精品解析：江西省赣州市定南中学2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

江西省定南中学2024--2025学年第二学期开学考 高二年级语文试题 命题人：张贤淦 审题人：赖晓芸 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科学发展的过程中，曾有不少理论盛极一时而后被证明是错误的，但它们同样是建成科学殿堂不可缺少的基石。比如：自然发生说。人们通过观察发现，污水会滋生蚊子，垃圾会滋生蚂蚁，尸体会滋生蝇蛆……由此提出，生命是从无生命的物质中自然发生的。1688年，弗朗切斯科·雷迪首先对自然发生说提出异议。他用实验证明腐肉生蛆是蝇类产卵的结果，由此提出，生命源于生命，没有先前的生命就不会有新的生命。这被后人称作生源论假说。雷迪的生源论假说得到越来越多人的信服。同时代的科学家列文·虎克等人，通过显微镜发现了微生物；科学家们进一步发现了通过某种微生物进行繁殖的规律。然而，就在这时，新的瓶颈产生了，显微镜制造技术达到了极限，没有办法观察到直径不足1/40000英寸的微小生命。1845年，约翰·尼达姆对于雷迪的假说是否适用藻类微生物表示怀疑。他设计一个实验：先把瓶子里的浸液煮沸，再用软木塞塞住瓶口并用树脂封好，然后加热整个容器，以杀死其中所有的细菌。如果雷迪的假说正确，当浸液冷却下来之后，其中不会再出现新的微生物才对；但事实正好相反，经过一段时间，浸液中总会出现微生物。尼达姆得出结论：微生物并不依赖于已存在的细菌，而是从浸泡的物质中产生。尼达姆的实验结果在科学界轰动一时。就这样，快被挤下历史舞台的自然发生说又被硬生生地拽了回来。关键时刻生理学家阿贝·斯帕兰扎尼扭转了局面。他对尼达姆的实验提出质疑：有没有可能，通过软木塞和树脂并没有完全排除空气，或者对浸液和上面的空气的加热并不足够？他用实验证明，如果将玻璃器皿颈部热熔来实现密封，然后把它放在沸水中加热45分钟，浸液中就不会再有微生物出现。斯帕兰扎尼虽然对尼达姆的实验和论证给予彻底的反击，但是我们经常忘记，驳斥一个命题，并不等于证明与此命题相矛盾的学说的正确性。批评者宣称，斯帕兰扎尼将浸出液在密闭管内煮沸45分钟，杀死了管内空气中的“活力”，因而影响了自然发生。于是，战斗不得不再一次打响。有必要在确保空气中氧气和有机物质的构成成分不改变，并且没有干扰生命存在的物质的情况下，再次重复这些实验。争论了近两百年后，法国微生物学家路易·巴斯德完美解决了这场争端。首先，巴斯德用脱脂棉来过滤空气，处理过的空气不含有任何能够促进生命发育的物质，煮沸的浸液接触这样的空气后，既不会腐烂也不会发酵。接着，巴斯德用显微镜检测了作为过滤器的脱脂棉，发现被过滤掉的固体颗粒中，有各种可以被明确识别为细菌的物体。他证明，这些微生物散播到适合发育的溶液中能够产生生命。他还证明了通过脱脂棉过滤的空气不能产生生命，并不是由于其成分发生任何超自然变化。如果不用脱脂棉，而是把长颈瓶的颈部拉长并向下弯曲（后世称之为“鹅颈瓶”），然后将其中的液体小心煮沸，再将管子充分加热以破坏进入管子空气中的细菌的话，那么无论将装置放置多久，其中的液体都不会产生生命。原因很简单。尽管充满着微生物的大气和鹅颈瓶中的无菌空气间存在自由的流通，但是细菌不能朝上落，永远到达不了鹅颈瓶的内部。如果从鹅颈瓶弯曲处将管子截短，外界空气中的细菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置数月仍然保持清澈且无生命的液体在几天内就会变浑并且充满生命。赫胥黎对巴斯德的研究大为赞叹，认为这些实验和逻辑推理都堪称典范。由此，生源论有了充分而有力的证据，而自然发生学说只好灰溜溜地离开科学的舞台，从此在科学史上销声匿迹。 （摘编自《<自然>百年科学经典》） 材料二： 过去大家都以为地球是平的，他们错了。现在不少人头脑里地球是个圆球，这批人也不对。但如果你以为前后两种认知错在同一个水平上，那你错的程度比他们加起来还深。很早以前，人们认为世界是平的。他们认真推论，且证据也不是光靠眼看所得，毕竟不少人的住地有杂乱山河、悬崖峡谷。但是地平说有些地方跟现实的观察无法对齐，亚里士多德就曾提出三点质疑：(1)各地星空不同；(2)月亮被遮挡时形成的阴影总是圆的一部分；(3)远方的船出现时都是桅杆先于船身。他认为：如果地球是平的，就无法解释这三点；但如果地球有弧度，一切就说得通。地平说实际上没有这么不堪，因为地球的弧度每英里非常接近0。现在，我们知道这个完美球体的曲率，每英里约是0.000126。从0到0.000126，这就是人类花费千百年岁月走过的距离。那么，世界是球状的吗？答得对，但它不是严格的几何球体。好多代科学家耗费无数心血，算出地球的扁率为0.0034。——人类又往前走了一点点。更严格地看，椭圆地球观同样有瑕疵。1958年，卫星以前所未有的精度测量了我们这颗行星的形状，地球更像一个长得有点遗憾的水果。在对错绝对两分的想象里，或许所有理论都注定是全错。可真正的过程是科学家们找到了一块理论木胎，就捧着它一直轻轻削扫，好传给下一代人。随着我们手艺越渐精纯，它的形状也在慢慢接近真相的模样。诚然，它从未完整，但不完整不等于全错。 （摘编自艾萨克·阿西莫夫《错的层次》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尼达姆的实验结果之所以轰动一时，是因为他根据这一结果推出的结论，使得当时广受信赖的生源论假说遭受沉重打击。 B. 斯帕兰扎尼的实验优化了密封方式，确保了加热时间，得到的结果证明了微生物必须依赖于已经存在的细菌才能产生。 C. 提出地平说的人们同样讲求证据，也并没有被眼前的复杂地貌束缚其思维，而是认真进行了推论，这些是值得肯定的。 D. 材料二最后一段，“理论木胎”是指那些虽原始粗糙却孕育着科学灵感的理论，“捧着它”体现科学家对这些理论的重视。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学实验相比自然观察具有明显优势，前者可以让人观测到被研究对象在自然状态下难以被观察到的特性。 B. 高精度的显微镜能观测更微小的生命，卫星能精准测量地球的形状，技术的进步有力地推动了科学的发展。 C. 巴斯德依靠严格的实验和逻辑推理来解决争端；自然发生说的败退说明其支持者对科学与逻辑存在排斥心理。 D. 科学知识随时间的推移和证据的积累而不断更新，对地球真相的探索也不会因地球精准绘形的完成而走到尽头。 3. 对于材料中使用的逻辑推理的方法，下列分析不正确的一项是（ ） A. 人们通过观察有限的自然现象推出自然发生说，其推理方法是不完全归纳法，这一方法本身是不够严谨的。 B. 尼达姆与亚里士多德在推理时都使用反证的方法：先假设反面论题为真，再设法推翻它以推出正面论题为真。 C. 批评者认为斯帕兰扎尼破坏空气中的“活力”影响了自然发生，隐藏前提是自然发生需借助空气中的“活力”。 D. 材料二讨论地球形状时使用排除法：逐一否定地平说、球状说、椭圆说等学说，进而得出地球像水果的结论。 4. 巴斯德实验观测到的一系列证据，有些指向驳斥自然发生说，有些指向证实生源论。请结合材料一简要说明。 5. 怀特黑德曾说：“畏惧错误就是毁灭进步”。我们该如何正确认识错误并从中获得进步？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 三锄头传 舒飞廉 ①周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西原——夹在瓦屋与新楼房之间的小园子。 ②草棵间繁露如麻，在五月的朝阳里闪耀。温和的南瓜藤，彬彬有礼的树苗，都不是江湖草莽们的对手。西原每周要除一次草，好像每天刮一次胡子；如果超过一周，草莽的声势，就会胜过良苗。我网购的割草机就是用来对付它们的。拨开割草机开关，旋转机头上的刀片转动起来，风火轮一般；顺着草茎、藤蔓，就可以将野草打扫一净。我干累了，就放下割草机，去一旁瓦屋里透气。 ③瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间。进门的西山墙边，堆放着过去我们常用的工具：木桶、扁担、犁架、农药喷雾器……特别让我注目的，是挂在木梁上的锄头，因悬在空中，木柄完好，刃口也只有些微锈斑；好像是勾践剑夫差矛，被妥善地保存在这间小小的农具博物馆里。锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的。对，就像现在我妻子有称手的羽毛球拍，儿子有心爱的桌球杆，当年我们也各自有心仪的锄头。 ④就像家里有老人、大人与小孩，侠客们有长剑、短剑、匕首一样，我们也有三种“锄”与“锄法”。 ⑤第一是小锄，木柄细而短，锄头小而窄。它主要用来在菜园里的萝卜白菜、茄子豆角间薅草。薅草像穿针引线，捉蝴蝶，抓蜻蜓，得小心翼翼。坐在小凳上，拿着小锄头，坐而论剑，是合适的。小孩子们刚开始学锄地，跟大人下大田薅草，手掌还小，握不住大人的锄头，当然也是由小锄开始。 ⑥第二是挖锄，枣木柄稍粗，三四尺长，锄头成铲形，又厚又重，紧紧地楔在柄首。菜园里的一二分地，我家黄牛施展不开，就像让罗成在灶屋里骑马耍枪，太委屈人家，所以一般是由祖父与父亲用挖锄开垦。大田论亩，有旱田与水田，黄牛责无旁贷，驾轭拖犁，披挂整齐，在方方正正的责任田里左旋画圈，无极生太极。但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地。到念初中时，我才长出抡起挖锄的力气，两脚开立，双手握柄，举锄过肩，汗流浃背，鼓舞余勇，翻一小块菜地，或挖一个地角。我左右手上的茧结，是儿时农事留下的遗迹，直到前几年才完全消失掉。祖父、父亲不同，他们的双手被各式农具形塑成农人的手，黑褐，粗砺，多筋节，密布厚茧；犁尾、锄柄、镰刀把，都被他们的手打磨光滑。我觉得他们强力而灵巧的双手，才是人子的手，没有辜负造物的用心。 ⑦第三就是此刻悬挂屋梁蛛丝间的大锄，也叫薅锄。它的木柄比挖锄杆身要细，要长，略超过成人身高，锄头也比挖锄轻薄不少，锄面是小锄锄面的两倍。其长度、弯曲度、重量，以及枣木杆的柔韧，都用来帮助农人保持紧张而又松弛的身体感，以便长时间地戴着草帽在大田作业。两脚一前一后，稍稍低头弯腰，双手握在木柄尾部，就可以驱动锄头，在麦苗、棉苗、豆苗、玉米苗之间搜根觅草，松土推肥，以至于“锄禾日当午，汗滴禾下土”。那时姐姐已经学会用薅锄，可以与母亲并肩立在棉苗垄里除草护苗，我只好拿着小锄，亦步亦趋地跟在她们身后见习。南风吹来，将正在打花苞的棉花苗吹得摇摇摆摆。母亲与姐姐的锄头出没在稍稍结皮的地面，割、刮、推、抹，将棉苗边野草划断，将土皮拉松推实。锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力，令我这个学徒目不暇接，艳羡不已。我现在想，她们运用大锄的技能，深合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，孔子他老人家要是多看几眼，就不会以农事为鄙事了，恐怕也要心醉神迷于闻《韶》①，感叹“乐其可知也”。祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道。所谓百姓日用而不知，但圣人就真的知道这工农日常中挥汗如雨、“技进乎道”的场景吗？ ⑧陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，背去的可能就是薅锄，从诗中推断，他运锄技术应当也不错，所以才有劳作时的身心欣悦。除开松土薅草，大锄还有一个功用，就是“击壤”。黄牛将翻起的土块耙碎，但总有一些很犟的大土块，感染黄牛的脾气，不服周，拒绝粉碎。祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，“砰”地给它们一记重敲。这样腾挪跳跃、迅疾准确的技术，有一点像秦叔宝的“锏法”，李元霸的“锤法”。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”古《击壤歌》描述的，可能就是这个场景。 ⑨可能是通过各种锄法掌握了上身上手的“力”的技术，所以才对“帝力”有反身的思考。农民起义军最初的武器，估计也是扁担与大锄。祖父他们斥人多是“老子一锄头敲死你”，其狠厉大概也与这些屋梁间悬挂的大锄有关。此时此刻，他们要是看到满园荒草里，我摆弄割草机做着表面文章，而不是用挖锄除其根，用大锄小锄断其茎，估计也会大喝一声：“老子一锄头……” [注]①《论语》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。《韶》，传为舜时的乐曲名。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者将在西园除草作为消磨时间的方式，可见他身上仍有昔日农事留下的印记。 B. 住人的瓦屋变成农具博物馆，劳动工具也变成观赏之物，人事变迁令人悲伤。 C. “无极生太极”将黄牛拖犁与宇宙从无到有联系起来，含有耕种同样伟大的意味。 D. 工农劳动的场景亦蕴含“技进乎道”之妙趣，只是以农事为鄙事的圣人容易错过。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中常将农具比作武器、将劳动比作战斗，使得原本平淡的劳动情景变得饶有趣味。 B. 作者对农事的回忆，既带有孩童视角的天真，也体现了成人视角的感性抒怀与理性审视。 C. 疯长的野草，风中的棉花苗，很犟的大土块，都投射着作者的情感，突显了乡野的气息。 D. 文章最后有意将使用割草机与祖父辈使用锄头对比，表达对现代化工具的批判态度。 8. 运用挖锄时和运用大锄时，劳动者呈现的形象有所不同。请简要概括。 9. 作者从历史、过去与今天等多个时间维度为锄头立传。老师要求大家以“从锄头的前世今生读懂精神传承”为标题写文学短评。请你列出短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 轼启：五月末，舍弟来，得手书劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如？ 轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。 又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之。但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。 寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但以此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。 初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块即藏去叉仍以大竹筒别贮用不尽者以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。 所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中。往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖膳，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎？展读至此，想见掀髯一笑也。 岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。不宣。轼再拜。 （节选自苏轼《答秦太虚书》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 平旦用画叉A挑取B一块C即藏去叉D仍以大竹筒别E贮F用G不尽者H以待宾客 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，消息。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。 B. 复，再、又。与《归园田居（其一）》中“复得返自然”的“复”意思相同。 C. 皆，都、全。与《琵琶行并序》中“满座重闻皆掩泣”“皆”意思相同。 D. 归，返回。与《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”的“归”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在这封写给秦太虚的回信中，记述了这段时期内的生活情形与精神状态，言辞亲切真诚。 B. 苏轼准备到道观静修四十九天以静心养生，并劝秦太虚也要注意修炼身性，对他关心备至。 C. 苏轼赞赏秦太虚的才华，劝导他写见识高超、有实用价值的文章，而不必舍本逐末追求仕途。 D. 在这封回信中，苏轼对秦太虚的关心，多于自身感慨的抒发，从中可以看到苏轼的高尚人格。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。 （2）夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。 14. 苏轼到黄州后面临三大问题：贬谪余悸、贫病交加、家门破败。但他并未因此而消沉。请概括本文中苏轼心胸豁达和性格开朗的具体体现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 答张十一① 韩愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜②竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。 [注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年（803）,张十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④斗：通“陡”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒了阳山地区的全景，春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂。 B. 颔联“竞”字写出了嫩笋争相滋生的蓬勃景象，“闲”字则写出了踯躅随处开放清闲自得的意态。 C. 诗人从繁华嘈杂、人事扰扰的京城一下子到了荒远冷僻的山区，周围景物与诗人处境紧密相连。 D. 尾联写得明白晓畅，读了张十一来诗后鬓发顿时白了一半，来诗就是诗人愁的原因。 16. “未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”两句是我们理解诗歌关键，蕴含着作者内心深处许多矛盾之情，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自屈原开创“香草美人”传统后，“美人”意象被广泛运用，宋代诗文也继承了这一传统，如《赤壁赋》“____________，____________”。 （2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在《五代史伶官传序》中意思与之最相近的两句是“____________，____________”。 （3）唐诗中，作者常借“飞鸟”来传情达意，读来意趣横生。诸如“ _______， _______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼下，劳动正在从传统 ① 。平台上带货的店主、通过组建微信群接单的家政女工、提供24小时网络陪伴的主播、贩卖知识的知识付费大V博主、外卖骑手与网约车司机等都从事着数字劳动。 实际上并不是所有的 ② ，一些无偿的数字劳动并不容易被人发觉。如果有一天有人告诉你，你在微博发的每一条动态、在社交分享平台发的每一条帖子，这些都是数字劳动的一部分，你会相信吗？ 你当然不会相信，因为你认为你发的动态都是基于你自己的兴趣爱好才写的，和听上去就辛苦的“劳动”八竿子打不着。但社交媒体的本质就是基于用户数字劳动生产的内容和数据。它模糊了使用和劳动，这就是产消一体的数字经济时代的特点。在社交媒体“创新、发现、共享”的口号下，人们的创造性活动成果被商品化，持续不断地为社交媒体积累数字资本并提升增值。消费者在享受和分享各种信息的同时，正成为生产者。仔细想想，如果用户 ③ ，那么社交媒体上将是空无一物的——而它们恰恰就依靠免费获得的内容存在。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这地方有碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干松毛，很软和，空气好——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，这里还可以买到各种零吃。刚到昆明，三天两头有警报。那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。一有警报，别无他法，大家就往郊外跑，这叫做“跑警报”。昆明做小买卖的，也把担子挑到郊外来。五味俱全什么都有。最常见的是“叮叮糖”。“叮叮糖”也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上。有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，叮的一声，一块糖就裂下来了——所以叫作“叮叮糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱。我们有时在松树下捡到很大的成熟的生的松球，就掰开鳞瓣，一颗一颗地吃起来。——那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一嗑就开了！ 20. 下列各句中的破折号，和文中画横线句子的破折号用法相同的一项是（ ） A. 然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。（《读书：目的和前提》） B. 我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。（《装在套子里的人》） C. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） D. 她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。（《我与地坛》） 21. 下列选项中的句子，和文中画波浪线句子使用的修辞手法完全相同的一项是（ ） A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。（《苏幕遮》） B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（《燕歌行》） C. 戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》） D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开（《白雪歌送武判官归京》） 22. 请从描绘画面、传递情感的角度赏析文中加点动词“击”和“嗑”的妙处。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性，它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代，这种求知态度好像正被“搜之为知之”所替代。那么，这是否意味着，当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省定南中学2024--2025学年第二学期开学考 高二年级语文试题 命题人：张贤淦 审题人：赖晓芸 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在科学发展的过程中，曾有不少理论盛极一时而后被证明是错误的，但它们同样是建成科学殿堂不可缺少的基石。比如：自然发生说。人们通过观察发现，污水会滋生蚊子，垃圾会滋生蚂蚁，尸体会滋生蝇蛆……由此提出，生命是从无生命的物质中自然发生的。1688年，弗朗切斯科·雷迪首先对自然发生说提出异议。他用实验证明腐肉生蛆是蝇类产卵的结果，由此提出，生命源于生命，没有先前的生命就不会有新的生命。这被后人称作生源论假说。雷迪的生源论假说得到越来越多人的信服。同时代的科学家列文·虎克等人，通过显微镜发现了微生物；科学家们进一步发现了通过某种微生物进行繁殖的规律。然而，就在这时，新的瓶颈产生了，显微镜制造技术达到了极限，没有办法观察到直径不足1/40000英寸的微小生命。1845年，约翰·尼达姆对于雷迪的假说是否适用藻类微生物表示怀疑。他设计一个实验：先把瓶子里的浸液煮沸，再用软木塞塞住瓶口并用树脂封好，然后加热整个容器，以杀死其中所有的细菌。如果雷迪的假说正确，当浸液冷却下来之后，其中不会再出现新的微生物才对；但事实正好相反，经过一段时间，浸液中总会出现微生物。尼达姆得出结论：微生物并不依赖于已存在的细菌，而是从浸泡的物质中产生。尼达姆的实验结果在科学界轰动一时。就这样，快被挤下历史舞台的自然发生说又被硬生生地拽了回来。关键时刻生理学家阿贝·斯帕兰扎尼扭转了局面。他对尼达姆的实验提出质疑：有没有可能，通过软木塞和树脂并没有完全排除空气，或者对浸液和上面的空气的加热并不足够？他用实验证明，如果将玻璃器皿颈部热熔来实现密封，然后把它放在沸水中加热45分钟，浸液中就不会再有微生物出现。斯帕兰扎尼虽然对尼达姆的实验和论证给予彻底的反击，但是我们经常忘记，驳斥一个命题，并不等于证明与此命题相矛盾的学说的正确性。批评者宣称，斯帕兰扎尼将浸出液在密闭管内煮沸45分钟，杀死了管内空气中的“活力”，因而影响了自然发生。于是，战斗不得不再一次打响。有必要在确保空气中氧气和有机物质的构成成分不改变，并且没有干扰生命存在的物质的情况下，再次重复这些实验。争论了近两百年后，法国微生物学家路易·巴斯德完美解决了这场争端。首先，巴斯德用脱脂棉来过滤空气，处理过的空气不含有任何能够促进生命发育的物质，煮沸的浸液接触这样的空气后，既不会腐烂也不会发酵。接着，巴斯德用显微镜检测了作为过滤器的脱脂棉，发现被过滤掉的固体颗粒中，有各种可以被明确识别为细菌的物体。他证明，这些微生物散播到适合发育的溶液中能够产生生命。他还证明了通过脱脂棉过滤的空气不能产生生命，并不是由于其成分发生任何超自然变化。如果不用脱脂棉，而是把长颈瓶的颈部拉长并向下弯曲（后世称之为“鹅颈瓶”），然后将其中的液体小心煮沸，再将管子充分加热以破坏进入管子空气中的细菌的话，那么无论将装置放置多久，其中的液体都不会产生生命。原因很简单。尽管充满着微生物的大气和鹅颈瓶中的无菌空气间存在自由的流通，但是细菌不能朝上落，永远到达不了鹅颈瓶的内部。如果从鹅颈瓶弯曲处将管子截短，外界空气中的细菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置数月仍然保持清澈且无生命的液体在几天内就会变浑并且充满生命。赫胥黎对巴斯德的研究大为赞叹，认为这些实验和逻辑推理都堪称典范。由此，生源论有了充分而有力的证据，而自然发生学说只好灰溜溜地离开科学的舞台，从此在科学史上销声匿迹。 （摘编自《<自然>百年科学经典》） 材料二： 过去大家都以为地球是平的，他们错了。现在不少人头脑里地球是个圆球，这批人也不对。但如果你以为前后两种认知错在同一个水平上，那你错的程度比他们加起来还深。很早以前，人们认为世界是平的。他们认真推论，且证据也不是光靠眼看所得，毕竟不少人的住地有杂乱山河、悬崖峡谷。但是地平说有些地方跟现实的观察无法对齐，亚里士多德就曾提出三点质疑：(1)各地星空不同；(2)月亮被遮挡时形成的阴影总是圆的一部分；(3)远方的船出现时都是桅杆先于船身。他认为：如果地球是平的，就无法解释这三点；但如果地球有弧度，一切就说得通。地平说实际上没有这么不堪，因为地球的弧度每英里非常接近0。现在，我们知道这个完美球体的曲率，每英里约是0.000126。从0到0.000126，这就是人类花费千百年岁月走过的距离。那么，世界是球状的吗？答得对，但它不是严格的几何球体。好多代科学家耗费无数心血，算出地球的扁率为0.0034。——人类又往前走了一点点。更严格地看，椭圆地球观同样有瑕疵。1958年，卫星以前所未有的精度测量了我们这颗行星的形状，地球更像一个长得有点遗憾的水果。在对错绝对两分的想象里，或许所有理论都注定是全错。可真正的过程是科学家们找到了一块理论木胎，就捧着它一直轻轻削扫，好传给下一代人。随着我们手艺越渐精纯，它的形状也在慢慢接近真相的模样。诚然，它从未完整，但不完整不等于全错。 （摘编自艾萨克·阿西莫夫《错的层次》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尼达姆的实验结果之所以轰动一时，是因为他根据这一结果推出的结论，使得当时广受信赖的生源论假说遭受沉重打击。 B. 斯帕兰扎尼的实验优化了密封方式，确保了加热时间，得到的结果证明了微生物必须依赖于已经存在的细菌才能产生。 C. 提出地平说的人们同样讲求证据，也并没有被眼前的复杂地貌束缚其思维，而是认真进行了推论，这些是值得肯定的。 D. 材料二最后一段，“理论木胎”是指那些虽原始粗糙却孕育着科学灵感的理论，“捧着它”体现科学家对这些理论的重视。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 科学实验相比自然观察具有明显优势，前者可以让人观测到被研究对象在自然状态下难以被观察到的特性。 B. 高精度的显微镜能观测更微小的生命，卫星能精准测量地球的形状，技术的进步有力地推动了科学的发展。 C. 巴斯德依靠严格的实验和逻辑推理来解决争端；自然发生说的败退说明其支持者对科学与逻辑存在排斥心理。 D. 科学知识随时间的推移和证据的积累而不断更新，对地球真相的探索也不会因地球精准绘形的完成而走到尽头。 3. 对于材料中使用的逻辑推理的方法，下列分析不正确的一项是（ ） A. 人们通过观察有限的自然现象推出自然发生说，其推理方法是不完全归纳法，这一方法本身是不够严谨的。 B. 尼达姆与亚里士多德在推理时都使用反证的方法：先假设反面论题为真，再设法推翻它以推出正面论题为真。 C. 批评者认为斯帕兰扎尼破坏空气中的“活力”影响了自然发生，隐藏前提是自然发生需借助空气中的“活力”。 D. 材料二讨论地球形状时使用排除法：逐一否定地平说、球状说、椭圆说等学说，进而得出地球像水果的结论。 4. 巴斯德实验观测到的一系列证据，有些指向驳斥自然发生说，有些指向证实生源论。请结合材料一简要说明。 5. 怀特黑德曾说：“畏惧错误就是毁灭进步”。我们该如何正确认识错误并从中获得进步？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. （1）驳斥自然发生说：①脱脂棉过滤后的空气无法使浸液腐烂或发酵。②空气进入鹅颈瓶却无法使液体产生生命。 （2）证实生源论：①脱脂棉过滤出来的物质可以使溶液产生生命。②鹅颈瓶被截断后，空气中的细菌进入液体后使其变浑浊。 5. （1）正确认识：①错误是推动发展的重要基础。②错误的层次有高下之分（或：不完整不等于全错）。 （2）获得进步：①和错误观点展开论战，从中改进方法与逻辑。②对前人含有错误的理论进行持续改进，从而不断接近真相。 【解析】 【导语】这篇文章通过讲述科学发展史上自然发生说和生源论之间的争论，展现了科学理论的演变过程及科学探索的复杂性。材料一详细描述了随着科技和实验技术进步，科学家们如何用实验证据一步步打破错误理论。材料二通过地球形状认知的演变，阐述了科学理论不断修正和接近真相的过程。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 B.“得到的结果证明了微生物必须依赖于已经存在的细菌才能产生”错误，根据原文“关键时刻生理学家阿贝·斯帕兰扎尼扭转了局面。他对尼达姆的实验提出质疑：有没有可能……浸液中就不会再有微生物出现。斯帕兰扎尼虽然对尼达姆的实验和论证给予彻底的反击”可知，斯帕兰扎尼只是反驳了尼达姆的实验和论证。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行合理推断的能力。 C.“自然发生说的败退说明其支持者对科学与逻辑存在排斥心理”错误，根据原文“赫胥黎对巴斯德的研究大为赞叹，认为这些实验和逻辑推理都堪称典范。由此，生源论有了充分而有力的证据，而自然发生学说只好灰溜溜地离开科学的舞台，从此在科学史上销声匿迹”可知，恰恰说明其支持者是被科学与逻辑说服，对科学与逻辑有着起码的尊重。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对逻辑推理的方法的理解和分析能力。 D.“材料二讨论地球形状时使用排除法”错误，排除法先假设可能存在的多种情形，然后将除正确项之外的各种可能加以排除，从而确定正确项。但材料二是随着认知的提升，逐步否定旧情形，接纳新情形，所用的不是排除法。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 （1）“自然发生说”的观点是“生命是从无生命的物质中自然发生的”。根据原文“巴斯德用脱脂棉来过滤空气，处理过的空气不含有任何能够促进生命发育的物质，煮沸的浸液接触这样的空气后，既不会腐烂也不会发酵”，可概括出“脱脂棉过滤后的空气无法使浸液腐烂或发酵”；再根据原文“而是把长颈瓶的颈部拉长并向下弯曲（后世称之为“鹅颈瓶”），然后将其中的液体小心煮沸，再将管子充分加热以破坏进入管子空气中的细菌的话，那么无论将装置放置多久，其中的液体都不会产生生命”，可概括出“空气进入鹅颈瓶却无法使液体产生生命”，从而证明“从无生命的物质中发生不了生命”，驳斥了自然发生说。 （2）“生源论”的观点是“生命源于生命，没有先前的生命就不会有新的生命”。根据原文“巴斯德用显微镜检测了作为过滤器的脱脂棉，发现被过滤掉的固体颗粒中，有各种可以被明确识别为细菌的物体。他证明，这些微生物散播到适合发育的溶液中能够产生生命”，可概括出“脱脂棉过滤出来的物质可以使溶液产生生命”；再根据原文“如果从鹅颈瓶弯曲处将管子截短，外界空气中的细菌就可以自由地垂直下降，那么原本放置数月仍然保持清澈且无生命的液体在几天内就会变浑并且充满生命”，可概况出“鹅颈瓶被截断后，空气中的细菌进入液体后使其变浑浊”，从而证明“先前的生命会产生新的生命”，证实了生源论。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）尼达姆、斯帕兰扎尼、巴斯德等科学家在不断地验证和推翻错误假说的过程中，使科学不断向前发展，可概括出“错误是推动发展的重要基础”； 自然发生说激发了研究和批判，其错误之处推动了生源论的确认，所以科学错误往往具有探索性和启发性，科学史上常见的理论，即便被证明是错误的，也可能为后来的正确理论奠定基础，可概括出“错误的层次有高下之分”。 （2）在材料一中虽起初的“自然发生说”的观点被证明为错误，但通过与之展开论战，科学家先后提出生源论假说，斯帕兰扎尼和巴斯德更是通过实验和逻辑的严谨性，从错误中汲取教训，并且以更好的方法验证假设，逐渐推翻自然发生说的看法，可概括出“和错误观点展开论战，从中改进方法与逻辑”。 在材料二中，描述了人类对地球形状认识的演进过程，从地平说到地球是完美球体，再到椭圆地球观，反映了科学家们经历的理论改进之路，不断修正、完善对地球形状的认知，可概括出“对前人含有错误的理论进行持续改进，从而不断接近真相”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三锄头传 舒飞廉 ①周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西原——夹在瓦屋与新楼房之间的小园子。 ②草棵间繁露如麻，在五月的朝阳里闪耀。温和的南瓜藤，彬彬有礼的树苗，都不是江湖草莽们的对手。西原每周要除一次草，好像每天刮一次胡子；如果超过一周，草莽的声势，就会胜过良苗。我网购的割草机就是用来对付它们的。拨开割草机开关，旋转机头上的刀片转动起来，风火轮一般；顺着草茎、藤蔓，就可以将野草打扫一净。我干累了，就放下割草机，去一旁瓦屋里透气。 ③瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间。进门的西山墙边，堆放着过去我们常用的工具：木桶、扁担、犁架、农药喷雾器……特别让我注目的，是挂在木梁上的锄头，因悬在空中，木柄完好，刃口也只有些微锈斑；好像是勾践剑夫差矛，被妥善地保存在这间小小的农具博物馆里。锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的。对，就像现在我妻子有称手的羽毛球拍，儿子有心爱的桌球杆，当年我们也各自有心仪的锄头。 ④就像家里有老人、大人与小孩，侠客们有长剑、短剑、匕首一样，我们也有三种“锄”与“锄法”。 ⑤第一是小锄，木柄细而短，锄头小而窄。它主要用来在菜园里的萝卜白菜、茄子豆角间薅草。薅草像穿针引线，捉蝴蝶，抓蜻蜓，得小心翼翼。坐在小凳上，拿着小锄头，坐而论剑，是合适的。小孩子们刚开始学锄地，跟大人下大田薅草，手掌还小，握不住大人的锄头，当然也是由小锄开始。 ⑥第二是挖锄，枣木柄稍粗，三四尺长，锄头成铲形，又厚又重，紧紧地楔在柄首。菜园里的一二分地，我家黄牛施展不开，就像让罗成在灶屋里骑马耍枪，太委屈人家，所以一般是由祖父与父亲用挖锄开垦。大田论亩，有旱田与水田，黄牛责无旁贷，驾轭拖犁，披挂整齐，在方方正正的责任田里左旋画圈，无极生太极。但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地。到念初中时，我才长出抡起挖锄的力气，两脚开立，双手握柄，举锄过肩，汗流浃背，鼓舞余勇，翻一小块菜地，或挖一个地角。我左右手上的茧结，是儿时农事留下的遗迹，直到前几年才完全消失掉。祖父、父亲不同，他们的双手被各式农具形塑成农人的手，黑褐，粗砺，多筋节，密布厚茧；犁尾、锄柄、镰刀把，都被他们的手打磨光滑。我觉得他们强力而灵巧的双手，才是人子的手，没有辜负造物的用心。 ⑦第三就是此刻悬挂屋梁蛛丝间的大锄，也叫薅锄。它的木柄比挖锄杆身要细，要长，略超过成人身高，锄头也比挖锄轻薄不少，锄面是小锄锄面的两倍。其长度、弯曲度、重量，以及枣木杆的柔韧，都用来帮助农人保持紧张而又松弛的身体感，以便长时间地戴着草帽在大田作业。两脚一前一后，稍稍低头弯腰，双手握在木柄尾部，就可以驱动锄头，在麦苗、棉苗、豆苗、玉米苗之间搜根觅草，松土推肥，以至于“锄禾日当午，汗滴禾下土”。那时姐姐已经学会用薅锄，可以与母亲并肩立在棉苗垄里除草护苗，我只好拿着小锄，亦步亦趋地跟在她们身后见习。南风吹来，将正在打花苞的棉花苗吹得摇摇摆摆。母亲与姐姐的锄头出没在稍稍结皮的地面，割、刮、推、抹，将棉苗边野草划断，将土皮拉松推实。锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力，令我这个学徒目不暇接，艳羡不已。我现在想，她们运用大锄的技能，深合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，孔子他老人家要是多看几眼，就不会以农事为鄙事了，恐怕也要心醉神迷于闻《韶》①，感叹“乐其可知也”。祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道。所谓百姓日用而不知，但圣人就真的知道这工农日常中挥汗如雨、“技进乎道”的场景吗？ ⑧陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，背去的可能就是薅锄，从诗中推断，他运锄技术应当也不错，所以才有劳作时的身心欣悦。除开松土薅草，大锄还有一个功用，就是“击壤”。黄牛将翻起的土块耙碎，但总有一些很犟的大土块，感染黄牛的脾气，不服周，拒绝粉碎。祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，“砰”地给它们一记重敲。这样腾挪跳跃、迅疾准确的技术，有一点像秦叔宝的“锏法”，李元霸的“锤法”。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”古《击壤歌》描述的，可能就是这个场景。 ⑨可能是通过各种锄法掌握了上身上手的“力”的技术，所以才对“帝力”有反身的思考。农民起义军最初的武器，估计也是扁担与大锄。祖父他们斥人多是“老子一锄头敲死你”，其狠厉大概也与这些屋梁间悬挂的大锄有关。此时此刻，他们要是看到满园荒草里，我摆弄割草机做着表面文章，而不是用挖锄除其根，用大锄小锄断其茎，估计也会大喝一声：“老子一锄头……” [注]①《论语》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。《韶》，传为舜时的乐曲名。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者将在西园除草作为消磨时间的方式，可见他身上仍有昔日农事留下的印记。 B. 住人的瓦屋变成农具博物馆，劳动工具也变成观赏之物，人事变迁令人悲伤。 C. “无极生太极”将黄牛拖犁与宇宙从无到有联系起来，含有耕种同样伟大的意味。 D. 工农劳动的场景亦蕴含“技进乎道”之妙趣，只是以农事为鄙事的圣人容易错过。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中常将农具比作武器、将劳动比作战斗，使得原本平淡的劳动情景变得饶有趣味。 B. 作者对农事的回忆，既带有孩童视角的天真，也体现了成人视角的感性抒怀与理性审视。 C. 疯长的野草，风中的棉花苗，很犟的大土块，都投射着作者的情感，突显了乡野的气息。 D. 文章最后有意将使用割草机与祖父辈使用锄头对比，表达对现代化工具的批判态度。 8. 运用挖锄时和运用大锄时，劳动者呈现的形象有所不同。请简要概括。 9. 作者从历史、过去与今天等多个时间维度为锄头立传。老师要求大家以“从锄头的前世今生读懂精神传承”为标题写文学短评。请你列出短评思路。 【答案】6. B 7. D 8. ①使用挖锄时：强健有力，坚韧不拔，有着征服自然的豪气。 ②运用大锄时：技艺高超，享受劳动，有着自信狠厉的脾性。 9. ①锄头在古诗中一再出现，凝聚着劳动的艰辛与快乐；锄头又见证家族的劳动史，伴随“我”的成长。 ②如今锄头已被闲置，但“我”仍爱劳动（不忘往昔），而妻儿的球拍、球杆也与当年的锄头有相通之处（妻儿打羽毛球、打桌球也与当年用锄头有相通之处）。 ③无论何时，我们都应热爱劳动，不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承。 【解析】 【导语】这篇文章通过描绘使用不同锄头的农村劳动场景，呈现了工具背后的历史变迁和生活哲学。作者以细腻的笔触，将锄头与家庭成员的成长联系在一起，不仅反映了农耕劳作的艰辛，也揭示了其中“技进乎道”的深意。通过把劳动工具拟人化，赋予它们与武器一样的特质，作者表达人与土地、传统的深厚情感，同时表达了现代与传统的冲突与反思，对农耕文化的精神传承给予肯定。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容理解分析的能力。 B.“人事变迁令人悲伤”错误。根据第③段“瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间”和“锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的”可知，瓦屋虽然变成了存放农具的地方，但作者并没有表达出悲伤的情绪，反而通过对旧物的回忆表达了对过去的怀念和对家人劳动的敬意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“表达对现代化工具的批判态度”错误。作者将自己使用现代化的割草机，与祖父和父亲使用锄头的传统方式进行对比，其目的是表达对现代化进程中一些传统价值可能被人们忽视的担忧，呼吁现代人传承劳动精神，其反思的落点是现代人的精神而非现代化的工具。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 运用挖锄时，文章第⑥段中描述挖锄“又厚又重”，主要用于开垦菜园和翻田，需要“抡起挖锄”，付出巨大的体力劳动。作者回忆自己少年时使用挖锄的经历，“汗流浃背，鼓舞余勇”，体现出劳动者强健有力，坚韧不拔的品质。此外，挖锄主要用于开垦，将荒地变成良田，体现出劳动者征服自然的豪气。 运用大锄时，文章第⑦段提到，大锄也叫薅锄，主要用于田间除草、松土、推肥。文章中描述母亲和姐姐使用大锄的场景，“锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力”，体现出劳动者技艺高超的特点。作者将大锄的使用与音乐、舞蹈、武术等技艺相提并论，认为其中蕴含着“技进乎道”的哲理，体现出劳动者在熟练运用工具的过程中，获得了一种享受劳动的愉悦。“祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，‘砰’地给它们一记重敲”等细节也体现了劳动者有着一种自信狠厉的脾性。 【9题详解】 本题考查学生把握文章内容和主题，拟写文学短评的能力。 解答时，仔细阅读题目要求，明确考查的重点和答题的方向。本题要求列出短评思路，也就是要概括出文章的主要内容和写作思路，并提炼出文章的中心思想。 首先文章以“锄头”为线索，从历史、家族、个人等多个维度展开叙述，展现了劳动精神的传承。可以按照时间顺序或逻辑顺序，筛选相关内容，并概括每个部分的主要内容。 ①例如“锄头的前世”：锄头在古诗中一再出现，如“锄禾日当午，汗滴禾下土”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，凝聚着劳动的艰辛与快乐；接着可以讲述锄头在作者家族中的传承，如“我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的”祖父和父母使用的锄头，“当年我们也各自有心仪的锄头”，“我”由小时候使用“小锄”到使用“挖锄”，到跟母亲和姐姐学习使用“薅锄”，锄头见证家族的劳动史，伴随“我”的成长。 ②再讲锄头的“今生”。如今锄头已被闲置，但“我”仍爱劳动（不忘往昔），“周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西原”，“祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道”，而妻儿的球拍、球杆也与当年的锄头有相通之处（妻儿打羽毛球、打桌球也与当年用锄头有相通之处）。 ③最后看“精神传承”。文章讲了三种“锄”与“锄法”，把锄地当作一种“‘力’的技术”，锄地要符合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，甚至达到“技进乎道”的境界。文章通过锄头的前世今生，通过“我”锄地的感悟，表达的是我们都应热爱劳动，不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 轼启：五月末，舍弟来，得手书劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如？ 轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信，堂兄九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。 又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之。但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。 寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但以此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。 初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块即藏去叉仍以大竹筒别贮用不尽者以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。 所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中。往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖膳，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎？展读至此，想见掀髯一笑也。 岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。不宣。轼再拜。 （节选自苏轼《答秦太虚书》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 平旦用画叉A挑取B一块C即藏去叉D仍以大竹筒别E贮F用G不尽者H以待宾客 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，消息。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。 B. 复，再、又。与《归园田居（其一）》中“复得返自然”的“复”意思相同。 C. 皆，都、全。与《琵琶行并序》中“满座重闻皆掩泣”的“皆”意思相同。 D. 归，返回。与《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”的“归”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在这封写给秦太虚的回信中，记述了这段时期内的生活情形与精神状态，言辞亲切真诚。 B. 苏轼准备到道观静修四十九天以静心养生，并劝秦太虚也要注意修炼身性，对他关心备至。 C. 苏轼赞赏秦太虚才华，劝导他写见识高超、有实用价值的文章，而不必舍本逐末追求仕途。 D. 在这封回信中，苏轼对秦太虚的关心，多于自身感慨的抒发，从中可以看到苏轼的高尚人格。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。 （2）夜中微被酒，书不成字，不罪，不罪。 14. 苏轼到黄州后面临三大问题：贬谪余悸、贫病交加、家门破败。但他并未因此而消沉。请概括本文中苏轼心胸豁达和性格开朗的具体体现。 【答案】10. CDH 11. D 12. C 13. （1）（做时）只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事。 （2）夜里我稍微醉了酒，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪。 14. ①在被贬谪之地借机养生，可见乐观豁达。②将窘迫的生活过得从容自然，可见其心态的从容和安然。③在黄州与当地友人关系亲密，生活充满情趣。 【解析】 【导语】这篇文章是苏轼写给友人秦太虚的一封信，表现了苏轼在贬谪黄州期间的生活状态与精神风貌。信中表达了苏轼对友人的关心与劝勉，建议养生修心，与此同时，也流露出他对生命脆弱的感慨。苏轼于黄州艰难中保持豁达心态，展现其乐观和自制力。尽管经济拮据，他仍能细致规划生活开支，并在琐碎生活中发现乐趣，凸显其积极乐观和开朗性格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每天清晨就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来，把每天未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好贮存起来，用来招待客人。 “用画叉”为状语，修饰“挑取”，中间不能断开，“挑取一块”为动补结构，语意完整，其后停顿，故C处断开； “藏去叉”为动宾结构，意思完整，其后停顿，故D处断开； “别贮用不尽者”中“别贮”为动词，“用不尽者”为宾语，结构完整，故H处断开。 故选CDH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A．正确。消息/确实、实在。句意：又得到家乡来的消息。/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 B．正确。句意：不能再像年轻时那样对待自己了。/（我总算）又归返到大自然了。 C．正确。句意：都是见识高超又切于实用的。/在座的人再次听闻后都掩面哭泣。 D．错误。都作动词，返回。句意：不能马上返回。/将军与壮士们身经百战，有的牺牲，幸存者胜利返回。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“而不必舍本逐末追求仕途”错。“不必舍本逐末追求仕途的发展”与原文“但旋作此书，亦不可废应举”不符。“但旋作此书，亦不可废应举”的意思：只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试的准备工作，即劝秦观还要追求仕途。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“但”，只是，只；“简要”，简明扼要；“为”，做；“治”，办理，处理。 （2）“微”，轻微、稍微；“被酒”，中酒（饮酒饮到不醉不醒的程度叫中酒）；“书”，书写；“罪”，怪罪。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 第三段说“当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此”，苏轼被贬谪后无事可做，了解一些养生术，借道堂，打算住进去四十九天，并说“自非废放，安得就此”，可见其乐观豁达。 第五段，描写作者“初到黄，廪入既绝，人口不少”，他能用非常奇妙的方法让每天“日用不得过百五十”，并且还能有“不尽者”“以待宾客”，可见作者将窘迫的生活过得从容自然，亦可见其心态的从容和安然。 根据第六段，写作者在黄州接触到的王生“杀鸡炊黍”，潘生“村酒亦自醇酽”，胡定之的万卷书“喜借人看”，黄州曹官“善庖膳，喜作会”，可见作者在黄州与当地友人关系亲密，生活充满情趣。 参考译文： 苏轼启：五月底，我弟弟来到这里，（从他手中）得到你写给我的信，慰问的情谊十分深厚。近来天气进入初寒季节，你生活得怎么样？ 我寄居在这里，大体上还过得去。但我弟弟刚到筠州，就失去了一个女儿，而我的一位老乳母也去世了。悼念她们的心情还未消退，又得到家乡来的消息，说我的堂兄在九月份去世了。我身处他乡，身体衰弱多病，看到的都是些凄凉的事物，想到人命是如此的脆弱。 又承蒙你（在信中）告诉我，你有段时间得病不轻，幸喜重新恢复健康。我们这辈人渐渐衰老了，不能再像年轻时那样对待自己了，应当赶快采用道书上方士说的办法，好好保养，锻炼身体。我被贬到这里没有事做，稍微了解了一点。现已借到本州天庆观的三间道堂，冬至后，就住到里面去，过四十九天才会出来。假如不是被贬官、遭到放逐，我怎么能这样呢？太虚你将来一旦受到官务的束缚，想求得四十九天的空闲，又哪里能得到呢？应该趁现在有空闲就去做。（做时）只要选择平时所谓简明扼要、容易做到的去做就行，日夜修炼，除吃饭睡觉以外，不做别的事。只要满了这（这四十九天的）期限，养身的根基就建成了。从此以后，纵然再出来处理人世间的事务，事情一办完心情又会回到原来的闲适状态，（修炼身性的事）自然不会废止。 （你）寄给我看的诗文，都写得十分高超，美妙到极点，娓娓道来有一种逼人的力量。太虚你免不了要通过参加科举考试去追求官位俸禄，参加科举考试不一定能实现愿望。我私下替你考虑，觉得你应该多写书，像你给我看的论兵和盗贼等几篇文章都写得很好，就像这样写几十篇，都是见识高超又切于实用的，但不必涉及当今的时政。只是你转过来写这类文章的时候，也不能停止参加科举考试的准备工作。 我刚到黄州，薪俸已经断绝，（家中）人口却没有减少，我心里对这件事十分担忧。只好厉行节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一，就取出四千五百钱，把它分成三十份，挂在屋梁上，每天清晨就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来，把每天未用完的钱仍然用另外的大竹筒装好贮存起来，用来招待客人。估计袋中的钱还可用一年多，到时候再另外筹划吧。 我住处的对岸是武昌，山水美妙到了极点。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我过江后）常常因为风涛阻隔，不能马上返回，王生能为我杀鸡煮饭，甚至几天他都不厌烦。又有一位潘生，在樊口开有酒店，可以划船直接到他店旁，虽是乡村酿的酒，也自是味醇汁酽。岐亭监酒胡定之，随行带有万卷书，喜欢借给人看。黄州官署的一些官员，家家都善于做吃的东西，很喜欢举行宴会。你看这些情况，我的生活难道不是还过得去吗？你打开信纸读到这里，可以想象得出（我）掀起须髯而笑的样子。 又快到年末岁尾了，天气十分寒冷，希望你多加保重。夜里我稍微醉了酒，字写得不像样子，不要怪罪，不要怪罪。不一一说了。苏轼再拜。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 答张十一① 韩愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜②竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。 [注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年（803）,张十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。④斗：通“陡”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒了阳山地区的全景，春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂。 B. 颔联“竞”字写出了嫩笋争相滋生的蓬勃景象，“闲”字则写出了踯躅随处开放清闲自得的意态。 C. 诗人从繁华嘈杂、人事扰扰的京城一下子到了荒远冷僻的山区，周围景物与诗人处境紧密相连。 D. 尾联写得明白晓畅，读了张十一来诗后鬓发顿时白了一半，来诗就是诗人愁的原因。 16. “未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”两句是我们理解诗歌的关键，蕴含着作者内心深处许多矛盾之情，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①既有不能报答君主恩泽的遗憾，又有对君主的怨恨。②既有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心。③既有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。 【解析】 【导语】韩愈的《答张十一》通过对荒僻风景的描绘，反映了被贬外的孤寂心境。首联写出空寥自然，颔联表现出生机活力，而颈联和尾联则透露出对仕途命运的无奈和对友人的思念，展现出复杂的情感矛盾。诗歌在写景中融情，情景交融。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“尾联写得明白晓畅”“来诗就是诗人愁原因”错。尾联写得曲折迂回，并且来诗不是诗人愁的原因。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”这两句描写了诗人复杂的内心情感。在“未报恩波知死所”中，诗人既表达了未能报答君主恩德的无奈和遗憾，也隐含着对君主明理公正的期待，但现实却被贬岭南，不免有些许怨恨。 ②在“莫令炎瘴送生涯”中，诗人对被贬之后面临恶劣环境的愤怨与悲愁有所流露。他在被贬过程中经受了许多磨难，对皇帝把他贬至南荒之地的决定心存怨愤。面对恶劣的环境条件，他希望能够平安地渡过劫难，避免因瘴疠热病等环境因素而危及生命，担忧自己若因此消沉便辜负了生命。 ③“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”传达了诗人被贬南荒，回归无望的愁苦，反映出诗人一方面消极地叹息自身归乡无望，另一方面仍旧对未来希望有朝一日可以再次建功立业而心存憧憬。 这些矛盾情感反映了韩愈在被贬之后心中的真实状态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自屈原开创“香草美人”传统后，“美人”意象被广泛运用，宋代诗文也继承了这一传统，如《赤壁赋》“____________，____________”。 （2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在《五代史伶官传序》中意思与之最相近的两句是“____________，____________”。 （3）唐诗中，作者常借“飞鸟”来传情达意，读来意趣横生。诸如“ _______， _______”。 【答案】 ①. 渺渺兮予怀 ②. 望美人兮天一方 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（千山鸟飞绝，万径人踪灭/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥/月出惊山鸟，时鸣春涧中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：渺、逸豫、渚、鹭、涧。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 眼下，劳动正在从传统 ① 。平台上带货的店主、通过组建微信群接单的家政女工、提供24小时网络陪伴的主播、贩卖知识的知识付费大V博主、外卖骑手与网约车司机等都从事着数字劳动。 实际上并不是所有的 ② ，一些无偿的数字劳动并不容易被人发觉。如果有一天有人告诉你，你在微博发的每一条动态、在社交分享平台发的每一条帖子，这些都是数字劳动的一部分，你会相信吗？ 你当然不会相信，因为你认为你发的动态都是基于你自己的兴趣爱好才写的，和听上去就辛苦的“劳动”八竿子打不着。但社交媒体的本质就是基于用户数字劳动生产的内容和数据。它模糊了使用和劳动，这就是产消一体的数字经济时代的特点。在社交媒体“创新、发现、共享”的口号下，人们的创造性活动成果被商品化，持续不断地为社交媒体积累数字资本并提升增值。消费者在享受和分享各种信息的同时，正成为生产者。仔细想想，如果用户 ③ ，那么社交媒体上将是空无一物的——而它们恰恰就依靠免费获得的内容存在。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①往数字化方向发展 ②数字劳动都是有偿 ③不去分享和生产 19. 在社交媒体“创新、共享、发现”的口号下，人们的创造性活动成果被商品化，持续不断地为社交媒体积累数字资本并提升增值空间/实现增值。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据句中“正在从”和后句“……等都从事着数字劳动”可知，补写句子是说劳动正在从传统向数字化转变，故补写内容为“往数字化方向发展”。 第二空，根据上段最后一句“都从事着数字劳动”可知，此处关键词是“数字劳动”；再结合“一些无偿的数字劳动……”可知，此处是说有些数字劳动是有偿的，有些数字劳动是无偿的，故补写内容为“数字劳动都是有偿的”。 第三空，由前句“消费者在享受和分享各种信息的同时，正成为生产者”和后句“那么社交媒体上将是空无一物的”可知，此处是说如果用户不分享也不生产，那么社交媒体上将什么也没有，故补写内容为“不去分享和生产”。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子语病有： 一是“创新、参与、共享”语序不当，调换“共享”和“发现”； 二是“提升增值”搭配不当或成分残缺，改为“提升增值空间”或“实现增值”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 这地方有碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干松毛，很软和，空气好——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，这里还可以买到各种零吃。刚到昆明，三天两头有警报。那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。一有警报，别无他法，大家就往郊外跑，这叫做“跑警报”。昆明做小买卖的，也把担子挑到郊外来。五味俱全什么都有。最常见的是“叮叮糖”。“叮叮糖”也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上。有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，叮的一声，一块糖就裂下来了——所以叫作“叮叮糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱。我们有时在松树下捡到很大的成熟的生的松球，就掰开鳞瓣，一颗一颗地吃起来。——那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一嗑就开了！ 20. 下列各句中的破折号，和文中画横线句子的破折号用法相同的一项是（ ） A. 然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。（《读书：目的和前提》） B. 我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。（《装在套子里的人》） C. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） D. 她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。（《我与地坛》） 21. 下列选项中的句子，和文中画波浪线句子使用的修辞手法完全相同的一项是（ ） A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。（《苏幕遮》） B. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（《燕歌行》） C. 戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》） D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（《白雪歌送武判官归京》） 22. 请从描绘画面、传递情感的角度赏析文中加点动词“击”和“嗑”的妙处。 【答案】20. D 21. D 22. ①“击”：写出铁锤敲击铁片时的轻巧，表现出糖贩制作叮叮糖时游刃有余的娴熟动作；传递出了糖贩轻松愉悦的心情。②“嗑”：写出了咬松子时的灵巧轻便，从侧面写出了声音的清脆悦耳；传达出在“警报”之下，大家苦中作乐、难得轻松的状态。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画横线句子的破折号用法是总结上文。 A．表示解释说明； B．表示语意转折； C．表示声音的中断、停顿； D．表示总结上文。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线句子运用的修辞手法为比喻，把“天空”比作“水”。 A．拟人。“呼”“窥”等词语赋予鸟雀以人的行为和情感； B．对比。把将战士在战场上的生死与美人帐下的歌舞进行对比； C．借代。“戎马”本意是戎装和战马，这里代指战争； D．比喻。将堆积在枝头的白色雪花比作满树绽放的白色梨花。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生炼字的能力。 回答时，先答出这两个动词描写的画面，然后结合语境分析情感。 “击”，就是“敲”的意思，“一个小小铁锤，一击铁片”，因为铁锤“小小”，所以这“击”的动作应该很轻，写出铁锤敲击铁片时的轻巧，“一击铁片，叮的一声，一块糖就裂下来了”，“一击”“就”表现出糖贩制作叮叮糖时游刃有余的娴熟动作，传递出了糖贩轻松、愉悦的心情。 “嗑”，用上下门牙咬有壳的或硬的东西。“硬的松子壳，一嗑就开了”，松子壳很硬，但作者用了“磕”这个比较轻的动作，写出了咬松子时的灵巧、轻便，通过咬松子的动作行为从侧面写出了声音的清脆、悦耳；嗑松子是在“跑警报”是发生的事情，传达出大家苦中作乐的轻松状态。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性，它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代，这种求知态度好像正被“搜之为知之”所替代。那么，这是否意味着，当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“搜之为知之”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“搜之为知之”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃“搜之为知之”的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道充满思辨性的作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“格物致知”与“搜之为知之”。“格物致知”强调通过实践与思考获取知识。这一求知方法能让我们培养独立思考和探索的能力，深入理解知识的本质，有利于获取真知。而信息时代，“搜之为知之”似乎成为一种普遍现象，虽然为获取知识信息提供了便利，为研究提供一些参考和借鉴，但往往缺乏深度和系统性。所以，面对未知时，我们不能完全依赖 “搜之为知之”。要辩证取舍，基于人类已有知识构成的数据库，搜索引擎是有效果的，超出了人类已有知识构成的数据库，未知的知识，则需要人们通过实践和思考去探索。并且，我们还要将 “格物致知” 与信息时代的便利相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又要通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养。 写作时，要在理清“格物致知”与“搜之为知之”的辩证关系的前提下，侧重回答“当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？”这个问题。比如，文章开头可以先通过两种求知方式提出疑问，分别阐述“搜之为知之”的便利与弊端、“格物致知”的意义与价值。然后，再将两者结合起来，可以既肯定“搜之为知之”的便利性，又指出其导致被动接受信息、缺乏深入理解等弊端，同时阐述“格物致知”的重要意义，体现出客观理性的思辨态度，体现对不同求知方式的合理平衡与整合的思考。行文中，可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物体现“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.深度思考，让知识插上腾飞的翅膀。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$