的，是将不同特质的人去匹配不同工作的需求。而舒伯的生涯发展理论的核心则是人的“个别发展”， 人的职业生涯是发展变化的，是让工作来贴近人的生活。从职业规划到生涯规划， “生涯”一词的含义也丰富起来， “生涯”被用来说明一个人的生活历程，着重指一个人的职业或行业。与普通的工作不同， “生源”一词有两个基本含义：一是指具有某种发展前景的职业，二是指连续性的、稳定的职业。舒伯认为，只关心人的一两次职业选择是不够的，应该关心人一生的生涯发展和角色变化。 因此，舒伯创造性地用“生涯彩虫z图”来表示一个人生活的广度和生活的空间。 个人生活的广度，即成长、探索、建立、维持和衰退这五个主要的生涯阶段；个人生活的空间，即个体所扮演的子女、学生休闲者、公民、工作者、 夫妻、 家长、 父母和退休者这九种生涯角色。舒伯还将生涯发展阶段和在各个阶段人的角色结合起来，提出每个阶段的人都是多种角色的综合体。在不断探索发现、构建自我的过程中创造出一种独一无二的、有目的的、连续不断的生活模式，过一种有意义的人生。舒伯认为， 15~24岁是个人认真探索各种可能的职业选择的黄金周期，这一时期又细分为三个小阶段， 试探期(15~18岁)、转换期(18~22岁)和试验并初步承诺期(22~24岁)。 不同阶段有不同的生涯发展任务，而高中阶段正处在职业生涯探索期中的“试探期”。其主要任务是在进行生涯规划时不仅需要考虑个人的需要、兴趣、能力与机会， 并形成暂时性的决定，而且需要不断地考虑可能从事的职业领域和工作层次。这一阶段的发展任务是把自己的职业偏好逐渐具体化。(摘编自《一文读懂“什么是高中生涯规划教育?”》) 材料二： 近日， 《工人日报》记者走访后发问， 大学就业指导为何总是"水水的"?网上猛搜信息，线下四处打听， “大数据填志愿”颇受欢迎， 号称“顶级专家一对一辅导”的机 构大有市场……这背后站着的一个个迷茫的考生、焦虑的家长， 都指向同一个话题———生涯规划教育。 现实中，关于生涯规划，很多学生都是从高考填报志愿开始的， 而且是“被开始”的。很多人选择学校、专业， 最看重、最计较的就是与分数“门当户对”，最好一分都不要浪费，专业如何倒在其次——选专业靠感觉、凭印象，甚至完全依赖家长。也因此，很多网友后来吐槽，现在眼睛里流的泪都是当年选专业时脑袋里进的水！一些职场新人对于就业和职业的认知，依然停留在“入学”阶段。 他们对自己的兴趣、志向很懵懂，对不同岗位的选择无所适从，甚至对就业有抵触心理……近年来， “慢就业”火热， 这背后有观念变迁等因素，但职业教育和指导也“难逃干系”。不少高校对学生就业指导重视不够，老师多由学院辅导员“客串”，不少学生只为混学分，其效果可想而知。 生涯规划一头连着千千万万个家庭， 一头连着就业市场、劳动者大军建设， 如此重要的事情， 必须高度重视，早做打算。 着眼长远，要强化顶层设计。 目前，碎片化的就业指导，距离需求相去甚远；零星、不成体系地开展， 更难适应社会发展。在这个问题上，教育部门不妨加强统筹谋划， 出台专门的教育计划、指导方案等。比如在英国，学校会为9至11年级的学生进行完善的生涯教育规划；在日本，初一至高三的学生都有一门生涯指导课程等等。教什么，怎么教，谁来教， 这离不开系统的制度设计，需要专业的师资支持， 没有长远规划、 统一部署、 有序推动， 很难完成。 立足当前， 可以做的也有很多。各高校有必要将职业教育、就业指导摆在更为突出的位置， 立足实际， 着力补齐短板，把“水课”变成“金课”。 对中小学来说，当前一些学校已有相关尝试，今后不妨投入更多资源， 步子迈得更大些， 主动与企业、社会机构等合作。比如国外学生能以小组的形式去不同企业进行职业体验，每学期轮换，企业会安排优秀员工招待，甚至还专门配备职业启蒙志愿者……多方合力， 让孩子对自己、对职业、对今后的生活有更多认识和想法，让他们认识到自己的兴趣和能力所在，学会将其转变成职业兴趣和事业追求，这是学生最需要的“干货”，也正是教育者、社会的责任所在。 (摘编自《“生涯规划教育”要从孩子开始》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.清楚个人能力倾向、兴趣等主观条件和社会职业岗位需求的客观条件是“人职匹配”理论的重要前提。 B.舒伯提出了生涯发展的概念，从个人生活的广度和生活的空间去思考人一生的生涯发展和角色变化。 C.一些职场新人对于就业和职业的认知，依然停留在“入学”阶段，主要表现在缺乏 对自身和对岗位的认知等方面。 D.生涯规划教育的缺失导致了大学生面对就业有抵触，对岗位选择无所适从的“慢就业”心理。 5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.材料一与材料二都谈到了生涯规划，不过二者论述的重心并不相同。 B.舒伯的“生涯发展”理论与帕森斯的“人职匹配”理论相比，前者内容相对丰富。 C.根据舒伯的黄金周期说法，生涯规划教育至迟在高中阶段就应该开始。 D.材料二指出学生在报考大学及专业时，有了从看重、计较分数到看重专业的变化 6.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A.梁从诫没有按照母亲林徽因的期望选择清华建筑专业，而是根据自己的兴趣去了北大攻读历史。 B.毛泽东结束了为期五年半的师范求学生涯，立刻投身革命事业，为解放全中国解放全人类奉献自己的一生。 C.面对就业压力大、专业对口难的情况，越来越多的大学生选择毕业后参加公务员考试导致报考人数居高不下。 D.湖南考生钟芳蓉在高考中取得了676分的成绩，以全省文科第四名的身份报考了自己钟爱的北大考古专业。 三 .阅读下面的文言文， 完成7-11题(每题2分) (一)潮州韩文公庙碑 苏轼 匹夫而为百世师， 一言而为天下法，是皆有以参天地之化， 关盛衰之运。其生也有自来， 其逝也有所为。孟子曰： “我善养吾浩然之气。”是气也， 寓于寻常之中， 而塞乎天地之间。卒然遇之.则王、公失其贵， 晋、 楚失其富， 良、平失其智， 贵、 育失其 勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！ 自东汉以来，道丧文弊， 异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之， 天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。 文起八代之衰， 而道济天下之溺， 忠犯人主之怒， 而勇夺三军之帅。此岂非参天地、 关盛衰， 浩然而独存者乎? 盖尝论天人之辨： 以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公， 不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑：能驯鳄鱼之暴， 而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世， 而不能使其身 一 日安于朝廷之上；盖公之所能者天也， 其所不能者人也。 始潮人未知学， 公命进士赵德为之师， 自是潮之士， 皆笃于文行，延及齐民， 至于 今， 号称易治。信乎孔于之言： “君子学道则爱人， 小人学道则易使也。 ”潮人之事公 也，饮食必祭， 水旱疾疫， 凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后， 民以出入为艰。前太 守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一 以公为师， 民既悦服， 则出令曰： “愿新公庙者，听。”民欢趋之， 卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰： “公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰： “不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至， 煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是， 岂理也哉！” (二) 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长?” 孟子曰： “我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑： “敢问何谓浩然之气?” 孟子曰： “难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不懒②即于心，则候矣。我故曰告子⑧未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而摆之者；芒芒然归，谓其人曰： ‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑： “何谓知言?” 曰： “被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心， 害于其政；发于其政， 害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” (选自《孟子 ·公孙丑章句上》) 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慷： 同“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤坡辞：偏颇的言辞。 7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.卒然遇之 通猝，突然 B.谈笑而麾之指挥 C.皆笃于文行 专一 D.今日病矣 忧虑 8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.匹夫而为百世师 而为秦人积威之所劫 B.而不能弭李逢吉之谤 是故燕虽小国而后亡 C.潮人之事公也项伯 乃夜驰之沛公军 D.以其外之也 加之以师旅 9.文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是( ) A.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 10.以下六句话分编为四组，结合(一)(二)两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是( ) ①十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常 A①③⑥ B.①②⑤ C.②④⑤ D.③④⑥ 11.下列对原文的分析，不恰当的一项是( ) A. 语段(一)中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。 B.所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。 C.有人认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。 D.“浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大需。 第Ⅱ卷(主观题) 四.(满分18分) 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (5分) (1)其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！(2分) (2)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(3分) 13. 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。(4分) 旅宿 【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事， 断雁警愁眠。 远梦归侵晓， 家书到隔年。 沧江好烟月， 门系钓鱼船。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (1分 ) A.首联直接破题，点明情境，孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生， “凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照。 B.颔联融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事。失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，描绘了一幅寒夜孤客思乡图。 C.尾联勾勒出一幅家乡美丽的生活图景，融情于景，表达出诗人回乡后，面对家乡美景的喜悦之情。 D.全诗情感至深，含蓄蕴藉，既抒发了诗人在外旅况的落寞、凄凉的内心情愫，也表达了深切的思乡之情。 (2)请从虚实角度赏析这首诗的颈联。(3分) 14.补写出下列句子的空缺部分。 (9分) (1)加之以师旅, . (2) 愿为小相焉。 (3)舍瑟而作。对曰: 。 (4)辘辘远听, 。 (5) ，秦人视之，亦不甚惜。 (6)钉头磷磷, (7)复道行空, 。 (8)《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦国灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要 重蹈亡秦覆辙的句子是： “后人哀之而不鉴之， (9)《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风， 一路酣歌的美 丽动人的景象： 咏而归。 ” 五. 阅读下面的文章，完成下面15-18题。 (满分14分) 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此， 车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的朱红对子，写的是“室雅何须大，花香不在多”。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踩动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的： “百工居于肆， 以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠， 大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟唱着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的， 落在地面上， 落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神， 一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方形木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。 一到快过清明节， 大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩， 用螺蛳做弓把。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢? 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么?是让他也学车匠，还是另学一门手艺?世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 15.下列对小说内容的分析鉴赏，不正确的两项是( )( )(2分) A.小说开篇第一段，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”字来形容车匠店，蕴含作者鲜明的赞赏态度。 B.作者在第二段写“戴车匠就好像在台上演戏”与下文写住在街上的孩子们聚精会神地看他工作形成呼应之势。 C. “很古老” “只有这一个”的车匠、 “用过两代人”的老车床等这类时间跨度强的词语，旨在表现出事物的陈旧和落后。 D.小说的开头和结尾也写到了侯家银匠店和杨家香店，点明手工艺的起落不只是戴家车店，深化了主题。 E.小说以细腻的笔触描绘了传统手工艺的没落，给读者以深沉的启迪与思考，同时也表达了作者对故乡深深的思念之情。 16.汪曾祺小说“平民化”的一大特征是善于捕捉和描写小人物，请结合文本简要分析小说中的小人物——戴车匠的形象特征。(4分) 17.赏析文章划线句。 (4分) 18.著名评论家李陀曾评价此文“读完之后久久不能平静，内心深处总会有一种隐隐的激动，不能自己”。结合文本，从两个角度分析其作品打动读者的缘由(4分) 六.整本书阅读训练(满分6分) 19.请你在横线处补写恰当的语句，使整段文字内容符合原著，语意完整，逻辑严密，表达连贯。每处不超过10字。 (2分) 《红楼梦》前五回是整本书的序曲，是全书故事情节的纲领性开端。关于《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》中甄士隐的作用，师生展开了对话。 老师： 《红楼梦》为什么要让甄士隐先出场?一是借甄士隐联系神话与现实， 引出中心故事。二是通过他传达作品蕴含的主题和倾向，便于提纲挈领。这对大家有什么启发呢? 同学甲：小说借甄士隐的午睡梦见 ① 的神话故事，揭示了宝黛爱情的前世今生同 学乙：甄士隐的故事具有以小见大的作用。先是丢失独女， 又受葫芦庙失火之殃，家道败落。正在此时，跛足道人出现，念诵《好了歌》。甄士隐彻悟，顿作《好了歌解》： “陋室空堂， 当年笏满床；衰草枯杨， 曾为歌舞场”。 同学丙：甄士隐还有一个重要的使命，就是引出贾雨村的出场，由贾雨村抛开甄家事，引出 ② 的情节，粗线条勾勒了贾府的人物关系图。 20.下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的三段判词，暗指《红楼梦》中的四个女子。请依次指出这四个女子是谁。(4分) “金陵十二钗正册”中的三段判词： ①才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ②凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更衷。 ③可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ① ② 和 ③ 21.写作(40分) 阅读下面的材料，根据要求写作。 周恩来曾言“面壁十年图破壁”，近年来“破壁”更多用来指打破壁垒，走出舒适圈投入新挑战。 以上材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要会作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $$