精品解析：湖北省宜昌市葛洲坝中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

2025年春季学期宜昌市葛洲坝中学高一年级3月考试 语 文 试 题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必在答题卡上填写自己的姓名，并粘贴条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水性笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝”错，“只有/才”话语绝对，范围缩小，还可以宣讲“圣君明主进德修业的事迹”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错，强加因果，且“最高层面”错，根据“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面； B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错，话语绝对； C.“完全是为了改善民生，发展生产”错，由原文“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主观上并不一定为改善民生，发展生产，选项表述太绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 C.认为民为“下愚”，“不可使知”的态度不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项错误。 D.符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一： 首先提出“儒家是中国传统文化对道德重视的源头”这一观点；然后论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；最后得出“孔子论‘诗’与道德修养的关系，奠定了中国文学的精神文化内核，奠定了中国文学的创作和中国文学思想的传承的思想基础”；整篇是采用了总分总的论证结构。 材料二： 首先提出“儒学是教导人们如何做人的学问”这一观点，然后从注重修身立德、成就理想人格，倡导善待他人、营造和谐人际关系，主张以德治国、强调民为邦本，提倡尊师重教、注重学行统一，这四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系；最后得出“儒学进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源”的结论；整篇是采用了总分总的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。 B. 让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。 C. 庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。 D. 庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。 7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ） A. ①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。 B. ②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。 C. ③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。 D. ④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。 8. 文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。 9. 请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。 【答案】6. D 7. C 8. 不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。 9. （1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“刻意与世人保持着距离”错误。“庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思”说明庄子精神和思想是自由的，他没有刻意与世人保持距离。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解并赏析句子的能力。 C.“他民间、本质、散淡的生命状态改变了”错误，这句话批评了人们错误的观念。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 首先回答：不可以。 （1）结合“那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“庄子的草帽”“那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的”“是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人”“因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”可知，草帽是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。 （2）结合“是青色的，由蒲草编成的”“草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西”可知，草帽具有乡野性，是乡野里的东西，民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。 （3）“葵扇”“濠中之鱼”只是文中出现的与庄子有关的物象，代表不了他的思想，“因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”只有草帽使庄子思想有了依托。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草，突出了庄子草帽的特点，青色象征了旺盛的生命力；把庄子青色的草帽比作“青色鸟窝”，青色的草帽象征庄子的思想，“孵化原始思想”凸显庄子思想对后人的影响，生动形象地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新。 （2）《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，凡事要顺应自然，也就是要遵循规律。人生活在这个世界上，就像庖丁解牛一样。我们每个人实际上都是庖丁，社会就像牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上去了，到处碰壁，头破血流。如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，就会游刃有余。可见，庄子的这种思想依然具有旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》 材料二： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱较乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 选自《孟子・梁惠王下》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣 11. 下列对选文相关加点词的解说，不正确的一项是（ ） A. “罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。选文中“罔民而可为也”的“罔”就是用的比喻义。 B. “盍”，是“何不”的合音，《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”即同“盍”，与其意思相同。 C. “之”，选文中的两处均为代词，从句式上看，“未之有也”与 “民莫之死也”亦相同。 D. “疾”，选文中可引申译为“憎恨”，与《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。 B. 孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 C. 让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。 D. 孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。 13. 将划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。 14. 结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。 【答案】10. ACG 11. B 12. A 13. （1）慎重地（重视/认真地）兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 （2）然而您贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。 14. ①君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓； ②规定百姓的产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）； ③教化百姓，使民心归服（教民）； ④任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。 【解析】 【导语】材料一通过孟子与齐宣王的对话，强调了“制民之产”的重要性，主张君王应保障百姓的基本生活，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，从而实现社会的和谐与稳定。材料二通过对话，揭示官民关系的紧张，指出君王若不行仁政，百姓将无法信任和效忠长官。两篇文章都呼吁君王以民为本，推行仁政，方能实现“保民而王”的理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，逃往四方的壮年人，都快上千人了。 “君之民”作主语，后面分出“老弱”和“壮者”两类人，此处为总领，故在A处断开； “老弱”作主语，“转乎沟壑”作谓语，故在C处断开； “壮者”主语，“散而之四方者”作后置定语，“几千人”作谓语，故在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A．正确。句意：却可以做这种陷害百姓的事呢？ B．错误。是“何不”的合音，为什么不/代词，怎么。句意：为什么不回到根本上来呢？/（你解牛的）技术怎么会高超到这种地步啊？ C．正确。都作代词，这样的事/长官。句意：那是没有的事情。/百姓没有一个肯为长官效死的。 D．正确。句意：又恨他们看着自己的长官死难而不去救。/天下憎恨自己君王的人，都想跑来向大王您申诉。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法”错，原文是“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也”，百姓没有可以长久维持生活的固定财产，因而没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就容易不遵守礼义法度，无所不为。孟子认为，等到百姓犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害人民，不是明君的做法。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，慎重办理；“申之以孝悌之义”，状语后置，正常语序为“以孝悌之义申之”；“申”，告诫；申诫；“颁白者”，头发花白的老人；“颁”，同“斑”。 （2）“有司”，主管的官吏，官吏；“慢”，怠慢；“是”，这；“是上慢而残下也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”“君之民，老弱较乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充”“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”可知，君主要有仁爱之心，施仁政，行王道，不陷害百姓； ②由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可知，规定百姓的产业，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足（养民）； ③由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，教化百姓，使民心归服（教民）； ④由“而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也”可知，任用贤才，让官员勤政，善待人民，从而赢得百姓支持。 参考译文： 材料一： （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；蓄养鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用孝悌的道理申诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 材料二： 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，逃往四方的壮年人，都快上千人了。然而您的贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。” （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 【答案】15. B 16. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人才的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.担任“高位”理解错误。此联用典意在表现诗人自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨伥的性格，“壮岁”却不得不苟且偷生。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和结构特点的能力。 “庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真。 本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词描述突破束缚的声音。结构上，首联“沉沉心事北南东”，尾联下句“美人如玉剑如虹”，“砉然”这一象声词照应上文，引出下文。 （四）古诗文默写（6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》一诗中，“江”与“月”的意象不仅丰富了诗歌的意蕴，还承载了多样的功能，成为诗人表达情感、构建意境、深化主题的重要手段，例如：“____________，____________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又因“____________”含而不露地批评了他。 （3）“君子”一语，广见于先秦典籍。自从被赋予了道德的含义，“君子”一词便有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范，例如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 醉不成欢惨将别 ②. 别时茫茫江浸月 （东船西舫悄无言 唯见江心秋月白/去来江口守空船 绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾） ③. 夫子哂之 ④. 其言不让 ⑤. 君子博学而日参省乎己 ⑥. 则知明而行无过矣（窈窕淑女 君子好逑/君子和而不同 小人同而不和/君子坦荡荡 小人长戚戚/文质彬彬 然后君子/君子生非异也 善假于物也/如其礼乐 以俟君子/天行健 君子以自强不息） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“惨”“浸”“唯”“倾”“哂”“参省”“知”“窈窕”“逑”“戚”“彬”“生”“俟”“健”。 三、语言文字运用（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦、晋围郑的理由，本与秦无关，  ①  ，烛之武就是利用这个矛盾说退秦兵的。他的说辞非常巧妙，在说服秦穆公的过程中，紧紧抓住秦、晋之间的矛盾，就亡郑和舍郑究竟对谁有利这个问题，处处从秦的利害上立言，反复陈述己见。最终秦穆公心悦诚服，不但撤兵，而且与郑结盟，还派兵助郑防晋。 文章整个事件算是比较复杂的。但除第1段五句是记事外，其余三段主要是记言，记事的词句很少。  ②  ，却完整地交代了事件的全过程，把事件的起因、发展和结局，记载得清清楚楚。 文章通过烛之武的言行，把烛之武刻画得栩栩如生，性格鲜明。  ③  ，以国家利益为重，临危受命，接受派遣，而且是在被包围的情况下，只身一人“夜缒而出”的，这些都表现了他的可贵的爱国精神。另外，从烛之武说服秦穆公退兵的那一段说辞中，可以看出他不卑不亢、机智勇敢和善于辞令的外交才能。 18. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. 上文逐段分析了《烛之武退秦师》的特点，请分别用一个主谓句概括这些特点。每句不超过8个字。 20. 请结合对烛之武这一形象的理解，根据上联，拟出下联。要求：字数相同，对仗工整，尾字声调为一声或二声。 上联：临危受命，几多热肠纾国难 下联：___________________________ 【答案】18. ①而秦、晋之间又存在着矛盾 ②记事的语言虽很简括 ③他不计个人得失 19. ①外交辞令巧妙 ②叙事方法简练 ③人物性格鲜明。 20. 示例：慷慨陈词，一番宏论退雄师 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，下文有“利用这个矛盾”“紧紧抓住秦、晋之间的矛盾”，可见秦、晋之间有矛盾，故应填“而秦、晋之间又存在着矛盾”。 第②处，前面说“记事的词句很少”，后面转折“却完整地交代了事件的全过程”，可见强调记事的语言简要而概括，且需要有与“却”照应的转折连词“虽然”或“尽管”，故应填“记事的语言虽很简括”。 第③处，后句“以国家利益为重”就要说要不计较个人利益，突出烛之武爱国的可贵品质，故应填“他不计个人得失”。 19题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 先找到各段中《烛之武退秦师》特点的文字，再用主谓句概括。 根据第1段“他的说辞非常巧妙”归纳出：外交辞令巧妙； 根据第2段“记事的词句很少……却完整地交代了事件的全过程”归纳出：叙事方法简练； 根据第3段“文章通过烛之武的言行，把烛之武刻画得栩栩如生，性格鲜明”归纳出：人物性格鲜明。 【20题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 对联讲究上下联字数相等，结构相对，词性相同，内容相关联，仄起平收。 上联侧重于烛之武的行动和爱国情怀。根据“他不计个人得失，以国家利益为重，临危受命”“从烛之武说服秦穆公退兵的那一段说辞中，可以看出他不卑不亢、机智勇敢和善于辞令的外交才能”，由此拟写的下联可侧重于他的言辞和外交才能。 可根据“临危受命”拟写“慷慨陈词”，均为偏正结构，根据“几多热肠纾国难”拟写“一番宏论退雄师”。这样，上联四字动词性短语“临危受命”对“慷慨陈词”，体现了烛之武的外交才能和勇气；四字偏正短语“几多热肠”对“一番宏论”，且数量词“几多”对“一番”，名词“热肠”对“宏论”，强调烛之武的说辞内容丰富、有理有据，体现了他的智慧和口才；三字动词性短语“纾国难”对“退雄师”，表明烛之武成功说服秦穆公撤兵，体现了他的行动对国家的贡献。且上联尾字“难”是仄声字，下联尾字“师”是平声字。综上分析，拟写的下联为：慷慨陈词，一番宏论退雄师。 此题为开放性试题，答案不唯一，也可以拟写：巧智陈辞，一片赤心化兵戈。 内容对应：上联“临危受命”对应下联“巧智陈辞”（行为）；“纾国难”对应“化兵戈”（结果）。 声调要求：尾字“戈”为一声（平声），符合题目要求。 对仗工整：“几多热肠”与“一片赤心”均为偏正结构，体现爱国情怀与语言机智。 四、整本书阅读（本题共4小题，8分） 根据你对《红楼梦》整本书阅读的理解，完成下面小题。 21. 关于《红楼梦》中人物形象的分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，晴雯性格温柔和顺，处事细心周到，人人称赞；袭人性情急躁直率，待人爱憎分明，受人怨谤。二人性格迥异，却都走向悲剧结局，令人唏噓。 B. 黛玉是诗社中的佼佼者，“温柔敦厚”是姐妹们对其诗风的赞誉。 C. 《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显赫的家世，从而反衬出林黛玉出身的贫寒。 D. 《红楼梦》中的刘姥姥来自社会底层，农村生活孕育了她精于世故又朴实善良的复杂性格。 22. 下列有关《红楼梦》的说明，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中长着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的是王熙凤，该人最擅弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛婚姻，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧下场。 B. 《红楼梦》中贾府的“四春”取“原应叹息”之意，分别是：孤独的贾元春、精明的贾迎春、懦弱的贾探春、孤僻的贾惜春。 C. “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物林黛玉之手。 D. 《红楼梦》中宝玉挨打后，林黛玉“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼”的一席话，表达了对宝玉的无比爱怜与关心。 23. 下列关于《红楼梦》的说法，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。 B. 《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉上的字是“不离不弃，仙寿恒昌”。薛宝钗金锁上錾刻的字是“莫失莫忘，芳龄永继”。铭文相对应，这就是所谓的“金玉良缘”的依据。 C. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，为全书情节的开展作了必要的交代。如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 D. 《红楼梦》中的某人说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”说这话的正是贾宝玉的好友秦钟。 24. “可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这个判词中“金簪雪里埋”所指的人物是（ ） A. 林黛玉 B. 贾元春 C. 贾探春 D. 薛宝钗 【答案】21. D 22. C 23. C 24. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 A．“晴雯性格温柔和顺……袭人性情急躁直率……”错，晴雯、袭人二人性格正好颠倒，应是“袭人性格温柔和顺”，“晴雯性情急躁直率”。 B．“黛玉是诗社中的佼佼者，‘温柔敦厚’”错，张冠李戴，“温柔敦厚”的不是黛玉，而是宝钗。 C．“从而反衬出林黛玉出身的贫寒”错，《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，不是为了反衬黛玉的贫寒，而是表现她们与宝玉有着某种联系。金麒麟、金锁关联“金玉良缘”的隐喻，与家世无关。黛玉出身书香门第（父为巡盐御史），非贫寒。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、情节内容的理解、分析能力。 A．“‘两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目’的是王熙凤……”错，描写的是林黛玉，不是王熙凤。 B．“精明的贾迎春、懦弱的贾探春”错，说法颠倒，应该是精明的贾探春、懦弱的贾迎春。贾府四春性格对应错误。 D．“林黛玉……”错，说这句话的是薛宝钗而不是林黛玉。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生对经典名著的人物、情节和思想内容的理解、分析能力。 A．“‘阆苑仙葩’指的是贾宝玉，‘美玉无瑕’指的是林黛玉”错，二者弄反了。“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。 B．“不离不弃，仙寿恒昌”“莫失莫忘，芳龄永继”错，通灵宝玉上的字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，金锁上的字是“不离不弃，芳龄永继”。 D．“说这话的正是贾宝玉的好友秦钟”错，这句话是贾宝玉说的。 故选C。 24题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象能力。 D．“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”意为：薛宝钗具有停机劝夫的美德，令人赞叹；林黛玉才华出众，令人爱惜。黛玉如同高高挂在林中的玉带，教宝玉空费心思挂肚肠；薛宝钗如同深埋在雪中的金簪，独守空闺处境冷清。其中“金簪雪里埋”是说薛宝钗，前三字“金簪雪”暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。 故选D。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们年轻时常常不愿意听长辈们对他们说“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”之类的话；等到年华渐老，阅历增长，他们又往往会不自禁地对自己的晚辈说这些类似的话。 上述现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以经验夯基 以创新为梯 老人之经验，有世事洞察的智慧，也有不与时偕行的落伍。故作为年轻人，当以他人的经验为基础，也当能够有一双慧眼善于辨识正确与否。就如同近海之地，灰暗沉寂，是囿于经验与一味模仿的淤积；远海之地，水波碧蓝，是与时俱进与善用经验的涌动。 鲁迅曾云：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”在加速迭代的现世，我们惟有以经验固本，于情境创新，才能擘画历史的蓝图。 善鉴经验，于夤夜中点亮孤灯，照亮前行路。前人经验皆为心血，我们若善于借鉴，便能事半功倍，突破难关。不曾忘，唐太宗吟“以史为镜，可以知兴替”，精励图治，创大唐之盛世；不曾忘，屠呦呦汲前人经验，灵光妙现，于《肘后备急方》中开济世之处方；不曾忘，《九章算术》扬名四海，启迪并促进了东南亚等国的数学发展。站在巨人肩膀上看问题，视野更宽广，收获更丰硕，诚哉斯言。 然而，并非所有经验都值得我们鉴取。过时的经验不仅遮挡我们的视线，还会阻碍前进的脚步。余华曾支持年轻人按自己的想法走，因为时代发展日新月异，老一代的经验有不少已不适应变化的当下情境。宝玉曾在大观园试才题匾额中，以化用的“沁芳”二字拔得头筹，而其他人则因囿于经验一味移用、借用而了无创意；袁隆平若困于经验，杂交水稻便不会扬名天下；毛泽东若囿于经验，又怎能以农村包围城市的创举取得中国革命的胜利？由是观之，经验有时会限制我们的发展，惟有学会分辨良莠，择优取新，不拘于古法，才能觅新径见美景。 这是一个最好的时代，我们拥有浩如烟海的经验，帮助我们照亮前路；这是一个最坏的时代，稍有懈怠，经验就会扼杀我们的思考，抑制我们创新。我们又该如何巧用经验呢？当代青年，必有“不畏浮云遮望眼”的底气，有“风物长宜放眼量”的境界，有“直挂云帆济沧海”的决心。底气，需要我们知古明道，借鉴明辨；境界，需要我们择高处开拓视野，于田间践行经验；决心，要有自信与毅力，“笑傲世人看不穿”。不做人云亦云者，而作踽踽独行者，不以经验为终极信条，而以经验为固本之基。如此，方可有为。 《小窗幽记》曾有云：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时站得定，方见脚跟。”作为“晔晔如扶桑”的中国青年，唯有善用经验，因时而新，才能拨开人生幽暗昏惑，抵达清耀明朗，才能于青春征途风狂雨急中坚定站立，收获精彩人生霁虹，拥抱中华灿烂星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中呈现了一个生活实践情境，即人们在年轻时常常不愿意听长辈们的经验、教训；但在年老之后，却也会重复自己长辈们的行为。 材料的核心在于如何看待我们的“生活经验”，要求考生有归因意识。为什么长辈们会对晚辈说这些话？是因为他们认为自己的经验是经过生活的历练得出来的，希望晚辈能吸取这些经验，少走弯路，少遇挫折。为什么年轻人不愿意听这些话？是因为他们想经历全新的生活，或者他们所面对的世界可能与长辈们所认识的世界是不一样的，如此，长辈们的经验在他们看来可能就没有多少指导意义。综合材料可知，前半部分重在说人们年轻时不愿听长辈的“经验之谈”；后半部分则表明随着年龄增大，“阅历增长”，他们也“对自己的晚辈说这些类似的话”，由此可见，“经验”在亲身经历（实践）中得到了验证。 写作时，结合材料提出观点，经验之谈是长辈们的智慧，不听“老人言”体现年轻人的独立思考。主体部分先分析：长辈们的经验是他们生活积累的结果，是对真实世界的深入洞察。再分析：年轻人需要独立思考，必须学会对生活进行独立的判断和选择。只有这样，他们才能真正成长为有独立思考能力的人。然后分析：如何在尊重长辈们的经验和保持独立思考之间找到平衡，年轻人需要学会倾听，年轻人需要勇于表达自己的观点和想法，年轻人需要勇于尝试和犯错误。最后总结全文，恰当听取长辈们的经验，保持年轻人的独立思考，才能更好地面对生活的挑战，实现自己的梦想。 立意： 1.“老人言”即使对，也要亲身经历一番。 2.经验需在实践中得到验证。 3.经验可以助我们少走弯路。 4.不妨听听“老人言” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春季学期宜昌市葛洲坝中学高一年级3月考试 语 文 试 题 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必在答题卡上填写自己的姓名，并粘贴条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水性笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。 B. 让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。 C. 庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。 D. 庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。 7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ） A. ①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。 B. ②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。 C. ③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。 D. ④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。 8. 文章标题是“庄子草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。 9. 请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》 材料二： 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱较乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 选自《孟子・梁惠王下》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣 11. 下列对选文相关加点词解说，不正确的一项是（ ） A. “罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。选文中“罔民而可为也”的“罔”就是用的比喻义。 B. “盍”，是“何不”的合音，《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”即同“盍”，与其意思相同。 C. “之”，选文中的两处均为代词，从句式上看，“未之有也”与 “民莫之死也”亦相同。 D. “疾”，选文中可引申译为“憎恨”，与《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。 B. 孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 C. 让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。 D. 孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。 13. 将划横线句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。 14. 结合两则材料，请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 （四）古诗文默写（6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》一诗中，“江”与“月”的意象不仅丰富了诗歌的意蕴，还承载了多样的功能，成为诗人表达情感、构建意境、深化主题的重要手段，例如：“____________，____________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又因“____________”含而不露地批评了他。 （3）“君子”一语，广见于先秦典籍。自从被赋予了道德的含义，“君子”一词便有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范，例如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦、晋围郑的理由，本与秦无关，  ①  ，烛之武就是利用这个矛盾说退秦兵的。他的说辞非常巧妙，在说服秦穆公的过程中，紧紧抓住秦、晋之间的矛盾，就亡郑和舍郑究竟对谁有利这个问题，处处从秦的利害上立言，反复陈述己见。最终秦穆公心悦诚服，不但撤兵，而且与郑结盟，还派兵助郑防晋。 文章整个事件算是比较复杂的。但除第1段五句是记事外，其余三段主要是记言，记事的词句很少。  ②  ，却完整地交代了事件的全过程，把事件的起因、发展和结局，记载得清清楚楚。 文章通过烛之武的言行，把烛之武刻画得栩栩如生，性格鲜明。  ③  ，以国家利益为重，临危受命，接受派遣，而且是在被包围的情况下，只身一人“夜缒而出”的，这些都表现了他的可贵的爱国精神。另外，从烛之武说服秦穆公退兵的那一段说辞中，可以看出他不卑不亢、机智勇敢和善于辞令的外交才能。 18. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. 上文逐段分析了《烛之武退秦师》的特点，请分别用一个主谓句概括这些特点。每句不超过8个字。 20. 请结合对烛之武这一形象的理解，根据上联，拟出下联。要求：字数相同，对仗工整，尾字声调为一声或二声。 上联：临危受命，几多热肠纾国难 下联：___________________________ 四、整本书阅读（本题共4小题，8分） 根据你对《红楼梦》整本书阅读的理解，完成下面小题。 21. 关于《红楼梦》中人物形象的分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，晴雯性格温柔和顺，处事细心周到，人人称赞；袭人性情急躁直率，待人爱憎分明，受人怨谤。二人性格迥异，却都走向悲剧结局，令人唏噓。 B. 黛玉是诗社中的佼佼者，“温柔敦厚”是姐妹们对其诗风的赞誉。 C. 《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显赫的家世，从而反衬出林黛玉出身的贫寒。 D. 《红楼梦》中的刘姥姥来自社会底层，农村生活孕育了她精于世故又朴实善良的复杂性格。 22. 下列有关《红楼梦》的说明，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中长着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的是王熙凤，该人最擅弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛婚姻，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧下场。 B. 《红楼梦》中贾府的“四春”取“原应叹息”之意，分别是：孤独的贾元春、精明的贾迎春、懦弱的贾探春、孤僻的贾惜春。 C. “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物林黛玉之手。 D. 《红楼梦》中宝玉挨打后，林黛玉“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼”的一席话，表达了对宝玉的无比爱怜与关心。 23. 下列关于《红楼梦》的说法，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。 B. 《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉上的字是“不离不弃，仙寿恒昌”。薛宝钗金锁上錾刻的字是“莫失莫忘，芳龄永继”。铭文相对应，这就是所谓的“金玉良缘”的依据。 C. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，为全书情节的开展作了必要的交代。如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 D. 《红楼梦》中的某人说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”说这话的正是贾宝玉的好友秦钟。 24. “可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这个判词中“金簪雪里埋”所指的人物是（ ） A. 林黛玉 B. 贾元春 C. 贾探春 D. 薛宝钗 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们年轻时常常不愿意听长辈们对他们说“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”之类的话；等到年华渐老，阅历增长，他们又往往会不自禁地对自己的晚辈说这些类似的话。 上述现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$