精品解析：福建省龙岩市连城县一中2024-2025学年高一3月月考语文试题

连城一中2024--2025学年下期高一年级月考1语文试卷 考试时间150分钟 满分150分 一、 现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（《论语·学而篇》）。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。 孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进篇》）子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。 孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语·述而》） 君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。 （摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》） 材料二： 自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。 先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。 （摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。 B. 君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。 C. 孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们行为不符合“忠恕之道”。 D. “推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。 B. 材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述角度不同，可以互相补充。 C. 普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。 D. “大同世界”个人必须服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可的最高理想。 3. 下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（ ） A. 孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” B. 贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。” C. 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” D. 龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 4. 孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈你的理解。 5. 先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚（节选） 张 楚 作为一个正值“为赋新词强说愁”年岁的少年，不知为何，我到了老家就变得狂野起来。老家叫“周夏庄”。到了深冬，那里的麦田像一个硕大无比的足球场。有些年，每逢回老家过年，我都会带一帮孩子在“足球场”举办一场新年运动会。项目很随意，有赛跑、跳远、掷“铅球”、翻跟头等。跑的路线是先抵达一条河沟，再从河沟跑回起点。过了大雪节气，河沟就变成了一面光滑的镜子。孩子们跑得比野风还快，经常是气喘吁吁跑到河沟，就有一两个“运动员”忘了比赛，径自在“镜子”上玩耍。“铅球”比赛说白了，就是看谁把土坷垃扔得最远。冠军一般是小鹿，他又白又胖，鼻涕从冬天流到春天。翻跟头翻得最好的是猴子，能连翻四个，我老觉得他该去县里的剧团当武生。 周夏庄不大，可也不小，没有山，水却不少。冬天的凌晨，当你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，而隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了层暖暖的、薄薄的光，裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色。然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。当时，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔麦子吧？” 这是六月的麦田。当我站在它面前时，竟有些茫然。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我有些赌气地看着属于自己的两条垄，有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。那天晚我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。还没吃完，猴子就来找我了。他上初一，还那么瘦。他眨了眨眼，示意我去屋顶。暮色中我们蹑手蹑脚爬到屋顶，他神秘兮兮地从裤兜里掏出两瓶啤酒，说，累坏了吧？解解乏。 那是我第一次喝啤酒。夜色弥漫，风也变得温柔沁凉。我压低嗓门说，我今天流鼻血了。猴子只是嗯了声，说，他不想上学了，想去城里打工。我不知该如何劝慰他，半晌才说，无论如何要读完高中吧？他没有吭声。 第二天我就回了县城。那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。离开之际我遇到了小鹿。小时候，他的鼻涕从冬天流到春天。如今他养了三百头牛，是四乡八里有名的养殖大户。虽然很久没见，我们还是热烈地攀谈起来。我问了问猴子的近况。小鹿说，猴子高中毕业后当兵，考上了军校，如今在湛江，好着呢。又拉拉杂杂聊了些有的没的，这才告别。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头以少年视角，描绘了“我”回老家过年时举办运动会的场景，展现我回到夏周庄的“狂野”，吸引读者阅读。 B. 父亲“犹豫着”和我商量回老家拔麦子的情景与后文我“非要带儿子去看麦田”展现着两代人不同的育儿理念，表达着对慈爱父亲的追忆。 C. 成年后的“我”奔波于生计难回老家，但老家总是在我眼前“荡漾着金黄色”，在对农村自由生活的回忆中，流露着对城市生活的不满。 D. 文章结尾部分写到与小鹿的重逢，谈到了少年玩伴猴子高中毕业、当兵、考军校，生活在湛江，与开头呼应，表达着物是人非的感叹。 7. 文中第二段关于周夏庄的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里弥漫着回忆的味道，充满少年旧事那种独特的气息，朦胧而真切，具有浓烈的回忆色彩。 B. 这段文字按照时间顺序写太阳升起带给村庄的变化，表明少年的“我”回老家喜欢早起床，很“狂野”。 C. 冬天的周夏庄是孩子们的乐园，太阳初升的情景在“我”记忆中如此生动鲜活，表达出作者对老家的赞美。 D. 这段文字中，景色描写运用多种感官、色彩杂陈、动静结合，为全文营造了温暖祥和、生机盎然的氛围。 8. 文章塑造的人物形象各具特色，其中塑造的“猴子”和小鹿在文中有何作用？ 9. 请结合文章内容，赏析文章标题“麦浪滚滚”的艺术性与思想性。 二、古代诗文阅读（49分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ B. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ C. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ D. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 13. 把以下课内句子及文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 （2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 14. 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 张孝祥 十里轻红自笑，两山浓翠相呼。意行着脚到精庐[注]，借我绳床小住。 解饮不妨文字，无心更狎鸥鱼。一声长啸暮烟孤，袖手西湖归去。 ［注］精庐，指佛寺。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前往西湖的山路上，十里红花怡然自笑，两山苍翠生意盎然，令人赏心悦目。 B. 三、四两句写词人信步来到一处佛寺，借用绳床小憩，已现词人内心禅趣。 C. 词人一边沉浸在饮酒的乐趣之中，一边吟诗作赋，因此无心赏玩、亲近鸥鱼。 D. 虽然西湖之境引人入胜，但词人并不留恋，袖手而去，表现词人的潇洒自得。 16. 啸，指撮口发出长而清越的声音。本词与《念奴娇·过洞庭》都写到了“啸”，情感却有所不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“________________”。 （2）《谏太宗十思疏》概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子“_____________，____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________________，______________”写出月色清冷，衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼台，泛舟在无边的洞庭湖。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮，澄江静如练”的词句是：“_________________，_________________。” （5）在《登岳阳楼》中，作者从所见转到所感，从阔大转到狭小，从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“________________，______________”。 （四）课内文言知识考查（10分） 18. 对下列加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 比及三年：等到        异乎三子者之撰：才能 B. 宗庙之事，如会同：或者   吾与点也：赞成 C. 乃中《经首》之会：合乎   族庖月更刀，折也：众 D. 明足以察秋毫之末：视力   百姓皆以王为爱也：仁爱 19. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） ①阙秦以利晋 ②君知其难也 ③共其乏困 ④又欲肆其西封 ⑤秦伯说，与郑人盟 ⑥失其所与，不知 ⑦微夫人之力不及此 ⑧为长者折枝 ⑨盖亦反其本矣 ⑩颁白者不负戴于道路矣 A. ③⑤⑥⑧ B. ②⑤⑦⑨ C. ③④⑥⑩ D. ④⑤⑥⑩ 20. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①所见无非牛者 ②傲物则骨肉为行路 ③以御于家邦 ④加之以师旅 ⑤明足以察秋毫之末 ⑥刑于寡妻，至于兄弟 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 21. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①足之所履②可使有勇③谨庠序之教④是以君子远庖厨也⑤晋军函陵 ⑥危士臣⑦良庖岁更刀⑧烛之武退秦师⑨共其乏困⑩邻之厚，君之薄也⑪夜缒而出 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦⑪/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦⑪ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦⑪ D. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦⑪ 22. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①为国以礼 ②百姓之不见保 ③以其无礼于晋 ④若舍郑以为东道主 ⑤技经肯綮之未尝 ⑥念高危则思谦冲而自牧 ⑦是寡人之过也 ⑧以乱易整，不武 A. ①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B. ①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧ C. ①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧ 三、语言文字运用(8分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字笔画纵横之间是独属于中国人的文化镌刻。 蛟龙去，灵蛇来。中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》在欢乐吉祥、喜气洋洋的总基调中，以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人共度除夕、欢度农历新年。 央视文艺公众号对“巳”字和主标识进行了解读：巳，象征着阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。将两个“巳”字对称摆放，则恰似中国传统的如意纹样。双巳合壁，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，既准确又生动，让生辟字有属于自己的天地，是文化传承的题中应有之义，更是文化自信的生动展示。这让人们再次感受到了汉字的魅力与中华文化的博大精深。 汉字是世界三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展。 23. 下列词语中的“洋洋”和文中加点处的“洋洋”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 钟罄洋洋 B. 河水洋洋 C. 洋洋洒洒 D. 洋洋得意 24. “见”是多音字，文中画横线句“万物见，成文章”中应读成________，请分析其在语境中的多重含义。 25. 文中画波浪线的部分有两处错别字，请找出并加以改正。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有不少人喜欢收藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？ 以上材料引发你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 连城一中2024--2025学年下期高一年级月考1语文试卷 考试时间150分钟 满分150分 一、 现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（《论语·学而篇》）。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。 孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进篇》）子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。 孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语·述而》） 君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。 （摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》） 材料二： 自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。 先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。 （摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。 B. 君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。 C. 孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。 D. “推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。 B. 材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相补充。 C. 普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。 D. “大同世界”个人必须服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可的最高理想。 3. 下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（ ） A. 孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” B. 贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。” C. 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” D. 龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 4. 孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈你的理解。 5. 先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①“尧舜”：是“君子”理想人格的代表，是比较现实的理想人格层次，是可以追寻的目标。②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/“人皆可以成”普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。 5. ①要有团结合作精神。②要有利他精神和社会责任感。③要勇于以集体利益为先。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“批评子贡……行为不符合‘忠恕之道’”错误。从“他认为以‘言语’著称的子贡不如以‘德行’著称的颜渊”可知，未见孔子对子贡的批评。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“个人必须服从群体利益”错误，表达绝对化，原文是说“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.译为“仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的”，所体现的是孟子“性善论”思想，而不是群体主义人格思想。 B.译为“舍小家为大家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到难处不随便躲开”，是群体主义人格思想。 C.译为“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”，是群体主义人格思想。 D.译为“落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长”，是群体主义人格思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中思想观点的能力。 从“‘圣人’是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人”“孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：‘圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。’”可知，“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，而“尧舜”是可以追寻的目标； 从“孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标”可知，人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从“孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作”可知，要有团结合作精神。 从“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识……具有浓烈的利他性”“他们相对更加重视人的群体价值或社会价值”“具有理想人格的‘圣人’‘君子’应以天下为己任，担负起治国平天下的重任”可知，要有利他精神和社会责任感。 从“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”可知，要勇于以集体利益为先。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚（节选） 张 楚 作为一个正值“为赋新词强说愁”年岁的少年，不知为何，我到了老家就变得狂野起来。老家叫“周夏庄”。到了深冬，那里的麦田像一个硕大无比的足球场。有些年，每逢回老家过年，我都会带一帮孩子在“足球场”举办一场新年运动会。项目很随意，有赛跑、跳远、掷“铅球”、翻跟头等。跑的路线是先抵达一条河沟，再从河沟跑回起点。过了大雪节气，河沟就变成了一面光滑的镜子。孩子们跑得比野风还快，经常是气喘吁吁跑到河沟，就有一两个“运动员”忘了比赛，径自在“镜子”上玩耍。“铅球”比赛说白了，就是看谁把土坷垃扔得最远。冠军一般是小鹿，他又白又胖，鼻涕从冬天流到春天。翻跟头翻得最好的是猴子，能连翻四个，我老觉得他该去县里的剧团当武生。 周夏庄不大，可也不小，没有山，水却不少。冬天的凌晨，当你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，而隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了层暖暖的、薄薄的光，裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色。然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。当时，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔麦子吧？” 这是六月的麦田。当我站在它面前时，竟有些茫然。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我有些赌气地看着属于自己的两条垄，有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。那天晚我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。还没吃完，猴子就来找我了。他上初一，还那么瘦。他眨了眨眼，示意我去屋顶。暮色中我们蹑手蹑脚爬到屋顶，他神秘兮兮地从裤兜里掏出两瓶啤酒，说，累坏了吧？解解乏。 那是我第一次喝啤酒。夜色弥漫，风也变得温柔沁凉。我压低嗓门说，我今天流鼻血了。猴子只是嗯了声，说，他不想上学了，想去城里打工。我不知该如何劝慰他，半晌才说，无论如何要读完高中吧？他没有吭声。 第二天我就回了县城。那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。离开之际我遇到了小鹿。小时候，他的鼻涕从冬天流到春天。如今他养了三百头牛，是四乡八里有名的养殖大户。虽然很久没见，我们还是热烈地攀谈起来。我问了问猴子的近况。小鹿说，猴子高中毕业后当兵，考上了军校，如今在湛江，好着呢。又拉拉杂杂聊了些有的没的，这才告别。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头以少年视角，描绘了“我”回老家过年时举办运动会的场景，展现我回到夏周庄的“狂野”，吸引读者阅读。 B. 父亲“犹豫着”和我商量回老家拔麦子的情景与后文我“非要带儿子去看麦田”展现着两代人不同的育儿理念，表达着对慈爱父亲的追忆。 C. 成年后的“我”奔波于生计难回老家，但老家总是在我眼前“荡漾着金黄色”，在对农村自由生活的回忆中，流露着对城市生活的不满。 D. 文章结尾部分写到与小鹿的重逢，谈到了少年玩伴猴子高中毕业、当兵、考军校，生活在湛江，与开头呼应，表达着物是人非的感叹。 7. 文中第二段关于周夏庄的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里弥漫着回忆的味道，充满少年旧事那种独特的气息，朦胧而真切，具有浓烈的回忆色彩。 B. 这段文字按照时间顺序写太阳升起带给村庄的变化，表明少年的“我”回老家喜欢早起床，很“狂野”。 C. 冬天的周夏庄是孩子们的乐园，太阳初升的情景在“我”记忆中如此生动鲜活，表达出作者对老家的赞美。 D. 这段文字中，景色描写运用多种感官、色彩杂陈、动静结合，为全文营造了温暖祥和、生机盎然的氛围。 8. 文章塑造的人物形象各具特色，其中塑造的“猴子”和小鹿在文中有何作用？ 9. 请结合文章内容，赏析文章标题“麦浪滚滚”的艺术性与思想性。 【答案】6. A 7. B 8. ①他们是“我”少年老家生活的伙伴，是共同亲历者和见证者，丰富了我的少年生活。 ②通过这两位伙伴生活的变化，以小见大，反映着农村、农业的发展变化，深化主题，引发思考。③文中关于二人的段落放在文章首尾，首尾呼应，使文章内容连贯、结构严谨。 9. 艺术性：①比喻的手法。将麦田比作“海浪”，生动形象；②叠词使用。“滚滚”这一叠词的使用充满音韵美，使麦田充满动态之美。充满画面感。 思想性：①言简意丰。既展示着丰收时候农业生活的美好，也暗含着人世“生生不息”的主题。②吸引读者。引发读者对农业、农村以及它们的发展的关注。 【解析】 【导语】《麦浪滚滚》以少年视角开篇，通过细腻的描写展现了乡村生活的纯真与质朴。文章以麦田为线索，串联起主人公从少年到成年的成长历程，体现了时间的流逝与人生的变迁。作者通过生动的场景描写和鲜活的人物塑造，表达了对故乡的深情眷恋与对童年生活的怀念。麦浪不仅是乡村的象征，更是生命轮回的隐喻，传递出人与自然、人与土地的深厚情感。文章语言朴实，情感真挚，既展现了乡村的宁静与美好，又流露出对人生意义的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解的能力。 B.“展现着两代人不同的育儿理念”错误，文中提到父亲“犹豫着”和我商量回老家拔麦子的情景，以及成年后的“我”“非要带儿子去看麦田”，这两者确实展现了几代人对麦田土地的不同感情，与老家的渐行渐远，感情复杂，而无关“育儿理念”。 C.“不满”错误，文中提到成年后的“我”奔波于生计，难回老家，但老家总是在“我”眼前“荡漾着金黄色”，这表达了对农村自由生活的怀念，但并没有直接流露出对城市生活的不满。 D.“表达着物是人非的感叹”错误，谈及少年玩伴离开老家过得很好，有对农村人口外流及发展现状的反思。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文本相关内容作用的能力。 B.“喜欢早起床”错误，这段文字按照时间顺序描写了太阳升起带给村庄的变化，但不是表现少年的“我”回老家喜欢早起床。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析次要人物作用的能力。 ①猴子和小鹿是“我”童年时期的玩伴，是共同亲历者和见证者，他们的形象各具特色。猴子翻跟头翻得最好，性格活泼；小鹿又白又胖，是“铅球”比赛的冠军。他们的形象生动，丰富了文章的叙事内容，丰富了我的少年生活。 ②在文章结尾部分，两位伙伴生活发生了巨大变化，猴子和小鹿的现状与童年形成了对比，猴子考上了军校，生活在湛江；小鹿成为了养殖大户。文章以小见大，通过两位伙伴对农村生活、劳动和成长进行描写，反映着农村、农业的发展变化，深化主题，引发思考。 ③文中关于猴子和小鹿的故事与“我”的成长经历交织在一起，开头写小时候一起玩耍，结尾写“猴子”和小鹿长大后各自的状况，首尾呼应，使文章内容连贯、结构严谨。 【9题详解】 本题考查学生赏析题目丰富意蕴的能力。 艺术性：①比喻的手法，本体为“麦田”，喻体为“海浪”。将麦田比作“海浪”， 形象地描绘了麦田在风中摇曳的景象，生动形象； ②叠词使用。“滚滚”这一叠词的使用增强了语言的节奏感和音韵美，使标题更加朗朗上口，易于记忆。同时使麦田充满动态之美。充满画面感。 思想性：①言简意丰。麦浪滚滚具有鲜明的艺术性，象征着丰收和希望，展示着丰收时候农业生活的美好，表达了对农村自由生活的怀念和对自然美景的赞美，通过生动的形象和象征意义增强了文章的感染力，也暗含着人世“生生不息”的主题。 ②吸引读者。标题“麦浪滚滚”给人一种视觉上的冲击感，体现了对农村生活和自然的热爱，使读者能够直观地感受到麦田的壮丽和生机，表达了对劳动、成长、农村生活和时间流逝的思考，使文章具有更高的思想性和艺术价值，引发读者对农业、农村以及它们的发展的关注。 二、古代诗文阅读（49分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策·魏策三》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ B. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ C. 今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/ D. 今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。 B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。 D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。 D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。 13. 把以下课内句子及文中画横线句子翻译成现代汉语 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 （2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 14. 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 【答案】10. C 11. C 12. A 13. （1）依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的。 （2）燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵离开。 14. ①对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。 ②对燕国，孟尝君则是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《战国策·魏策三》，讲述了孟尝君在秦国即将攻打魏国时，如何通过智慧和策略说服赵国和燕国出兵援助魏国的故事。文章通过对话形式，展现了孟尝君的外交才能和战略眼光。他不仅分析了各国的利益关系，还通过巧妙的言辞，使赵王和燕王意识到不救魏国的严重后果，从而成功借兵。文章语言简练，情节紧凑，生动地描绘了战国时期复杂的外交斗争和智谋较量，体现了古人的智慧和谋略。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。 “魏歃盟于秦”是状语后置句，“于秦”是“歃盟” 后置状语，中间不可断开，排除AD； “此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，中间不可断开，“之所以”是固定结构，不能断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A.“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依靠；“敝”，损害；“所与”，同盟者，盟友；“知”，同“智”，明智。 （2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①“夫敢借兵者，以忠王也”， 孟尝君首先向赵王表示忠心，意思是说我向您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。 ②孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。 参考译文： 秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 张孝祥 十里轻红自笑，两山浓翠相呼。意行着脚到精庐[注]，借我绳床小住。 解饮不妨文字，无心更狎鸥鱼。一声长啸暮烟孤，袖手西湖归去。 ［注］精庐，指佛寺。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前往西湖的山路上，十里红花怡然自笑，两山苍翠生意盎然，令人赏心悦目。 B. 三、四两句写词人信步来到一处佛寺，借用绳床小憩，已现词人内心的禅趣。 C. 词人一边沉浸在饮酒的乐趣之中，一边吟诗作赋，因此无心赏玩、亲近鸥鱼。 D. 虽然西湖之境引人入胜，但词人并不留恋，袖手而去，表现词人的潇洒自得。 16. 啸，指撮口发出长而清越的声音。本词与《念奴娇·过洞庭》都写到了“啸”，情感却有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. 本词：闲适自得、旷达超逸的情怀。词人在暮烟之中长啸一声归隐西湖，飘逸洒脱。 《念奴娇•过洞庭》：豪放之中隐含愤激不平之意。面对困境，词人依然保持着旷达的心态；词人高洁忠贞却被贬谪，这扣舷独啸之中透露出被贬谪的愤激不平。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C．“……因此无心赏玩、亲近鸥鱼”错误，曲解诗句意思。“无心更狎鸥鱼”意思是心绪烦乱的时候可以到水边垂钓，逗弄一下鸥鱼。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，体会诗人情感的能力。 首先看本词。“一声长啸暮烟孤，袖手西湖归去”意思是“在太阳落山炊烟四起之时可以肆无忌惮地长啸一声，然后甩一下衣袖轻松自在地到西湖归隐”，西湖之景虽然引人入胜，但词人并不留恋，袖手而去，所以这“长啸”之中透露出闲适自得旷达超逸的情怀。 然后看《念奴娇•过洞庭》。“扣舷独啸，不知今夕何夕”意思是“我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年”，“啸”是撮口发出长而脆的声音，这是说，他独自一人以“扣舷”来打拍子，仰天长啸，以此表达了自己现已完全沉醉于大自然之中，忘记人世间的一切，进入超尘绝俗的境界。体现豪放之情。结合诗歌的创作背景以及“应念岭表经年”“孤光自照，肝胆皆冰雪”等诗句可知，词人以一腔忠贞对朝廷却换来被贬岭表的遭遇，所以这“独啸”之中还有愤激不平之情。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“________________”。 （2）《谏太宗十思疏》概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子“_____________，____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________________，______________”写出月色清冷，衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼台，泛舟在无边的洞庭湖。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮，澄江静如练”的词句是：“_________________，_________________。” （5）在《登岳阳楼》中，作者从所见转到所感，从阔大转到狭小，从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“________________，______________”。 【答案】 ①. 夫子哂之 ②. 其言不让 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇 ⑨. 亲朋无一字 ⑩. 老病有孤舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：哂、萧骚、沧、澄、簇。 （四）课内文言知识考查（10分） 18. 对下列加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 比及三年：等到        异乎三子者之撰：才能 B. 宗庙之事，如会同：或者   吾与点也：赞成 C. 乃中《经首》之会：合乎   族庖月更刀，折也：众 D. 明足以察秋毫之末：视力   百姓皆以王为爱也：仁爱 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：等到三年以后。/我和他们三人的才能不一样。 B.正确。句意：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子。/我赞成曾皙的话。 C.正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。/一般的厨师每月都要换一把刀，因为用刀砍骨头砍坏了。 D.错误。爱：吝惜，舍不得。句意：视力能够看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端。/百姓都认为大王舍不得。 故选D。 19. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） ①阙秦以利晋 ②君知其难也 ③共其乏困 ④又欲肆其西封 ⑤秦伯说，与郑人盟 ⑥失其所与，不知 ⑦微夫人之力不及此 ⑧长者折枝 ⑨盖亦反其本矣 ⑩颁白者不负戴于道路矣 A. ③⑤⑥⑧ B. ②⑤⑦⑨ C. ③④⑥⑩ D. ④⑤⑥⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假字句意：削弱秦国对晋国有利。 ②无通假字。句意：您知道这是困难的。 ③“共”，同“供”，供给。句意：供给他们缺少的资粮。 ④无通假字。句意：又想扩张它西边的边界。 ⑤“说”，同“悦”，高兴。句意：秦伯很高兴，跟郑国人结盟。 ⑥“知”，同“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 ⑦无通假字。句意：如果没有那个人的力量我不能达到现在的地步。 ⑧“枝”通“肢”，肢体。句意：为老人做些力所能及的事情。 ⑨“盖”通“盍”，何、怎么。句意：为什么不回到根本上来呢？ ⑩“颁”通“斑”，头发花白。句意：头发花白的人就不会在道路上背着、顶着东西了。 ③⑤⑥⑧⑨⑩有通假字。 故选A。 20. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①所见无非牛者 ②傲物则骨肉为行路 ③以御于家邦 ④加之以师旅 ⑤明足以察秋毫之末 ⑥刑于寡妻，至于兄弟 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①无非：古义，没有不是；今义，只、不外乎。句意：所看到的没有不是整头牛的。 ②行路：古义，路人；今义，走路。句意：若傲慢自满地对待他人，即使是骨肉亲人也会变得如同路人一样。 ③家邦：古今同义，指家和国。句意：进而治理好家和国。 ④师旅：古义，指军队；今义，军队的编制单位之一。句意：有军队来攻打它。 ⑤秋毫：古今同义，鸟兽秋天新长出的细毛。句意：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端。 ⑥至于：古义，到、推广到；今义，表示事情达到某种程度。句意：给自己的妻子作榜样，推及到兄弟。 综上可知，①②④⑥中加点的词语属于古今异义。 故选A。 21. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①足之所履②可使有勇③谨庠序之教④是以君子远庖厨也⑤晋军函陵 ⑥危士臣⑦良庖岁更刀⑧烛之武退秦师⑨共其乏困⑩邻之厚，君之薄也⑪夜缒而出 A. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦⑪/⑧ B. ①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦⑪ C. ①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦⑪ D. ①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦⑪ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“履”，名作动，踩。句意：脚所踩的地方。 ②“勇”，形容词做名词，意思是勇敢的精神。句意：可以使（人民）有勇敢的精神。 ③“谨”，形容词用作动词，谨慎地办好。句意：谨慎地办好学校教育。 ④“远”，形容词用作动词，远离。句意：君子应该远离杀生做饭的地方。 ⑤“军”，名作动，驻扎。句意：晋国的军队驻扎在函陵。 ⑥“危”，使动用法，使……感到危殆。句意：使士臣感到危殆。 ⑦“岁”，名词用作状语，每年。句意：优秀的厨师每年更换一次刀。 ⑧“退”，使动用法，使……撤退。句意：烛之武使秦国的军队撤退。 ⑨“乏困”，形容词活用为名词，缺少的东西。句意：供给他们缺少的东西。 ⑩“厚”，形作动，变雄厚。句意：邻国的势力变雄厚了，您的势力相对就变薄弱了。 ⑪“夜”，名词用作状语，在晚上。句意：在夜晚用绳子将烛之武从城楼放下去。 综上：①⑤名作动/②⑨形作名/③④⑩形作动/⑥⑧使动/⑦⑪名作状 故选D。 22. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①为国以礼 ②百姓之不见保 ③以其无礼于晋 ④若舍郑以为东道主 ⑤技经肯綮之未尝 ⑥念高危则思谦冲而自牧 ⑦是寡人之过也 ⑧以乱易整，不武 A ①③/②⑤/④⑧/⑥⑦ B. ①③/②⑤/④/⑥/⑦⑧ C. ①③/②⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①③/②/④/⑤⑥/⑦⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为：以礼为国。句意：用礼治理国家。 ②被动句，“见”表被动。句意：百姓不被您爱护。 ③状语后置句，正常语序为：以其于晋无礼。句意：因为他对晋国无礼。 ④省略句，“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果放了郑国，把它作为东方道路上招待过客的主人。 ⑤宾语前置句，正常语序为：未尝技经肯綮。句意：（宰牛刀）不曾碰到过经络相连和筋骨结合的地方。 ⑥宾语前置句，正常语序为：念高危则思谦冲而牧自。句意：想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束（加强自身修养）。 ⑦判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ⑧否定判断句。句意：用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 ①③状语后置句/②被动句/④省略句/⑤⑥宾语前置句/⑦⑧判断句。 故选D。 三、语言文字运用(8分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字笔画纵横之间是独属于中国人的文化镌刻。 蛟龙去，灵蛇来。中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》在欢乐吉祥、喜气洋洋的总基调中，以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人共度除夕、欢度农历新年。 央视文艺公众号对“巳”字和主标识进行了解读：巳，象征着阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。将两个“巳”字对称摆放，则恰似中国传统的如意纹样。双巳合壁，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，既准确又生动，让生辟字有属于自己的天地，是文化传承的题中应有之义，更是文化自信的生动展示。这让人们再次感受到了汉字的魅力与中华文化的博大精深。 汉字是世界三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展。 23. 下列词语中的“洋洋”和文中加点处的“洋洋”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 钟罄洋洋 B. 河水洋洋 C. 洋洋洒洒 D. 洋洋得意 24. “见”是多音字，文中画横线句“万物见，成文章”中应读成________，请分析其在语境中的多重含义。 25. 文中画波浪线的部分有两处错别字，请找出并加以改正。 【答案】23. D 24. xiàn 含义：①出现。②苏醒、复苏。 25. 合壁——合璧 生辟——生僻 【解析】 【23题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 喜气洋洋：形容非常喜悦的样子。 A.钟罄洋洋：形容钟罄声音宏大、悠扬。 B.河水洋洋：形容河水盛大、浩渺。 C.洋洋洒洒：形容文章或谈话丰富明快、连续不断。 D.洋洋得意：形容人称心如意、喜悦的样子。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生识记常用字字音和理解词语含义的能力。 读xiàn。 含义：①出现。从“巳，象征着阳气已出，阴气已藏”可知，在这样特定的时节，阳气上升阴气潜藏，为万物的出现创造了适宜的环境。“万物见”描述了在这个时候，大自然中的各种事物，如花草树木、虫鱼鸟兽等，都从之前的潜藏状态中显现出来，结合春晚对“巳”字和主标识的解读，这里的万物见”也可引申为与“巳”相关的文化元素、符号等的出现。 ②苏醒、复苏。在“阳气已出，阴气已藏”的时节，万物经历了冬季的蛰伏后开始苏醒、复苏。“万物见”形象地表达了万物从沉睡中醒来，生命的活力逐渐恢复的过程。“万物见”也可以理解为中华文化在新时代的复苏与传承。 【25题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “合壁”的“壁”应写作“璧”； “生辟字”的“辟”应写作“僻”。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有不少人喜欢收藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以收藏承载时间的足迹 生活中，有许多人以收藏为乐，或是习惯，或是爱好。如今社会飞速发展，更新迭代的速度超乎人们的预料，而收藏就成为了连接过去、现在以至未来的一根无形的线。 何为收藏？收藏可以是将一件件物品收集起来，保存起来。也可以不收集物品，将新时代新观念收集起来，将具有研究、纪念价值的东西收集起来。其中第二种，则是一种广义的收藏。 现如今我们步入智能时代，收藏似乎显得没有必要了。工业资本主导的生活中，因科技与制造业发展迅速，我们若收集耳机、音响、球鞋，那么也许在一年后，如今的新款已变为旧款，早已被社会所淘汰，这时，收藏就显得没有意义了；信息爆炸的世界里，人们总说“互联网没有记忆”，当一种新观念风靡之时，那也注定了它会在不久的将来被替换，被淘汰。所以，在更新迭代如此迅速的当下，很多事物难逃迭代的命运，这看上去是一种时代发展的自然规律。 但是，收藏真的没有它存在的意义和价值了吗？如果它没有价值，为何还有许多人坚持呢？其实，越是在当今发展迅速的背景下，其背后的意义与价值就更加明显和重要。前段时间，一位外国收藏家将他收藏的“南京大屠杀”相片册无偿捐赠给了中国，众多网民拍手称赞，而外交部将国礼瓷赠给他，社会上便掀起了缅怀先烈的热潮。由此可见，收藏的意义是提醒人们铭记历史，提醒人们莫要遗忘过去。而现在，越来越多的人学习中国传统文化，通过游戏、书籍、音乐等领略中国传统文化之美。《黑神话·悟空》加入诸多传统元素，这何尝不是一种收藏？语文课本收录一篇篇文言文，一篇篇鲁迅等人的小说，这又何尝不是一种收藏？因此，收藏所带给我们的不仅是铭记，它还促使人们去欣赏，去感受，去体验，去获得前进的动力，这在当今“利于遗忘”的时代下显得格外重要和宝贵。 究其本质，收藏并不意味着守旧和不愿改变，它作为承载时间的载体，记录下来历史的每一个脚印，并为我们提供前进的方向，换句话说，收藏正是为了更好地前行。于社会，收藏有利于营造沉稳平和的社会风气，一改浮躁之风，维持社会的稳定发展；同时还能综合各方面宝贵的知识与经验，得出社会发展的最优解。于个人，收藏能够让我们坚定自己的本心和志向。只因我们是由过去的每一个“自己”所构成的，每一部分都不可或缺。 鲍勃·迪伦说过：“未来的关键留存在过去的残垣中。”我辈青年如利刃新发于硎，在蓬勃发展的阶段正急需收藏来让我们沉淀下来，以便站在时间的足迹上，把握未来的方向，成就更好的自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先描述了生活中人们喜欢收藏的现象，并列举了收藏的可能动机，如回忆、习惯、爱好、乐趣等。随后，材料提出了一个核心问题：“在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？”引发考生对收藏行为在当代社会价值的深刻反思。 在审题过程中，考生需要明确以下两点：一是理解“收藏”的含义：收藏不仅仅是对物质物品的保存，更是一种情感、记忆、文化或价值的寄托。因此，在探讨收藏的必要性时，应跳出物质层面，深入挖掘其精神内涵。二是把握时代特征：材料提到的“更新迭代越来越快的时代”是指现代社会科技发展迅速，信息更新频繁，物质产品更新换代速度极快。这一背景对收藏行为产生了怎样的影响？是否削弱了收藏的价值？还是提供了新的收藏方式和意义？这些都是考生需要思考的问题。 综上，收藏的意义不仅限于物质的积累，更在于心灵的沉淀；在快节奏的时代中，收藏是一种对时间的尊重，对记忆的珍惜。它不仅是对实物的保留，更是一种情感和回忆的保存，能够让人们在忙碌中找到心灵的寄托。在日新月异的信息时代，收藏能够帮助我们审视过去，珍惜未来，是一种对岁月的敬畏和对传统的保护。考生可以认为在快节奏的时代，收藏能够帮助人们留住珍贵的记忆和情感，是一种心灵的慰藉；也可以认为新时代的收藏应更加注重精神层面的价值，如收藏知识、经验、情感等非物质财富；还可以探讨在数字化时代，如何利用新技术手段进行收藏，以及这种新型收藏方式的意义等。 写作时，结合瞬息万变、新事物层出不穷的时代背景，提出观点，收藏，不仅仅是为了回忆或习惯，更是对生活的热爱，对历史的尊重，以及对未来的期许。主体部分可以先分析收藏什么，如一个玩具、一件古董、一幅字画、一本古籍等。然后分析为会什么要收藏，如收藏是对过往时光的深情回望，让我们在忙碌的生活中，得以停下脚步，缅怀那段美好的过去；收藏是对文化传承的自觉担当，让文化之花在新时代绽放更加绚丽的光彩；收藏是对未来生活的美好期许，让我们在不确定的未来中，找到了一丝确定性和安全感。最后可以结合时代背景论述如何收藏，实物的收藏、电子影像的留存、文字的记载等。最后总结全文，提出希望，让我们珍惜每一件收藏品，因为它们都是时光的印记，都是心灵的寄托。 立意： 1.在收藏中传承延续文化。 2.收藏不拘形式，重在精神传承。 3.借收藏审视过去，珍惜未来 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$