精品解析：江苏省苏州市第五中学校2024-2025学年高二3月月考语文试题

高二语文 出卷人：刘英 审卷人：庄惠芬 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果，不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言），因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别其内容上抒情与说理、语言上优美与质朴等不同。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》①中首句“夜气冥冥白”生成的三首同题五律诗： 夜气冥冥白，灯光的的红。旅愁缘酒破，归梦为诗穷。路断人行少，川寒鹭语空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。 夜气冥冥白，寒云冉冉轻。老怀犹薄醉，暗月已深更。违俗书常卷，怀人梦不成。萧条吟瘦影，起帐觉秋生。 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，烧烛旋书空。 在这些诗中，除少数地方生造词语（“剖血答天公”），违背日常经验（“夜”后接以“斜阳”），三首诗总体上看来意境丰富，“旅愁缘酒破，归梦为诗穷”“老怀犹薄醉，暗月已深更”等还颇为惊艳。对比陈三立的原作——“夜气冥冥白，烟丝窈窈青，孤篷寒上月，微浪稳移星，灯火喧渔港，沧桑换独醒，犹怀中兴略，听角望湖亭”，这些诗与其已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 （节选自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，有删改） 材料二： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景，其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，当初许诺的“未来”已经到来。语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，其中诗歌已然不具有当初的特殊地位，要获得一首机器生成的“诗"，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。大模型应用的普及让专门化的诗歌生成反而成为边缘。技术地位上的沉寂，只是使“机器写诗”蒙上阴影的一个方面。另一方面，由机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人，作家和批评家们近乎一致的反对，一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （节选自朱恬骅《机器写诗只是人工智能写作的过渡阶段》，有删改） ①陈三立：与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，维新变法时期，协助其父湖南巡抚陈宝箴推行新政，革除时弊，兴办实业，戊戌政变之后，父子同被革职。《夜舟泊吴城》写于清光绪二十七年（1901年）二月，诗人离开金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱阳湖畔之吴城，有感而发。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用片断化、陌生化的笔法，目的主要在于审美而非实用，回避了“具身认知”的难题，因而AI诗歌容易通过图灵测试。 B. 人工智能风格化训练语言就是通过将自然语言转化为向量，根据词语发生关系的概率，模仿风格相似的诗，避免写出的诗歌平庸驳杂。 C. 我们难用日常的线性时间和因果逻辑去理解诗歌，因而“夜”后接以“斜阳”这样违背日常经验的做法，也不影响AI写诗取得不俗的效果。 D. 语言大模型实现了不同体裁文本的生成，让诗歌生成边缘化，因而备受专业人士近乎一致的反对。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于AI能否写诗，材料一作者所持的观点，与诗是否被定义为真情实感的抒发有关。 B. 算法不同的AI即便能写诗，诗的差别也比用不同人类语言写的诗差别大，比较的目的是强调AI确实无法写诗。 C. 不通晓诗歌的开发者无法甄别诗歌的“体格性分”，AI在学习中被多力拉扯，写出的诗缺乏面目。 D. 诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容，决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位。 3. 下列选项能作为材料一划线处“唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者”论据的一项是（ ） A. 唐朝韩愈《山石》：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——以文为诗，采用散文化的笔法，叙述了诗人在山寺中的一段经历。 B. 北宋苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——通过对庐山的观察和感悟，传达出了“当局者迷，旁观者清”的哲理。 C. 唐朝王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——以清新自然的笔触，描绘出一幅傍晚时分风光旖旎的山村图，展现了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。 D. 南宋杨万里《小池》：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——语言质朴、简洁，使用散文化的语言和口语化的表达，以追求自然平淡之美。 4. 材料一第一段提出“AI确实无法写诗”，而第二段认为“AI能不能写诗？答案是肯定的”，请简要分析其论证效果。 5. 材料一作者认为对AI进行风格化训练后，AI创作的《夜舟泊吴城》与陈三立的原诗非常接近，而材料二中一位“当代著名诗人”却对机器写诗不以为然，那么他可以对AI创作的《夜舟泊吴城》从哪些角度进行批判？请结合两则材料加以概括并分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. 先假设前提，得出“无法写诗”的对方结论，然后提出自己观点。 ①论证逐层深入，结构上层次感明显。 ②有思辨意识，思维更缜密，论证更全面，增强了说服力。 ③在AI能不能写诗上前后观点的矛盾，可以吸引读者注意力，促发读者思考。 5. ①只是“碎片的无机组合”，玩弄“修辞”。如“剖血答天公”拼凑、生造词语，“川寒鹭语空”“城衔山落照”将物人格化。 ②没有心智，无法抒发真情实感。作为维新变法人士，原诗中“沧桑换独醒”“犹怀中兴略”诗人力图救亡，以使国家中兴的怀抱没有体现。 ③与人类智能体不同，没有个体意识。人工智能受标题“夜舟泊吴城”影响，写出的诗大量采用一般羁旅诗人惯用的意象，如“旅愁”“归梦”“怀人”“客思”等。 【解析】 【导语】两则材料围绕AI诗歌展开。材料一先探讨AI能否写诗，指出当下AI可写以假乱真的诗，还阐述提高其质量需风格化训练。材料二则表明AI诗歌在技术发展中的地位变化，从曾受关注到如今地位边缘化，且遭文艺界反对。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因而备受专业人士近乎一致的反对”错误。因果倒置，根据材料二最后一段可知，“备受专业人士近乎一致的反对”是“诗歌生成边缘化”的第二个原因，而非结果。此外，是“专门化的诗歌生成”边缘化，而非所有“诗歌生成边缘化”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“……决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位”错误。根据材料二第一段可知，“诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容”只是诗歌独特象征意义，决定了诗歌生成具有特殊地位的原因还有“最早使用计算机进行文本生成”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第四段可知唐诗和宋诗风格的区别是“内容上抒情与说理、语言上优美与质朴”的不同。 A.韩愈的《山石》语言上有质朴、散文化的特点，是“唐人中有开宋调者”的代表。 B.苏轼的《题西林壁》为说理的宋诗典范； C.王维的《山居秋暝》为唐诗抒情典范且语言优美； D.杨万里的《小池》语言上有质朴、散文化的特点，但质朴本是宋诗的特点，所以不是“宋人中也有承唐音者”的代表。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证效果的能力。 先假设前提，得出“无法写诗”的对方结论，然后提出自己观点。 ①先在第一段基于 “将诗定义为真情实感的抒发，而当前AI没有心智（即未出现‘强人工智能’）”这样的前提，得出“AI确实无法写诗”的结论，这是对一种常见观点的阐述。接着第二段笔锋一转，明确提出“AI能不能写诗？答案是肯定的”，表明自己的观点。这种先破后立的论证方式，使得论证过程层层推进，从不同角度探讨AI写诗的问题，在结构上呈现出明显的层次感，让读者清晰地看到作者思考的逻辑脉络。 ②这种看似矛盾的表述体现了作者具有很强的思辨意识。作者没有简单地对AI能否写诗下单一的定论，而是从不同的定义和条件出发，全面地分析问题。先从“真情实感抒发”的角度说明AI当下无法写诗，又从诗歌作为特殊文体（审美而非实用、可采用片断化陌生化笔法等）的特点，指出AI可以写出以假乱真的诗，使思维更加缜密，论证更加全面，从而增强了文章的说服力，让读者对AI写诗这一复杂问题有更深入的理解。 ③在AI能否写诗这一问题上，前后观点的矛盾形成了一种悬念和冲突，能够有效地吸引读者的注意力。读者会对这种矛盾产生好奇，进而促使他们深入思考这一问题，激发读者阅读下文以探寻作者观点的依据和进一步阐述的兴趣，使文章更具可读性和启发性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从语言表达上看，材料二认为机器生成的“诗”是“玩弄‘修辞智性’”，“剖血答天公”中 “剖血”一词显然是生造的，不符合正常的语言表达习惯，像是词语的随意拼凑；“川寒鹭语空”把“鹭” 赋予了“语”的行为，“城衔山落照”将“城”人格化，说它“衔”着山的落照，这些表述虽然在修辞上有一定的手法运用，但可能被认为是生硬地玩弄“修辞”，只是一些语言碎片的无机组合，缺乏自然流畅的表达和内在的逻辑联系。 ②材料二指出“人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本”，原诗作者陈三立作为维新变法人士，其诗中“沧桑换独醒”“犹怀中兴略”等诗句体现了他力图救亡图存，希望国家中兴的情怀和抱负，这是诗人真实情感的抒发。而AI创作的诗只是根据给定的素材和算法进行模仿，没有真正的心智和情感体验，无法像人类诗人那样在诗中融入自己的真情实感，所以这些AI创作的诗中没有体现出原诗中那种深沉的情感和胸怀。 ③材料二认为，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，AI没有个体意识，在创作时会受到标题“夜舟泊吴城”以及所学习的资料库中大量文本的影响。从AI创作的诗来看，出现了大量如 “旅愁”“归梦”“怀人”“客思” 等一般羁旅诗人惯用的意象，说明它只是机械地模仿和套用常见的模式，缺乏独特的个体意识和创新思维，不能像人类诗人那样根据自己独特的经历和感受来创作具有个性的作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 生 沈从文 煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。 一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。 这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。 他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。 老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。 大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。” 于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。 大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。 再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。 闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。 众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！” 众人又哄然大笑。 过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。” 观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。 这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。 柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。 带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。 场中剩了七个人。 等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。 老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。 他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。 他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。 1922年9月3日 于北平新窄而霉斋 （有删改） 6. 下列对小说内容理解与分析，正确的一项是（ ） A. “烈日”多次出现，不仅写出环境的恶劣，也暗示人物在艰难生活中的煎熬。 B. 文中的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上相同。 C. 观众们有的捧钱场有的捧人场，他们以热心的支持，表达对老头子的关怀。 D. 小说人物刻画精准，语言艺术高超，较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析，不恰当的一项是（ ） A. 主人公老头子是一个地位卑微的小人物，他在场坪上进行傀儡表演，可笑可怜的表象之下透出浓厚的悲剧色彩。 B. 大学生这一人物在文中数次出现，是青年知识分子形象的代表，作者以此安排，寄寓了对当时青年的殷切期盼。 C. 作者对看客群体投入了不少笔墨，这些内容看似赘余，实则别有用意，一定程度上反映了当时社会的精神面貌。 D. 小说虽然在结尾处才交代傀儡表演的故事，但前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并不令人感到突兀。 8. 文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用意？请简要分析。 9. 小说选取“傀儡”承载故事内容，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以探究。 【答案】6. A 7. B 8. ①文中老头子、王九等都是当时社会中的小人物，对姓名的模糊化处理，符合其“小人物”的形象； ②文中人物共同反映了当时社会的精神面貌，对姓名的模糊化处理，有助于凸显其群体性，深化主题。 9. ①傀儡是老头子表演的道具； ②傀儡是连接老人和儿子的情感纽带，老人借助表演傀儡表达对儿子的思念及对其生前事的不平； ③傀儡象征了特定年代下老头子、王九等小人物命运的不可控，具有悲剧色彩； ④傀儡也映射出当时社会面貌的麻木、呆滞，体现了作者对当时社会的批判的反思。 【解析】 【导语】这篇小说描绘烈日下老人表演傀儡戏，揭示底层小人物的生存困境与孤独。老人与傀儡的互动映射现实无奈，寄托对已故儿子的思念。沈从文细腻刻画看客冷漠与短暂好奇，反映社会浮躁与人情淡薄。语言质朴，情感深沉，以“傀儡”为象征，传达人物内心挣扎与对命运的无声抗争，展现其对乡土生活的深刻洞察与人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“内涵意蕴上相同”错误。文中的“闲人”主要指的是那些围观傀儡戏的人，他们冷漠、好奇且容易散去，反映了社会的浮躁与人情的淡薄。而郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”则更多地带有一种悠闲、惬意的生活态度，与本文中的“闲人”形象不同。 C.“他们以热心的支持，表达对老头子的关怀”错误。因为观众们虽然有的捧钱场有的捧人场，但他们并非都以热心的支持表达对老头子的关怀。实际上，他们的关注往往是短暂的、冷漠的，只是被傀儡戏的新奇所吸引，而非真正关心老人的生活。 D.“较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵”错误。小说人物刻画精准、语言艺术高超是事实，但“较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵”这一表述过于笼统且不够准确。沈从文的乡土情韵通常体现在对湘西乡村生活的描绘上，而本篇小说虽然也涉及乡土生活，但更侧重于揭示社会底层小人物的生存困境与孤独，以及人与人之间的冷漠与隔阂。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“寄寓了对当时青年的殷切期盼”错误。因为大学生这一人物在文中虽然数次出现，但作者并没有通过这一形象寄寓对当时青年的殷切期盼。大学生在文中的形象更多是作为一个旁观者出现，他的忧郁和对傀儡戏的好奇反映了当时一部分青年知识分子的某种精神状态，但并未承载作者对青年的殷切期盼。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①这种模糊化处理符合小说中人物“小人物”的形象定位。在沈从文的这篇小说中，老头子、王九等都是生活在社会底层的小人物，他们的命运往往被大社会所忽视，他们的生活充满了艰辛和无奈。对这样的角色进行姓名模糊化处理，可以更加凸显出他们在社会中的微不足道和边缘化地位。这种处理方式使得读者能够更加关注到这些角色所代表的社会群体，而不是被具体的姓名所束缚，从而更加深入地理解小说所揭示的社会现实。 ②这种模糊化处理有助于凸显人物的群体性，深化主题。在小说中，老头子、王九等角色并不是孤立的个体，而是当时社会精神面貌的缩影。他们共同反映了当时社会的冷漠、浮躁和人情的淡薄。对姓名进行模糊化处理，可以使得这些角色更加具有代表性和普遍性，从而更加有力地揭示出社会的真实面貌。同时，这种处理方式也使得读者能够更加容易地将自己代入到小说所描绘的社会情境中，从而更加深刻地感受到小说所传达的主题和情感。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①傀儡是老头子表演的道具，这是其最直接的意义。在小说中，老头子通过操纵傀儡进行表演，以此吸引观众并赚取微薄的收入。傀儡作为表演的道具，不仅展现了老头子的技艺，也体现了他在艰难生活中的挣扎与努力。 ②傀儡是连接老人和儿子的情感纽带。老头子在表演中常常与傀儡王九进行对话，这些对话看似是对傀儡的指示和鼓励，实则蕴含了他对已故儿子的深深思念。通过表演傀儡，老头子得以在虚幻的世界中与儿子重逢，表达对儿子的怀念以及对儿子生前遭遇的不平。这种情感纽带使得傀儡成为老头子精神寄托的重要载体。 ③傀儡象征了特定年代下老头子、王九等小人物命运的不可控。在小说中，傀儡的命运被老头子所操纵，但老头子自己的命运却无从把握。他们生活在社会的底层，饱受贫困、孤独和冷漠的煎熬。傀儡的悲惨命运实际上是对这些小人物现实处境的隐喻，揭示了他们在特定年代下无法掌控自己命运的悲剧色彩。 ④傀儡也映射出当时社会面貌的麻木、呆滞。小说中的观众对傀儡表演表现出冷漠和短暂的好奇，这反映了当时社会人心的冷漠和麻木。傀儡的呆滞形象与观众的反应相互呼应，共同构成了对当时社会面貌的批判与反思。作者通过傀儡这一形象，揭示了社会的浮躁与人情的淡薄，表达了对社会现实的深刻洞察和人文关怀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。”六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为治之本可也，何必曰乱？ 夫所谓“贱妨贵”者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲、新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，而新者圣且贤，以是而间之，其为治本亦大矣，又可舍之从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。 呜呼！是三者，择君置臣之道，天下治乱之大本也。为书者，执斯言，一定之论，以遗后代，上智之人固不惑于是矣；自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公入，乃治；宋襄嗣而子鱼退，乃乱，贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吴起，乃危，亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭，旧不足恃也。顾所信何如耳！然则斯言殆，可以废矣。 噫！古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已；教于后世，莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻之，以为狂为怪，而欲世之多有知者可乎？夫中人可及化者，天下为不少矣，然而罕有知圣人之道，则固为书者之罪也。 （选自柳宗元《六逆论》） 材料二： 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。 （节选自《左传·隐公三年》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若贵A而愚B贱C而圣D且贤E以是F而妨之G其为理本H大矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”中“虽”意思相同。 B. 去就，取舍，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“去就”意思不同。 C. 过，超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”中的“过”意思相同。 D. 效，仿效，与《苏武传》中“请毕今日之欢，效死于前”的“效”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元的文章从史实出发，又有详实的史料论据，最后落在现实的层面上，所以不仅是一篇史论，也是一篇极具针对性的时文。 B. 柳宗元对《左传》的作者也提出了批评，认为他把错误的观点作为定论记载下来，给后世的人带来困惑和误导。 C. 柳宗元的文章有感于《左传》中卫州吁的故事而发。州吁违背六顺，行效六逆，遭到世人的批评。柳宗元为他鸣不平。 D. 石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止自己的儿子与州吁交往，但都没效果，就告老回家了。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” （2）君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ 14. 请简要概述石碏劝谏卫庄公的内容。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”（2）作为君主，应当致力于消除祸患，现在却加速祸患的到来，恐怕不可以吧？ 14. ①教育原则：主张用道义（“义方”）教育子女，防止其陷入骄奢淫逸的邪路； ②警示后果：指出过度宠溺会导致祸患，若立州吁为嗣将酿成大祸； ③伦理规范：强调“六顺”（君臣父子兄弟的伦理秩序）的重要性，反对“六逆”行为； ④政治预见：警告违背伦理秩序会加速灾祸，敦促君主务必消除祸患。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了柳宗元《六逆论》对传统礼教观念的批判性思考。作者通过辨析“六逆”之说，提出“贱妨贵、远间亲、新间旧”在特定条件下可成为治国之本，体现了其反对教条、注重实效的政治理念。材料二《左传》的卫州吁故事则提供了历史案例，形成古今对话。两则材料共同探讨了治国用人之道，反映了儒家思想中原则性与灵活性的张力，对读者理解古代政治哲学具有启发意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则。 “贵而愚”与“贱而圣……”句式一致，单独成句，“圣且贤”为并列结构，中间不能断句，故BE处断句； “妨之”是动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：即使作为治理国家根本原则也是可以的。/丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢。 B.正确。取舍/弃官和得官。句意：不知道怎样取舍。/把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之。 C.错误。文中“过”的意思是“过分”。意思不同。过分/超过。句意：是由于宠爱太过分。/古代圣人大大超过别人的原因，没有别的。 D.正确。仿效/贡献，献出。句意：离开顺而去仿效逆。/那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“柳宗元为他鸣不平”错，根据原文“余谓‘少陵长，小加大，淫破义’，是三者，固诚为乱矣。然其所谓‘贱妨贵，远间亲，新间旧’，虽为治之本可也，何必曰乱”可知，柳宗元只是针对所谓的“六逆”发表自己的观点，并没有为卫州吁鸣不平。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，按照；“让”，责备；“谢”，怀有歉意。 （2）“务”，致力于；“速”，加速；“无乃……乎”，恐怕……吧？ 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①教育原则：石碏提出“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪”，认为爱孩子就应该用道义去教导他，让他不走上邪路，明确主张以“义方”教育子女，防止其陷入骄奢淫逸。 ②警示后果：他指出“骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也”，说明骄横、奢侈、淫乱、放纵是走向邪路开端，而这四种恶行的产生，是由于给予的宠爱和俸禄过多。并且强调“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸”，如果要立州吁为太子，就应确定下来，不然就会逐步引发祸乱，点明过度宠溺州吁会导致祸患，若立其为嗣将酿成大祸。 ③伦理规范：石碏强调“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也”，认为君主行事符合道义，臣子奉命行事，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这是六种顺应天理的正常秩序。同时反对“六逆”行为，即“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义”，认为这是违背伦理规范的。 ④政治预见：他警告卫庄公“去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎”，指出舍弃顺应天理的“六顺”而效法违背常理的“六逆”，会加速祸患的到来，作为君主，应尽力消除祸患，而不应促使其加速到来，敦促卫庄公重视并消除祸患。 参考译文： 材料一： 《春秋左氏》记载卫国公子州吁的事，于是记载了“六逆”的说法：“出身低贱的妨害出身高贵的，年纪小的凌犯年纪大的，关系疏远的侵凌关系亲近的，新提拔的侵凌资历老的，地位低的凌驾于地位高的之上，邪恶的破坏正义的。”这六种情况，是使国家混乱的本源。我认为“年纪小的凌犯年纪大的、地位低的凌驾于地位高的之上、邪恶的破坏正义的”这三种情况，确实是祸乱。但是所说的“出身低贱的妨害出身高贵的，关系疏远的侵凌关系亲近的，新提拔的侵凌资历老的”三种情况，即使作为治理国家的根本原则也是可以的，但为什么一定要说是祸乱呢？ 所说的出身低贱的妨害出身高贵的，大概指的是选择继承国君的原则，儿子因母亲地位的高贵而高贵。如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明且贤能的贱者而去盲从“贱妨贵”这种说法吗？这当然是不可以的。所说的“关系疏远的侵凌关系亲近的，新提拔的侵凌资历老的”，大概说的是任用官员的原则。如果关系亲近的、资历老的官员愚笨无能，关系疏远的、新提拔的官员圣明且贤能，因此而让后者取代前者，这也是治理国家的重大原则，也可弃圣明贤能的远者新者而去盲从“远间亲、新间旧”的说法吗？一定要盲从“远间亲新间旧”这种话而使天下混乱，（却）说是取法古代的遗训，（这）可以吗？这又是行不通的啊。 哎！这三种情况，是选择国君、任用臣下的原则，是关系到天下安定还是混乱的根本。著书的人，坚持这种说法，当成固定不变的言论，用来留传给后世，有大智慧的人当然不会被这种言论所迷惑。但中等智慧及以下的人，抱定这种说法作为处事的重要依据而导致国家败坏混乱的情况，本来就不少。晋厉公死后，悼公以旁支继位为君，晋国于是安定太平，宋襄公以嫡子的身份继位，子鱼则因为庶子身份而退让，宋国就混乱，可见出身高贵的人未必就值得推崇。秦王用张禄为丞相，罢免了舅舅穰侯，国家就安定；魏王任季成、翟璜为国相，疏远了吴起，就出现了危机，可见亲近的人不一定值得推举。苻坚擢用王莽而杀了旧臣樊世，国家就兴旺了；胡亥任用赵高族灭了李斯，国家就灭亡了，可见资历深的故旧老臣未必就值得依靠。只不过所信任的人怎样（才德不同）罢了！既然这样，那么（祸乱的根源的说法）大概可以废除了。 唉！古代那些谈论治国道理的人，很少有能把道理说得详尽透彻的。他们创立一种学说，提出一种主张，却摇摆不定、模棱两可，说它对可以，说它不对也可以，混杂不清罢了。把它传授给后世，不知道怎样取舍。明白事理的人感慨不已，想要评定它的是非，（但）那些拘泥不通、无知盲从的儒生就成群地去跟他吵闹，认为他是狂人怪物。在这种情况下，希望世上多一些通达事理的人，可能吗？常人中可以教化的人，天下有不少，但是很少有人能懂得圣人治国的道理，这确实是著书立说的人的罪过呀。 材料二： 卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，她名叫庄姜，庄姜长得很漂亮但没有子嗣。卫庄公又从陈国娶了一位夫人，名叫厉妫。（厉妫）生了一个儿子叫孝伯，孝伯早夭。她的随嫁妹妹戴妫生下了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁，是卫庄公宠幸的妾生的儿子。他很得卫庄公的宠爱，又喜欢动武弄兵，卫庄公也不禁止他。庄姜很厌恶他。 卫国大夫石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，应当用正确的道理教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，这是走上邪路的缘由。之所以这四种邪恶产生，是由于宠爱太过分。如果准备立州吁为太子，就早点定下来；如果还不能定下来，这样放纵他就是把他引上酿成祸乱的路。受到宠爱而不骄傲，骄傲却能安于卑下的地位，地位卑下而不怨恨别人，心有怨恨而能抑制自己，能这样的人，是很少的。卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，地位低的欺负地位高的，淫乱破坏道义，这就是六逆。君主做事符合道义，臣子受命奉行，父亲慈爱，儿子孝敬，哥哥宽爱，弟弟恭敬，这就是六顺。离开顺而去仿效逆，就会很快地招致祸害。作为君主，应当致力于消除祸患，现在却加速祸患的到来，恐怕不可以吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁往来密切，石碏阻止石厚，但石厚不听。于是卫桓公一即位，石碏就告老回家了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行·送子权赴藤 朱敦儒 花涨藤江，草熏鸭步①，锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云，暂为山北山南雨。 绿酒多斟，白须休觑②，飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春，回桡早趁桃源路。 [注]①鸭步：鸭跖草。②觑：瞧，看。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句描绘春暖花开，水涨藤江，芳草气息弥漫的景象，富有审美意趣。 B. 友人乘舟远行，也将分走眼前的春光，以春之分写人之别，造语十分奇妙。 C. 词人将自己与友人合称“二翁”，并以溪云为喻，写出二人漂泊无依的悲哀。 D. “赤城”“桃源”运用典故，含蓄写出了词人对神仙府邸、世外桃源的向往。 16. 词人为什么说“白须休觑”?请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①希望友人惜取眼前时光，纵情欢饮，无须在意须发花白，年华已逝； ②安慰友人无须悲叹离别，白首相别只是短暂的时光，相聚应该不远； ③激励彼此不因年老而忘记曾经的约定，期盼能携手归隐，寄情烟霞。 【解析】 【导语】这首词描绘了一个春光明媚的出行场景，词人送友远行，表面虽展现自然美景，实则寄寓人与人离别的不舍与漂泊无依的感受。通过典故表达了对友人的祝福和对世外桃源的向往，词语淡雅，情感丰富。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写出二人漂泊无依的悲哀”错，结合下句“暂为山北山南雨”可知，这里是说两人如溪云一般，只是暂时像山北山南的雨一样分离，强调的是一种暂时分别的状态，而不是漂泊无依的悲哀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①从“绿酒多斟”可以看出，词人劝友人要多喝点酒，尽情享受当下的时光。在这样的离别时刻，不要去在意“白须”，即不要因为看到自己的白发而感叹时光流逝，应该珍惜眼前与友人相聚的时光，纵情欢饮，享受这片刻的欢乐。 ②结合全词来看，词人知道与友人即将分别，但并不想让离别充满悲伤。说“白须休觑”，是在安慰友人，不要因为我们都已白发苍苍，面对离别就过于悲伤。因为这种分别只是暂时的，就像他们如溪云暂时分为山北山南的雨一样，不久之后应该还会相聚，所以无须过度悲叹。 ③“飞丹约定烟霞侣”表明词人曾与友人有过共同的约定，要做那在烟霞中相伴的侣伴，即一起归隐山林，享受自然。“白须休觑”就是在激励彼此，不要因为年纪大了就忘记了这个约定，要保持对这种生活的向往和追求，期盼着能够早日携手归隐，寄情于烟霞之间，过上理想中的生活。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古时行军打仗，常常通过敲击金属器具来传递信息，高适的《燕歌行》对此即有体现：出征路上，士兵们“_______”；身陷重围后，晚上所闻却是“_______”。 （2）欧阳修在《伶官传序》中借“_______，_______”两句，告诫当时的统治者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。 （3）《屈原列传》中，司马迁以“_______”和“_______”两个句子直接揭示了屈原写作《离骚》的缘由。 【答案】 ①. 𪭢金伐鼓下榆关 ②. 寒声一夜传刁斗 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 故忧愁幽思而作《离骚》 ⑥. 盖自怨生也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“𪭢”“榆”“祸”“溺”“骚”“怨”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事之势。势是得有真见识的，而不能 （1） 。古今文章家大致可分为两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理，（ 甲 ）。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的，而是作者全身心社会实践的结晶。 毛泽东的文章大部分是论说文，是写给中国的老百姓或党的中基层干部看的。所以，搬出中国人熟悉的故事，以典证理，成了他常用的方法。这个典不一定客观存在，但它的故事 （2） 蕴含的道理颠扑不破。①如七大闭幕词这样重要的文章，②虽然简短得只有千余字，③而且讲了一个《愚公移山》的寓言故事，④这真是一典扛千斤。⑤《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用，⑥深入浅出，生动活泼。孙悟空在他笔下，一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里；一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心。 权力不等于才华。毛泽东的文章虽然大都是严肃重要的指示、讲话、决定、社论等，又大都是在残酷的战争环境中生成的，却并不死板，并不压抑。透过硝烟，我们随处可见文章中对敌辛辣的讽刺和（ 乙 ）。讽刺和幽默都是轻松的表现，是一种举重若轻的动作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根银针轻刺你的穴道，你就酸痛难忍，哭笑不得，仆身倒地，这是讽刺；（ 丙 ），但我不用，我只用一个笑话就妙解其理，让你在轻松愉快中 （3） ，这是幽默。 18. 下列句子中的“是”与文中加点的“是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们的会议是一个全国人民大团结的会议。 B. 只有一种解释，就是下决心不要群众看。 C. 或者有人要说：《资本论》不是很长吗？ D. 我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请分析文中画波浪线部分分号的作用。 【答案】18. D 19. （1）虚张声势（弄虚作假/故弄玄虚） （2）家喻户晓（耳熟能详）   （3）茅塞顿开（豁然开朗 ） 20. 甲：政治家之文理胜于情； 乙：对自己人轻松的幽默； 丙：我可以长篇大论地阐述一个问题。 21. ②句应改为“不但简短得只有千余字”； ⑤句应改“他将（把）《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用”。 22. ①分号前后两句构成并列关系，层次清晰； ②分号前后的两个分句是从不同角度阐释孙悟空在毛泽东文章中的不同形态，体现毛泽东使用典故的灵活性和丰富性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 句子中的“是”表示坚决肯定，含有“的确、确实”的意思。 A.联系两个事物，后者说明前者的种类和属性。 B.联系两个事物，表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。 C.用在是非问句中。 D.表示坚决肯定，含有“的确、确实”的意思。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）处，前文说“势是得有真见识的”，“而不能”表示此处意思与之相反，故填“虚张声势（弄虚作假/故弄玄虚）”。虚张声势：假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。弄虚作假：耍花招欺骗人，用虚假的东西来蒙骗人，以达到某种目的。故弄玄虚：故意玩弄让人捉摸不透的那一套，使人迷惑。 （2）处，语境是“这个典不一定客观存在，但它的故事……蕴含的道理颠扑不破”，说明故事是大家都很熟悉的，故填“家喻户晓（耳熟能详）”。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知，知名度很高。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。强调因经常听到而熟悉。 （3）处，根据前文“我只用一个笑话就妙解其理，让你在轻松愉快中”可知，此处表达让人一下子明白道理，故填“茅塞顿开（豁然开朗 ）”。茅塞顿开：原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。豁然开朗：从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理，心情也随之舒畅。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“古今文章家大致可分为两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理”，可知应与前文形成对比，说明政治家文章的特点，故填“政治家之文理胜于情”。 乙处，根据前文“我们随处可见文章中对敌辛辣的讽刺和”以及后文“讽刺和幽默都是轻松的表现”可知，此处应与“对敌辛辣的讽刺”形成对比，说明毛泽东文章中对不同对象的不同态度，故填“对自己人轻松的幽默”。 丙处，根据前文“我可以用十二分的力打倒你，但我不用…… 这是讽刺”以及后文“但我不用，我只用一个笑话就妙解其理…… 这是幽默”可知，此处应与前文句式一致，且体现出与“我只用一个笑话就妙解其理”的方式相反，故填“我可以长篇大论地阐述一个问题”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句中的“虽然”与后句中的“而且”搭配不当，应把“虽然”改为“不但”。 ⑤句成分残缺，该句缺主语，并且缺失与“……当……来用”相搭配的介词“将（把）”，应在句首添加“他将（把）”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①从结构上看，分号前后两句“孙悟空在他笔下，一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里”和“一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心”构成并列关系，分号的使用使句子层次清晰，让读者能清楚地看出是从两个不同方面来阐述孙悟空在毛泽东文章中的情况。 ②从内容上看，分号前后的两个分句是从不同角度阐释孙悟空在毛泽东文章中的不同形态，分号隔开“一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里”和“一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心”两部分，体现了毛泽东使用典故的灵活性和丰富性，通过不同的比喻展现出孙悟空这一形象在不同情境下的不同意义，也体现了毛泽东文章的丰富内涵和巧妙构思。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于传承中破局，在探索中前行​ 在 2025 年春节档热映的《哪吒之魔童闹海》里，敖光对敖丙袒露心声：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”短短数语，如重锤击鼓，敲醒了沉浸在传统经验传承模式里的人们，深刻折射出经验于代际传承时的复杂纠葛。​ 从情感维度出发，敖光之言满溢着深沉父爱。身为龙族之王，敖光背负着全族复兴的重担，多年摸爬滚打积累下的经验，是他眼中为儿子铺就幸福之路的砖石。他想凭借自身阅历，为敖丙避开生活暗礁，这份舐犊之情，恰似普天下父母之心—— 竭尽所能，将自认为最好的给予子女。现实生活中，无数父母依据自身经历，为孩子规划学业方向、职业道路。忆起高考报志愿时，父母苦口婆心，力劝选择就业安稳的专业，只因他们经历过就业寒冬，知晓安稳的可贵。这份源于经验的关怀，温暖且厚重，是代际间爱的延续。​ 然而，经验传承之路并非一马平川。时代浪潮奔涌向前，父辈经验难以完全契合新时代的发展轨迹。当今时代，科技呈指数级发展，社会变革日新月异。就拿职业领域来说，人工智能、虚拟现实等新兴行业如雨后春笋般涌现，这些领域在父辈年轻时或许闻所未闻，更别提积累相关经验了。在传统农耕时代，父辈凭借春种秋收的经验，足以指导子女农事操作；可在数字化农业蓬勃发展的当下，智能灌溉、无人机播种等新技术，让老经验有些力不从心。敖光所处的神话世界亦是如此，旧有的龙族生存法则，在新的天地秩序面前，难以保障敖丙的未来。父辈经验虽有价值，但在时代变革面前，局限性逐渐凸显。​ 那么，面对经验传承的复杂局面，我们该何去何从？一方面，子辈要尊重父辈经验，取其精华。父辈经验是岁月沉淀的结晶，蕴含着为人处世的智慧、应对挫折的坚韧。在为人处世方面，父辈教导的谦逊礼貌、诚实守信，永远是社交的基石。我们应珍视这些宝贵财富，将其融入自身成长。另一方面，子辈要有突破创新的勇气。当经验与现实冲突时，不能墨守成规，要敢于质疑、勇于探索。如同哥白尼冲破“地心说”的桎梏，提出“日心说”，推动天文学发展；又如马斯克打破传统汽车行业思维定式，引领电动汽车革命。身为新时代青年，我们要立足当下，在借鉴父辈经验的基础上，用新思维、新技术开创新生活。​ 代际之间还需构建畅通的沟通桥梁。父母应放下经验权威的架子，倾听子女想法，给予他们自主探索的空间；子女也要理解父母良苦用心，主动分享新观念、新体验，让两代人在交流碰撞中，实现经验的传承与创新。​ 经验于代际传承，是爱的传递，也是智慧的接力。让我们在传承中破局，在探索中前行，书写属于自己的精彩篇章，也为代际传承注入新的活力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以电影《哪吒之魔童闹海》中敖光的话语为切入点，将代际之间经验传承的复杂性置于我们面前。经验是人们在实践过程中积累的认识和技能，它具有历史性和局限性。敖光想用自己的经验为敖丙谋幸福，体现出经验的传承性，这是代际之间知识与智慧传递的一种方式，是人类社会发展的一种延续。然而，他也意识到父辈经验未必全对，这揭示了经验的相对性。随着时间的推移，社会环境、文化背景、科技发展等因素不断变化，过去行之有效的经验在新的时代背景下可能不再适用。经验是前人智慧的结晶，能够为后人提供参考，让后人少走弯路，有着积极的价值，但同时，它也存在消极的一面，如果完全依赖经验，就可能陷入思维定式，阻碍创新与发展。在快速发展的现代社会，新的商业模式、科技应用不断涌现，如果年轻人一味遵循父辈的经验，可能会错失时代赋予的机遇。我们要思考如何在代际传承中正确对待经验。既不能全盘否定父辈的经验，也不能盲目接受，而应该取其精华、去其糟粕，在继承的基础上创新。当今社会变化日新月异，数字化、智能化浪潮席卷而来，代际之间的差距日益明显。在这样的背景下，探讨经验的代际传承，对于促进家庭和谐、个人发展以及社会进步都具有重要意义。 写作时，文章开篇可先简述电影中敖光与敖丙的情节，引出代际间经验传承这一话题，引发读者兴趣。接着论述经验在代际传承中的积极作用，列举家族企业传承中父辈经验帮助年轻一代快速上手业务，以及传统文化传承中经验确保古老技艺延续等事例加以佐证。然后深入分析经验在代际传承中面临的挑战和局限性，如传统就业观念在新兴职业崛起时的不适应性，以及传统教育经验在互联网教育时代的滞后性等。随后从辩证和思辨的角度阐述如何正确看待代际间的经验传承，强调要理性分析、批判继承，结合自身实际和时代需求进行创新。可以结合当下社会热点，如年轻人回乡创业利用互联网思维改造传统农业，既借鉴父辈种植经验又融入新的营销模式。之后从家庭、社会等层面探讨如何营造良好的代际沟通氛围，促进经验的合理传承。最后总结全文，呼吁年轻一代和父辈相互理解，在经验传承中共同成长，推动个人与社会的发展。 立意： 1.经验传承不忘本，与时俱进谋新程。 2.跨越代际经验差异，搭建创新发展桥梁。 3.莫让经验成代际“绊马索”，且化传承为发展“助推器”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文 出卷人：刘英 审卷人：庄惠芬 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果，不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言），因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别其内容上抒情与说理、语言上优美与质朴等不同。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》①中首句“夜气冥冥白”生成的三首同题五律诗： 夜气冥冥白，灯光的的红。旅愁缘酒破，归梦为诗穷。路断人行少，川寒鹭语空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。 夜气冥冥白，寒云冉冉轻。老怀犹薄醉，暗月已深更。违俗书常卷，怀人梦不成。萧条吟瘦影，起帐觉秋生。 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，烧烛旋书空。 在这些诗中，除少数地方生造词语（“剖血答天公”），违背日常经验（“夜”后接以“斜阳”），三首诗总体上看来意境丰富，“旅愁缘酒破，归梦为诗穷”“老怀犹薄醉，暗月已深更”等还颇为惊艳。对比陈三立的原作——“夜气冥冥白，烟丝窈窈青，孤篷寒上月，微浪稳移星，灯火喧渔港，沧桑换独醒，犹怀中兴略，听角望湖亭”，这些诗与其已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 （节选自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，有删改） 材料二： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景，其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，当初许诺的“未来”已经到来。语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，其中诗歌已然不具有当初的特殊地位，要获得一首机器生成的“诗"，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。大模型应用的普及让专门化的诗歌生成反而成为边缘。技术地位上的沉寂，只是使“机器写诗”蒙上阴影的一个方面。另一方面，由机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人，作家和批评家们近乎一致的反对，一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （节选自朱恬骅《机器写诗只是人工智能写作的过渡阶段》，有删改） ①陈三立：与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，维新变法时期，协助其父湖南巡抚陈宝箴推行新政，革除时弊，兴办实业，戊戌政变之后，父子同被革职。《夜舟泊吴城》写于清光绪二十七年（1901年）二月，诗人离开金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱阳湖畔之吴城，有感而发。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用片断化、陌生化的笔法，目的主要在于审美而非实用，回避了“具身认知”的难题，因而AI诗歌容易通过图灵测试。 B. 人工智能风格化训练语言就是通过将自然语言转化为向量，根据词语发生关系的概率，模仿风格相似的诗，避免写出的诗歌平庸驳杂。 C. 我们难用日常的线性时间和因果逻辑去理解诗歌，因而“夜”后接以“斜阳”这样违背日常经验的做法，也不影响AI写诗取得不俗的效果。 D. 语言大模型实现了不同体裁文本的生成，让诗歌生成边缘化，因而备受专业人士近乎一致的反对。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于AI能否写诗，材料一作者所持观点，与诗是否被定义为真情实感的抒发有关。 B. 算法不同的AI即便能写诗，诗的差别也比用不同人类语言写的诗差别大，比较的目的是强调AI确实无法写诗。 C. 不通晓诗歌的开发者无法甄别诗歌的“体格性分”，AI在学习中被多力拉扯，写出的诗缺乏面目。 D. 诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容，决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位。 3. 下列选项能作为材料一划线处“唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者”论据的一项是（ ） A. 唐朝韩愈《山石》：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——以文为诗，采用散文化的笔法，叙述了诗人在山寺中的一段经历。 B. 北宋苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——通过对庐山的观察和感悟，传达出了“当局者迷，旁观者清”的哲理。 C. 唐朝王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——以清新自然的笔触，描绘出一幅傍晚时分风光旖旎的山村图，展现了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。 D. 南宋杨万里《小池》：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——语言质朴、简洁，使用散文化语言和口语化的表达，以追求自然平淡之美。 4. 材料一第一段提出“AI确实无法写诗”，而第二段认为“AI能不能写诗？答案是肯定的”，请简要分析其论证效果。 5. 材料一作者认为对AI进行风格化训练后，AI创作的《夜舟泊吴城》与陈三立的原诗非常接近，而材料二中一位“当代著名诗人”却对机器写诗不以为然，那么他可以对AI创作的《夜舟泊吴城》从哪些角度进行批判？请结合两则材料加以概括并分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 生 沈从文 煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。 一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。 这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。 他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。 老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。 大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。” 于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。 大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。 再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。 闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。 众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！” 众人又哄然大笑。 过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。” 观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。 这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。 柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。 带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。 场中剩了七个人。 等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。 老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。 他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。 他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。 1922年9月3日 于北平新窄而霉斋 （有删改） 6. 下列对小说内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. “烈日”多次出现，不仅写出环境的恶劣，也暗示人物在艰难生活中的煎熬。 B. 文中的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上相同。 C. 观众们有的捧钱场有的捧人场，他们以热心的支持，表达对老头子的关怀。 D. 小说人物刻画精准，语言艺术高超，较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色理解分析，不恰当的一项是（ ） A. 主人公老头子是一个地位卑微的小人物，他在场坪上进行傀儡表演，可笑可怜的表象之下透出浓厚的悲剧色彩。 B. 大学生这一人物在文中数次出现，是青年知识分子形象的代表，作者以此安排，寄寓了对当时青年的殷切期盼。 C. 作者对看客群体投入了不少笔墨，这些内容看似赘余，实则别有用意，一定程度上反映了当时社会的精神面貌。 D. 小说虽然在结尾处才交代傀儡表演的故事，但前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并不令人感到突兀。 8. 文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用意？请简要分析。 9. 小说选取“傀儡”承载故事内容，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以探究。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。”六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为治之本可也，何必曰乱？ 夫所谓“贱妨贵”者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲、新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，而新者圣且贤，以是而间之，其为治本亦大矣，又可舍之从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。 呜呼！是三者，择君置臣之道，天下治乱之大本也。为书者，执斯言，一定之论，以遗后代，上智之人固不惑于是矣；自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公入，乃治；宋襄嗣而子鱼退，乃乱，贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吴起，乃危，亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭，旧不足恃也。顾所信何如耳！然则斯言殆，可以废矣。 噫！古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已；教于后世，莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻之，以为狂为怪，而欲世之多有知者可乎？夫中人可及化者，天下为不少矣，然而罕有知圣人之道，则固为书者之罪也。 （选自柳宗元《六逆论》） 材料二： 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。 （节选自《左传·隐公三年》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若贵A而愚B贱C而圣D且贤E以是F而妨之G其为理本H大矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”中“虽”意思相同。 B. 去就，取舍，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“去就”意思不同。 C. 过，超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”中的“过”意思相同。 D. 效，仿效，与《苏武传》中“请毕今日之欢，效死于前”的“效”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元的文章从史实出发，又有详实的史料论据，最后落在现实的层面上，所以不仅是一篇史论，也是一篇极具针对性的时文。 B. 柳宗元对《左传》的作者也提出了批评，认为他把错误的观点作为定论记载下来，给后世的人带来困惑和误导。 C. 柳宗元的文章有感于《左传》中卫州吁的故事而发。州吁违背六顺，行效六逆，遭到世人的批评。柳宗元为他鸣不平。 D. 石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止自己的儿子与州吁交往，但都没效果，就告老回家了。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” （2）君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ 14. 请简要概述石碏劝谏卫庄公的内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 踏莎行·送子权赴藤 朱敦儒 花涨藤江，草熏鸭步①，锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云，暂为山北山南雨。 绿酒多斟，白须休觑②，飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春，回桡早趁桃源路。 [注]①鸭步：鸭跖草。②觑：瞧，看。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句描绘春暖花开，水涨藤江，芳草气息弥漫的景象，富有审美意趣。 B. 友人乘舟远行，也将分走眼前的春光，以春之分写人之别，造语十分奇妙。 C. 词人将自己与友人合称“二翁”，并以溪云为喻，写出二人漂泊无依的悲哀。 D. “赤城”“桃源”运用典故，含蓄写出了词人对神仙府邸、世外桃源的向往。 16. 词人为什么说“白须休觑”?请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古时行军打仗，常常通过敲击金属器具来传递信息，高适《燕歌行》对此即有体现：出征路上，士兵们“_______”；身陷重围后，晚上所闻却是“_______”。 （2）欧阳修在《伶官传序》中借“_______，_______”两句，告诫当时的统治者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。 （3）《屈原列传》中，司马迁以“_______”和“_______”两个句子直接揭示了屈原写作《离骚》缘由。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事之势。势是得有真见识的，而不能 （1） 。古今文章家大致可分为两种，一是纯文人，一是政治家。纯文人之文情胜于理，（ 甲 ）。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣扬自己的政见。毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的，而是作者全身心社会实践的结晶。 毛泽东的文章大部分是论说文，是写给中国的老百姓或党的中基层干部看的。所以，搬出中国人熟悉的故事，以典证理，成了他常用的方法。这个典不一定客观存在，但它的故事 （2） 蕴含的道理颠扑不破。①如七大闭幕词这样重要的文章，②虽然简短得只有千余字，③而且讲了一个《愚公移山》的寓言故事，④这真是一典扛千斤。⑤《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用，⑥深入浅出，生动活泼。孙悟空在他笔下，一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里；一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心。 权力不等于才华。毛泽东的文章虽然大都是严肃重要的指示、讲话、决定、社论等，又大都是在残酷的战争环境中生成的，却并不死板，并不压抑。透过硝烟，我们随处可见文章中对敌辛辣的讽刺和（ 乙 ）。讽刺和幽默都是轻松的表现，是一种举重若轻的动作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根银针轻刺你的穴道，你就酸痛难忍，哭笑不得，仆身倒地，这是讽刺；（ 丙 ），但我不用，我只用一个笑话就妙解其理，让你在轻松愉快中 （3） ，这是幽默。 18. 下列句子中的“是”与文中加点的“是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们的会议是一个全国人民大团结的会议。 B. 只有一种解释，就是下决心不要群众看。 C. 或者有人要说：《资本论》不是很长吗？ D. 我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请分析文中画波浪线部分分号的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只是想用自己的经验，为你谋个幸福，但现在看来，父辈的经验毕竟是过往，未必全对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。 你对以上材料有怎样的认识与思考？请写一篇作文，谈一谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$