精品解析：江苏省盐城市七校联考2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

绝密★启用前 盐城市2025年春学期高二年级七校联盟第一次联考 语文 试题 试卷分值：150分 考试时间：120分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节，是中国人的传统新年。春节，是中华民族的原创文化。 春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。《尔雅·释天》记载“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”其中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期为一个时间单位，称为年。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。 中国古人十分重视时间的开端，认为这对于秩序的构建具有基础性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形。到了周代，已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事构成当时过年的基本内容。 周代，新年这天多被称为“正月之吉”，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行。毋庸置疑，过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开直到今天依然如此。 春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。之后虽然历法测算日臻精密，但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。官民共享，不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动从而使节日成为国家治理的重要时空。人们通过参与其中来协调天人关系，更新社会关系，并让个体的身心关系得到调节，使春节具有强化个人同家庭、家乡、地方、国家的情感联系，增强社群意识，促进社会和谐等重要功能，从而深深嵌入社会结构之中，成为社会成员无法离弃的文化传统。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。 春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而随着走向世界，春节也必将在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。 （摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》） 材料二： 北京时间2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届会议上通过评审被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力。 “春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗。同年8月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目。在此次申遗成功的同时我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：“抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式。可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。 （摘编自靳铃涵《春节申遗成功！潘鲁生：申遗成功是起点而不是终点》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人认为时间开端对于秩序构建具有基础性意义，“年”的概念的出现标志着春节这一“年始”的形成。 B. 周代春节称“年”，其蕴含着对谷物成熟的重视，此时庆贺丰收是过年的主要内容，此外还会公布政令法律。 C. 古人们过年的时间点是不固定的，汉武帝颁行《太初历》后，春节才固定在同一个时间点，并延续至今。 D. 春节根植于绵延五千年而不断绝的中华文明，其申遗成功能加强中华民族共同体认同，为文化创造赋能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族原创文化，在我国有着悠久历史，甚至三代以前可能就已经有了过年习俗。 B. 春节的庆祝活动并非一成不变的，不同朝代有着符合自己时代的习俗活动，在传承中不断创新。 C. 春节文化蕴含丰富，寄寓着人类共同生活理想，承载着人类共同价值，因此能够走向世界。 D. 为促进文化传播、推动旅游经济，我国积极推动春节申遗，并将之作为2024年度唯一申报的非遗项目。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一画线句的一项是（ ） A. 中央广播电视总台发布《2025年春节联欢晚会》主题为“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。 B. 世界各地唐人街张灯结彩，举办春节庆祝活动，外国友人也纷纷参与其中，学写春联、品尝饺子感受春节的独特魅力。 C. 2024年11月新修订的《全国年节及纪念日放假办法》公布，其中最引人瞩目的变化之一是除夕再度被纳入法定假期。 D. 截至3月5日18时25分，2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》观影人次破3亿，票房突破145亿，电影宛如一颗璀璨夺目的明星，在全球影坛熠熠生辉，有效促进了经济的发展。 4. 如何理解材料二中“申遗成功是一个起点而不是终点”？请简要说明。 5. 春节申遗成功后，小明准备撰写《文化遗产的传承与保护——春节志》一文，你建议从哪些方面完成？请根据材料给出写作思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十月节 徐怀中 林媛领着学生们走出教室到林场去了。不要以为她是带着孩子们去玩。哪里是玩？她是在给学生们上课，上很重要的一课。课程进行中，林媛望见坡道处过来两个骑马人。她知道那是父亲和他的警卫员。 因为奔忙于本地区首届人民代表会议的筹备工作，苏易好些天来一直在各家土司以及各大寺庙里周旋，并且还到几个主要村庄和牧场去跑了一转，所以很久没有到农业站来了。现在他特意绕道，想到农业站来看看，当然也顺便到更达小学来看看女儿。 “女教师！学校怎么样？”苏易快活地问，“空板凳比较前些天更少了吧？”“为什么说是比较！”林媛也快活地回答，“最近根本没有缺课的！” 说话间已来到林场。学生们像一群忙碌的蚂蚁，围住一棵被放倒的挺直的红桦树。有的正满怀兴致地用斧头刮树皮，像河藕一样白白的树身被剥露出来；没有工具的孩子则在折断梢头，发嫩的树枝清脆地响着。 “你们做什么？”苏易说，“这么好的一棵小树，为什么给砍倒了呢？” 林媛没作声，她含笑望望学生们，意思是让他们来回答。于是，一个小姑娘站了起来。她仰起脸，带着显然是仿效成人的庄重神色说：“这不是小树，是旗杆。” “旗杆？” “是旗杆！插国旗的旗杆。”一位男同学讲解道，“国旗，你看见过没？我们老师有，在她屋子里放着呢！我们看见过，都看见过。” “再没有哪一样旗子能比国旗好看的了！那么红，红艳艳的！天上的红云彩也没有那么红。” “啊哈！原来是这样！”苏易高兴极了，“那么说，你们学校是……”“要升旗！”孩子们抢先说，“你不晓得吗？就要过节了呀！过大节呢！”“什么时候过节呢？” “十月，十月的头一天就过节。”骑在树干上的一个学生说，“过节的一清早，我们就升旗。” “噢！我明白了。十月节早上要升旗。可是，在升旗的时候你们该怎么做呢？”工委书记进一步试问。 “要排队。”学生们同声说。 “要排得整整齐齐的。不许乱讲话，不许乱动，”一个孩子摆着架势，“要规规矩矩地站着——就像这样。” “还有，要唱国歌！”最先答话的小姑娘说。“国歌，你会唱吗？”苏易惊喜异常。 “会呀！怎么不会呢！” “唱给我听听好吗？” “不！”女孩子摇摇头，习惯性地眨动着她那长长的向上弯曲的睫毛，“我不唱。” “为什么呢？” “这又不是别的歌儿，不能随便就唱呢！” 苏易被这女孩子庄严动人的话语和神色深深打动了。他把她拉向自己，用手指梳理着她弯曲的头发，久久地望着她那洗得干干净净的黑红的小团脸，望着她那在眼下投射了一道阴影的长睫毛。 “你叫什么？”女孩子回答道：“我叫札茜。” 札茜是学校的光荣，不用说，也是教师的光荣。林媛常常趁各种各样的机会对人家讲起“我的小札茜”，现在，在工委书记面前，她自然也没有放过。听过她的一番炫耀的言辞之后，工委书记想考一考这个优等生。他要求札茜写几个字看。可是，小札茜有些不好意思，总望着女教师。女教师对她轻轻点了点头。于是，她便折了一根树枝，以十分有把握的但过于歪扭的笔触在地面上写了几个很大的字。起先，工委书记没能辨认出小札茜写的是什么。但接着他看出来了，她是把藏、汉两种文字紧紧地靠拢，写在一处了，混同起来了。又仔细地一看，认清了，藏文和汉文是写着相同的一个名字——毛泽东。 十月一日。 山民们很早很早便起来了。这时候，如果你能同时到各家去，你会看见，所有的人都在忙于完成自己的节日装束。特别是没有出嫁的或出嫁了的年轻女子，更不愿意马马虎虎度过这盛大节日。为了防备烈日和寒风侵害面色，有些人平时总爱往脸上敷一层树胶。现在，她们把胶液洗去了——只是在逢年过节或访亲赴宴时才要洗去——同时，女人们花费很长时间来重新编自己的几十条辫子，并且随着发辫在身后加上一条又长又宽的红带，带子上连着一串串的贝壳或银币，走动时便会发出叮当的声响。她们换穿了绝不轻易穿出的衣服、筒靴以及华丽的围裙，戴起了平常藏在箱子里的耳环、戒指、项圈。甚至还把若干真正的蓝宝石附加在头饰上，山民们是顶重视头饰的。不过，在这方面一无所有的姑娘，也并未因此而自甘逊色。她们着露水跑到坡地上去，采集各色各样的野花，编成庞大的、发出香气的花冠，戴在头上。所以倒显得更为生动耐看呢！ 太阳出来了，从东方出来了！仿佛是一个人的庄严温和的脸，开始把他那爱抚的光芒洒向四面八方。于是，这边远的荒漠的土地从沉睡中苏醒了，焕然地苏醒了！天边，低沉浓积的云层，像被点燃一般立时变成了缤纷的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、树木、冰河、山庄、牧场以及一切一切都披上了异样的光彩。 农业站和更达的山民们用劳动迎接了这灿烂的一天。 人们成群成队，宛如在同一时刻正涌往天安门广场的行列一般，向田野开进。 走过刚刚落成的校舍时，大家不约而同停住了脚步，学生们正在异常肃穆的气氛中把一面国旗升向高杆顶端，鲜红的国旗像水波一样在晨风中飘呀飘的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲“快活地问”，蕴含着对女儿的关心，也有着打趣的成分；女儿“快活地回答”，则透露出对学生没有缺课的自豪之感。 B. 苏易来到林场后的情节主要通过对话来推进，既通过孩子们的回答展现他们的天真烂漫，也明确了这节课是制作旗杆。 C. 苏易问为什么砍树时，林媛没有回答，是为了让自己最优秀的学生札茜来回答，让父亲看到自己在更达小学的教学成果。 D. 太阳唤醒了沉睡的土地，朝霞映照着雪峰、树木、冰河、山庄、牧场，文中对自然景物的描写流露出生机勃勃的时代气息。 7. 关于文中女子节日盛装这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二人称“你”的使用无形之中拉近了与读者的距离，让人有身临其境之感。 B. 女子们洗去了脸上常敷的树胶的细节，表现出她们对盛大节日的讲究与重视。 C. 从红带、贝壳，到项圈、蓝宝石，大量装饰类物象的堆叠，烘托出热烈的气氛。 D. 与华丽珍贵的首饰相比，野花编成的花冠更受喜爱，凸显了山民朴实的性格。 8. 文中对小札茜着墨较多，其用意有哪些？ 9. 本文从多方面表现了国旗神圣感，请结合文本内容简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之，何以知其然也？费无忌复于楚平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也。而楚之所以不能与之争者，以其僻远矣。王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌。无忌曰：“臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：“为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢。此所谓见誉而为祸者也。 何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之。陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱，五味之膳日三至。冬日被裘罽，夏日服缔纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者非短子者邪？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粱之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍梁，服轻暖，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 材料二： 誉者，扬善之枢也；毁者，宣恶之机也。扬善生于性美，宣恶出于情妒。性美以成物为恒，情妒以伤人为务。故誉以论善即辞以极善为功毁以举过则言以穷恶为功。何者？俗人好奇，不奇不用也。誉人不增其义，则闻者不快于心；毁人不益其恶，则听者不满于耳。 故谗邪之蔽善人也，犹朝日洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地；虽有明净之质而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之；贤哲欲正，谗人败之。故谗者，知害嫉于他人，而不知伤所说之主；知伤所说之主，而不知还害其身。谗谄之流弊，一至于斯。呜呼！世之君子，可不慎诸！ （节选自《刘子·伤谗》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故誉以论A善B即辞C以极善D为功E毁以举F过G则言H以穷恶为功。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《论语·泰伯》“仁以为己任”中的“以”用法不同。 B. 悦，以……为悦，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法相同。 C. 五味，指甜、酸、苦、辣、咸五种味道，文中泛指各种美味佳肴。 D. 弊，弊端，与《六国论》“战不善，弊在赂秦”中的“弊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 费无忌以楚国地处偏远无法与晋争霸为由，建议楚平王派太子建扩建并驻守城父城，太子建虽与楚平王有龃龉，但也尽力完成此事。 B. 唐子在齐威王面前说陈骈子坏话，迫使陈骈子和他的亲属逃亡到薛地，结果陈骈子受到孟尝君的热情招待，反而比原来生活得好。 C. 世间的人都很喜欢猎奇，因此对于他们来说赞誉别人就要增添他的善，诋毁别人就要增加他的恶，否则就不能够满足他们的猎奇心。 D. 贤人哲士想要端正自身，却往往被谗谄之人出于嫉妒而败坏；谗谄之人只知道去败坏他人，却不知道这样做反过来也会伤害到自身。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。 （2）性美以成物为恒，情妒以伤人为务。 14. 两则材料均主张要审慎对待“毁誉”，但原因有所不同，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 千秋岁 晁补之 叶舟容易，行尽江南地。南雁断，无书至。怜君羁旅处，见我飘蓬际。如梦寐、当年阆苑曾相对。 休说深心事。但付狂歌醉。那更话，孤帆起。水精溪绕户，云母山相砌【注】。君莫去，只堪伴我溪山里。 【注】水精溪：即苕雪溪，在今浙江湖州。云母山：一名濠上山，在今安徽凤阳。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “叶舟”两句表现出江南水系发达，词人能乘坐小船悠闲地游历江南。 B. “但付”一句与王维“劝君更尽一杯酒”都在饮酒中寄寓了离别之意。 C. “水精”两句运用白描，描写了江南清水环绕、山峦连绵的美丽景色。 D. “君莫去”直接抒怀，“伴”字更凸显了两人的情谊，表达了不舍之情。 16. 词人的“深心事”有哪些？请结合上片简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚（节选）》中写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后，诗人感叹岁月无情、来日无多的比喻句是：__________，__________。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句表现他的家门不兴旺，缺少幸福。 （3）《过秦论》中秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“__________，__________”两句就是对此事件效果的概括。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚上，很多人会侧躺着用单眼看手机，尤其在房间没开灯的情况下，如果此时突然关闭手机屏幕，可能会发觉之前看手机的那只眼睛看不到了，另一只眼睛却可以，这其实是人眼的暗适应。 人眼中有两种感光细胞：在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞。在强光刺激下，（ A ），因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应。相反，在暗环境下，视杆细胞则需要一定的适应时间才能开始工作。 研究表明，长时间使用电脑，尤其是超过1小时后，许多人会出现视物模糊、眼胀、眼痛等视疲劳症状并且视疲劳严重程度和使用时间显著相关。手机屏幕比电脑更小，观看距离更近，因此更容易出现视疲劳，不能吊以轻心。 健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非纯黑，而是由透明的角膜履盖下的深褐色虹膜构成。而白眼球是巩膜，其表面有一层薄薄的结膜，结膜上的血管处于“休眠”状态，不易查觉。一旦眼睛出现感染或受到其他刺激时，（ B ），这时就能看到眼睛里的红血丝。熬夜后眼睛红起来，其实是眼睛在提醒你，它很疲劳，需要休息。 ①眼球表面还有一层结构叫泪膜，②主要有起滋润角膜的作用。③当我们长时间盯着手机屏幕看时，④眨眼的频率会自觉地减少，⑤导致泪液蒸发加快，⑥泪膜稳定性下降，⑦从而出现眼睛干涩、酸胀等干眼和视疲劳症状。 18. 第一段中加点的“其实”是否可以去掉？请简要说明理由 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文段节选自一篇科普文章，经过了编辑、裁剪，下面这段话也属于该文章，请根据文段逻辑，判断这段话应放在第几段后面，并说明理由。 另外，有文献提到，长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降。 22. 文中第三、四段有三处错别字，请找出并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，自我怀疑对人的情绪有负面效应，会让人陷入焦虑之中，失去自信，阻碍成长的脚步；也有人认为，自我怀疑是一种自我反思、自我审视，可以让人更加自信，从而成为更好的自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 盐城市2025年春学期高二年级七校联盟第一次联考 语文 试题 试卷分值：150分 考试时间：120分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节，是中国人的传统新年。春节，是中华民族的原创文化。 春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。《尔雅·释天》记载“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”其中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期为一个时间单位，称为年。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。 中国古人十分重视时间的开端，认为这对于秩序的构建具有基础性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形。到了周代，已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事构成当时过年的基本内容。 周代，新年这天多被称为“正月之吉”，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行。毋庸置疑，过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开直到今天依然如此。 春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。之后虽然历法测算日臻精密，但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。官民共享，不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动从而使节日成为国家治理的重要时空。人们通过参与其中来协调天人关系，更新社会关系，并让个体的身心关系得到调节，使春节具有强化个人同家庭、家乡、地方、国家的情感联系，增强社群意识，促进社会和谐等重要功能，从而深深嵌入社会结构之中，成为社会成员无法离弃的文化传统。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。 春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而随着走向世界，春节也必将在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。 （摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》） 材料二： 北京时间2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届会议上通过评审被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力。 “春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗。同年8月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目。在此次申遗成功的同时我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：“抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式。可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。 （摘编自靳铃涵《春节申遗成功！潘鲁生：申遗成功是起点而不是终点》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人认为时间开端对于秩序构建具有基础性意义，“年”的概念的出现标志着春节这一“年始”的形成。 B. 周代春节称“年”，其蕴含着对谷物成熟的重视，此时庆贺丰收是过年的主要内容，此外还会公布政令法律。 C. 古人们过年的时间点是不固定的，汉武帝颁行《太初历》后，春节才固定在同一个时间点，并延续至今。 D. 春节根植于绵延五千年而不断绝的中华文明，其申遗成功能加强中华民族共同体认同，为文化创造赋能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节作为中华民族的原创文化，在我国有着悠久历史，甚至三代以前可能就已经有了过年习俗。 B. 春节的庆祝活动并非一成不变的，不同朝代有着符合自己时代的习俗活动，在传承中不断创新。 C. 春节文化蕴含丰富，寄寓着人类共同生活理想，承载着人类共同价值，因此能够走向世界。 D. 为促进文化传播、推动旅游经济，我国积极推动春节申遗，并将之作为2024年度唯一申报的非遗项目。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一画线句的一项是（ ） A. 中央广播电视总台发布《2025年春节联欢晚会》主题为“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。 B. 世界各地唐人街张灯结彩，举办春节庆祝活动，外国友人也纷纷参与其中，学写春联、品尝饺子感受春节的独特魅力。 C. 2024年11月新修订的《全国年节及纪念日放假办法》公布，其中最引人瞩目的变化之一是除夕再度被纳入法定假期。 D. 截至3月5日18时25分，2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》观影人次破3亿，票房突破145亿，电影宛如一颗璀璨夺目的明星，在全球影坛熠熠生辉，有效促进了经济的发展。 4. 如何理解材料二中的“申遗成功是一个起点而不是终点”？请简要说明。 5. 春节申遗成功后，小明准备撰写《文化遗产的传承与保护——春节志》一文，你建议从哪些方面完成？请根据材料给出写作思路。 【答案】1. D 2. D 3. D 4. “申遗成功是一个起点而不是终点”意味着春节申遗成功只是保护和传承春节文化的新开端。 ①申遗成功后，需要进一步深入挖掘和丰富春节的文化内涵，让其在现代社会中不断传承和发展，为中华民族共同体认同和文化创造力提供持续动力。 ②春节需持续传承特色年俗，避免文化流失（如冯骥才所言“救年味”），同时通过国际交流更新文化内涵，使其在现代化进程中保持生命力。 5. ①春节的起源与发展：梳理“年”概念的演变和过年时间的变迁。 ②春节赓续不绝的原因：有着深刻的社会、政治、文化原因。 ③春节的文化内涵与价值：介绍春节的习俗仪礼、技艺与知识、精神追求以及对社会和个体的影响。 ④春节申遗成功后的传承与保护措施：研究保护春节文化，留住传统，传承发展。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，全面而深入地探讨了春节作为中华民族传统节日的文化内涵及其历史演变。材料一从春节的起源、历史发展、文化意义等方面，详细阐述了春节在中国社会中的重要地位及其与中华文明的紧密联系。材料二则聚焦于春节申遗成功的事件，强调了春节在全球文化传播中的价值以及保护传统文化的紧迫性。两则材料相辅相成，既展示了春节的深厚文化底蕴，也指出了其在现代社会中的传承与创新。整体上，文章结构清晰，内容丰富，既有历史深度，又有现实意义，具有较强的文化传播价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“‘年’的概念的出现标志着春节这一‘年始’的形成”错误。由原文“有了‘年’的概念，也就能够确定年的开端”“到了周代，已经形成丰富的过年习俗”“过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程”可知，“年”的概念出现后，还需经过发展，到周代才形成过年习俗，此时春节才形成，并非“‘年’的概念的出现标志着春节这一‘年始’的形成”。 B.“此时庆贺丰收是过年的主要内容”错误。由原文“周代，新年这天多被称为‘正月之吉’，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行”可知，周代新年多称“正月之吉”，且“发布政令，推行教化”是主要内容，并非“庆贺丰收是过年的主要内容”。 C.“春节才固定在同一个时间点”错误。由原文“公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开直到今天依然如此”可知，汉武帝颁行《太初历》后，过年才基本固定在夏历一月一日，但不是“固定在同一个时间点”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“为促进文化传播、推动旅游经济”错误。由原文“‘春节’这一最具代表性传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗……成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目”可知，文中并未提及推动春节申遗是为了推动旅游经济，选项属于无中生有。 故选D 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一画线句“春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因”强调的是春节能够持续传承的社会、政治、文化方面的原因。 A.春晚是春节重要的文化活动，体现了春节文化内涵在当代的传承，属于文化方面的原因，可支撑画线句。 B. 展示了春节文化在世界范围的传播，体现了春节文化的影响力和持续传承，可支撑画线句。 C. “除夕再度被纳入法定假期”，节假制度的建立为春节的传承提供了保障，属于政治方面的原因，可支撑画线句。 D.主要说的是春节档电影的票房和对经济的促进作用，重点在于经济方面，而非春节赓续不绝的社会、政治、文化原因，不适合支撑画线句。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对重要句子含义的理解能力。 ①由原文“作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力”可知，作为中华民族最重要的传统节日，春节具有重要的文化内涵，申遗成功后，需要进一步深入挖掘和丰富这些文化内涵，让其在现代社会中不断传承和发展，为中华民族共同体认同和文化创造力提供持续动力。 ②由原文“在此次申遗成功的同时我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：‘抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。’‘春节——中国人庆祝传统新年的社会实践’被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式”可知，春节需持续传承特色年俗，避免文化流失（如冯骥才所言“救年味”），同时通过国际交流更新文化内涵，使其在现代化进程中保持生命力。 所以，“申遗成功是一个起点而不是终点”意味着春节申遗成功只是保护和传承春节文化的新开端，还有很多工作要做。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①春节的起源与发展：依据材料一，介绍夏商周及之前“年”的不同称谓，说明“年”本义与农作物丰收的关联，如甲骨文“年”字是人背禾象形字，《说文》中“年，谷熟也”，以及人们如何以谷物成熟周期确定时间单位“年”。阐述夏、商、周三代不同的“年始”，即分别以建寅之月、建丑之月和建子之月作为新年开端，强调汉武帝颁行《太初历》后，固定以夏历一月一日为岁首，过年习俗围绕此时间展开并延续至今，体现春节历史悠久且具有时间上的传承性。 ②春节赓续不绝的原因：由原文“春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因……纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动”可知，春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。 ③春节的文化内涵与价值：由原文“作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力”可知，出街蕴含着丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求以及对社会和个体由重要影响。 ④春节申遗成功后的传承与保护措施：由原文“在此次申遗成功的同时我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性……可以说，申遗成功是一个起点而不是终点”可知，在此次申遗成功的同时我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性，要提出措施，如非遗保护政策、创新传播方式等。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十月节 徐怀中 林媛领着学生们走出教室到林场去了。不要以为她是带着孩子们去玩。哪里是玩？她是在给学生们上课，上很重要的一课。课程进行中，林媛望见坡道处过来两个骑马人。她知道那是父亲和他的警卫员。 因为奔忙于本地区首届人民代表会议的筹备工作，苏易好些天来一直在各家土司以及各大寺庙里周旋，并且还到几个主要村庄和牧场去跑了一转，所以很久没有到农业站来了。现在他特意绕道，想到农业站来看看，当然也顺便到更达小学来看看女儿。 “女教师！学校怎么样？”苏易快活地问，“空板凳比较前些天更少了吧？”“为什么说是比较！”林媛也快活地回答，“最近根本没有缺课的！” 说话间已来到林场。学生们像一群忙碌的蚂蚁，围住一棵被放倒的挺直的红桦树。有的正满怀兴致地用斧头刮树皮，像河藕一样白白的树身被剥露出来；没有工具的孩子则在折断梢头，发嫩的树枝清脆地响着。 “你们做什么？”苏易说，“这么好的一棵小树，为什么给砍倒了呢？” 林媛没作声，她含笑望望学生们，意思是让他们来回答。于是，一个小姑娘站了起来。她仰起脸，带着显然是仿效成人的庄重神色说：“这不是小树，是旗杆。” “旗杆？” “是旗杆！插国旗的旗杆。”一位男同学讲解道，“国旗，你看见过没？我们老师有，在她屋子里放着呢！我们看见过，都看见过。” “再没有哪一样旗子能比国旗好看的了！那么红，红艳艳的！天上的红云彩也没有那么红。” “啊哈！原来是这样！”苏易高兴极了，“那么说，你们学校是……”“要升旗！”孩子们抢先说，“你不晓得吗？就要过节了呀！过大节呢！”“什么时候过节呢？” “十月，十月的头一天就过节。”骑在树干上的一个学生说，“过节的一清早，我们就升旗。” “噢！我明白了。十月节早上要升旗。可是，在升旗的时候你们该怎么做呢？”工委书记进一步试问。 “要排队。”学生们同声说。 “要排得整整齐齐的。不许乱讲话，不许乱动，”一个孩子摆着架势，“要规规矩矩地站着——就像这样。” “还有，要唱国歌！”最先答话的小姑娘说。“国歌，你会唱吗？”苏易惊喜异常。 “会呀！怎么不会呢！” “唱给我听听好吗？” “不！”女孩子摇摇头，习惯性地眨动着她那长长的向上弯曲的睫毛，“我不唱。” “为什么呢？” “这又不是别的歌儿，不能随便就唱呢！” 苏易被这女孩子庄严动人的话语和神色深深打动了。他把她拉向自己，用手指梳理着她弯曲的头发，久久地望着她那洗得干干净净的黑红的小团脸，望着她那在眼下投射了一道阴影的长睫毛。 “你叫什么？”女孩子回答道：“我叫札茜。” 札茜是学校的光荣，不用说，也是教师的光荣。林媛常常趁各种各样的机会对人家讲起“我的小札茜”，现在，在工委书记面前，她自然也没有放过。听过她的一番炫耀的言辞之后，工委书记想考一考这个优等生。他要求札茜写几个字看。可是，小札茜有些不好意思，总望着女教师。女教师对她轻轻点了点头。于是，她便折了一根树枝，以十分有把握的但过于歪扭的笔触在地面上写了几个很大的字。起先，工委书记没能辨认出小札茜写的是什么。但接着他看出来了，她是把藏、汉两种文字紧紧地靠拢，写在一处了，混同起来了。又仔细地一看，认清了，藏文和汉文是写着相同的一个名字——毛泽东。 十月一日。 山民们很早很早便起来了。这时候，如果你能同时到各家去，你会看见，所有的人都在忙于完成自己的节日装束。特别是没有出嫁的或出嫁了的年轻女子，更不愿意马马虎虎度过这盛大节日。为了防备烈日和寒风侵害面色，有些人平时总爱往脸上敷一层树胶。现在，她们把胶液洗去了——只是在逢年过节或访亲赴宴时才要洗去——同时，女人们花费很长时间来重新编自己的几十条辫子，并且随着发辫在身后加上一条又长又宽的红带，带子上连着一串串的贝壳或银币，走动时便会发出叮当的声响。她们换穿了绝不轻易穿出的衣服、筒靴以及华丽的围裙，戴起了平常藏在箱子里的耳环、戒指、项圈。甚至还把若干真正的蓝宝石附加在头饰上，山民们是顶重视头饰的。不过，在这方面一无所有的姑娘，也并未因此而自甘逊色。她们着露水跑到坡地上去，采集各色各样的野花，编成庞大的、发出香气的花冠，戴在头上。所以倒显得更为生动耐看呢！ 太阳出来了，从东方出来了！仿佛是一个人的庄严温和的脸，开始把他那爱抚的光芒洒向四面八方。于是，这边远的荒漠的土地从沉睡中苏醒了，焕然地苏醒了！天边，低沉浓积的云层，像被点燃一般立时变成了缤纷的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、树木、冰河、山庄、牧场以及一切一切都披上了异样的光彩。 农业站和更达的山民们用劳动迎接了这灿烂的一天。 人们成群成队，宛如在同一时刻正涌往天安门广场的行列一般，向田野开进。 走过刚刚落成的校舍时，大家不约而同停住了脚步，学生们正在异常肃穆的气氛中把一面国旗升向高杆顶端，鲜红的国旗像水波一样在晨风中飘呀飘的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲“快活地问”，蕴含着对女儿的关心，也有着打趣的成分；女儿“快活地回答”，则透露出对学生没有缺课的自豪之感。 B. 苏易来到林场后的情节主要通过对话来推进，既通过孩子们的回答展现他们的天真烂漫，也明确了这节课是制作旗杆。 C. 苏易问为什么砍树时，林媛没有回答，是为了让自己最优秀的学生札茜来回答，让父亲看到自己在更达小学的教学成果。 D. 太阳唤醒了沉睡的土地，朝霞映照着雪峰、树木、冰河、山庄、牧场，文中对自然景物的描写流露出生机勃勃的时代气息。 7. 关于文中女子节日盛装这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二人称“你”的使用无形之中拉近了与读者的距离，让人有身临其境之感。 B. 女子们洗去了脸上常敷的树胶的细节，表现出她们对盛大节日的讲究与重视。 C. 从红带、贝壳，到项圈、蓝宝石，大量装饰类物象的堆叠，烘托出热烈的气氛。 D. 与华丽珍贵的首饰相比，野花编成的花冠更受喜爱，凸显了山民朴实的性格。 8. 文中对小札茜着墨较多，其用意有哪些？ 9. 本文从多方面表现了国旗的神圣感，请结合文本内容简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①通过札茜的言行，展现了她的优秀，以及她对国旗和国歌的尊重和庄严感，体现了她的爱国情怀。 ②札茜的表现也反映了林媛作为教师的教学成果，她的教育方法和理念在学生身上得到了体现。 ③札茜的形象增加了故事的生动性和感染力，使读者更能感受到节日的庄严和教育的意义。 9. ①学生们精心制作旗杆，表现出对国旗的重视。 ②学生们在升旗时排队整齐，不许乱动，唱国歌，表现出对国旗的尊重 ③文中多次提到国旗的红色和美丽，象征着国家的神圣和庄严。 ④十月节的盛大和庄重，进一步烘托出国旗的神圣感。 【解析】 【导语】《十月节》通过细腻的描写和生动的对话，展现了新中国成立初期边疆地区的节日氛围和教育成果。文章以林媛带领学生制作旗杆为线索，穿插了父亲苏易的探访和学生们对国旗的崇敬之情，体现了教育的重要性和国旗的神圣感。文中对小札茜的刻画尤为突出，她不仅象征着教育的成功，也展现了边疆儿童的纯真与爱国情怀。自然景物的描写与节日气氛相得益彰，烘托出时代背景下的勃勃生机。整篇文章语言质朴，情感真挚，富有时代气息。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“是为了让自己最优秀的学生札茜来回答”错误。原文为“她含笑望望学生们，意思是让他们来回答”，可见林媛没有回答苏易的问题，并不是为了让札茜回答，而是让学生们自己解释，体现出她的教学方式。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“野花编成的花冠更受喜爱”错误。原文为“编成庞大的、发出香气的花冠，戴在头上。所以倒显得更为生动耐看呢”，文中并未表明野花编成的花冠更受喜爱，只是提到没有华丽首饰的姑娘会用野花编成花冠，显得更为生动耐看。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节作用的能力。 ①通过苏易的提问和札茜的回答，展现出她的聪明和懂事，突出小札茜的优秀。 “还有，要唱国歌！”“这又不是别的歌儿，不能随便就唱呢！” 札茜对唱国歌的态度展现了她对国旗和国歌的尊重和庄严感，体现了她的爱国情怀。 ②原文有“札茜是学校的光荣，不用说，也是教师的光荣”，札茜是林媛的得意学生，她的表现间接反映了林媛的教学水平，是林媛作为教师的教学成果，她的教育方法和理念在学生身上得到了体现。 ③札茜优秀又懂事，情感真挚，语言朴实无华，她的庄重和天真打动了苏易，她的形象增加了故事的生动性和感染力，打动了读者，增强了读者对角色和情节的情感共鸣，使读者更能感受到节日的庄严和教育的意义。 【9题详解】 本题考查学生理解分析探究文章情感的能力。 ①学生们精心制作旗杆，他们为了升旗而砍树制作旗杆，这一行为本身就体现了对国旗的尊重和神圣感，表现出对国旗的重视。 ②在升旗时，学生们要排队、不许乱讲话、不许乱动、要规规矩矩地站着，唱国歌，这些规定体现了升旗仪式的庄严和对国旗的尊重。 ③文中多次提到国旗的红色和美丽，“再没有哪一样旗子能比国旗好看的了！那么红，红艳艳的！天上的红云彩也没有那么红”“鲜红的国旗像水波一样在晨风中飘呀飘的”，国旗的红色和美丽象征着国家的神圣和庄严。 ④“山民们很早很早便起来了。这时候，如果你能同时到各家去，你会看见，所有的人都在忙于完成自己的节日装束”“农业站和更达的山民们用劳动迎接了这灿烂的一天”“人们成群成队，宛如在同一时刻正涌往天安门广场的行列一般，向田野开进……走过刚刚落成的校舍时，大家不约而同停住了脚步，学生们正在异常肃穆的气氛中把一面国旗升向高杆顶端”，所有人都满怀着尊重，全力准备着这一天，十月节盛大而庄重，学生们在异常肃穆的气氛中把国旗升向高杆顶端，鲜红的国旗在晨风中飘扬，烘托出国旗的神圣感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之，何以知其然也？费无忌复于楚平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也。而楚之所以不能与之争者，以其僻远矣。王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌。无忌曰：“臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：“为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢。此所谓见誉而为祸者也。 何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之。陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱，五味之膳日三至。冬日被裘罽，夏日服缔纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者非短子者邪？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粱之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍梁，服轻暖，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 材料二： 誉者，扬善之枢也；毁者，宣恶之机也。扬善生于性美，宣恶出于情妒。性美以成物为恒，情妒以伤人为务。故誉以论善即辞以极善为功毁以举过则言以穷恶为功。何者？俗人好奇，不奇不用也。誉人不增其义，则闻者不快于心；毁人不益其恶，则听者不满于耳。 故谗邪之蔽善人也，犹朝日洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地；虽有明净之质而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之；贤哲欲正，谗人败之。故谗者，知害嫉于他人，而不知伤所说之主；知伤所说之主，而不知还害其身。谗谄之流弊，一至于斯。呜呼！世之君子，可不慎诸！ （节选自《刘子·伤谗》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故誉以论A善B即辞C以极善D为功E毁以举F过G则言H以穷恶为功。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《论语·泰伯》“仁以为己任”中的“以”用法不同。 B. 悦，以……为悦，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法相同。 C. 五味，指甜、酸、苦、辣、咸五种味道，文中泛指各种美味佳肴。 D. 弊，弊端，与《六国论》“战不善，弊在赂秦”中的“弊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 费无忌以楚国地处偏远无法与晋争霸为由，建议楚平王派太子建扩建并驻守城父城，太子建虽与楚平王有龃龉，但也尽力完成此事。 B. 唐子在齐威王面前说陈骈子的坏话，迫使陈骈子和他的亲属逃亡到薛地，结果陈骈子受到孟尝君的热情招待，反而比原来生活得好。 C. 世间的人都很喜欢猎奇，因此对于他们来说赞誉别人就要增添他的善，诋毁别人就要增加他的恶，否则就不能够满足他们的猎奇心。 D. 贤人哲士想要端正自身，却往往被谗谄之人出于嫉妒而败坏；谗谄之人只知道去败坏他人，却不知道这样做反过来也会伤害到自身。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。 （2）性美以成物为恒，情妒以伤人为务。 14. 两则材料均主张要审慎对待“毁誉”，但原因有所不同，请简要说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）过了一年，伍子奢在楚王身边游说，说太子非常仁爱并且有勇气，能够得到百姓的拥护。 （2）本性善良的人总是以成就他人为常事，心怀嫉妒的人总是以伤害他人为任务。 14. ①材料一主张审慎对待毁誉是因为毁誉的结果往往与初衷相反。 ②材料二主张审慎对待毁誉是因为毁誉不仅伤害他人，还会反噬自身。 【解析】 【导语】材料一通过费无忌和唐子的行为，展示了赞誉和诋毁如何在不同情境下产生相反的效果，强调了毁誉的不确定性。材料二则从人性角度出发，分析了赞誉和诋毁的动机，指出俗人好奇，毁誉之言往往被夸大以满足听者的猎奇心理。两则材料共同警示人们，毁誉之言需审慎对待，因其可能带来意想不到的后果。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此，赞誉用来讨论善行时，言辞就要以极致的善行为功绩；诋毁用来列举过失时，言辞就要以极致的恶行为功绩。 “故”是连词，表示因果关系，引出下文。“誉以论善”“毁以举过”是并举成分，结构相似，其中“誉”“毁”是主语，“以论善”“以举过”是谓语部分；“以”表示方式，故可在BG处断开。 “即辞以极善为功”“则言以穷恶为功”是并举成分，结构相似，故可在其前后断开，即E处； 故应断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。以，因为/把……作为。句意：是因为楚国地处偏远。/把仁作为自己的责任。 B.错误。悦，意动用法，以……为悦/弱,使动用法，使……弱小。句意：楚王听了很高兴。/以便削弱百姓(的反抗力量)。 C.正确。 D.正确。句意：谗言和谄媚的流弊。/仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“太子建虽与楚平王有龃龉，但也尽力完成此事”的说法是错误的。原文中并未提到太子建与楚平王有龃龉，“以秦女之事怨王”只是费无忌的谗言，并不一定是事实。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“居”，过了；“游”，游说；“游人于王侧”，状语后置句，正常语序为“于王侧游人”。 （2）“性美”，本性善良；“恒”，常事；“务”，任务。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中，通过费无忌和唐子的例子，说明赞誉和诋毁都可能带来意想不到的后果。费无忌赞誉太子建，却导致太子建被杀；唐子诋毁陈骈子，却使陈骈子得到更好的待遇。因此，材料一主张审慎对待毁誉，因为毁誉的结果往往与初衷相反。 ②材料二中，通过分析毁誉的本质，指出毁誉往往源于嫉妒和猎奇心理，谗谄之人只知道去败坏他人，却不知道这样做反过来也会伤害到自身。因此，材料二主张审慎对待毁誉，因为毁誉不仅伤害他人，还会反噬自身。 参考译文： 材料一： 有时候赞誉一个人反而会害了他，有时候诋毁一个人反而会成就他，怎么知道是这样呢？费无忌对楚平王说：“晋国之所以能够称霸，是因为它靠近中原各国。而楚国之所以不能与晋国争霸，是因为楚国地处偏远。大王如果想要联合诸侯，不如扩建城父城，并让太子建驻守在那里，以此来吸引北方的诸侯，大王自己则控制南方，这样就能得到天下了。”楚王听了很高兴，于是命令太子建驻守城父城，并让伍子奢辅佐他。过了一年，伍子奢在楚王身边游说，说太子非常仁爱且勇敢，能够赢得民心。楚王把这话告诉了费无忌。费无忌说：“我早就听说，太子在国内安抚百姓，在国外联合诸侯。齐国和晋国又支持他，他将会危害楚国，事情已经形成了。”楚王说：“他是我的太子，还能有什么企图呢？”费无忌说：“他因为秦女的事情怨恨大王。”楚王于是杀了太子建，并诛杀了伍子奢。这就是所谓的因为赞誉而招致祸患的例子。 那么什么是诋毁一个人反而对他有利呢？唐子在齐威王面前说陈骈子的坏话，齐威王想要杀陈骈子。陈骈子和他的亲属逃亡到薛地。孟尝君听说了这件事，派人用车迎接他，到了之后用精美的食物供养他，每天三次送上五味俱全的美食。冬天给他穿上皮裘，夏天给他穿上细麻衣，出门则乘坐坚固的车子，驾驭良马。孟尝君问他：“您生在齐国，长在齐国，您对齐国还有什么思念吗？”陈骈子回答说：“我思念那个唐子。”孟尝君说：“唐子不是说您坏话的人吗？”陈骈子说：“是的。”孟尝君说：“您为什么思念他呢？”陈骈子回答说：“我在齐国的时候，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天受冻，夏天中暑。自从唐子说了我的坏话，我投奔了您，吃上了精美的食物，穿上了轻暖的衣服，坐上了坚固的车子，驾驭着良马，所以我思念他。”这就是所谓的诋毁一个人反而对他有利的例子。因此，诋毁和赞誉的话，不能不慎重对待。 材料二： 赞誉是宣扬善行的关键，诋毁是传播恶行的契机。宣扬善行源于美好的天性，传播恶行则出于嫉妒的情感。美好的天性以成就事物为常道，嫉妒的情感以伤害他人为任务。因此，赞誉用来讨论善行时，言辞就要以极致的善行为功绩；诋毁用来列举过失时，言辞就要以极致的恶行为功绩。为什么呢？因为世俗之人喜欢猎奇，不奇特的话他们就不会采用。赞誉别人如果不增添他的善行，听的人就不会感到满足；诋毁别人如果不增加他的恶行，听的人就不会感到满意。 所以，谗言和邪恶遮蔽善人，就像朝阳明亮，但雾气太浓就看不见天；沙石非常干净，但水流浑浊就看不见地；即使有明亮干净的质地，却不能显现出来，是因为被水和雾气遮蔽了。兰草想要茂盛，却被秋风摧残；贤人哲士想要端正自身，却被谗言之人出于嫉妒而败坏。因此，谗言之人只知道去伤害嫉妒他人，却不知道这样做会伤害他们所依附的君主；他们知道伤害君主，却不知道这样做反过来也会伤害他们自己。谗言和谄媚的流弊，竟然到了这种地步。唉！世上的君子，怎么能不慎重对待呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 千秋岁 晁补之 叶舟容易，行尽江南地。南雁断，无书至。怜君羁旅处，见我飘蓬际。如梦寐、当年阆苑曾相对。 休说深心事。但付狂歌醉。那更话，孤帆起。水精溪绕户，云母山相砌【注】。君莫去，只堪伴我溪山里。 【注】水精溪：即苕雪溪，在今浙江湖州。云母山：一名濠上山，在今安徽凤阳。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “叶舟”两句表现出江南水系发达，词人能乘坐小船悠闲地游历江南。 B. “但付”一句与王维“劝君更尽一杯酒”都在饮酒中寄寓了离别之意。 C. “水精”两句运用白描，描写了江南清水环绕、山峦连绵的美丽景色。 D. “君莫去”直接抒怀，“伴”字更凸显了两人的情谊，表达了不舍之情。 16. 词人的“深心事”有哪些？请结合上片简要分析。 【答案】15. A 16. ①羁旅之愁：词人自己与友人都在漂泊不定，如同“飘蓬”，表达了词人对于羁旅生活的愁苦与无奈。 ②对往昔美好时光的怀念：如“如梦寐、当年阆苑”等句，表达了词人对过去美好时光的深深怀念。 ③离别之苦：从“那更话，孤帆起”等句可以看出，词人即将与友人分别，内心充满了离别的不舍与痛苦。 【解析】 【导语】晁补之的《千秋岁》通过描绘江南水乡的景色，表达了词人对友人的深情与不舍。词中“叶舟”两句展现了江南水系的发达，词人乘舟游历，感受自然之美。“但付”一句与王维的诗句相似，借酒寄寓离别之情。“水精”两句运用白描手法，勾勒出清水环绕、山峦连绵的江南风光。结尾“君莫去”直抒胸臆，表达了对友人的挽留之情。整首词语言凝练，情感真挚，展现了词人对友情的珍视与对自然的热爱。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“悠闲地游历江南”错误。“叶舟容易，行尽江南地”中的“容易”并非指“悠闲”，而是强调行程匆匆、漂泊不定。词人借“叶舟”意象暗喻人生如舟，暗含对羁旅生涯的感慨。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度能力。 ①依据“怜君羁旅处，见我飘蓬际”，这里“羁旅”指的是友人漂泊他乡，“飘蓬”则形容自己像飞蓬一样随风飘荡，没有定所。这两句表达了词人对友人漂泊生活的同情，同时也透露出对自己漂泊生涯的无奈和感慨。 ②依据“如梦寐，当年词苑曾相对”，意思是说，那些在一起吟诗作对的日子，现在回想起来，仿佛只是梦境一般。这表达了词人对过去美好时光的怀念，以及对时光流逝的感慨。 ③依据“南雁断，无书至”，意思是说南方的大雁已经飞走了，却没有带来友人的书信；这表达了词人对友人的思念，以及对友人安危的关切；“那更话，孤帆起”，写出离别的不舍与痛苦；“君莫去”更是直抒胸臆，表达了对友人的挽留之情。可以概括为“离别之苦”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚（节选）》中写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后，诗人感叹岁月无情、来日无多的比喻句是：__________，__________。 （2）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句表现他的家门不兴旺，缺少幸福。 （3）《过秦论》中秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“__________，__________”两句就是对此事件效果的概括。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 门衰祚薄 ④. 晚有儿息 ⑤. 胡人不敢南下而牧马 ⑥. 士不敢弯弓而报怨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惟、暮、衰、祚、息、报。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚上，很多人会侧躺着用单眼看手机，尤其在房间没开灯的情况下，如果此时突然关闭手机屏幕，可能会发觉之前看手机的那只眼睛看不到了，另一只眼睛却可以，这其实是人眼的暗适应。 人眼中有两种感光细胞：在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞。在强光刺激下，（ A ），因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应。相反，在暗环境下，视杆细胞则需要一定的适应时间才能开始工作。 研究表明，长时间使用电脑，尤其是超过1小时后，许多人会出现视物模糊、眼胀、眼痛等视疲劳症状并且视疲劳严重程度和使用时间显著相关。手机屏幕比电脑更小，观看距离更近，因此更容易出现视疲劳，不能吊以轻心。 健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非纯黑，而是由透明的角膜履盖下的深褐色虹膜构成。而白眼球是巩膜，其表面有一层薄薄的结膜，结膜上的血管处于“休眠”状态，不易查觉。一旦眼睛出现感染或受到其他刺激时，（ B ），这时就能看到眼睛里的红血丝。熬夜后眼睛红起来，其实是眼睛在提醒你，它很疲劳，需要休息。 ①眼球表面还有一层结构叫泪膜，②主要有起滋润角膜的作用。③当我们长时间盯着手机屏幕看时，④眨眼的频率会自觉地减少，⑤导致泪液蒸发加快，⑥泪膜稳定性下降，⑦从而出现眼睛干涩、酸胀等干眼和视疲劳症状。 18. 第一段中加点的“其实”是否可以去掉？请简要说明理由 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文段节选自一篇科普文章，经过了编辑、裁剪，下面这段话也属于该文章，请根据文段逻辑，判断这段话应放在第几段后面，并说明理由。 另外，有文献提到，长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降。 22. 文中第三、四段有三处错别字，请找出并加以改正。 【答案】18. 不能去掉“其实”，因为它在句子中起到了补充说明和强调的作用，使得语句更加准确和严密。 19. A.视锥细胞起主导作用 B.结膜上的血管就会扩张 20. ②修改为：主要起滋润角膜的作用（主要有滋润角膜的作用）。 ④修改为：眨眼的频率会自觉地降低。 21. 第二段 22. ①“吊以轻心”应改为“掉以轻心”； ②“履盖”应改为“覆盖” ③“查觉”应改为“察觉”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的表达效果的能力。 不能去掉。 “其实”是一个副词，用来对前面的内容进行补充说明，表示实际情况与前面所描述的情况不同或者有所转折。在原文中，“其实”引导的句子是“这其实是人眼的暗适应”，它说明了前面提到的眼睛看不到的现象实际上是一种生理现象，即人眼的暗适应过程。如果去掉“其实”，句子就变成了“这是人眼的暗适应”，这样的表述就失去了对前面现象进行补充说明的效果，也减少了语句的准确性和严密性。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据前文“在充足光线中起主导作用的视锥细胞和在暗淡环境下起主导作用的视杆细胞”的介绍，以及后文“因此从暗处到亮处，我们虽然会觉得刺眼，但是能瞬间看清物体，这个过程叫明适应”的描述，可以推断出在强光刺激下，应该是视锥细胞起主导作用。可填入“视锥细胞起主导作用”。 B处，根据前文“结膜上的血管处于休眠’状态，不易查觉”和后文“这时就能看到眼睛里的红血丝”的描述，可以推断出当眼睛出现感染或受到其他刺激时，结膜上的血管会扩张，从而能够看到红血丝。可填入“结膜上的血管就会扩张”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“有……作用”和“起……作用”句式杂糅，应删除一个。 ④搭配不当，动宾搭配不恰当，“频率”不能和“减少”搭配，应把“减少”改为“降低”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一段主要介绍了人眼中的两种感光细胞——视锥细胞和视杆细胞，以及它们在不同光线环境下的作用。第二段讲述了从暗处到亮处的“明适应”过程，以及长时间使用电脑和手机可能导致视疲劳的症状。第三段则是关于眼睛的结构，包括角膜、虹膜、巩膜、结膜等，以及熬夜后眼睛出现红血丝的原因。第四段讨论了泪膜的作用，以及长时间盯着手机屏幕看可能导致的干眼和视疲劳症状。 根据这个逻辑顺序，提到“长时间在暗光下玩手机，可能会对感光细胞产生一定影响，从而导致视力下降”的内容，应该是在讨论感光细胞的作用之后，因此应该放在第二段后面，作为对感光细胞在暗光环境下可能受到的影响的补充说明。这段话与第二段内容紧密相关，是对暗光环境下玩手机可能对感光细胞产生负面影响的进一步阐述。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“吊以轻心”的“吊”应写作“掉”； ②“履盖”的“履”应写作“覆”； ③“查觉”的“查”应写作“察”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，自我怀疑对人的情绪有负面效应，会让人陷入焦虑之中，失去自信，阻碍成长的脚步；也有人认为，自我怀疑是一种自我反思、自我审视，可以让人更加自信，从而成为更好的自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料围绕“自我怀疑”给出两种对立观点。一方认为它对情绪有负面效应，会引发焦虑、削弱自信、阻碍成长；另一方则觉得自我怀疑是自我反思与审视的方式，能让人更自信，助力成为更好的自己。这两种观点为思考提供了不同视角，暗示自我怀疑具有两面性，不能简单判定其好坏。可选择支持其中一种观点深入论述，也可辩证看待，分析自我怀疑在不同情境下的影响。若支持负面观点，可探讨过度自我怀疑的危害及应对方法；若支持正面观点，可阐述自我怀疑促进成长的机制；辩证分析时，要突出如何趋利避害。无论是哪种思路，都要结合生活实例、名人故事或个人经历等，增强文章说服力，避免空谈。“自我怀疑”是核心概念，写作需围绕其展开，界定清楚自我怀疑的内涵，比如是对能力、决策还是其他方面的怀疑。“负面效应”与“积极作用”是对自我怀疑影响的两种关键描述，是论述的重点，分析负面效应时，可从心理、行为等方面入手；阐述积极作用时，要强调自我怀疑如何转化为成长动力。“阻碍成长”与“成为更好的自己”体现了两种观点对自我怀疑与个人发展关系的不同认知，写作时要明确表明对自我怀疑与个人成长关系的看法。 行文时可采用辩证式写作模式。既承认自我怀疑存在消极的一面，同时也认可自我怀疑具有积极的作用，不片面地肯定或否定，而是分析其两面性，体现辩证性。开头可以以一个因过度自我怀疑而错失机会的小故事引入，引出“自我怀疑”这一话题。然后简要阐述材料中关于自我怀疑的两种观点，顺势提出自己的核心观点：自我怀疑本身并无绝对好坏之分，关键在于我们如何应对。主体可以分析当自我怀疑过度时，如何引发焦虑情绪，如一些学生在备考过程中，因不断怀疑自己，导致精神高度紧张，影响学习效率和考试发挥。接着阐述这种过度怀疑怎样侵蚀自信，以运动员在比赛前过度怀疑自己实力，导致场上表现失常为例，说明其对成长的阻碍。也要写自我怀疑的积极面，可以论述自我怀疑作为自我反思的工具，能让我们更清晰地认识自己的不足。以知名企业家不断反思和怀疑经营策略，从而调整方向带领企业走向成功为例进行说明。同时，强调自我怀疑能激发内在动力，促使我们学习新知识、提升技能，进而成为更好的自己。结尾可以强调自我怀疑是一把双刃剑，要学会正视自我怀疑。 立意： 1.正视自我怀疑，拥抱成长力量。 2.自我怀疑的双面性：危机与转机。 3.当自我怀疑来袭，我们该何去何从？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$