贵州省贵阳市清镇市博雅实验学校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题

博雅学校2024-2025学年度第二学期3月月考考试试题 高 一 语 文 考试用时：150分钟 卷面总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子作为活人，有与常人无异的行为、活动、意向和喜怒哀乐。所谓孔学，正是对人们日常生活、现实处境提出的各种意见、评论、主张和看法。它具体，并不虚玄；它普通，并无奥秘。但真要想到、做到，却又不容易。所以这些主张、意见等便具有很高的理想性和一贯性。这就是所谓“极高明而道中庸”。《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易（大都是日常普通事实）。 孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性（欲）与社会性（理）的交融统一。我以为这实际是以“情”作为人性和人生的基础、实体和本源。它即是我所谓的“文化心理结构”的核心：“情理结构”。人以这种“情理结构”区别于动物和机器。中国人的“情理结构”又有其重要特征。这特征与孔子、《论语》儒学直接有关。孔子和儒学一直强调以“亲子之情”（孝）作为最后实在的伦常关系，以建立“仁”的根，亲子、君臣、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系，辐射交织而组成和构建各种社会性——宗教性感情，作为“本体”所在。强调培植人性情感的教育，以之作为社会根本，这成为华夏文明的重要传统。 除“仁”之外，《论语》和儒学中许多重要概念、词语、范畴，如诚、义、敬、庄、信、忠、恕等，实际均具有程度不一的这种情感培育的功能或价值。例如，“敬”“庄”等概念范畴本来自对鬼神、天地、祖先的巫术礼仪，其中，情感因素浓厚而重要。《论语》和儒学虽把它们世俗化、理性化了，却又仍然保存着宗教性传统的情感特征。 在古今中外许多注疏、解说、研究中，我欣赏的是钱穆的下述见解，他一方面认为“孔子教义”具有“道地十足不折不扣的宗教精神”，同时又突出强调“情”的特征：“宋儒说心统性情，毋宁可以说，在全部人生中，中国儒学思想，则更着重此心之情感部分，尤胜于其着重理知的部分。情失于正，则流而为欲。中国儒家，极看重情欲之区别。人生应以情为主，但不能以欲为主。儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲。但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。”我觉得这比现代新儒家们讲得远为准确和通俗。 （摘编自李泽厚《论语）今读）》） 材料二： 经学固然厚重有力，但其浩瀚渊博也常常让后学望而生畏。《论语》作为传，与其他释经之传相比，最大的特殊之处在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景；这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞，与人通流。”“与人通流”即谓其言辞常常平易而可与人交流，并没有故作高深的玄妙。 钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇，其中‘子’‘乎’ ‘也’‘者’‘矣’‘焉’‘哉’无不具备，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本，有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行，必有我师焉”在《史记》里改为“三人行，必得我师”，顾随在点评时说，“是还是，而没味了。” 材料三： 《论语》中有对话，也有许多孔子的直言，常常含有这种“味”。所谓直言，就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。不过有意思的是，根据学者们的统计，大约二百二十则的孔子直言中，以问句设言者，有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教，正是为了将听者——当时的学生，未来的历代读者——唤入思想问题的场域，激发其思考。 更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”究竟何意呢？孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟，追问说：“礼后乎？”孔子对子夏的回答极其满意，他表扬子夏说：“起予者商也！始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明，孔子让学生成为更好的学生，以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引的人，或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。 而针对不同学生的问题，孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。康有为所言也无差异：“圣人施教。如大医施药，病既各异，药亦不同，言各有为。”因材施教当然是方便的解释，但更进一步来说，这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处，但每个人皆是不同的个体，其为人为学，必须找到那个切己之处才能有真正的成长，而孔子正擅长于这一点上的启发。 《论语》中的孔子弟子，经由孔子的教育和启发，最终成长为“恺悌君子”，也是这个缘故，孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的丰茂情景。 （摘编自娄林《作为开端的<论语>与<论语>的开端》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《论语》中的主张、意见等具有很高的理想性和一贯性，其中包含的道理是平易的，但人们却不容易做到。 B．孔子和儒学强调以“亲子之情”建立“仁”的根本，以五伦关系构建作为本体所在的各种社会性——宗教性感情。 C．钱穆认为孔子教义具有宗教精神且强调“情”，其中的“情”又包含着“欲”，需要人们有所节制。 D．材料二中孔子与弟子的问答，重在体现他教学相长、因材施教、善于启发、注重对学问的精深追求等教育理念。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子、《论语》儒学强调培植人性情感的教育，对中国人的“情理结构”和整个华夏文明都有重要影响。 B．《论语》和儒学将“敬”“庄”等许多重要概念世俗化、理性化，这才使得它们更具情感特征，具有情感培育的功能或价值。 C．学者统计的孔子的直言中，以问句设言者占一半以上，孔子借问句表达情感、激发思考，以达到教育弟子的目的。 D．孔子认识到每个人都是不同的个体，注重发现弟子的切己之处，并且由此启发、引导弟子成长为“恺悌君子”。 3．下列选自《论语》中的句子，不能用来证明材料一中“孔子以‘情’作为人性和人生的基础，实体和本源”观点的一项是（    ）（3分） A．温故而知新，可以为师矣。 B．人而无信，不知其可也。 C．君子喻于义，小人喻于利。 D．父母在，不远游，游必有方。 4．根据材料二中对孔子之“味”的分析，下列表格中对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子言语的分析，不正确的一项是（    ）（3分） 选项 孔子言语 分析 A 如或知尔，则何以哉？ “哉”，相当于“呢”，以问句引导，体现孔子对弟子的循循善诱。 B 何伤乎？亦各言其志也。 “乎”，相当于“呢”，孔子以平易的言语打消了曾哲发言时的顾虑。 C 吾与点也！ “也”，相当于“啊”，孔子直接表达对曾皙发言的认同与赞美。 D 赤也为之小，孰能为之大？ 孔子以反问的形式、严厉的口吻，表达对子路的批评，对公西华的赞赏。 A．A B．B C．C D．D 5．以上材料使用了哪些方法论证孔子的思想特点、形象特征？请结合材料简要分析（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赵家庄（节选） 张者 赵银河来了，还带着新打的芝麻和红薯粉条，这些无一不散发着故乡的味道，让人感到亲切。赵银河喊我的妻子姑姑，却不喊我姑父，称我赵老师。 赵银河见了我，笑眯眯地道：“水要清，天要蓝，人有钱。赵老师的要求既高又不高。”我知道妻子把我这句话传出去了。赵银河说，“天要蓝”没问题，煤改气，政府补贴，没人烧煤了，天当然就蓝了。“水要清”不就是咱村头的那条河嘛，你好几年没回赵家庄了，那条污染的河基本上治理完成，今年已经可以抗旱浇地。 我说那条河要治理好着实不易，政府肯定花了不少钱吧？赵银河笑笑，说没有政府支持办不成，全靠政府也不中。要发动群众，老百姓和政府配合，没有干不成的事。 赵银河很认真地说，那条河治理完成，赵家庄有五位功臣，他们是赵建斗、赵建桥、赵建明、赵建光、赵建心。 其实，咱那条好河变成臭水沟已经有十来年了。污染源就是上游的造纸厂。那时候为了发展经济，根本不考虑环保。我大学毕业回到赵家庄当村官，做梦都想让那条河变清。造纸厂投产时各方面环保指标都达标，排污口出来的都是清水。可是，好景不长，那河水不知不觉地变黑了。有人就开始举报，可上头派人来检查，在排污口取样化验，结果却符合标准。 那一年，你把父母接到省城住了。赵老师，你别翻眼睛。这可在赵家庄引起了轰动，村里老人都说，能让我离开这臭水沟，我死了也闭眼了。我是赵家庄的父母官，赵家庄是我的故乡，我不想让“故乡成为回不去的地方”。 我曾经顺着那河向上游排查。从造纸厂的上游一公里开始，河水都是黑的。在造纸厂下游一公里的排污口排出的却是清水，我知道这里面有鬼，可是没有证据。 有一年，赵建桥开车回家过年，我们在一起喝酒。喝着酒闻着随风而来的臭气，就喝多了。我们开始回忆曾经美好的赵家庄。我说让赵家庄变得美好起来其实不难，治理那条河是重中之重。赵建桥说，那就是造纸厂偷着排污。我一拍大腿，可苦于没证据。赵建桥说，这件事好办，交给我们，一定还咱赵家庄的清洁。 开春，赵建桥五兄弟都回来了。一开始，赵建桥在排污口守了好几天，可是排出来的水都是清清亮亮的，完全达标。大家一商量决定让赵建心打入造纸厂内部。 赵银河给我讲的故事是有些评书成分的，我小时候在赵家庄也喜欢听民间艺人说书，就是这个风格，有些夸张。听如何拯救故乡赵家庄，即便夸张我也爱听。 赵银河说，在赵建心去造纸厂一个月后，他召集大家在村委会碰面。一见面，赵建心就得意地说，他已经赢得厂里管事的信任。监控室他值夜班，这样正好方便晚上我们进入造纸厂。 赵建心把造纸厂的地形图摊在我们面前。造纸厂的生产车间不是目标，目标是污水处理车间。污水处理分七大工序，第一是收集污水。第二是静置，沉淀，在污水中加入碱性物质。第三是加药降解，加入污水处理剂。第四是将污水进行微生物降解。第五是调节pH值，第六是消毒，最后是排放。 赵建斗有些不耐烦，说我管他工序干什么？赵建桥说，因为每一道工序都有成本，了解哪道工序最花钱，就好判断哪道工序可能偷排。 那天晚上他们五个分了工，赵建心在监控室，赵建光在门口望风，赵建斗、赵建桥、赵建明进造纸厂。他们按图索骥，在污水处理车间的第二道工序就发现了问题。 第二道工序是污水静置和沉淀。在污水池中加入无水碳酸钙，静置后，排到加药降解池。赵建桥是一个细心人，他发现从沉淀池到降解池的污水明显减少了。那么，大量污水去了哪里？赵建桥围着降解池转了好几圈也没发现问题。这时，赵建桥发现在降解池不远处有一间小房子，有一个告示牌：“有电危险！”这应该是变压器房。 打开变压器房，进去后发现没有什么可疑。要离开时突然听到了哗哗的流水声，赵建桥循着声音，发现了一个大的管道直通地下，管道有红色的开关。赵建桥用力关闭开关，水声渐小，打开开关，水声渐大。他们交换一下眼色，露出了笑容。 造纸厂有两个排污口，一个在下游，一个在上游。下游的排污口是处理后的少部分的达标排放。上游的排污口在水下，通过暗管排放，这些污水基本上没经过处理，也是造纸厂的大部分污水。 找到了偷排证据，一切都简单了。赵建桥把整个偷排污的系统都拍成了视频和照片，提供给了电视台、报社，以及县政府、县环保局等。重压之下，造纸厂老板在电视台公开道歉，并投入资金治污。如今，家乡的那条河已经变清，县环保局来化验过河水，水质已经可以灌溉。 我被赵银河的故事迷住了，五兄弟还原了一条清水河，真是拯救了故乡赵家庄。赵银河又说，我要在赵家庄搞一个“美丽乡村绿色田园综合体”。村民们可以搞民宿和农家乐，村集体可以成立旅游服务公司。归根结底就是要让赵家庄人有收益，故乡将成为回得去的故乡，而不只是梦中的故乡。 我当即答应赵银河，作为城市规划师，一定要给赵家庄设计出一个最美好的蓝图。赵银河站起来，向我鞠了一躬。说代表赵家庄的父老乡亲谢谢你。我说你不用客气，我也是赵家庄人。 赵银河高兴地和我进行了一个拥抱，说谢谢姑父。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．“水要清，天要蓝，人有钱”这是我对家乡的期盼，而赵银河为了获得我的认可，也把这作为建设家乡的目标。 B．赵银河“很认真地”向我依次介绍赵建桥等人的名字，表明他对五兄弟的行为心怀感激，这也引起我的兴趣。 C．在我接父母来省城后，乡亲们所说的话表现出对省城的向往，更流露出因河水被严重污染而渴望逃离家乡的想法。 D．面对河水被污染，赵银河束手无策，赵建桥等人却积极想办法，揭开真相，比较之下反映出赵银河工作上魄力不足。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说采用对话式讲述故事，通过对话讲述了赵建桥五兄弟探查造纸厂的故事，情节集中，主题突出。 B．在赵银河的叙述中，插入我对其讲述有评书成分的评价，暗示赵银河不了解实情，讲述带有吹嘘的成分。 C．小说不厌其烦地交代污水处理的七道工序，表现了人物的细心聪敏，增加了小说的真实性和专业性。 D．小说语言平实质朴，没有雕琢的文字，通过语言，动作等塑造了新时代青年，流露出对他们的赞美。 8．小说中，赵银河对我的称呼为什么先是“赵老师”，后来成了“姑父”？（5分） 9．有人认为小说的主人公是赵银河，也有人认为主人公是赵建桥五兄弟，你的观点是什么？请结合文本谈谈理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出。见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之！”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可！微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 (《烛之武退秦师》) 【乙】 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公立谈之间存郑于将亡不惟退秦师而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （吕祖谦《东莱〈左传〉博议》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 烛之武出说【A】秦穆公【B】立谈之间存【C】郑于将亡【D】不惟退秦师【E】而又得秦【F】置【G】戍而去 11．下列语句中，加横线字的解释不正确的一项是（     ）（3分） A．以其无礼于晋           以：因为 B．然郑亡，子亦有不利焉   然：这样 C．若不阙秦，将焉取之     焉：哪里 D．吾其还也               其：还是 12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．烛之武具有维护国家安全的爱国主义精神。秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，烛之武深明大义，以国事为重，夜而出，求见秦伯，纾解了国难。 B．烛之武具有高超的论辩艺术。在秦伯面前，他不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严晓之以理，动之以情，成功说服秦伯退兵。 C．烛之武具有超人的智慧。他巧妙利用秦与晋的微妙关系，智退秦师。烛之武退秦师反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。 D．烛之武说服秦伯后，秦伯撤走围郑军队，留下军队戍守在秦国边界，秦晋联盟瓦解。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分） （1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 （2）非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？ 14．请结合乙文中的观点，分析秦穆公退兵的原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 题龙阳县青草湖① 唐温如 西风吹老洞庭波，一夜湘君②白发多。 醉后不知天在水，满船清梦压星河。 【注释】①青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。②湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．前两句作者把眼前之景和优美动人的神话传说融为一体，描绘出洞庭湖萧瑟肃杀之景。 B．湘君是仙人，何生白发？在这里，湘君的“仙”气里掺杂着凡人的“俗”气。 C．“天在水”以俗字绘奇景，传达出诗人把酒问月，痛饮大醉，浑然不知天地南北的形态。 D．“压星河”三字，以拟人的手法写出梦之沉重，具有铺天盖地，倒转乾坤的气魄，可以看出醉酒之人的豪迈之情。 16．《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”一句和本诗都有“老”字，请结合文本，赏析两个“老”字的不同点。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”。 （2）《登岳阳楼》由个人身世转写国事危难、感伤涕零的诗句是“ ， ”。 （3）王安石在《桂枝香・金陵怀古》中借用如今商女“ ， ”的表现，抒发人们耽于享乐，不能借鉴前朝教训的感慨。 3、 语言文字运用（本题共2小题，20分） （1） 语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一度，传统戏剧传承艰难，大量地方戏濒临绝境，有识之士大声疾呼“救救戏剧”。戏剧界人士更是__________，带着戏剧进校园、进社区。不少名角大腕放下身段，到社区开展戏曲公益演出，千方百计扩大戏剧覆盖面；进校园开设戏剧讲座，试图让孩子们__________，从小爱上戏剧；去剧场常年驻场演出，想方设法留住戏剧根脉……戏剧界以剧场演出衡量戏剧生存状态，常以为社会不需要戏剧了，年轻人不爱戏剧了。 如果单纯从剧场演出看戏剧传承，结论确实不__________，不少剧场__________，很多演出上座率不高，这是不争的事实。（    ）传统戏剧生命力的旺盛出乎人们的意料，剧场的暂时冷寂，不代表戏剧传承的危机，在另一个空间里，网络为戏剧传承提供了无限的可能性和样式的丰富性。过去一年，非遗戏剧视频播放量增长大约1倍左右，戏剧在短视频平台成为潮流，以黄梅戏2.38亿人次的点击量跃居榜首，与京剧、豫剧、越剧、秦腔一起，成为最受网友欢迎的节目。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）（3分） A．不遗余力 耳熟能详 尽善尽美 不瘟不火 B．不遗余力 耳濡目染 尽如人意 不温不火 C．倾巢而出 耳熟能详 尽如人意 不瘟不火 D．倾巢而出 耳濡目染 尽善尽美 不温不火 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）（3分） A．所以，戏剧传承不止在剧场。 B．所以，戏剧传承岂止在剧场？ C．但是，戏剧传承岂止在剧场？ D．但是，戏剧传承不止在剧场。 （2） 语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面， ① 。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。 诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一个共同的目标，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调 “车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家， ② 。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序———“以国观国，以天下观天下”。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22．请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。（6分） 4、 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$