精品解析：天津市二十五中2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

天津市二十五中2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题 Ⅰ卷 选择题 一、语言文字运用（3×3=9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国” 、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们迎来了新中国成立70周年。（　 　）从硝烟弥漫、 的革命战争年代，到一穷二白、 的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能 、聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。 1. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A. 同声相应 艰苦卓绝 筚路蓝缕 集腋成裘 B. 同日而论 艰苦卓绝 栉风沐雨 集腋成裘 C. 同声相应 艰难竭蹶 筚路蓝缕 众擎易举 D. 同日而论 艰难竭蹶 栉风沐雨 众擎易举 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。 B. 站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。 C. 站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。 D. 每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。 3. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 B. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 C. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。 D. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。 4. 下列选项中字形和加点字的字音全部正确的一项是（ ） A. 处置 奚落 与人口角（jiǎo） 土谷祠（cí） B. 促膝而坐 西装革履 停泊（bò） 荫庇（yìn） C. 人头蹿拥 剧烈 同仇敌忾（kài） 歇憩（xǐ） D. 笑眯眯 抿嘴 锣鼓喧阗（tián） 棕榈树（lǘ） 二、现代文阅读（3×3=9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国•差序格局》，有删改） 材料三 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系图层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限清晰，具有很大的伸缩性。 B. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 C. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 6. 根据材料三判断，下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（ ） A “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 7. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子•修身》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》） C. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记•大学》） 三、课内文言知识检测（2×4=8分） 8. 下列选项中加点字含义全部正确的一项是（ ） A. 形影相吊（凭吊） 却与小姑别（退下） 列坐其次（旁边） B. 未尝不临文嗟悼（悲伤） 除臣洗马（授官） 其叶沃若（像） C. 寻蒙国恩（不久） 将子无怒（将要） 及时相遣归（我） D. 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（表被动） 渐见愁煎迫（被） 慈父见背（我） 9. 下列加点词文言翻译和现代汉语意义完全一样的一项是（ ） A. 臣待汤药 哀民生之多艰 B. 汝岂得自由 亦将有感于斯文 C. 辞不就职 偭规矩而改错 D. 或取诸怀抱 则告诉不许 10. 下列语句中加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 所以游目骋怀 所以传道受业解惑也 B. 犹蒙矜育 不矜名节 C 始适还家门 处分适兄意 D. 多谢后世人 谢家来贵门 11. 下列文学文化常识相关内容的说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》和《楚辞》在我国文学史上地位崇高，影响深远，后人将其艺术精神概称为“风骚”。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，继承了《诗经》开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》是“乐府双璧”之一，是我国古代汉民族最长的叙事诗。 B. 《楚辞》是西汉刘向编辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，后人称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。 C. 古人对不同年龄的称谓非常丰富。如《氓》中“总角”指少年时代，我们还比较熟悉的年龄说法有“弱冠”“而立”“不惑”“知命”“耳顺”“古稀”分别指人20岁、30岁、40岁、50岁、60岁、70岁。 D. 古人对时间的称谓体系非常精细，我们比较熟悉的有12个时辰和五更两个维度，其中每个时辰相当于现在的2个小时，而“三更”指的是半夜23点到1点。《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“黄昏”和“人定”分别指17点到19点和19点到21点。 四、文言文阅读（3×4=12分） 阅读文言文，完成小题。 《苏氏文集》①序 欧阳修 予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土亦不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥、摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。” 予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之义始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也？悲夫！ 庐陵欧阳修序。 （选自《唐宋八大家文选》，有改动） 注：①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人。 12. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 公其可无恨 恨：遗憾 B. 而怪唐太宗致治几乎三王之盛 怪：怪罪 C. 此其可以叹息流涕 涕：眼泪 D. 子美之齿少于予 齿：年龄 13. 下列句中加点字的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 虽其怨家仇人 虽无丝竹管弦之盛 B. 以一酒食之过 猥以微贱 C. 而古文始盛于今 为之于未有 D. 而子美不顾也 人而不仁 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 B. 虽与子美同时饮酒/得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸/死矣岂非其命也/悲夫 C. 虽与子美同时饮酒得罪之人多/一时之豪俊亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 D. 虽与子美同时饮酒/得罪之人多一时之豪俊/亦被收采进/显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排挤挫折、流离困窘时，文章就已流传于天下，他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。 B. 唐朝初年，文章还留有五代文风的余习；一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。 C. 苏子美为文有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议、嘲笑。 D. 苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史死去；当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 （2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？ Ⅱ卷 17. 按要求填空。 （1）《陈情表》中作者因供养祖母的事情没有人做而辞谢未接受任命的句子是：_______，_______。 （2）_______ ，形影相吊。 （3）《兰亭集序》里作者反对《庄子·齐物论》的看法，表达自己思想的句子是：_______，_______。 （4）《蜀道难》中写山之高危，壁之险绝，水之湍急咆哮的诗句是：_______，_______。_______，_______。 （5）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话句子是：“_______ ，_______。” （6）《蜀相》中概括诸葛亮一生功绩的诗句是：_______，_______。 （7）《离骚》表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是：_______，_______。 18. 阅读下面这首诗，按要求作答。 渭上秋夕闲望① 潘阆 秋色满秦川，登临渭水边。残阳初过雨，何地不鸣蝉。 极浦涵明月，孤帆没远烟。渔人空老尽，谁似太公②贤？ 【注】①此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。②太公，即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。 （1）下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景、叙事，“满”字突出了秋意浓烈，“渭水边”是诗人选取的登临之地，为下文详细具体描写秦川秋色作了铺垫。 B. 颔联选取残阳、轻雨、鸣蝉三种意象，勾画出一幅喧嚣嘈杂、空旷清冷的秋日黄昏图景。 C. 颈联中的“明月”二字照应诗题“秋夕”，“没远烟”写出了水面上孤帆远隐的情状，又含时间、空间上的变化过程。 D. 诗歌标题“望”字统领全诗，首联为远眺的时间地点，颔联颈联为远望之景，尾联为远望之思。 （2）本诗颔联运用了多种手法？请任选两种简要分析。 （3）本诗蕴含诗人哪些复杂的情感，请结合诗歌内容具体分析。 阅读下面的文章，完成下面小题。 鱼拓画 张炜 （1）一位多年不见的海边好友，从打磨文字的作家变成了画家。他展示一幅幅作品，令我无比惊讶：都画了鱼，大鱼小鱼，那么逼真而古朴，看上去有些异样，与以前看过的绘画完全不同。我见过各种各样鱼的水墨画，还从未看到这样的风格。我向他讨了一幅。 （2）我选中一条一尺多长的黑色大鱼，说：“这好像是一条比目鱼。”他说：“是的，一条比目鱼。”他指点着墙上的画，依次告诉：“赤鳞鱼、鲷鱼、鲳鱼……这是一条红鲷，多大的红鲷啊，四斤二两！”最后一句让我吃惊：他显然在说一条真实的鱼。看着我惊讶的样子，他主动解释道：“我忘了告诉你，这不是一般的画，这是‘鱼拓画’。” （3）“什么是‘鱼拓画’？” （4）“就是给鱼做拓片，像拓碑一样，把宣纸放在上面……” （5）这令我更加惊奇。我马上想到的是要等活蹦乱跳的鱼死去，等它僵硬时，然后再涂墨，按上宣纸。鱼毕竟不是石头和木头，这事儿从头到尾做下来肯定麻烦。不过到底有多麻烦，我怎么也想不清楚。只觉得这种办法高明而巧妙，他能够想得出真不简单，也许只有生活在海边的艺术家才能有这种奇思妙想。 （6）我知道他喜欢出海钓鱼，是海猎能手也是烹鱼高手。大概就是这种海上生涯给了他灵感，让他成为一个特别的画家。我尽力发挥想象，说：“如果没有猜错，你肯定要把逮到的大鱼搁置一会儿，等它不动了才开始动手。这大约需要多次实践，积累经验，比如墨色浓淡，宣纸按上去轻拍重拍、怎么把握力道等，会有许多技巧。宣纸揭下来还需要动动画笔，最后才能题字落款，成为一幅作品。” （7）我像一位内行，这样说时，其实内心里已经在琢磨怎样亲手做一幅“鱼拓画”了。因为这种画是在现成的鱼身上出来的，算是一种工艺，只要掌握要领就能完成。我说着，极力隐藏自己要当一位艺术家的跃跃欲试、野心和冲动。 （8）谁知朋友马上摇摇头：“死鱼不能拓画。” （9）“用活鱼？这怎么行？”我的声音变大了。 （10）“让鱼安静一会儿，但不能让它死去。安静的鱼和死去的鱼是不一样的，死鱼，拓出的画也是死的，那就没什么价值了。” （11）听上去既有道理，又过于玄妙。我甚至认为他有点太较真或太讲究了，换了自己一定不会这样做。因为显而易见的道理：只有死去的鱼才会有木石一样的标本作用，那时操作起来才得心应手。我微笑不语，看着他。 （12）“我让鱼安静下来，让它睡一会儿，在这段时间里抓紧完成。” （13）“怎么让它睡着？” （14）“一点酒吧。” （15）我明白了，它醉眠后，他开始往它身上小心翼翼地涂墨。怎样涂？如预料之中，他语焉不详。大致是按照丰富的经验施墨，而且在宣纸和鱼结合一体的时候，拍按之间，需要高度的技巧。鱼鳞、鱼鳍，特别是鱼的眼睛，都要传神地表达出来。他一再强调“眼睛”。 （16）这使我想到：鱼是有神气的，鱼是有神采的，鱼是有心情的。是的，我不得不确认这样的一种理念，即一切高妙的艺术都是精神的再现、个性的表现。而对于一条海中生灵而言，最能传递这一切的当然只能是眼睛。它要注视，它的悲哀或怜悯都要从目光中流露。它从自己的那个方位投向人间的神情，即便在这样的瞬间也不会泯灭。我想，作为一个艺术家，这种揣测和把握当是至关重要的。这是一切艺术即心灵劳作的关键所在。 （17）他告诉我，一张好的鱼拓画可以把鱼和鱼之间的不同表现出来，也可以将同一种鱼的不同时刻表达出来，不同的鱼，不同的时刻，都在画纸上凝固了，却是凝固了栩栩如生的那个瞬间。 （18）我长时间沉默。我在想鱼和艺术，想生命的奉献，想短暂和永恒。这样一些关系纠缠在艺术创造之中，从来没有例外。离开了这样的领悟，所谓的艺术就会变得木讷。而那些看起来木讷的用来作拓片的石碑之类，却蕴含了十足的生命力。我们一再地拓、拓，复制，只为了再现生命的神色。 （19）一条大鱼留下自己生前的刻记.它带着水族的秘密来到面前，那一刻刚刚沉睡。它曾经活生生地、惊讶地看着这个新的世界，看着和自己完全不同的生命，大睁双眼…… （20）关于鱼和海的故事，朋友可以讲上一整天。那是一些烂漫的故事，惊险的故事。故事的主角大多是鱼。他的这些经历铸就了与水族的深刻情感，也催生了手中的艺术。 （21）后来这幅艺术品挂在了我的室内.它看上去和一般的水墨画大为不同：既是一种拓制，又是活的生命的印迹。我端详的时候，总觉得它的一双眼睛在注视我，充满了悲悯。 （22）它真的就在那里了。它是一个悲剧。它演绎着生命和创造的故事。它讲述了大海：波涛万里，压低的铅云，还有其他…… 19. 理解文中划线句子含义。 不同的鱼，不同的时刻，都在画纸上凝固了，却是凝固了栩栩如生的那个瞬间。 20. 结合全文，简要分析“我”的感受在文中的作用。 21. 文章最后一段说“它演绎着生命和创造的故事”，结合全文谈谈你的理解。 22. 下列对文章内容的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 从文中可以看出作者是个善于观察、勤于思考的作家，朋友的鱼拓画引发了他对艺术和生活的思考。 B. 本文语言生动形象，如第（7）段中借用“印刷”一词，表现鱼拓画制作的简单易行，与后文所写鱼拓画是一种“创造”形成对比，反衬了画作的唯一性和艺术价值的高超。 C. 文章开头作者反复强调自己的惊讶，奠定了全文的感情基调，激发了读者阅读兴趣，为下文描写鱼拓画的制作过程作了铺垫。 D. 文章在叙写中运用多种艺术手法，如比喻、排比、拟人、对比等，使文章语言极富表现力。 E. 关于鱼拓画，“我”的画家朋友“一再强调‘眼睛’”，这与鲁迅先生“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”的艺术创作观点是一致的。 语言运用 阅读材料，完成小题。 欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来。“闹元宵、学‘四史’”文明实践示范活动昨日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章。民俗与党史彼此交融，传统与现代交相辉映。 元宵线上活动直播间里热闹非凡，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员、青年志愿者以及现场观众络绎不绝地进入直播间，感受节日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明。一席汁醇味正的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。 23. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。 24. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 25. 作文。 “给我一根杠杆我就能撬动地球。”这句话体现出“借力”和“自力”的微妙关系。 作为新时代青年，你是如何理解“自力”和“借力”的？请写一篇作文，谈谈你的想法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市二十五中2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题 Ⅰ卷 选择题 一、语言文字运用（3×3=9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国” 、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们迎来了新中国成立70周年。（　 　）从硝烟弥漫、 的革命战争年代，到一穷二白、 的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能 、聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。 1. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A. 同声相应 艰苦卓绝 筚路蓝缕 集腋成裘 B. 同日而论 艰苦卓绝 栉风沐雨 集腋成裘 C. 同声相应 艰难竭蹶 筚路蓝缕 众擎易举 D. 同日而论 艰难竭蹶 栉风沐雨 众擎易举 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。 B. 站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。 C. 站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。 D. 每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 B. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 C. 无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。 D. 无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，同声相应：同类事物相互感应。志趣、意见相同的人互相呼应，自然地结合在一起。同日而论：相提并论。语境是“小家同大国”互相感应，第一处选填“同声相应”。 第二空，艰难竭蹶：“竭蹶”是赶路跌跌撞撞的样子，引申为资财匮乏。形容收入少，生活艰难。艰苦卓绝：形容斗争十分艰苦，超出寻常。语境是修饰革命战争年代，应选“艰苦卓绝”； 第三空，筚路蓝缕：意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。常作谓语、定语、状语。栉风沐雨：意思是大雨洗发，疾风梳头。后用以形容经常在外面奔波劳碌。常作谓语、状语。语境是“建设岁月”，故选“筚路蓝缕”； 第四空，集腋成裘：珍贵美好的事物积少成多。众擎易举：许多人一齐用力，就容易把东西举起来。比喻大家同心协力事情就容易成功。这里后面在说“聚沙成塔”，强调积少成多，应用“集腋成裘”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 本题括号上文语境为“今年，我们将迎来新中国成立70周年”，补写部分首句应承接上文话题，应选与之话题一致的“站在这样的历史节点”，排除A、D； 此外“站在某地，回望什么，生出什么情感”这样的结构符合逻辑顺序，应该排除B。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本题画线句子有两处错误，一是“无论是……还有……”关联词语搭配不当，二是“无论是‘修身齐家治国平天下’，还是‘老吾老以及人之老’，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀”，结构混乱。 A．“无论是……还有……”关联词语搭配不当，应排除； C．“无论是……还有……”关联词语搭配不当，后面分句结构混乱，应排除； D．“中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀”结构混乱，应排除。 故选B。 4. 下列选项中字形和加点字的字音全部正确的一项是（ ） A. 处置 奚落 与人口角（jiǎo） 土谷祠（cí） B. 促膝而坐 西装革履 停泊（bò） 荫庇（yìn） C. 人头蹿拥 剧烈 同仇敌忾（kài） 歇憩（xǐ） D. 笑眯眯 抿嘴 锣鼓喧阗（tián） 棕榈树（lǘ） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“与人口角”中“角”应读jué； B.“停泊”中“泊”应读bó； C.“人头蹿拥”中的“蹿”应为“攒”，“歇憩”中“憩”应读qì。 故选D。 二、现代文阅读（3×3=9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国•差序格局》，有删改） 材料三 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系图层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限清晰，具有很大的伸缩性。 B. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 C. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 6. 根据材料三判断，下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（ ） A. “每日一交作业”群 B. “人力资源互助”群 C. “抗疫志愿者”群 D. “远亲不如近邻”群 7. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子•修身》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》） C. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记•大学》） 【答案】5 D 6. D 7. A 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“微信圈层虽然以线上取代了线下”错误，结合原文“线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”可知，原文是说“线上与线下混杂互嵌”。选项“以线上取代了线下”曲解文意。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 结合原文“微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子”可知，微信圈层大致可以分为原生圈层和拓展圈层。 ABC选项是通过广泛的社交而新组建的圈层，属于微信拓展圈层；D项属于基于地缘而组建的微信原生圈层。 故选D 【7题详解】 本题考查学生理解文中观点的能力。 A.“志不强者智不达，言不信者行不果”，强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.“弟子入则孝，出则悌”，意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 D.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选A。 三、课内文言知识检测（2×4=8分） 8. 下列选项中加点字含义全部正确一项是（ ） A. 形影相吊（凭吊） 却与小姑别（退下） 列坐其次（旁边） B. 未尝不临文嗟悼（悲伤） 除臣洗马（授官） 其叶沃若（像） C. 寻蒙国恩（不久） 将子无怒（将要） 及时相遣归（我） D. 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（表被动） 渐见愁煎迫（被） 慈父见背（我） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。安慰。句意：身体和影子相互安慰。 正确。句意：退出来再同小姑告别。 正确。句意：依次坐在曲水的旁边。 B.正确。句意：总难免要在读前人文章时叹息哀伤。 正确。句意：授予我洗马的官职。 错误。……的样子。句意：桑叶润泽的样子。 C.正确。句意：不久蒙受国恩。 错误。请。句意：请你不要生气。 正确。句意：趁早禀告婆婆将我送回家。 D.正确。句意：并不仅仅被蜀地百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白。 正确。句意：心中越来越被忧愁煎熬逼迫。 正确。句意：刚出生六个月，父亲就弃我死去。 故选D。 9. 下列加点词文言翻译和现代汉语意义完全一样的一项是（ ） A. 臣待汤药 哀民生之多艰 B. 汝岂得自由 亦将有感于斯文 C. 辞不就职 偭规矩而改错 D. 或取诸怀抱 则告诉不许 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.汤药：古今义同，都指的是用水煎服的中药。句意：臣侍奉她服用汤药。 民生：古义，人生；今义，人民的日常生活事项。句意：哀叹人生是多么艰难。 B.自由：古义，自作主张；今义，不受拘束，不受限制。句意：你哪能自作主张对她迁就。 斯文：古义，这些诗文；今义，指很有涵养、文质彬彬。句意：也将对这次集会的诗文有所感慨。 C.就职：古今义同，均指“赴任、接受职位”。句意：辞谢而不去赴任。 规矩：古今义同，指一定的标准法度、成规；礼法。句意：违背规矩而改变措施。 D.怀抱：古义，胸怀抱负；今义，抱在怀里，胸前。句意：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 告诉：古义，上报申诉；今义，说给人听，使人知道。句意：但申诉(苦衷)不被许可。 故选C。 10. 下列语句中加点词含义完全相同的一项是（ ） A. 所以游目骋怀 所以传道受业解惑也 B. 犹蒙矜育 不矜名节 C. 始适还家门 处分适兄意 D. 多谢后世人 谢家来贵门 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.都是“用来……的”。句意：用来舒展眼力，开阔胸怀。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 B.不同。怜悯/顾惜。句意：尚且还受到怜悯和养育。/不顾惜名声节操。 C.不同。出嫁/依照。句意：刚出嫁不久便被赶回家里。/该怎么处理，完全依照哥哥的意思吧。 D.不同。告诉/辞别。句意：我要郑重地告诉后来的人。/我辞别娘家走进你家门。 故选A。 11. 下列文学文化常识相关内容的说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》和《楚辞》在我国文学史上地位崇高，影响深远，后人将其艺术精神概称为“风骚”。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，继承了《诗经》开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》是“乐府双璧”之一，是我国古代汉民族最长的叙事诗。 B. 《楚辞》是西汉刘向编辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，后人称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。 C. 古人对不同年龄的称谓非常丰富。如《氓》中“总角”指少年时代，我们还比较熟悉的年龄说法有“弱冠”“而立”“不惑”“知命”“耳顺”“古稀”分别指人20岁、30岁、40岁、50岁、60岁、70岁。 D. 古人对时间的称谓体系非常精细，我们比较熟悉的有12个时辰和五更两个维度，其中每个时辰相当于现在的2个小时，而“三更”指的是半夜23点到1点。《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中“黄昏”和“人定”分别指17点到19点和19点到21点。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“‘黄昏’和‘人定’分别指17点到19点和19点到21点”错误，应为“黄昏”和“人定”分别指19点到21点和21点到23点。 故选D。 四、文言文阅读（3×4=12分） 阅读文言文，完成小题。 《苏氏文集》①序 欧阳修 予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土亦不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥、摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。” 予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之义始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也？悲夫！ 庐陵欧阳修序。 （选自《唐宋八大家文选》，有改动） 注：①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人。 12. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 公其可无恨 恨：遗憾 B. 而怪唐太宗致治几乎三王之盛 怪：怪罪 C. 此其可以叹息流涕 涕：眼泪 D. 子美之齿少于予 齿：年龄 13. 下列句中加点字的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 虽其怨家仇人 虽无丝竹管弦之盛 B. 以一酒食之过 猥以微贱 C. 而古文始盛于今 为之于未有 D. 而子美不顾也 人而不仁 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 B. 虽与子美同时饮酒/得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸/死矣岂非其命也/悲夫 C. 虽与子美同时饮酒得罪之人多/一时之豪俊亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 D. 虽与子美同时饮酒/得罪之人多一时之豪俊/亦被收采进/显于朝廷/而子美独不幸死矣/岂非其命也/悲夫 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排挤挫折、流离困窘时，文章就已流传于天下，他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。 B. 唐朝初年，文章还留有五代文风的余习；一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。 C. 苏子美为文有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议、嘲笑。 D. 苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史死去；当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 （2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？ 【答案】12. B 13. C 14. A 15. D 16. （1）虽然它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。 （2）如果一旦有了那样的人，又幸运地出现在太平时代，世人难道可以不为此重视他、爱惜他吗？ 【解析】 【导语】这篇序文展现了欧阳修对苏舜钦的深切追思与文学评价。全文以“金玉”喻文章，强调真正优秀的作品纵使被埋没也终将闪耀后世。作者通过古今文风对比，凸显苏舜钦在时文盛行时坚守古文的特立独行。文中既有对友人早逝的痛惜，又暗含对当权者摧残人才的批判。艺术上，骈散结合，情感真挚，在平实叙述中见深沉感慨，体现了欧阳修散文“纡徐委备”的特色，是一篇情文并茂的纪念性序文。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：杜公您可以没有遗憾了。 B.“怪”，意动用法，以……为怪，对……感到奇怪。句意：对唐太宗时天下大治，接近三代圣王的兴盛（但文章却不能革除五代沿袭下来的风气）感到奇怪。 C.正确。句意：这真是值得叹息流泪。 D.正确。句意：苏子美的年龄比我小。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。即使/虽然。句意：即使他的怨家仇人。/虽然没有管弦齐奏的盛况。 B.不同。因为/凭借。句意：因为一顿酒饭的过错/我凭借卑贱低微的身份。 C.相同。意思均为“在”。句意：古文才在今天兴盛起来。/要在事情尚未发生之时就预防处理。 D.不同。表转折/表假设。句意：可子美却不顾及这些。/一个人没有仁德。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：即使那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时的杰出人物，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗？悲痛啊！ “与子美同时饮酒得罪”修饰“人”，“之”是结构助词“的”，“人”后断句，排除CD； “矣”是句末语气助词，后要停顿，“岂非其命也”是固定句式，表反问，即“岂”前要停顿，排除B。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“当初攻击驱逐他的人”错误，原文是“凡当时所指名而排斥”，可见应是“当时被指名受排斥的人”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，被；“收”，收藏；“宝”，意动用法，以……为宝，把……当作珍宝。 （2）“苟”，如果；“治世”，太平时代；“其”，难道；“贵重”，重视。 参考译文： 我的友人苏子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿，我收集整理这些文章把它编为十卷。苏子美是杜公的女婿，我便把苏氏文集归还给杜家，并告诉杜公说：“这些文章就是金玉啊，即使抛弃埋没在粪土之中，也不会消融腐蚀。（虽然）它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。虽然它被埋没而没有问世，然而它的精神和光芒，已经常常自动地放射显现出来，外物也不能掩盖它。所以，正当作者遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，他的文章已经在天下流传。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤他要把他置之死地的人，对于他的文章，也不能有丝毫损毁掩盖。大凡人们的感情，忽视眼前的却重视久远的，苏子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，在将来不再被压抑的时候，他的文章该会怎样呢？杜公您可以没有遗憾了。” 我曾经考察前代文章、政治的兴盛衰败情况，对唐太宗时天下大治，接近三代圣王的兴盛，但文章却不能革除五代沿袭下来的风气感到奇怪。后来经过了一百多年，韩愈、李翱这一类人出现，此后元和时代的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年大宋兴起，天下统一，平安无事。又过了将近一百年，古文才在今天兴盛起来。自古以来太平的时代少，混乱的时代多，幸而时代太平了，但文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐，为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗？如果一旦有了那样的人，又幸运地赶上生活在太平时代，世人难道可以不为此重视他并爱惜他吗？可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，以致被削职为民，流落外地死去；这真是值得叹息流泪，而且替当代那些应该乐于为国家培育优秀人才的担任要职的仁人君子们感到可惜啊！ 苏子美的年龄比我小，可是我学习古文反而在他之后。天圣年间，我被主考官取为进士，看见当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇。而唯独子美跟他哥哥苏才翁、参军穆伯长，写作古体诗歌和杂文，当时人们都对他们大加讥笑，可子美却不顾及这些。后来皇上担忧“时文”的弊端，下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统，从此那股风气才慢慢消失了，学写文章的人也逐渐趋向古文了。唯独苏子美在全社会都不写古文的时候写古文，他从始至终坚守自己的主张，不被世俗的追求舍弃牵制，可以称得上是见解独特与众不同的人啊。 苏子美官至大理评事、集贤校理便被免职，后来任湖州长史，不久便死了，享年四十一岁。他体格相貌奇特雄伟，远看他感到高不可攀，但一接近他就感觉到和蔼可亲，时间越久越觉得他值得爱慕。他才能虽然很高，但人们也不太嫉妒他，那些人攻击他驱逐他，意图不在子美身上。凭靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥的人，从两三个大臣往下，有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。即使那些与子美同时饮酒而获罪的人，大都是一时的杰出人物，现在也被招纳任用，在朝廷担任显要职务。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命不好吗？悲痛啊！ 庐陵欧阳修写下这篇序。 Ⅱ卷 17. 按要求填空。 （1）《陈情表》中作者因供养祖母的事情没有人做而辞谢未接受任命的句子是：_______，_______。 （2）_______ ，形影相吊。 （3）《兰亭集序》里作者反对《庄子·齐物论》的看法，表达自己思想的句子是：_______，_______。 （4）《蜀道难》中写山之高危，壁之险绝，水之湍急咆哮的诗句是：_______，_______。_______，_______。 （5）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“_______ ，_______。” （6）《蜀相》中概括诸葛亮一生功绩的诗句是：_______，_______。 （7）《离骚》表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是：_______，_______。 【答案】 ①. 臣以供养无主 ②. 辞不赴命 ③. 茕茕孑立 ④. 固知一死生为虚诞 ⑤. 齐彭殇为妄作 ⑥. 连峰去天不盈尺 ⑦. 枯松倒挂倚绝壁 ⑧. 飞湍瀑流争喧豗 ⑨. 砯崖转石万壑雷 ⑩. 地崩山摧壮士死 ⑪. 然后天梯石栈相钩连 ⑫. 三顾频烦天下计 ⑬. 两朝开济老臣心 ⑭. 伏清白以死直兮 ⑮. 固前圣之所厚 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：茕、孑、诞、殇、豗、砯、壑、栈、钩、频烦。 18. 阅读下面这首诗，按要求作答。 渭上秋夕闲望① 潘阆 秋色满秦川，登临渭水边。残阳初过雨，何地不鸣蝉。 极浦涵明月，孤帆没远烟。渔人空老尽，谁似太公②贤？ 【注】①此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。②太公，即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。 （1）下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景、叙事，“满”字突出了秋意的浓烈，“渭水边”是诗人选取的登临之地，为下文详细具体描写秦川秋色作了铺垫。 B. 颔联选取残阳、轻雨、鸣蝉三种意象，勾画出一幅喧嚣嘈杂、空旷清冷的秋日黄昏图景。 C. 颈联中的“明月”二字照应诗题“秋夕”，“没远烟”写出了水面上孤帆远隐的情状，又含时间、空间上的变化过程。 D. 诗歌标题“望”字统领全诗，首联为远眺的时间地点，颔联颈联为远望之景，尾联为远望之思。 （2）本诗颔联运用了多种手法？请任选两种简要分析。 （3）本诗蕴含诗人哪些复杂的情感，请结合诗歌内容具体分析。 【答案】（1）B （2）①视听结合，“残阳初过雨”属于视觉描写，“何树不鸣蝉”属于听觉描写。 ②动静结合，“残阳初过雨”属于静态描写，“何树不鸣蝉”属于动态描写。 ③借景抒情，静谧的黄昏时分，一阵小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。诗人借助不同景物，勾画出一幅清新幽美的秋日黄昏图景。 （3）①寄情山水，热爱自然的情感。诗人借景抒情，秋日登临，通过描写残阳雨过，林树鸣蝉，明月当空等美景，抒发对浓烈秋色的热爱之情。 ②诗人不愿终老江湖，渴望重用的期盼之情（或没有得到重用，托身乡野的失落、无奈之情）。尾联用典和对比，拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比，表达希望得到“太公”一般的赏识与机遇的渴盼之情，隐含对目前处境的失落与无奈。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌内容和艺术手法的鉴赏分析能力。 B．“勾画出一幅喧嚣嘈杂、空旷清冷的秋日黄昏图景”分析错误，静谧的黄昏、清新的小雨、西沉的残阳，应是清新、优美、宁静的秋日图景。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 颔联这两句的意思是：静谧的黄昏时分，一阵小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。 作者写看到的残阳和听到的蝉鸣，残阳如血，鸣蝉高歌，运用了视听结合的手法。 “残阳初过雨”属于静态描写，“何地不鸣蝉”属于动态描写：静谧的黄昏时分，一阵小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。诗人借助不同的景物，勾画出一幅静中有动、时空交融的清新幽美的画面。运用了动静结合的手法。 初雨刚过，残阳显得更加温馨美好，鸣蝉又唱起歌来，在傍晚的寂静中增添了无限生机与活力，颇有人间的热闹，抚慰了诗人的孤寂。诗人借助丰富多彩的自然景物，表达出对自然的喜爱之情，运用了借景抒情的手法。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 作者在首联“秋色满秦川，登临渭水边”中，首先点明自己作诗的地点（渭水边）和时间（秋天）。接着，作者用细腻的笔法描绘了眼前之景，“残阳初过雨，何树不鸣蝉。极浦涵明月，孤帆没远烟”，雨后的残阳，林树上的鸣蝉，江中倒映的明月，以及笼罩在雾气中的航船，作者此处视听结合，描绘出一幅清新、优美、宁静的秋日图景。此处作者借景抒情，从中可以看出作者寄情山水，热爱自然的情感。 但尾联“渔人空老尽，谁似太公贤”在诗歌的情感上出现了一个转折，诗歌从写景突然过渡到作者的思考，渭水之滨，曾是姜太公钓鱼的地方，也正是在此地，周文王发现了太公的才干而亲自请其出山辅佐自己，太公也成了周朝的开国功臣，实现了自己的政治抱负。作者此时重又登临此地，联想到自己此时的处境，运用典故和对比，拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比抒发了不愿终老江湖，渴望能像姜太公一样得到重用的期盼之情。 阅读下面的文章，完成下面小题。 鱼拓画 张炜 （1）一位多年不见的海边好友，从打磨文字的作家变成了画家。他展示一幅幅作品，令我无比惊讶：都画了鱼，大鱼小鱼，那么逼真而古朴，看上去有些异样，与以前看过的绘画完全不同。我见过各种各样鱼的水墨画，还从未看到这样的风格。我向他讨了一幅。 （2）我选中一条一尺多长的黑色大鱼，说：“这好像是一条比目鱼。”他说：“是的，一条比目鱼。”他指点着墙上的画，依次告诉：“赤鳞鱼、鲷鱼、鲳鱼……这是一条红鲷，多大的红鲷啊，四斤二两！”最后一句让我吃惊：他显然在说一条真实的鱼。看着我惊讶的样子，他主动解释道：“我忘了告诉你，这不是一般的画，这是‘鱼拓画’。” （3）“什么是‘鱼拓画’？” （4）“就是给鱼做拓片，像拓碑一样，把宣纸放在上面……” （5）这令我更加惊奇。我马上想到的是要等活蹦乱跳的鱼死去，等它僵硬时，然后再涂墨，按上宣纸。鱼毕竟不是石头和木头，这事儿从头到尾做下来肯定麻烦。不过到底有多麻烦，我怎么也想不清楚。只觉得这种办法高明而巧妙，他能够想得出真不简单，也许只有生活在海边的艺术家才能有这种奇思妙想。 （6）我知道他喜欢出海钓鱼，是海猎能手也是烹鱼高手。大概就是这种海上生涯给了他灵感，让他成为一个特别的画家。我尽力发挥想象，说：“如果没有猜错，你肯定要把逮到的大鱼搁置一会儿，等它不动了才开始动手。这大约需要多次实践，积累经验，比如墨色浓淡，宣纸按上去轻拍重拍、怎么把握力道等，会有许多技巧。宣纸揭下来还需要动动画笔，最后才能题字落款，成为一幅作品。” （7）我像一位内行，这样说时，其实内心里已经在琢磨怎样亲手做一幅“鱼拓画”了。因为这种画是在现成的鱼身上出来的，算是一种工艺，只要掌握要领就能完成。我说着，极力隐藏自己要当一位艺术家的跃跃欲试、野心和冲动。 （8）谁知朋友马上摇摇头：“死鱼不能拓画。” （9）“用活鱼？这怎么行？”我的声音变大了。 （10）“让鱼安静一会儿，但不能让它死去。安静的鱼和死去的鱼是不一样的，死鱼，拓出的画也是死的，那就没什么价值了。” （11）听上去既有道理，又过于玄妙。我甚至认为他有点太较真或太讲究了，换了自己一定不会这样做。因为显而易见的道理：只有死去的鱼才会有木石一样的标本作用，那时操作起来才得心应手。我微笑不语，看着他。 （12）“我让鱼安静下来，让它睡一会儿，在这段时间里抓紧完成。” （13）“怎么让它睡着？” （14）“一点酒吧。” （15）我明白了，它醉眠后，他开始往它身上小心翼翼地涂墨。怎样涂？如预料之中，他语焉不详。大致是按照丰富的经验施墨，而且在宣纸和鱼结合一体的时候，拍按之间，需要高度的技巧。鱼鳞、鱼鳍，特别是鱼的眼睛，都要传神地表达出来。他一再强调“眼睛”。 （16）这使我想到：鱼是有神气的，鱼是有神采的，鱼是有心情的。是的，我不得不确认这样的一种理念，即一切高妙的艺术都是精神的再现、个性的表现。而对于一条海中生灵而言，最能传递这一切的当然只能是眼睛。它要注视，它的悲哀或怜悯都要从目光中流露。它从自己的那个方位投向人间的神情，即便在这样的瞬间也不会泯灭。我想，作为一个艺术家，这种揣测和把握当是至关重要的。这是一切艺术即心灵劳作的关键所在。 （17）他告诉我，一张好的鱼拓画可以把鱼和鱼之间的不同表现出来，也可以将同一种鱼的不同时刻表达出来，不同的鱼，不同的时刻，都在画纸上凝固了，却是凝固了栩栩如生的那个瞬间。 （18）我长时间沉默。我在想鱼和艺术，想生命的奉献，想短暂和永恒。这样一些关系纠缠在艺术创造之中，从来没有例外。离开了这样的领悟，所谓的艺术就会变得木讷。而那些看起来木讷的用来作拓片的石碑之类，却蕴含了十足的生命力。我们一再地拓、拓，复制，只为了再现生命的神色。 （19）一条大鱼留下自己生前的刻记.它带着水族的秘密来到面前，那一刻刚刚沉睡。它曾经活生生地、惊讶地看着这个新的世界，看着和自己完全不同的生命，大睁双眼…… （20）关于鱼和海的故事，朋友可以讲上一整天。那是一些烂漫的故事，惊险的故事。故事的主角大多是鱼。他的这些经历铸就了与水族的深刻情感，也催生了手中的艺术。 （21）后来这幅艺术品挂在了我的室内.它看上去和一般的水墨画大为不同：既是一种拓制，又是活的生命的印迹。我端详的时候，总觉得它的一双眼睛在注视我，充满了悲悯。 （22）它真的就在那里了。它是一个悲剧。它演绎着生命和创造的故事。它讲述了大海：波涛万里，压低的铅云，还有其他…… 19. 理解文中划线句子含义。 不同的鱼，不同的时刻，都在画纸上凝固了，却是凝固了栩栩如生的那个瞬间。 20. 结合全文，简要分析“我”的感受在文中的作用。 21. 文章最后一段说“它演绎着生命和创造的故事”，结合全文谈谈你的理解。 22. 下列对文章内容的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 从文中可以看出作者是个善于观察、勤于思考的作家，朋友的鱼拓画引发了他对艺术和生活的思考。 B. 本文语言生动形象，如第（7）段中借用“印刷”一词，表现鱼拓画制作的简单易行，与后文所写鱼拓画是一种“创造”形成对比，反衬了画作的唯一性和艺术价值的高超。 C. 文章开头作者反复强调自己的惊讶，奠定了全文的感情基调，激发了读者阅读兴趣，为下文描写鱼拓画的制作过程作了铺垫。 D. 文章在叙写中运用多种艺术手法，如比喻、排比、拟人、对比等，使文章语言极富表现力。 E. 关于鱼拓画，“我”的画家朋友“一再强调‘眼睛’”，这与鲁迅先生“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”的艺术创作观点是一致的。 【答案】19. 连用两个“凝固”强调了鱼拓画的艺术生命。前者突出艺术的个性，后者强调艺术品的生动与永恒。 20. ①引领读者认识鱼拓画及其意义。（使读者有身临其境之感）②贯连全文，使文章主旨逐步明晰。③和画家创作理念形成对比，衬托画家的艺术修养。 21. ①作品是用活鱼制作的。②创造，使短暂的生命成为永恒。③生动传神的画，凸显了艺术的生命及其价值。 22. CD 【解析】 【19题详解】 试题分析：本题考查理解文章重要句子含意的能力。解答此类题目的方法如下：语境分析法、关键词分析法、句子特色分析法、句间关系分析法。首先回归文本找到设题的句子，然后结合前后的语境理解意思。连用两个“凝固”，第一个“凝固”突出艺术的个性，第二个“凝固”是说把“栩栩如生的那个瞬间”定格记录下来了，强调艺术品的生动与永恒。通过两个“凝固”强调了鱼拓画的艺术生命。 【20题详解】 试题分析：本题考查学生分析人物的作用。这道题考的是分析“我”的感受在文中的作用。本题从内容和结构上回答。先阅读全文，找到“我”的言行以及思考。结合“我像一位内行，这样说时，其实内心里已经在琢磨怎样亲手做一幅“鱼拓画”了”“因为这种画是在现成的鱼身上“印刷”出来的，算是一种工艺，只要掌握要领就能完成”“朋友马上摇摇头：‘死鱼不能拓画’”分析，“我”认为作画简单，只是在死鱼身上涂抹，而画家却是在活鱼身上作画。这就把“我”和画家的创作理念形成对比，衬托画家的艺术修养。结合“我长时间沉默。我在想鱼和艺术，想生命的奉献，想短暂和永恒。这样一些关系纠缠在艺术创造之中，从来没有例外。离开了这样的领悟，所谓的艺术就会变得木讷。而那些看起来木讷的用来作拓片的石碑之类，却蕴含了十足的生命力。我们一再地拓、拓，复制，只为了再现生命的神色”以及文章的倒数二三节分析，都是通过“我”引领读者认识鱼拓画及其意义，使文章主旨逐步明晰。内容上，除了要考虑“我”对画家的作用，还要考虑第一人称“我”本身的作用是使读者有身临其境之感。结构上，“我”贯穿全文，是线索人物。 点睛：分析人物形象的作用，主要是分析人物形象的社会意义：首先要结合情节分析人物形象的典型性，然后结合社会现实分析人物形象折射的社会现象及给人们带来的某种启示等。分析次要人物形象的作用：次要人物即陪衬人物或线索人物，它的作用一般从以下几个角度考虑：（1）为主要人物服务，对主要人物起衬托作用；（2）推动情节发展；（3）若是线索人物，自然是贯穿全文的线索；（4）揭示或凸显主旨。 【21题详解】 试题分析：本题考查分析文章结构，把握文章主旨的能力。解答此类试题，从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找出相关性，是比拟句就要找出形象性等。这道题要求文章最后一段的丰富意蕴。要抓住句中的关键词“演绎”“生命”“创造”，结合全文内容来回答。由作家的介绍知道鱼拓画作品是用活鱼制作的。“一条大鱼留下自己生前的刻记。它带着水族的秘密来到面前，那一刻刚刚沉睡。它曾经活生生地、惊讶地看着这个新的世界，看着和自己完全不同的生命，大睁双眼……”“那些看起来木讷的用来作拓片的石碑之类，却蕴含了十足的生命力。我们一再地拓、拓，复制，只为了再现生命的神色。”这就是“创造”，创造使短暂的生命成为永恒。生动传神的画，“演绎”了艺术的生命及其价值。 【22题详解】 试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。C项，“奠定了全文的感情基调”错误。结合“最后一句让我吃惊：他显然在说一条真实的鱼。看着我惊讶的样子”“这令我更加惊奇”等分析，激发了读者阅读兴趣，为下文描写鱼拓画的制作过程作了铺垫，没有奠定全文感情基调。D项，“比喻”错误。结合全文内容分析，没有运用比喻修辞。故选CD。 语言运用 阅读材料，完成小题。 欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来。“闹元宵、学‘四史’”文明实践示范活动昨日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章。民俗与党史彼此交融，传统与现代交相辉映。 元宵线上活动直播间里热闹非凡，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员、青年志愿者以及现场观众络绎不绝地进入直播间，感受节日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明。一席汁醇味正的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。 23. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。 24. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】23. 宣讲员平易的话语，幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。 24. ①分析对偶构成： 结构相同，字数相等，意义对称，尾字仄起平收。上联主语“剪纸灯谜”对应下联主语“秧歌花鼓”；上联谓语“描绘城乡风物”对应下联谓语“传播时代精神”。②表达效果： 上下联对仗工整，语言更凝练，句式更整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地描绘出新时代传统文化的新特色、新气象。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 结构混乱，“宣讲内容十分接地气”与前面并列短语结构不一致，改为偏正短语“十分接地气的宣讲内容”； 搭配不当，“导致……”后面往往是不好的结果，此处应改为“使得”。 【24题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 对偶构成： 结构与字数：上下联均是“四字名词短语 + 动宾短语”的结构，且字数都为八个字，结构相同、字数相等。“剪纸灯谜”与“秧歌花鼓”都是传统文化活动，名词相对；“描绘”对“传播”，动词相对；“城乡风物”和“时代精神”，偏正结构的名词短语相对，意义对称。上联尾字“物”是仄声，下联尾字“神”是平声，符合仄起平收的规则。 表达效果：句式整齐，对仗工整，读起来节奏感强，富有音乐美，给人以美的享受。简洁而生动地展现了剪纸灯谜、秧歌花鼓等传统文化的特点和作用，体现出传统文化在描绘生活、传播精神方面的价值，突出新时代传统文化的新气象。 25. 作文。 “给我一根杠杆我就能撬动地球。”这句话体现出“借力”和“自力”的微妙关系。 作为新时代青年，你是如何理解“自力”和“借力”的？请写一篇作文，谈谈你的想法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过阿基米德的名言，引出了关于“自力”与“借力”的辩证思考。这句话看似夸张，却蕴含着深刻的哲理：要实现看似不可能的目标，既需要个人的能力（自力），也需要借助外部条件（借力）。 材料中的“杠杆”象征着外部条件或工具，代表着“借力”。没有这根杠杆，再大的力量也无法撬动地球。这说明在实现目标的过程中，善于借助外部资源、工具或他人的帮助至关重要。就像现代科技发展，科学家们正是站在前人的肩膀上，借助已有的研究成果，才能不断突破创新。 “我”这个主体体现的是“自力”。即使有了杠杆，也需要有人去使用它。这代表着个人的能力、智慧和主观能动性。就像运动员即使拥有最好的装备，也需要自身的刻苦训练才能取得好成绩。 材料特别强调这两者之间存在“微妙关系”，说明“自力”和“借力”不是简单的相加，而是相互依存、相互促进的辩证关系。就像创业既需要个人的能力与决心，也需要借助资金、人脉等外部资源；学习既需要个人的勤奋，也需要老师的指导和同学的帮助。 作为新时代青年，我们既要培养独立自主的能力，又要学会合理利用各种资源。在个人成长和国家发展中，都需要把握好这个平衡。比如中国航天事业的发展，既依靠科研人员的自力更生，也离不开国际合作与交流。这提醒我们：在追求梦想的路上，既要练就过硬本领，又要善于借势借力，这样才能更好地实现人生价值，为社会作出更大贡献。 写作时，开头可从阿基米德的名言切入，点明“自力”与“借力”的辩证关系，结合时代背景提出核心观点：新时代青年需以自力为根基，以借力为拓展，方能实现个人与社会的突破。中间部分可分层展开：先论述“自力”是立身之本，如个人能力、独立思考的培养；再分析“借力”的价值，如借助科技、合作或前人经验来放大自身力量；接着辩证讨论二者的融合，比如通过借力弥补自力的局限，或自力为借力提供底气。结尾可回归青年视角，强调在民族复兴的征程中，既要锤炼“自力”的韧性，也要善用“借力”的智慧，最终实现梦想。 立意： 1.借他山之石攻玉，更需自身有琢玉之能。 2.无自力则借力为空谈，无借力则自力难致远。 3.青年当在自立中善用时代“杠杆”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $