精品解析：河南省信阳市信阳高级中学2024-2025学年高二3月月考（二）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下期03月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛、属于散文叙事体、像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实、尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是、传说产生的年代比神话要晚的多、传说的世俗的成分要多一些、神圣的成分要少一些、传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的、如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物、发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解，传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点、而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人、使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是太家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然传说是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，传说的可信度就越强。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传在南宋时期，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史； ②材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。 5. ①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。 ②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。 ③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。 ④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。      【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了传说的性质、特点及其与历史的关系。材料一从民俗学角度分析传说的特征，指出其程式化、地方色彩浓厚、可塑性强等特点。材料二则从历史和文学的视角，探讨了传说的形成原因及其与科学解释的区别。文章通过多角度分析，揭示了传说作为民俗文化现象的复杂性和多样性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A .“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”错误，原文是说传说“属于散文叙事体，像神话一样”“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。 B.“传说按内容可划分为两种”错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。 D.“除了是否被写出来，它们之间没有差别”错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 D.“历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值”错误，原文只是说历史学家“用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象”，文学家渲染故事“将许多美丽的故事渲染得更加美丽”，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。 A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。 B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。 C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说。 D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一指出传说“从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向”“传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”“传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因”可知，传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。 ②材料二以“吴王试剑石” 为例分析，文中指出“吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见”“难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗”，既然在吴国多处可见“试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “济公救世” 归类为传说的原因： ①年代方面：根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。 ②人物与地点方面：根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度”可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有“济公和尚”其人，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。 ③叙事模式方面：根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。 ④事件特点方面：根据文本“传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么”“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在“济公救世”的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 赌局的开始（节选） 至元二十三年六月，在确定了与陈友谅决战的方针后，朱元璋从庐州调回了徐达的部队，并召集了他所有的精锐力量，包括二十万士兵，和他手下的优秀将领徐达、常遇春、冯胜、郭兴等人，连刘基这样的文人谋士也随军出征，与陈友谅一样，朱元璋这次也算是空国而来。 迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧。 陈友谅和朱元璋就像两个赌徒，一个带了六十万，一个带了二十万，去进行一场危险的赌局。他们使用的筹码是无数人的生命，赌注是自己的生命，财富和所有的一切。 但这个赌局最吸引人的地方在于，赢的人将获得这片大地的统治权。这个奖励太让人动心了，没有人能够拒绝。 至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋带着他的全部赌注从应天出发，去参加这场赌局。朱元璋不会真的让朱文正守一个月，他的军队以急行军向洪都前进，不分昼夜，不停地走，向着他们的宿命中的战场前进。 朱元璋在行军的路上，这是一个晴朗的白天，江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情，他的旗舰正向洪都前进，当他回头时，看到的是他的众多战船，以及统帅战船的文臣武将，这是二十万的大军。朱元璋每当想到这里，心里就止不住的激动。 从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了，现在我要去争夺天下！陈友谅是如此的强大，无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是。已经不是三年前了，已经没有伏击这样的便宜可捡了。这一次我要面对的是他真正的力量，只能硬碰硬！ 朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望。 当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。 当朱元璋弱小时，他专注于扩大自己的地盘，占据滁州！占据和州！陈友谅、张士诚算是什么东西！然而随着他自己的不断强大，他才意识到自己面前的是怎样的一个庞然大物，是怎样的可怕与不可战胜。他终于开始畏惧。 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。 当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！ 朱元璋不断的追赶陈友谅，不断地了解陈友谅的可怕，也不断地增强着自己的实力，只为那最后的决战，战胜了他，天下再无可惧！ 以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。 陈友谅，我已经有了和你决战的本钱，你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！ 此时江上突然狂风大作，朱元璋的坐船摇晃起来，他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走。 “马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳①是洛阳②。” 胜利仍然遥不可及，还是考虑一下怎么作战吧。 陈友谅，我来了！ （节选自当年明月《明朝那些事儿（第一部）》 【注】①咸阳：咸阳是秦代一统中国的帝都。②洛阳：楚汉相争时，刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战，形势严峻，胜负未知。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱元璋在与陈友谅决战之前，经历了“确定战略方针——派兵防守洪州——召集所有精锐——赶赴洪州”的过程。 B. “宿命”，表明朱元璋深刻认识到他与陈友谅的这场战争是历史大势所趋，这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为。 C. “初生牛犊不怕虎”，是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神。 D. 诗以言志，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”既表达了朱元璋渴望统一天下的愿望，也写出了朱元璋的猛然醒悟。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈友谅和朱元璋赌局所使用的筹码中有包括他们自己在内的无数人生命，说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人。 B. 多元化的叙述视角，“我”“你”“他”的称谓转换，让读者以亲历者、旁观者、评论者的身份体验和审视历史大事件。 C. “此时江上突然狂风大作”，“突然”一词，既照应了前文“江上不时刮起阵风”，也将朱元璋从沉思状态拉回现实。 D. 小说以时间为主线，许多短句单独成段，既简洁有力地加快了小说叙事的节奏，又增强文章的气势和流畅性。 8. 小说中，在行军的路上，看到自己行进的二十万大军时，心情激动后的朱元璋心理有哪些变化？请结合相关情节简要分析。 9. 《明朝那些事儿》出版以来，一直深受广大读者的喜爱，“历史性、文学性和趣味性于一体的作品”是绝大多数读者的评价，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①朱元璋回顾自己从一无所有到兵强马壮时，内心充满自豪。 ②朱元璋初次想到陈友谅的强大和可怕，内心充满恐惧与敬畏。 ③朱元璋想到自己与陈友谅决战存在的优势时，内心充满自信。 ④朱元璋想到陈友谅不是那么容易被打败时，内心冷静清醒。 9. ①历史性：历史人物历史事件。朱元璋调兵遣将、率部亲征包括文中的诗于史有载。 ②文学性：通过想象虚构，运用细节描写（环境描写、心理描写、动作描写）使得原本在历史中陌生、模糊的历史人物形象朱元璋在书中变得鲜活丰满起来，记叙、描写、议论、抒情完美结合。 ③趣味性：以现代人的视角审视历史，在小说中融入个人独特的理解和观点，语言生动幽默、通俗易懂。 【解析】 【导语】《赌局的开始》节选自《明朝那些事儿》，通过朱元璋与陈友谅的决战前夕，展现了历史人物的复杂心理与宏大背景。文章以细腻的笔触描绘了朱元璋从放牛娃到统帅的成长历程，揭示了他面对强敌时的畏惧与决心。叙述视角多元，情感丰富，既有历史的厚重感，又不失文学的艺术性。短句成段，节奏明快，增强了文章的感染力与流畅性，充分体现了历史性、文学性与趣味性的完美结合。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“派兵防守洪州”错误，根据文本可知是陈友谅先攻打洪都，朱元璋再去救援，并非事先派兵防守洪州。 B.“这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为”错误，结合文本“迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧”以及朱元璋对陈友谅实力的认知等内容可知，这里的“宿命”更多体现的是这场决战难以避免，是一种不得不面对的感觉，而非积极主动的自觉行为。 C.“是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神”错误，“初生牛犊不怕虎”是作者个人的理解和评论，指的是人们面对强大敌人时不了解敌人可怕而盲目拼一拼的错误行为，并非朱元璋对自己的自信，朱元璋了解陈友谅的强大后，内心有畏惧也有期望，并非“初生牛犊不怕虎”所体现的勇敢无畏、一往无前。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人”错误，陈友谅和朱元璋拿出全部的筹码表现他们认识到这次战役的重要性，因此高度重视，表现了二人战略远见和杀伐果断的决断能力，并非冷酷无情、不顾后果。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象分析鉴赏能力 ①朱元璋回顾自己从一无所有的放牛娃成长为千军万马统帅者，拥有二十万大军，想到“从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了”，此时内心充满自豪，为自己取得的成就感到骄傲。 ②朱元璋想到陈友谅“无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是”，意识到自己面对的是强大且可怕的对手，“他终于开始畏惧”“越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧”，内心充满恐惧与敬畏，对战胜陈友谅有一定的担忧。 ③朱元璋想到“你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！”，分析了陈友谅军队存在的问题，看到了自己的优势，内心充满自信，相信自己能够战胜陈友谅。 ④根据“他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走”可知，朱元璋从幻想胜利中清醒过来，认识到陈友谅的强大和战胜他的难度，内心变得冷静清醒，意识到不能轻敌，要认真考虑作战策略。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①历史性：文中所涉及的朱元璋调兵遣将、率部亲征陈友谅这一历史事件，以及朱元璋、陈友谅、徐达、常遇春等历史人物都是真实存在于历史中的。并且文中的诗“马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”是朱元璋所写的一首诗，也有一定的历史背景依据，体现了对历史的尊重和还原，具有历史性。 ②文学性：作者通过合理的想象和虚构，对朱元璋在行军路上的心理活动、环境等进行了细腻的描写，如“江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情”的环境描写，“朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望”的动作和心理描写等，使得原本在历史中可能比较陌生、模糊的朱元璋这一历史人物形象变得鲜活丰满起来。同时，文本中记叙、描写、议论（如“当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎……”）、抒情（如朱元璋内心的自豪等情感）完美结合，增强了作品的文学性。 ③趣味性：作者以现代人的视角审视历史，在小说中融入了个人独特的理解和观点，比如将朱元璋和陈友谅的决战比作赌局，使用“赌局”“赌徒”“筹码”“赌注”等现代词汇来描述历史事件，“牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕”等表述，使历史故事更加生动有趣。语言生动幽默、通俗易懂，如题目“赌局的开始”简单明了又让人充满阅读兴趣，文中“牛迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧”“先上去拼一拼，不行再说”“陈友谅，我来了”等大量短句的运用，让读者更容易理解和接受，增加了作品的趣味性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密的《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃。而得以展区区乌哺情私者。陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣陨首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自明·简祖英《陈情表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “生孩六月，慈父见背”，与《屈原列传》中“信而见疑”中的“见”词义不相同。 B. 虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。 C. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指服丧年。 D. 简祖英《陈情表》中的“臣祖英九岁失怙”，与“怙恩恃宠”中的“怙”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化-—提倡以孝道治理天下。 B. 李密认为安乐公刘禅是个可以和齐桓公相提并论的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。 C. 李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 D. “母子离散复完”“罪戾已深”旨在说明不就任的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？他是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）希望陛下能怜恤我的诚意、衷情，满足（听从/应许）我微不足道的心愿，希望祖母刘氏能够幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。 （2）等到长大以后知道认真学习历代圣贤的训示，希望能够为世所用，来报答母亲无尽的恩德，这是我的志向。 14. 李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具体琐碎。 举例论证，诸葛亮先举例舜、禹、皋陶在一起谈话，是简洁高雅，而《大诰》是给普通人听的，所以具体琐碎一点。由此得出诸葛亮言教的对象水平不如诸葛亮，因此他教具体而琐碎。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了三种不同时空下的“陈情”艺术。李密《陈情表》以孝道为核，情辞恳切；《晋书》记载其仕途沉浮，展现才情与傲骨；简祖英表章则融合家国情怀与个人忏悔。三者在“情”与“理”的交织中，共同勾勒出中国古代士人“陈情”书写的典型范式——既有对君王的赤诚，又不失自我尊严，在委婉措辞中坚守着知识分子的精神底线。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而我低下头回顾自身，感到惭愧，不敢接受任命的原因，是因为我的罪过已经很深重，不适合担任管理百姓的官职。 “臣”是主语，动词短语“俯顾”“自惭”共同作“臣”的谓语，故在B处断开。 “不敢拜命”是谓语，承前省略主语“臣”，“者”是助词，表停顿并提示下文要说的原因，故应在D处断开。 “以”是连词，表原因，“罪戾已深”是因果关系中的原因部分，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，词义不同，表示动作偏指一方，译为“我”/表被动。句意：（我）刚出生六个月，慈爱的父亲就不幸去世了。/诚信却被怀疑。 B.正确。句意：任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。 C.正确。句意：等到李密守丧期满除去丧服后。 D.错误，词义不同，父亲/依靠。句意：我九岁时失去父亲。/依靠别人所给予的恩泽和宠幸而横行霸道、骄横妄为。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接被晋武帝免去官职”错误，根据原文“于是都官从事奏免密官”可知，是都官从事上奏免去李密官职，并非晋武帝直接免去官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜愍”，怜恤；“愚诚”，我的诚意、衷情；“听”，满足、听从、应许；“庶”，希望。 （2）“逮”，等到；“冀”，希望；“罔极之恩”，母亲无尽的恩德；“臣之志也”判断句，“也”为标志。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、鉴赏艺术手法的能力。 根据原文“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳”可知，李密认为：诸葛亮所面对和教导的人与他自身在能力、见识等方面存在差距，双方水平不相等，所以诸葛亮的言教就显得具体琐碎。 论述过程： 首先，李密举了舜、禹、皋陶之间谈话的例子。舜、禹、皋陶都是贤能且水平相当的人，他们在一起谈话时，由于彼此理解和认知程度相近，所以交流的言辞简洁高雅。 接着，李密又提到了《大诰》。《大诰》是说给普通民众听的，而普通民众在知识水平、理解能力等方面相对有限。为了让这些人能够明白所传达的内容，《大诰》的言辞就必须具体琐碎一些，通过详细的描述、具体的事例等方式来确保受众能够理解其中的道理和要求。 最后，李密将上述两种情况类推到诸葛亮身上。由于诸葛亮所面对的人在能力、见识等方面不如他自己，为了让对方能够理解和接受自己的规劝提醒，诸葛亮就需要用详细语言来传达自己的思想。所以，在李密看来，正是因为这种双方水平的差异，导致了诸葛亮的言教具体琐碎。 参考译文： 材料一： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，可怜我孤苦弱小，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气浅薄，直到很晚才有了儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年躺在床上，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。 我今年四十四岁了，祖母刘氏今年九十六岁了，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已不多了。像乌鸦反哺一样的私情，希望准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的苦衷，不仅蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着愿杀身报效朝廷，死了也要结草来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 晋武帝看了以后说：“李密的名声，一点也不假啊。”于是就停止征召他。后来，李密的祖母去世了。等到李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密说：“安乐公刘禅这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公比一比。”张华问他为什么这样说，李密答道：“齐桓公得到管仲的辅佐而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”张华接着又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎呢？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以言辞简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他讲的道理很好。 （后来）李密做温县的县令，很讨厌下属官吏。曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难就没有停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我听说过这样的话，有因才会有缘。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，（我的）这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。后来李密死在了家中。 材料三： 我九岁时失去父亲，只有母亲养育，等到长大以后知道认真学习历代圣贤的训示，希望能够为世所用，来报答母亲无尽的恩德，这是我的志向。以前我侥幸享受元朝的俸禄，担任何左丞的参佐，恰逢三山的强盗，劫掠广城，我家一门妻女，为守节而死的有五人；而我的老母亲陈氏，被他们拘禁。我隐忍没有立刻赴死，比起石苞为国殉难，真是惭愧太多了。 如今遇到圣朝革新，征讨那些不服从的人，天下的人都归顺，都蒙受了美好的福泽。从前三山的逆贼，都被戴上枷锁，我的母亲才得以生还，虽然我不孝的罪过本来是难以逃脱的。而能够表达我像羊羔跪乳、乌鸦反哺一样的私情，这是陛下的恩赐啊。我母子离散后又得以团圆，如同白骨重新长肉，铭记陛下的恩德，深入肝肺，即使死九次又怎么能报答呢！陛下又甄别录用我，把管理百姓的重任交付给我，这正是我以死效力的时候啊。而我低下头回顾自身，感到惭愧，不敢接受任命的原因，是因为我的罪过已经很深重，不适合担任管理百姓的官职。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发外在形象，新任具令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整，既写出了秋收时节红枣的成熟，也用“御春寒”来比喻李君在任期内能够应对各种挑战，保护百姓免受困苦。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 【答案】15. D 16. ①“不为五斗米折腰”出自《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，为名禄所动，向权贵屈服，彰显其为人清高，有骨气。 ②而“折腰聊为五斗屈”则反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富，表达了诗人对李君参与政事、为民造福、乐于服务人民的期望，凸显其才干气度的同时，表露出对李君治下“民淳政简”的政绩的期许。 【解析】 【导语】这首送别诗以明快笔调勾勒新任县令形象，通过“绿发渥丹”的容颜、“折腰把酒”的洒脱、“红枣紫檀”的田园意象，展现官民同乐的理想图景。诗人巧妙化用陶渊明典故，既肯定李君暂屈微官的务实，又暗含对其保持气节的期许，尾联“无苦思归”更反用挂冠典，表达对清简治政的赞赏。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡”错误，根据本诗最后一句“无苦思归欲挂冠”可知，是说诗人希望李君不要苦苦想着归乡、辞官，而不是希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“不为五斗米折腰”出自《晋书·陶潜传》，陶渊明是东晋著名诗人，性格清高、有骨气，他不愿为了微薄的俸禄（五斗米的官俸）而向权贵低头、谄媚，毅然辞官归隐，这个典故体现了他不慕名利、不愿与世俗同流合污的高尚品格。 ②在本诗中，“折腰聊为五斗屈”反用了这个典故，“折腰”在这里指李君为了生活、为了养家糊口而担任襄陵县令，为了生计而向现实“屈服”。诗人用这个反用的典故，一方面表达了对李君能够放下身段，参与政事，为百姓服务的期望，希望他能像正常为官者一样，为了一方百姓而努力；另一方面，结合全诗“民淳政简居多乐”等内容，也凸显了对李君才干和风度的肯定，期许他在襄陵任上能够实现“民淳政简”的政绩，让百姓安居乐业，而不是像陶渊明那样因不满官场而辞官。这种反用典故的手法，使诗歌在表达上更具新意，情感更加丰富、深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》中借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀的两句是“________，________”。 （2）《项脊轩志》中通过描写妻子归宁后转述其小妹的话语，表达作者对亡妻的思念的句子是：“________，________？” （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“________，________。” 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 闻姊家有阁子 ④. 且何谓阁子也 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“隔叶”“姊”“虚诞”“彭殇”“妄”。 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 看视频喜欢切换二倍速；空闲时间除了玩手机，就是看平板，很少在屏幕之外看上一眼；发现手机电量告急就焦虑得满世界找充电线、充电宝……当今社会，许多人深受“电子屏幕依赖”问题的困扰。 部分年轻人已经意识到这一问题，并积极探寻摆脱的方法。有人卸载了购物软件，有人试图戒断短视频，有人尝试使用老年机，将推荐算法等数字技术从自己的生活强制剥离。还有部分年轻人尝试践行“网络隐居”，只浏览不留言，只搜索不转推，只私信不点赞……他们为最大限度地减少对网络空间的依赖而采取了许多在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”日新月异的做法。这些都反映了当今社会对数字技术负面效应的焦虑。 然而，①当前数字技术发展日新月益，各种大模型持续进化，智能化程度日益提高，②在各个领域的渗透不断深入，已经改变了许多事务的处理方式。数字技术的发展已是大势所趋，不可阻挡。③通过扔掉智能手机、一味拒绝新兴技术的方式来缓解信息焦虑。④无疑是因咽废食。我们能做的应是学会和数字技术共处，⑤在实践运用中驱利避害，让数字技术“为我所用”。 18. 文中第三段标序号的部分，有几处错别字，请指出两处并修改。 19. 文中加点的“戒断”“私信”两词，运用巧妙，富有表现力，请简要分析。 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请以“数字技术”为主语改写画横线的句子。要求：运用暗喻的修辞手法，比喻贴切，表达流畅，保持原意，不超过30个字。 22. 准备参加高考的晓华同学经常使用手机学习，他的父母为此感到担忧。为了打消父母的忧虑，晓华决定给父母写一张留言条。请你结合材料内容，帮他填写好留言条正文的空缺部分，不超过80字。 留言条 亲爱的爸爸妈妈： 感谢你们对我的关心！ ______________________________________ 儿子已经长大，请相信儿子的分辨力和自制力！ 晓华 2025.3.29 【答案】18. 第①处，日新月益——日新月异；第④处，因咽废食——因噎废食；第⑤处，驱利避害——趋利避害。 19. 戒断：原指戒除掉某种成瘾行为，这里移用为不再刷短视频，表现了部分青年人摆脱“电子屏幕依赖”的果决。 私信：原指私人的信息，这里作动词用，指私下发送信息，与点赞形成对举，语言简洁，贴近生活。 20. 他们采取了许多做法，（他们）在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”，他们的这一做法最大限度地降低对网络空间的依赖。 21. 示例一：数字技术是奔腾的浪潮，滚滚向前，不可阻挡。 示例二：数字技术是雨后的春笋，破土而出，蓬勃生长。 22. 示例：手机中有很多学习平台和软件，资源丰富，针对性强，让我收获很大。运用智能设备是我今后必须掌握的学习方式，我会屏蔽与学习无关的信息，让手机成为我的良师益友。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“日新月益”的“益”应写作“异”；日新月异：每日每月都出现新的情况，呈现新的面貌。形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。 ④“因咽废食”的“咽”应写作“噎”；因噎废食：因为吃饭噎住了，索性连饭也不敢吃了；后比喻因为受到一点挫折就怕再出问题,索性停止不干。 ⑤“驱利避害”的“驱”应写作“趋”。趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面。 【19题详解】 本题考查学生赏析词句的表达效果的能力。 “戒断”：在医学语境中，“戒断”通常用于描述戒除对毒品等成瘾性物质的依赖过程，具有很强的针对性和专业性。将其运用到对短视频的摆脱行为上，是一种形象的类比。这意味着短视频对于部分年轻人来说，已经产生了类似成瘾的效果，他们对短视频过度沉迷，难以轻易摆脱。通过使用“戒断”一词，生动且夸张地突出了短视频对年轻人吸引力的强大程度，以及年轻人想要摆脱这种不良依赖的坚定决心。这种表达让读者能够更深刻地理解年轻人所面临的困境和他们努力改变的迫切性。 “私信”：“私信”原本是名词，指的是在网络平台上一种私人的、非公开的信息交流方式。在这里，它被活用为动词，指私下发送信息。这种词性的转换使表达更加简洁明了，直接表明年轻人只采用私信这种相对私密的方式进行交流，而避免了其他公开的互动形式，与前文与点赞形成对举，使整个句子在结构上更加整齐、流畅，增强了语言的节奏感和表现力，贴近生活。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先提取原句的主干，主干是“他们采取了做法”。 然后分析其修饰成分，并转化成独立的句子。其中“做法”的修饰成分较长，包括“为最大限度地减少对网络空间的依赖”和“在网络世界与现实社会之间设置‘防火墙’”。而“在网络世界与现实社会之间设置‘防火墙’”和“最大限度地减少对网络空间的依赖”，分别从行为方式和行为目的方面对“做法”进行修饰。把这两个修饰成分提取出来，各自形成独立短句“（他们）在网络世界与现实社会之间设置‘防火墙’”“（他们的这一做法）最大限度地减少对网络空间的依赖”。 最后稍作调整，即可得出答案。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 暗喻也叫隐喻，是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，常用“是”“成为”“化作”等比喻词连接。 寻找合适喻体：思考具有“发展不可阻挡”特征的事物，如奔腾的浪潮、奔驰列车、雨后的春笋等，这些事物都有朝着既定方向持续推进，难以被阻止的特点，与数字技术的发展态势相似。 进行句子改写：将选定的喻体融入句子，以“数字技术”为主语，运用暗喻句式进行改写，同时注意字数限制。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段、拟写留言条的能力。 首先从材料中找到相关的信息。根据“当前数字技术发展日新月异”“智能化程度日益提高”“数字技术的发展已是大势所趋”“能做的应是学会和数字技术共处，在实践运用中趋利避害，让数字技术‘为我所用’”可知，数字技术发展日新月异，资源丰富，要学会和数字技术共处，让数字技术“为我所用”。 写作时，要紧扣材料核心“合理使用技术”，结合高考生场景强调学习功能（查资料/背单词），用“趋利避害”等材料关键词增强说服力，承诺“严格区分时间”“保持专注”“屏蔽与学习无关的信息”等回应父母担忧。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有言：三思而后行。生活中，凡遇事多想想，这是成熟稳重的体现。而很多时候，如果想得太多，简单的事情又会变得复杂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 思之权衡，在简与繁之间 《论语》中“三思而后行”的古训，与现代人“想得太多反而复杂”的困惑，共同勾勒出一个永恒的命题：思考的尺度该如何把握？在我看来，真正的智慧在于能根据生活中的具体情境，在“思”与“行”、“简”与“繁”之间找到动态平衡的支点。  战国时期，蔺相如在渑池之会前周密谋划，既保全了赵国尊严，又避免了与廉颇的冲突，这正是“三思”的典范。今天，神经科学的研究告诉我们，深度思考能激活大脑前额叶皮层，增强决策的逻辑性与预见性。故而在重大选择面前，如职业方向的确定、重要关系的处理，学会“三思而后行”是对自己与他人负责的态度，它让我们在复杂的现实网络中找到关键节点，避免因冲动而陷入困境。 然而，过度思考如同给车轮裹上淤泥，只会让简单的事情复杂化。《庄子》中“泽雉十步一啄”的寓言，讽刺的正是因多虑而丧失本真的状态。比如我们生活中常见的“拖延症”患者，往往因为在“完美方案”的幻想中消耗了精力，最终一事无成。还有那些在社交中“过度共情”的人，常因揣测他人想法而自我内耗，最终错失真诚交流的机会。当思考超过临界值，大脑就会陷入信息过载的混沌，导致最终行动瘫痪。此时的“思”已背离了初衷，反而会成为阻碍我们前行的绊脚石。 我想，“三思”与“过思”的分水岭，在于是否能够守住“思为行用”的本质。诸葛亮北伐时，既在战略上“三思”，又在战术上果断出击，展现了“思”与“行”的绝佳配合。现代创业者们深谙此道：在商业模式的底层逻辑上反复推敲，但在市场反馈的细微变化中要迅速调整。真正的智者，正是懂得在“必要性”与“及时性”之间切换思维模式——对原则性问题锱铢必较，对琐事杂务一笑而过。  站在信息爆炸的今天，我们比任何时候都需要掌握思考的“断舍离”。面对人生的重大命题，不妨以“三思”为锚，在理性的深海中锚定方向；面对日常的细碎选择，则需以“行”为舟，在直觉的溪流中顺势而下。 当我们学会用“三思”的深度抵御浮躁，用“行”的力度打破过度纠结，便能在简与繁的张力中，走出属于自己的自由自在之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料先引用《论语》中“三思而后行”，表明遇事多思考是成熟稳重的表现；接着指出，想太多会使简单事情复杂化。 “三思而后行”倡导谨慎行事，全面考量事情的各个方面，权衡利弊，这是一种理性的行为方式，能帮助我们避免冲动行事，减少失误。然而，过度思考则可能陷入犹豫不决的困境，被各种细节和可能性束缚，错失行动时机，甚至在思维的漩涡中让原本简单的问题变得棘手。所以，材料旨在引导思考思考的“度”，在思考与行动之间找到平衡。 要求根据材料引发联想和思考写文章，需要围绕思考的适度性展开讨论，阐述自己对何时该深思熟虑、何时应果断行动的看法，不能脱离材料空谈思考或行动。 写作时可以采用总分总结构。开头提出中心论点，如“把握思考尺度，平衡思行关系”。中间分述，一部分论述“三思而后行”的重要性，举例诸葛亮在空城计前的深思熟虑；另一部分阐述过度思考的弊端，像《哈姆雷特》中哈姆雷特因过度思考而错失复仇时机。结尾总结强调，在生活中要合理把握思考的度，做到思行结合。 也可以采用递进式结构。先提出思考是必要的，但存在过度思考的问题；接着分析过度思考产生的原因，如害怕犯错、追求完美等；再进一步探讨如何把握思考的“度”，提出具体方法，如设定思考时间、明确核心问题等；最后总结升华，强调适度思考对人生的积极意义。 素材选择：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《礼记·中庸》）强调思考在求知和实践过程中的关键作用，体现思考的深度与广度，能为论述“三思而后行”的重要性提供理论支撑。 “当断不断，反受其乱 。”出自《史记·春申君列传》，表明过度犹豫、不果断行动会带来不良后果，与过度思考的弊端相契合，可用于对比论证，突出适度思考与果断行动的意义。 《三国演义》中，曹操在官渡之战前，面对袁绍强大的兵力，没有盲目进攻，而是冷静思考，分析双方优劣，听取谋士许攸的建议，奇袭乌巢，烧毁袁绍粮草辎重，扭转战局，体现“三思而后行”的重要性。 疫情期间，各地政府在制定防控政策时，需要全面思考疫情传播风险、民生保障、经济发展等多方面因素，快速做出决策并付诸行动。例如一些城市迅速搭建方舱医院，保障患者救治，同时合理安排物资供应，体现了适度思考与高效行动相结合的重要性。 立意： 1.适度思考，行稳致远。 2.思之有度，行之有方。 3.把握思考尺度，成就精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下期03月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛、属于散文叙事体、像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实、尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是、传说产生的年代比神话要晚的多、传说的世俗的成分要多一些、神圣的成分要少一些、传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的、如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物、发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解，传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点、而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人、使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是太家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然传说是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，传说的可信度就越强。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传在南宋时期，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 赌局的开始（节选） 至元二十三年六月，在确定了与陈友谅决战的方针后，朱元璋从庐州调回了徐达的部队，并召集了他所有的精锐力量，包括二十万士兵，和他手下的优秀将领徐达、常遇春、冯胜、郭兴等人，连刘基这样的文人谋士也随军出征，与陈友谅一样，朱元璋这次也算是空国而来。 迟早有这一仗，躲也躲不过，那就打吧。 陈友谅和朱元璋就像两个赌徒，一个带了六十万，一个带了二十万，去进行一场危险的赌局。他们使用的筹码是无数人的生命，赌注是自己的生命，财富和所有的一切。 但这个赌局最吸引人的地方在于，赢的人将获得这片大地的统治权。这个奖励太让人动心了，没有人能够拒绝。 至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋带着他的全部赌注从应天出发，去参加这场赌局。朱元璋不会真的让朱文正守一个月，他的军队以急行军向洪都前进，不分昼夜，不停地走，向着他们的宿命中的战场前进。 朱元璋在行军的路上，这是一个晴朗的白天，江上不时刮起阵风，却让人感觉相当温和舒爽。朱元璋却没有欣赏景色的心情，他的旗舰正向洪都前进，当他回头时，看到的是他的众多战船，以及统帅战船的文臣武将，这是二十万的大军。朱元璋每当想到这里，心里就止不住的激动。 从一个一无所有的放牛娃，到今天千军万马的统帅者，我是怎样走到这一步的啊，那么多的艰难与困苦，悲凉与绝望，我都挺过来了，现在我要去争夺天下！陈友谅是如此的强大，无敌的战船，勇猛的士兵，他一直都比我强，一直都是。已经不是三年前了，已经没有伏击这样的便宜可捡了。这一次我要面对的是他真正的力量，只能硬碰硬！ 朱元璋的手不禁颤抖起来，这种颤抖是畏惧，也是期望。 当面对强大的敌人时，人们的第一反应往往是初生牛犊不怕虎，先上去拼一拼，不行再说。这个行为的错误之处在于，牛犊并非不怕虎，而是因为它不知道虎的可怕。 当朱元璋弱小时，他专注于扩大自己的地盘，占据滁州！占据和州！陈友谅、张士诚算是什么东西！然而随着他自己的不断强大，他才意识到自己面前的是怎样的一个庞然大物，是怎样的可怕与不可战胜。他终于开始畏惧。 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。 当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！ 朱元璋不断的追赶陈友谅，不断地了解陈友谅的可怕，也不断地增强着自己的实力，只为那最后的决战，战胜了他，天下再无可惧！ 以颤抖之身追赶，以敬畏之心挑战。 陈友谅，我已经有了和你决战的本钱，你已经在洪都耗了两个月，士气和粮食还能剩下多少，我虽兵少，但绝不怕你！只要打倒了陈友谅，我就是天下之主！ 此时江上突然狂风大作，朱元璋的坐船摇晃起来，他也从沉思中猛然醒来，这里不是决战的战场，陈友谅也不是那么容易打败的，要战胜他，还有很长的路要走。 “马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳①是洛阳②。” 胜利仍然遥不可及，还是考虑一下怎么作战吧。 陈友谅，我来了！ （节选自当年明月《明朝那些事儿（第一部）》 【注】①咸阳：咸阳是秦代一统中国的帝都。②洛阳：楚汉相争时，刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战，形势严峻，胜负未知。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱元璋在与陈友谅决战之前，经历了“确定战略方针——派兵防守洪州——召集所有精锐——赶赴洪州”的过程。 B. “宿命”，表明朱元璋深刻认识到他与陈友谅的这场战争是历史大势所趋，这是积极主动、未雨绸缪的自觉行为。 C. “初生牛犊不怕虎”，是朱元璋对自己的自信，表现了朱元璋面对强大的对手陈友谅勇敢无畏、一往无前的品格精神。 D. 诗以言志，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”既表达了朱元璋渴望统一天下的愿望，也写出了朱元璋的猛然醒悟。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈友谅和朱元璋赌局所使用的筹码中有包括他们自己在内的无数人生命，说明这两人都是冷酷无情、不顾后果的人。 B. 多元化的叙述视角，“我”“你”“他”的称谓转换，让读者以亲历者、旁观者、评论者的身份体验和审视历史大事件。 C. “此时江上突然狂风大作”，“突然”一词，既照应了前文“江上不时刮起阵风”，也将朱元璋从沉思状态拉回现实。 D. 小说以时间为主线，许多短句单独成段，既简洁有力地加快了小说叙事的节奏，又增强文章的气势和流畅性。 8. 小说中，在行军的路上，看到自己行进的二十万大军时，心情激动后的朱元璋心理有哪些变化？请结合相关情节简要分析。 9. 《明朝那些事儿》出版以来，一直深受广大读者的喜爱，“历史性、文学性和趣味性于一体的作品”是绝大多数读者的评价，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密的《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃。而得以展区区乌哺情私者。陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣陨首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。 （节选自明·简祖英《陈情表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “生孩六月，慈父见背”，与《屈原列传》中“信而见疑”中的“见”词义不相同。 B. 虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。 C. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指服丧年。 D. 简祖英《陈情表》中的“臣祖英九岁失怙”，与“怙恩恃宠”中的“怙”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化-—提倡以孝道治理天下。 B. 李密认为安乐公刘禅是个可以和齐桓公相提并论的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。 C. 李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 D. “母子离散复完”“罪戾已深”旨在说明不就任的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。 14. 李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒话为什么那么琐碎？他是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任具令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整，既写出了秋收时节红枣的成熟，也用“御春寒”来比喻李君在任期内能够应对各种挑战，保护百姓免受困苦。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》中借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀的两句是“________，________”。 （2）《项脊轩志》中通过描写妻子归宁后转述其小妹的话语，表达作者对亡妻的思念的句子是：“________，________？” （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“________，________。” 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 看视频喜欢切换二倍速；空闲时间除了玩手机，就是看平板，很少在屏幕之外看上一眼；发现手机电量告急就焦虑得满世界找充电线、充电宝……当今社会，许多人深受“电子屏幕依赖”问题的困扰。 部分年轻人已经意识到这一问题，并积极探寻摆脱的方法。有人卸载了购物软件，有人试图戒断短视频，有人尝试使用老年机，将推荐算法等数字技术从自己的生活强制剥离。还有部分年轻人尝试践行“网络隐居”，只浏览不留言，只搜索不转推，只私信不点赞……他们为最大限度地减少对网络空间的依赖而采取了许多在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”日新月异的做法。这些都反映了当今社会对数字技术负面效应的焦虑。 然而，①当前数字技术发展日新月益，各种大模型持续进化，智能化程度日益提高，②在各个领域的渗透不断深入，已经改变了许多事务的处理方式。数字技术的发展已是大势所趋，不可阻挡。③通过扔掉智能手机、一味拒绝新兴技术的方式来缓解信息焦虑。④无疑是因咽废食。我们能做的应是学会和数字技术共处，⑤在实践运用中驱利避害，让数字技术“为我所用”。 18. 文中第三段标序号的部分，有几处错别字，请指出两处并修改。 19. 文中加点的“戒断”“私信”两词，运用巧妙，富有表现力，请简要分析。 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成3个较短语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请以“数字技术”为主语改写画横线的句子。要求：运用暗喻的修辞手法，比喻贴切，表达流畅，保持原意，不超过30个字。 22. 准备参加高考晓华同学经常使用手机学习，他的父母为此感到担忧。为了打消父母的忧虑，晓华决定给父母写一张留言条。请你结合材料内容，帮他填写好留言条正文的空缺部分，不超过80字。 留言条 亲爱的爸爸妈妈： 感谢你们对我的关心！ ______________________________________ 儿子已经长大，请相信儿子的分辨力和自制力！ 晓华 2025.3.29 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有言：三思而后行。生活中，凡遇事多想想，这是成熟稳重的体现。而很多时候，如果想得太多，简单的事情又会变得复杂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$