专题07 文言文对比阅读（山东专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编

专题07 文言文对比阅读 学校： 姓名： 班级： 考号： 栏目设置： 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 （2025·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与已同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G试出H而书之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骐骥，文中是骏马、良马之意，后词义发展变化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。 B．之，在文中是定语后置的标志，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则尤其民”中的“之”用法相同。 C．《诗》，指《诗经》，与材料二提到的《论语》《孟子》都是“四书”的组成部分。 D．曩，文中是从前、过去之意，与《送东阳马生序》“予尝求古仁人之心”中的“尝”》意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君子之所以能成为君子，是由于他们善于利用外物。外物包括各种客观条件，其实质指向“学习”本身。 B．荀子认为学习要重视积累、坚持不懈、用心专一，既强调了学习方法，也强调了学习态度。 C．苏洵二十五岁才懂得读书的重要。读书过程中，曾“以古人自期”，认为“同列”都不如自己。 D．两则材料都聚焦谈论学习与思考的关系，材料一认为学习比思考重要，材料二的观点恰好相反。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 5．苏洵在研读《论语》《孟子》等著作时，其认知经历了哪三个阶段？请简要概括。 【答案】 1．BEG 2．C 3．D 4．（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。（2）我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 5．①起初惊异于著作的形式；②接着真正理解内涵，豁然开朗；③最后灵活运用，进行写作。 【导语】《劝学》着重论述学习的重要性，强调君子善假于物，学习需重视积累、坚持与专注，以生动比喻阐释道理。《上欧阳内翰第一书》则是苏洵自述读书经历，从二十五岁始学，研读经典时认知历经惊异、理解、运用三个阶段，展现其为学的成长过程，二者都围绕学习展开，给人以深刻启发。 1．本题考查断句。“时既久”表示时间已经过去很久，语义完整，应断开，所以B处断句；“胸中之言日益多”是说心中的想法越来越多，“多”是对“言”的描述，中间不能断开，“不能自制”表示自己无法控制，语义连贯，所以E处断句；“试出而书之”表示试着把想法写出来，语义完整，所以G处断句。故断句为：时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。故选BEG。 2．本题考查文言实词、文学常识。C.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，《诗经》并不在“四书”之列，该项说法错误。故选C。 3．本题考查理解材料。D.材料一《劝学》主要论述的是学习的重要性、学习中积累、坚持和专一的方法及态度，虽然提到了“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，表明学习比思考更重要，但重点并非围绕学习与思考的关系展开，而是强调学习本身的多方面要点。材料二苏洵的《上欧阳内翰第一书》则是讲述自己的读书经历，从开始不学习到后来读书的过程中认知的变化，并没有涉及到学习与思考关系的讨论，更不存在与材料一观点相反的情况。所以该选项对两则材料的内容概述错误，是不正确的。故选D 。 4．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）“假”是借助的意思；“舟楫”指船只；“能水”中“水”是名词作动词，游泳；“绝”是横渡的意思。（2）“缊袍敝衣”形容穿着破旧的衣服；“略无”是毫无的意思；“慕艳”是羡慕的意思；“以” 是因为；“口体之奉”指吃的穿的供给。 5．本题考查理解与概括。从材料二“方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊”可知，起初苏洵惊异于这些著作的形式，感到惶恐惊讶。​从“及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者”可知，接着经过长时间研读，他真正理解了著作的内涵，心中豁然开朗，觉得书中所言本就该如此。从“时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之”可知，最后他心中想法越来越多，开始试着把想法写出来，也就是能够灵活运用所学进行写作。综上，苏洵的认知经历了起初惊异于著作的形式；接着真正理解内涵，豁然开朗；最后灵活运用，进行写作这三个阶段。 参考译文： 材料一：《荀子・劝学》 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚却能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。” 所以君子的意志坚定专一。 材料二：《上欧阳内翰第一书》 我苏洵年轻时不学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄既已老大了，却又不去刻意严厉付诸行动，期望自己仿效古人，却看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来穷困得更加厉害，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。当时自己又内省思考，想到自己有这样的才能，却又好像还不仅仅只是这些。因此把旧时所写的文章几百篇全部烧掉，而拿起《论语》《孟子》和其他圣人、贤人的文章，一动不动地端端正正地坐着，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。刚开始，读进去只觉惶惶然，广博地观览于其外，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细了，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢写出自己想说的话。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 6．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 7．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 8．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 9．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 10．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 11．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】 6．D 7．B 8．D 9．BD 10．①示例：我觉得他们能潇洒超脱世俗的乐趣，然后以自己这种超脱的快乐为乐趣。 ②示例：先前十几年只闻其名却不得相见的人，一下子成为了知己。 11．示例：《上梅直讲书》中 “乐”是遇到了能赏识自己才华、理解自己的人，是一种被认可、被欣赏的精神愉悦。《记承天寺夜游》中 “乐”是与好友张怀民夜游承天寺，共赏澄澈空明的月夜美景，享受宁静闲适的时光的快乐。 【导语】这篇阅读材料精选苏轼两篇经典文本，通过对比展现其人生不同阶段的“乐”之境界。《记承天寺夜游》以空明月色映照闲适之乐，体现贬谪时期的超脱；《上梅直讲书》则展现青年苏轼得遇知音的进取之乐。两文形成“闲适”与“进取”的张力，共同构成苏轼完整的精神世界。选文设计巧妙，通过词语辨析、文意理解等题型，引导学生深入把握文言实词虚词用法，领会苏轼"超然物外"与"积极入世"的辩证统一，对理解宋代士大夫精神具有典型意义。 6．本题考查文言词语的理解。D.“人不可以苟富贵”的“苟”是“苟且”的意思，指不正当、不合理地获取；“苟富贵，毋相忘”的“苟”是“如果、假使”的意思，两个“苟”意思不同。故选D。 7．本题考查文言词语及文章内容的理解。B.“闻其名而不得见者”中“而”表示转折，可译为“却”；“一怒而诸侯惧”中“而”表示承接，可译为“就”“便”，两者意思不同；故选B。 8．本题考查对文章内容的理解和分析。D.乙文主要表达了苏轼对欧阳修、梅尧臣的敬仰以及自己能与他们相识相知的欣喜，同时也表达了人不能苟且求富贵，而应追求与贤才相交的观点，并非意在说明苏轼对当时科举制度的看法，该选项说法错误。故选D。 9．本题考查文言句子的断句。这句话的意思是：从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。“其后”“其后益壮”：“其后”作时间状语，表明后面动作发生的时间背景。“益壮”是谓语部分，“益” 修饰“壮”，表示程度的加深，整个句子是一个主谓结构，表达了苏轼在特定时间后的状态变化，应在其后断开；“始能读其文词”：“始能读其文词”：“始”是副词，修饰“能读”，表示“才能够”，强调时间上的先后顺序。“读”是谓语动词，“其文词”是宾语，构成完整的动宾结构，在语法上是一个独立的句子成分，应在其后断开；“想见其为人”：“想见” 是谓语动词，“其为人” 是宾语，也是一个完整的动宾结构。所以应在“B”“D”处断句。故选BD。 10．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词语：“意”：料想，猜测。“飘然”：潇洒自在的样子。“脱”：摆脱。“世俗之乐”：指一般人所追求的物质享受、功名利禄等世俗的乐趣。“自乐其乐”：以自己所喜好的事物为乐，第一个“乐”是意动用法，以……为乐，第二个“乐”指乐趣。 （2）重点词语：“向”：从前，以前。“十馀年间”：十多年间，“馀”同“余”，表示整数后不定的零数。“闻”：听说。“而”：表转折，却。“不得见”：不能见到。“一朝”：一下子，忽然。“知己”：彼此相互了解而情谊深切的人。 11．本题考查对作者情感的把握。解答此题，首先分别解释两文中“乐”字所表达的情感。然后结合具体语句分析这种情感产生的原因。最后总结出两种“乐”的不同之处。 【甲】文：“欣然起行”，“欣然”一词直接表现出作者因月色美好而产生的喜悦之情，这是对自然美景的一种本能喜爱。“念无与为乐者”说明作者在被贬黄州的孤寂处境中，想到能与友人一同欣赏这美景，便觉得是一种快乐。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，作者以细腻的笔触描写出月光下庭院的美景，这种对自然美的欣赏和陶醉，体现了他在困境中寻求到的精神寄托，是一种暂时忘却烦恼的闲适之乐。 【乙】文：“其后益壮，始能读其文词，想见其为人”，苏轼长大后读欧阳修和梅尧臣的文章，想象他们的为人，心生敬仰，后来“一朝为知己”，能与自己仰慕已久的人相识相交，这让他感到无比快乐。“意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也”，苏轼认为他们能摆脱世俗的乐趣，以自己所喜好的事物为乐，他自己也以能结识这样的贤才，追求这种高尚的精神境界为乐，“亦何以易此乐也”，意思是没有什么能代替这种快乐，强调了这种精神上的共鸣和追求带给苏轼的满足和愉悦。 综上可知，甲文的“乐”侧重于对自然美景的欣赏和与友人的闲适之乐，是在困境中寻求到的一种暂时的心灵慰藉；而乙文的“乐”更侧重于与贤才的相知相交，以及对高尚精神境界的追求和自得，是一种更高层次的精神愉悦。 示例：甲文中，苏轼“欣然起行”，与友人共赏“积水空明”的月色，其“乐”源自自然美景和友人陪伴，是困境中获得的心灵慰藉。乙文中，苏轼“一朝为知己”，与仰慕已久的欧、梅相识相知，且认同他们超脱世俗的追求，其“乐”来自与贤才的精神共鸣，以及对高尚精神境界的追求。 参考译文 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书，听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他相互切磋议论文章。从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。料想他们潇洒地摆脱世俗的乐趣，而自己以自己所喜好的事物为乐。当时我刚刚学习写讲求对偶、声律的文章，为了得到微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取了我。从前十多年里，听到他们的名声却不能见到的人，一下子竟成为了知己。回来后思考这件事，人们不可以苟且地获取富贵，也不可以白白地处于贫贱的境地。有了大贤人而能成为他的学生，那也就足以依靠了。如果凭借一时的侥幸而获得成功，身后跟着几十个车马随从，让里巷的平民百姓聚在一起观看并且赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤人学生的）快乐呢！ （2025·山东·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂始见上①于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制咸以委濂。濂侍上多所陈说，直谅②不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若宋濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，不谓君子乎？匪③惟君子，抑可谓贤矣。”后致仕④，居青梦山，闭门著述。 （节选自《松窗梦语》，有删改） 【注释】①上：指明太祖朱元璋。下文“明公”同指。②直谅：正直诚信。③匪：不，不是。④致仕：退休。 12．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“无从致书以观”与“非宁静无以致远”中的两个“致”字，意思不同。 B．“四支僵劲不能动”的“支”和“同舍生皆被绮绣”的“被”均为通假字。 C．“上尝廷誉公曰”与“尝与人佣耕”中的两个“尝”，意思不同。 D．“余幼时即嗜学”与“愿明公不嗜杀人”中的两个“嗜”，意思相同。 13．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“当余之从师也”中的“之”与“已而之细柳军”中的“之”，意思和用法不同。 B．“以中有足乐者”中的“以”与“域民不以封疆之界”中的“以”意思和用法相同。 C．序是一种文体，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言。本文是作者写给马生的赠言。 D．古时男子二十岁举行加冠礼仪式，“既加冠”指已成年；耄老指年老，八十九十曰耄。 14．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文主要讲述了宋濂年轻时艰苦学习的经历，乙文则讲述了宋濂为官后的一系列表现。 B．甲文善用动词表现人物形象，如连用“戴”“腰”“佩”等；乙文善用对话凸显人物形象。 C．甲文“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学的态度。 D．乙文中皇帝将诸多事务交给宋濂负责，并多次赞誉他，宋濂欣然接受，认为自己当之无愧。 15．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郊社宗庙山川百神A之典B朝会宴享律C历衣冠之制D咸以E委濂 16．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。 （2）匪惟君子，抑可谓贤矣。 17．“廷誉”，指在朝堂上公开赞美。请你结合乙文内容说说朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他的哪些品质？ 【答案】 12．C 13．B 14．D 15．BD 16．（1）臣年轻时没有别的长处，只是写文章谈论朝政。万一接受职务后不能做出成效，（就）辜负了陛下。 （2）不仅仅可以称为君子，还可以说是贤人了。 17．示例一：由“愿明公不嗜杀人”可见，宋濂仁爱。由“侍上多所陈说，直谅不务文饰”可见，宋濂正直。 示例二：由“口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异’可见，宋濂宠辱不惊、始终如一。由“臣少无他长徒以文墨议论事”可见，宋濂谦逊。 【导语】这篇阅读文章通过《送东阳马生序》与《松窗梦语》节选，展现了宋濂的求学艰辛与为人处世之道。甲文以第一人称叙述，生动描绘了宋濂幼时求学的困苦与勤奋，以及成年后从师的艰难，凸显其坚韧不拔的求学精神。乙文则通过宋濂与朱元璋的对话，展现其正直诚信、不慕名利、宠辱不惊的君子风范。两文共同塑造了宋濂勤奋好学、正直高洁的文学形象，对后世具有深远的启示意义。 12．本题考查文言文实词。C.有误。“上尝廷誉公曰”中的“尝”意为“曾经”，表示皇上曾经在朝廷上称赞宋濂；“尝与人佣耕”中的“尝”意为“曾经”，表示陈涉曾经和别人一起被雇佣给人耕地。故两个“尝”字意思相同；故选C。 13．本题考查文言文虚词、一词多义。B.有误。“以中有足乐者”中的“以”是连词，表原因，可译为“因为”；“域民不以封疆之界”中的“以”是介词，凭借的意思。二者意思和用法不相同。故选B。 14．本题考查文言文的理解和分析。D.有误。根据乙文中“对曰：‘臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。’顿首力辞。”可知，当皇帝提议宋濂参与大政时，宋濂并没有欣然接受，而是以自己擅长的是文墨议论，一旦担任官职不能胜任，会辜负陛下为由，恭敬地叩头坚决推辞；故选D。 15．本题考查文言文句子断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：祭祀天地、宗庙、山川百神的典礼，朝会宴享的礼制，律历衣冠的制度，都交给宋濂来制定。根据句子成分和结构分析可知：“郊社宗庙山川百神之典”是一个完整的名词短语，表示“祭祀天地、宗庙、山川百神的典礼”，应该在“典”字后断句；“朝会宴享律历衣冠之制”同样是一个完整的名词短语，表示“朝会宴享的礼制，律历衣冠的制度”，其中“律历衣冠”作为“之制”的定语，共同构成一个整体，因此应该在“制”字后断句；而“咸以委濂”则是一个完整的句子，表示“都交给宋濂来制定”；因此正确的断句为：郊社宗庙山川百神之典/朝会宴享律历衣冠之制/咸以委濂。故选BD。 16．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：（1）臣：我（古代臣子自称）；只，仅仅；效：成效；负：辜负。（2）匪：同“非”，不，不是；惟：只是；抑：更，还；贤：有德行和才能的人。 17．本题考查人物形象。根据乙文中“愿明公不嗜杀人”可知，宋濂心怀仁爱，希望君主能以仁爱治国，不滥杀无辜，这体现了他对天下苍生的关怀与悲悯之心。由“濂侍上多所陈说，直谅不务文饰”可知，宋濂在侍奉君主时，敢于直言不讳，陈述自己的见解，且诚实无欺，不追求言辞的华丽与修饰，这展现了他正直诚信的品质。再由“口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异”可知，宋濂从不背后诋毁他人，行为朴实无华，不因受到宠爱或屈辱而有所动摇，始终保持着一致的态度和行为，这体现了他宠辱不惊、始终如一的坚韧品质。最后，从“臣少无他长徒以文墨议论事”可知，宋濂在面对君主的赞誉时，谦逊地表示自己只是擅长用文字和议论来为国家出力，没有其他长处，这体现了他谦逊低调的品质。由此可知，朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他心怀仁爱、正直诚信、宠辱不惊、始终如一以及谦逊低调的品质。 参考译文： 【甲】 我小时候就特别爱学习。因为家里穷，没法买书来看，就常常向有藏书的人家借书，亲手抄写，计算好日期按时归还。冬天天气特别冷，砚台里的墨水都冻成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但我从不偷懒。抄写完后，就赶快跑着把书送还，不敢超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我也因此能够遍读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高尚，名望显赫，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人用热水浇洗，用被子裹住，很久才暖和起来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珍宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩夺目，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣袍夹杂在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽然已经年老，但还没有什么成就，有幸能在大臣们的行列中充数，接受天子的恩宠光荣，追随在公卿之后，每天侍奉在皇帝身边，听候使唤，四海之内的人错误地称颂我的名字，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】 宋濂在金陵初次拜见明太祖朱元璋时，朱元璋问他：“如今天下大乱，该怎么办呢？”宋濂回答说：“希望陛下不要喜好杀人，天下就可以平定了。”朱元璋很高兴。郊祭、社祭、宗庙、山川百神的祭祀典礼，朝会、宴享、律历、衣冠等制度，都交给宋濂来制定。宋濂侍奉皇上，常常有所进谏，正直诚信，不追求文辞的华丽。皇上高兴地说：“你可以参与国家大事。”宋濂回答说：“我年轻时没有什么长处，只是凭借写文章议论事情，一旦授予官职不能称职，就会辜负陛下。”于是叩头竭力推辞。皇上曾经在朝廷上称赞宋濂说：“古人认为最上等的是圣人，其次是贤人，再次是君子。像宋濂，侍奉我十九年，嘴里没有说过一句坏话，身上没有做过一件坏事，宠辱不惊，始终如一，不能说不是君子吧？不仅是个君子，还可以说是贤人呢。”后来宋濂退休，住在青萝山，闭门著书立说。 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 （2025·山东枣庄·一模）请你帮助小实参与文学沙龙“微言大义”的话题讨论，完成小题。 【甲】 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人①有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：“其仆也，焉施之？”荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江②，每经危急，常有一人左右③已。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 （选自《世说新语·德行》） 【乙】 王尚书阮亭④常述公⑤三事：公少宰⑥家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张益至惊曰此高公何乃尔公笑而去。达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。公赋诗兀坐⑦斋中，一无赖子与公族人相角，走诉公，且以头撞公，家人奔赴劝之去，公徐问曰：“此为谁，所言何事？”盖公方酣吟毫不挂念，其胸次⑧为何等耶。 （选自《明清小品文选》） 【注释】①行炙人：端送烤肉的仆人。②遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。③左右：帮助。④王尚书阮亭：即王士祯，号阮亭，官至刑部尚书。⑤公：即高珩，字念东，官至刑部侍郎。⑥少宰：吏部侍郎的别称。⑦兀坐：端正坐着，凝神构思的样子。⑧胸次：胸怀。 【知微言】 18．请用“/”给文中画波浪线句子断句。（限断3处） 适县尉张益至惊曰此高公何乃尔 19．请用现代汉语写出下列句子的意思。 岂有终日执之而不知其味者乎？ 【晓大义】 20．本期文学沙龙的讨论话题是“微言大义”，请根据阅读体悟完成讨论对话。 主持人：这两则材料都是以事写人的小品，文虽不长而笔墨集中、精炼、传神，有的地方只一二字，就能展现人物的精神风貌。 小实：的确如此。“觉行炙人有欲炙之色”中的“觉”字最能体现顾荣的君子德行。“觉”是觉察的意思，“行炙人”只是一个端送菜肴的仆人，身为客人且身份高贵的顾荣却能觉察到一个仆人脸上的“欲炙之色”，并将自己的烤肉送给仆人。这是怜悯之心，还是那个时代难得的平等之心。 主持人：对对，你说得太有道理了。两则材料中是否还有这样的字呢？ 小南：有的。你看“因辍己施焉”中的“辍”字就能展现顾荣的君子德行。“辍”是（1） 的意思，说它能体现君子德行，是因为（2） 。 小语：材料二中也有。你看（3） 。 【探究竟】 21．【材料一】中的顾荣与【材料二】中的高念东（高珩）两位名士生活时期相隔1300年，但这两篇小品却用相似的表现手法，展示出了他们一脉相承的精神品质。请结合文章内容作具体分析。 表现手法 精神品质 两文都运用了（1） 手法。 顾荣和高珩都具有（2） 的精神品质。 结合文本具体分析如下：（3） 。 【答案】 18．适县尉张益至/惊曰/此高公/何乃尔。 19．哪有整天拿着烤肉却不知道它的滋味的人呢？ 20．停止； 顾荣把自己正在吃的烤肉停下来送给仆人，不顾他人嘲笑，展现出他善良、体恤他人的品质。 “公欣然从之”中的“欣然”能展现高珩的君子德行。“欣然”是高兴的样子，高珩身为官员，却乐意帮助普通人推车，毫无官架子，体现出他为人随和、乐于助人的品质。 21．对比； 善良、乐于助人、平等待人； 顾荣身为高贵的客人，能将自己的烤肉送给仆人，不顾他人嘲笑；高珩身为官员，却愿意帮助推车的人，还在水中为役夫洗背，不以官自居。两人都能放下身份，关心他人，展现出善良、乐于助人、平等待人的品质。 【导语】这篇阅读材料通过两则古代小品文，展现了士大夫阶层的精神风貌。甲文以顾荣“辍炙施人”的细节，刻画其体察下情的仁厚品格；乙文通过高珩三件生活轶事，呈现其平易近人的名士风范。两文均善用白描手法，以典型细节传神写照，如“辍”“欣然”“笑”等字眼，生动展现人物精神内核。材料设计巧妙，通过“微言大义”的讨论话题，引导学生关注文言文的精妙用字与深层意蕴，体现了传统文化中“见微知著”的审美追求。 18．本题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。句意为：恰恰县尉张益这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”“适县尉张益至”为主谓结构，应在“至”后断开；“惊曰”中二字联系紧密，应在“曰”后断开；“此高公”为判断句，应在“公”后断开；“何乃尔”中“何乃”是副词短语，“尔”是其宾语，应在“尔”后断开。 故可断句为：适县尉张益至/惊曰/此高公/何乃尔。 19．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：岂，哪里；终日，整天；执，端、拿。 20．本题考查内容理解和概括。 第一空：“因辍己施焉”的意思是“于是就停下吃肉，把自己那一份给了他”。“辍”是停止的意思。 第二空：结合“觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉”可知，顾荣自己停下吃肉，把肉送给端肉的人，表现了顾荣的善良和平等待人的精神。 第三空：结合“公少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张益至惊曰此高公何乃尔公笑而去”可知，高珩在夏日乘凉时，遇到一个人因为车载瓦器无法上堤而求助，高珩却“欣然从之”，即乐意地帮助他推车。这种行为显然展现了他毫无官架子、乐于助人的君子德行。因此，可以这样回答主持人的问题：“公欣然从之”中的“欣然”能展现高珩的君子德行。“欣然”是高兴、乐意的样子。在文中，高珩身为官员，却在一个普通人遇到困难时，乐意地伸出援手帮助他推车，这充分表明了他为人随和、毫无官架子，且乐于助人。这种在平凡小事中展现出的高尚品质，正是“微言大义”的体现。 21．本题考查写作手法和人物形象分析。①表现手法：两文都运用了对比手法。【甲】文中“同坐嗤之”与顾荣的行为形成对比，其他人嘲笑顾荣给仆人烤肉的行为，而顾荣却能推己及人，体现出顾荣的善良和与众不同；【乙】文中县尉张益“惊曰此高公何乃尔”以及差役“役于水中跪谢”与高珩的行为形成对比，县尉惊讶于高珩帮人拉车，差役得知高珩身份后惊恐谢罪，而高珩却能平和自然地做这些事，突出高珩不摆架子、平易近人的品质。 ②精神品质：顾荣和高珩都具有善良、体恤他人的精神品质。顾荣“觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉”，看到仆人想吃烤肉就把自己的那份给了他，体现出顾荣能体谅他人的需求；高珩“公少宰家居时，夏月独行郊外…………公欣然从之”以及“役亦就浴，呼公为洗背…·…公亦于水中答之”，高珩身为官员，却能欣然帮助推车，还帮差役搓背，丝毫没有官架子，对普通人能平等相待，关心他们的需求，可见其善良和体恤他人。 ③在甲文中，“同坐嗤之”，同座的人嘲笑顾荣把烤肉给仆人，与顾荣的行为形成对比，突出顾荣能平等对待地位低下的仆人；在乙文中，县尉看到高珩帮人挽车感到惊讶，役在不知高珩身份时呼其洗背，得知后又跪谢，这些都与高珩的随和、不摆架子形成对比，突出高珩不看重自己的身份地位，能与普通人平等相处。通过这些对比，更鲜明地展现出两人一脉相承的精神品质。 参考译文： 【甲】 顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的仆人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。 【乙】 王士祯经常说的高公的三件事：高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走，于堤边柳阴中乘凉时，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼高念东拉车，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张益这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”高念东笑一笑走了。一个大官派遣差役来看望高念东，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊高念东帮着搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪，高念东也在水中应答他。先生独自端坐在书房里做诗，一个无赖与先生的（一位）族人争斗，跑来向先生告状，而且用头撞先生，（无赖的）家人跑来劝他离开，先生慢慢地问道：“这是谁？所说的是什么事啊？”这大概是因为先生正在尽兴地吟诗毫不在意（无赖撞他），他的胸怀是何等的（宽广）啊。湘潭人王山长赠给先生的《还山诗》（写得）非常好。 （2025·山东枣庄·一模）阅读下面三则文言文选段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所欲，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 杨震字伯起，年五十，乃始仕州郡。震少好学，明经博览，无不穷究。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎！” 尝为荆州刺史，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守，性刚毅，为政宽简，不畏强御，为万民所仰。 （节选自《后汉书·杨震传》） 【丙】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。” （节选自《论语·里仁》） 22．根据提示，解释下列加点的词。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 虽执鞭之士 课内积累：虽欲言，无可进者 _⑴ 谒见 使用词典选择义项：1.请见；进见。 2.禀告；说明；陈述。 3.请求。 ⑵ 以此遗之 关联教材：是以先帝简拔以遗陛下也。 ⑶ 故   故患有所不辟也 关联成语：有备无患 ⑷ 23．用“／”为下面乙文中的句子断句（限断两处）。 使 后 世 称 为 清 白 吏 子 孙 以 此 遗 之 不 亦 厚 乎！ 24．下面加点词的意义或用法，相同的一组是（   ） A．所欲有甚于生者           受任于败军之际 B．舍鱼而取熊掌者也         密愧而出 C．暮夜无知者               贤者能勿丧耳 D．志士不饮盗泉之水         人之所欲莫甚于生 25．翻译下面句子。 （1）故人知君，君不知故人，何也？ （2）君子喻于义，小人喻于利。 26．下列对三篇短文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文运用类比和对比的论证方法，论述“生”和“义”不能同时拥有时，应该舍弃生命而选择道义，强调人要保持善良的本心。 B．乙选文先直接赞誉杨震廉洁奉公的高贵品质，再以“拒绝贿赂的具体事件”凸显其品性刚毅、为政宽简的清白吏形象。 C．丙文多用整齐对称的句子阐明主张，提出要追求符合道义的财富，反对为了获得利益而违背道德准则。 D．丙文孔子“富而可求也……从吾所好”，更侧重个人对富贵的追求方式，与甲文“舍生取义”以及乙文杨震坚守廉洁的观点完全不一致。 【答案】 22．即使 请求 给予，留给 祸患，灾难 23．使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎！ 24．C 25．（1）老朋友了解你，你不了解老朋友，为什么呢？ （2）君子领悟的是道义，小人领悟的是利益。 26．D 【导语】这篇阅读文章选取了三则文言文选段，分别来自《孟子》《后汉书》和《论语》，主题围绕“义”与“利”的取舍展开。甲文通过“鱼与熊掌”的类比，强调在生死与道义之间的抉择，突出“舍生取义”的高尚情操。乙文通过杨震拒绝贿赂的故事，展现其廉洁奉公、刚正不阿的品质，体现了清白吏的形象。丙文则通过孔子的言论，阐明君子应以义为重，反对逐利忘义的行为。三则选段虽角度不同，但共同强调了道德操守的重要性，体现了儒家思想中对“义”的推崇。整体上，文章结构清晰，内容深刻，具有较强的教育意义。 22．本题考查文言实词。 （1）首先明确“虽欲言，无可进者”的意思是：即使想要进谏，也没什么可说的了。“虽”的意思是“即使”。所以“虽执鞭之士”的“虽”也是“即使”的意思，“虽执鞭之士”的意思是：即使是给人执鞭的下等差事。 （2）将释义代入句中进行分析，“谒见”的意思是：拜见，请求接见。所以“谒”理解为“请求”更恰当。 （3）先明确“是以先帝简拔以遗陛下也”的意思是：因此先帝选拔他们留给陛下，“遗”的意思是“给予，留给”。所以“以此遗之”的“遗”也是“给予，留给”的意思，“以此遗之”的意思是：把清名留给他们。 （4）先明确“有备无患”的意思是：事先有准备，就可以避免祸患，所以“患”是“祸患，灾难”的意思。所以“故患有所不辟也”的“患”也是“祸患，灾难”的意思，“故患有所不辟也”的意思是：所以这件事就算是祸患，我也不能逃避。 23．本题考查文言断句。句意为：让后世的人们称（他们）为清白官吏的子孙，把清名留给他们，不也是丰厚的遗产吗？“使”是谓语动词，“后世”是“使”的宾语，同时又作为“称为清白吏子孙”的主语，“称为清白吏子孙”是“后世”的谓语部分，结构完整，其后应断开；“以此”是主语，“遗”是谓语，“之”是宾语，结构完整，其后应断开，故正确断句应为：使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎！ 24．本题考查一词多义。A.于：介词，比/介词，在；B.而：连词，表并列/连词，表修饰；C.者：两个都是代词，……的人；D.之：助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性；故选C。 25．本题考查文言翻译。重点词语： （1）故人：杨震的自称，我。知：了解。君：你。何：为什么。 （2）喻：明白；君子：品德高尚的人；小人：品德低下的人。 26．本题考查对文章内容的理解和分析。D.丙文表达的是如果富贵可以通过正当的方式求得，即使是做地位低下的工作，孔子也愿意去做；如果不能以正当方式求得，那就遵循自己的爱好。这与甲文“舍生取义”以及乙文杨震坚守廉洁的观点并非完全不一致。甲文“舍生取义”强调在生命与正义不可兼得时，要舍弃生命选取正义，凸显了对道德原则的坚守；乙文杨震拒绝受贿，以“天知，神知，我知，子知”为由坚决不接受不正当的财物，体现了他坚守廉洁的高尚品德。而孔子的观点同样是在强调富贵要取之有道，不能违背道德去追求，所以三者的观点是一致的，选项表述不正确；故选D。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命选取道义。生命也是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的，什么（手段）不能用呢？按照这种办法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此人们所想要的有比生命更重要的，人们所厌恶的事有比死亡更严重的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤能的人能够不丧失罢了。【乙】 杨震字伯起，五十岁才作州郡之官。杨震少年时爱学习，通晓经术，博览群书，对学问没有不深究到底的。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子孙常吃蔬菜，步行出门，（他）从前的老朋友和长辈中有人想让他为（子孙）置办产业，杨震不肯，他说：“让后世的人们称（他们）为清白官吏的子孙，把清名留给他们，不也是丰厚的遗产吗？” 曾经任荆州刺史，在他上任时，途径昌邑。先前他所举荐的荆州秀才昌邑令王密拜见他，在夜里揣着十斤金赠给他。杨震说：“作为老朋友，我了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？”王密说：“深更半夜没人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密惭愧地退出客舍。后来（他）转任涿郡太守，（他）性格刚强坚毅，为政宽松简易，不畏惧豪强权贵，被广大百姓所敬仰。【丙】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 孔子说：“有志向、有操守的人不喝盗泉的水，品行廉洁方正的人不接受别人施舍带有侮辱性的食物。” （2025·山东东营·一模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 许衡①好学 ①许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。 ②每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡②更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者③家见《书》④疏义因请寓宿手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆⑤诸义而后发。 ③尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” ④帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。 （节选自《元史·许衡列传》，有改动） 【注】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》或《书经》，是一部追述古代事迹著作的汇编，为儒家经典之一。⑤揆：揣度。 27．根据自己的理解，以下理解不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”可以按成语推荐法，由“义不容辞”可以推断它翻译为“推辞”。 B．“师谓其父母曰”可以按照课内迁移法“权谓吕蒙曰”，其中“谓”翻译为“说”。 C．“众争取啖之”中的“啖”按照语境推断法翻译为“诱惑”。 D．“或问之”中的“或”翻译为“有的人”。 28．下列对文中语句的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”此句为省略句，省略了主语。 B．“吾非其师也”（《许衡好学》）此句为判断句，“非……也”表否定判断，意为“我不是他的老师”，说明老师自认无法教导许衡。 C．“众争取啖之，衡独危坐树下自若”（《许衡好学》）此句通过众人争抢与许衡淡定的对比，凸显其坚守气节、不为外物所动的品格。 D．“但当涉猎，见往事耳”此句为倒装句，应为“但当以涉猎见往事耳”，强调孙权认为吕蒙只需粗略阅读历史即可。 29．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡更三师。 30．给文中画波浪线的句子划分朗读节奏。（限断两处） 尝从日者家见《书》疏义因请寓宿手抄归。 31．【甲】【乙】两文，皆关乎“学”。它们分别给了你怎样的启发？ 【答案】 27．C 28．D 29．于是（老师）就告辞离开，父母竭力挽留却不能留住，像这样（老师）总共更换了三位。 30．尝/从日者家见《书》疏义/因请寓宿手抄归 31．①孙权劝学启示我们开卷有益，只要学习什么时候都不晚；②要善于听取他人的建议或意见；③吕蒙、许衡的故事启示我们，读书学习，能提升人的才能与修养；④学习环境对学习结果没有决定性作用，最重要的是学习态度；学习要树立远大志向，修身养性。（言之成理即可） 【导语】甲文讲述孙权劝吕蒙学习，吕蒙起初以军务繁忙推辞，后听从建议开始学习，终让鲁肃刮目相看，体现学习的重要性与可能性。乙文则叙述许衡自幼好学，因聪慧不凡令老师自愧不能教导，在艰苦环境中仍坚持学习，还坚守道德操守，其事迹展现出对知识的热爱与高尚品德。两篇文言文从不同角度阐释了学习与成长。 27．本题考查对文言实词含义的理解能力。C.不正确。结合语境第③段“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之”，是说天气炎热大家口渴，路上有梨，众人争抢着吃梨，所以“啖”应翻译为“吃”，而不是“诱惑”，该选项错误。故选C。 28．本题考查对文言语句的理解、句式判断以及对语句所体现人物特点的分析能力。D.不正确。句意：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。但：只是。涉猎：粗略地阅读。见往事：了解历史。这句话并不是倒装句，不存在语序颠倒的情况，该选项错误。故选D。 29．本题考查对文言文句子的理解和翻译能力。注意关键词：遂：于是，就。辞去：告辞离开。强：竭力，尽力。止：留住，阻止。如是：像这样。凡：总共。更：更换。 30．本题考查对文言文句子停顿的把握能力。 句意：曾经跟随一个占卜的人家里见到《尚书》的注释，于是请求借宿，亲手抄写后回家。“尝”表示“曾经”，是句子的起始；“从日者家见《书》疏义”表达了事情的起因，即从占卜者家看到《尚书》注释；“因请寓宿手抄归”则是后续的行为，即因此请求借宿并抄写后回家。所以根据句子的结构和语义，应断句为“尝 / 从日者家见《书》疏义 / 因请寓宿手抄归”。 31．本题考查对文言文内容的理解和概括能力。从甲文孙权劝学的故事中，吕蒙起初不学习，在孙权的劝说下开始学习并取得很大进步，让鲁肃刮目相看。这启示我们开卷有益，只要开始学习，什么时候都不算晚；同时也告诉我们要善于听取他人合理的建议或意见。 从乙文许衡的故事中，许衡自幼好学，即使遭遇战乱、贫穷没有书的困境，依然想尽办法学习，并且坚守道德操守。这启示我们读书学习能够提升人的才能与修养；学习环境对学习结果没有决定性作用，最重要的是自身的学习态度；学习还应该树立远大志向，注重修身养性。 参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】 许衡，幼年时就有与众不同的气质，七岁进入学校学习，老师教他断句，他问他的老师说：“读书是为了什么呢？”老师说：“为了科举考试中举罢了！”许衡说：“仅仅就为了这个吗？”老师对他的话感到十分惊奇。 每次老师传授书本知识，许衡又能够询问其中的主旨含义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明颖悟不同寻常，将来必定有远远超过常人的地方，我不能做他的老师了。”于是（老师）就告辞离开，父母竭力挽留却不能留住，像这样（老师）总共更换了三位。许衡年龄稍大一些后，爱好学习如同饥渴一般，然而遭遇世道混乱，并且家里贫穷没有书。曾经跟随一个占卜的人家里见到《尚书》的注释，于是请求借宿，亲手抄写后回家。当时正处于战乱时期，许衡晚上思考白天诵读，亲身体验并且努力践行书中的道理，言行举止必定要揣度书中的大义然后才行动。 曾经在夏天经过河阳，口渴得很厉害，道路旁有梨树，众人都争着去摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己拥有的却去拿，这是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 皇帝想要让他担任丞相，他以生病为由推辞了。许衡去世后，各地的学者都聚集在一起痛哭，有从几千里外赶来在他墓前痛哭祭奠的人。 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 32．（2025·山东德州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 探醉翁之“意”，明做人之“义” ——《醉翁亭记》《醒心亭记》 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。  　　 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （选自曾巩《醒心亭记》） （1）下列加点词的意思和用法相同的一项是（  ） A．山水之乐    而名之以见其实 B．凡公与州之宾客者游焉    三人行，必有我师焉（《＜论语＞十二章》） C．负者歌于途    青出于蓝而胜于蓝 D．饮少辄醉，而年又最高    则必即醒心而望 （2）下列说法不正确的一项是（） A．“记”是古代的一种文体，多用来记事、写景、抒情等。 B．唐宋八大家，又称“唐宋散文八大家”，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 C．古人取名有姓、名，还有字和号。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“易安居士”。 D．夷狄，泛指少数民族。夷，古时我国东方的少数民族，狄，指我国古代北部的一个民族。 （3）用“/”给下面的文字断句。（只限三处） 以见夫群山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉 （4）用现代汉语翻译下列句子。 ①山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ （5）欧阳修出任滁州太守后，建了许多漂亮的亭子。假如你是一名记者，和欧公有一场跨越千年的相遇。 我：欧公，您好，您为何自号为“醉翁”呢？ 欧阳修：① 。（选文原句） 我：正因此，有了醉翁亭，您醉在其中，能给我们谈谈您的快乐吗？ 欧阳修：② 。（结合选文内容概括） 我：登上醒心亭，您的学生曾巩读懂了您，您的乐不是“一山之隅，一泉之旁”，而是 。 欧阳修：筑亭题名就是希望世人“洒然而醒”，不要在太平盛世之中无所作为。 我：我们懂了。我们所处的时代，繁荣昌盛，国泰民安，我们要④ 。 【答案】（1）B （2）C （3）以见夫群山之相环/云烟之相滋/旷野之无穷/草树众而泉石嘉。 （4）①欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。②一座山的角落，一汪泉水的旁边，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？ （5）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高。故自号曰醉翁也。 示例：我的快乐在于山水之间，虽然喝酒会醉，但我真正享受的是这里的自然美景和与民同乐的时光。（答案不唯一） 示例：政治清明，百姓富足，社会和谐。（答案不唯一） 示例：珍惜当下，享受生活，同时不忘社会责任，为国家和社会做出贡献。（答案不唯一） 【导语】《醉翁亭记》与《醒心亭记》两篇文章，分别出自欧阳修与其学生曾巩之手，展现了宋代文人的山水情怀与政治理想。《醉翁亭记》通过描绘滁州山水之美，表达了欧阳修寄情山水、超然物外的豁达心境，其“醉翁之意不在酒”更是成为千古名句，揭示了作者对自然之乐的深刻领悟。《醒心亭记》则进一步深化了这种情感，曾巩通过“醒心”之名，强调了欧阳修的政治抱负与济世情怀，表明其乐不仅在于山水，更在于天下太平、百姓安居。两篇文章一醉一醒，相得益彰，既体现了宋代文人的审美情趣，也折射出他们的社会责任感。 【详解】（1）本题考查一词多义。A.助词，的/代词，指亭子；B.均为兼词，相当于“于此”，意思是在其中；C.介词，在/在形容词后，表示比较；D.连词，表递进/连词，表顺承；故选B。 （2）本题考查文学文化常识。C.有误，“易安居士”是李清照的号，欧阳修晚年又号“六一居士”；故选C。 （3）本题考查文言句子断句。句意：那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美。 这句话是一个并列句，描述了多个景象。每个景象之间通过并列关系连接，没有主谓宾的复杂结构，因此可以根据景象的转换进行断句。 “以见夫群山之相环”：描述了群山环绕的景象，以“群山”为主体，以“相环”为动作或状态，构成了一个完整的景象描述。 “云烟之相滋”：描述了云烟滋生的景象，以“云烟”为主体，以“相滋”为动作或状态，同样构成了一个完整的景象描述。 “旷野之无穷”：描述了旷野无边无际的景象，以“旷野”为主体，以“无穷”为描述，也是一个完整的景象描述。 “草树众而泉石嘉”：描述了草木众多、泉石美好的景象，这里以“草树”和“泉石”为主体，以“众”和“嘉”为描述，同样构成了一个完整的景象描述。 正确划分为：以见夫群山之相环/云烟之相滋/旷野之无穷/草树众而泉石嘉。 （4）本题考查文言句子翻译。注意重点词语： ①乐：乐趣。得：领会。寓：寄托。 ②之：的。隅：角落。岂：哪里。乐：快乐。 （5）本题考查内容理解和概括。 第一空，要求用选文原句回答欧阳修自号为“醉翁”的原因。在《醉翁亭记》中，欧阳修明确提到：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”这句话直接解释了“醉翁”这一称号的由来，即因为欧阳修常与客人来此饮酒，且每次饮酒不多就醉了，同时他的年纪也是众人中最大的，所以自称为“醉翁”。 第二空，要求结合选文内容概括欧阳修的快乐。从《醉翁亭记》中可以看出，欧阳修的快乐主要体现在以下几个方面：一是山水之乐，他陶醉于滁州的山水美景之中；二是与民同乐，他常与滁州百姓一同出游、宴饮，看到百姓生活安乐，自己内心也感到畅快；三是寄情山水，通过饮酒、赏景等方式来寄托自己的情感。综合这些方面，可以概括出欧阳修的快乐在于山水之间，与民同乐，寄情山水的时光让他陶醉。 第三空，在《醒心亭记》中，曾巩深刻理解了欧阳修的“乐”并非仅仅局限于醒心亭所在的一山一泉之间，而是有着更为广阔和深远的内涵。结合文章内容，我们可以将这种“乐”具体化为三个方面：政治清明、百姓富足、社会和谐。 政治清明是欧阳修所追求的理想政治状态，他希望通过自己的努力，使得朝廷政治清明，官员廉洁奉公，为百姓创造一个公正、公平的社会环境。这种政治清明的状态，是欧阳修“乐”的重要来源之一。 百姓富足则是欧阳修关注民生的直接体现。他深知百姓是国家的根基，只有百姓生活富足，国家才能长治久安。因此，他致力于改善百姓的生活条件，提高百姓的生活水平，这种对百姓的关爱和付出，也让他感到由衷的快乐。 社会和谐则是欧阳修所追求的社会理想状态。他希望通过自己的努力，使得社会各个阶层之间能够和谐相处，减少矛盾和冲突，营造一个和谐、稳定的社会环境。这种社会和谐的状态，不仅有利于百姓的安居乐业，也有利于国家的长治久安，因此也是欧阳修“乐”的重要方面。 第四空，要求结合文章内容和现实情境，谈谈对欧阳修所处时代（或类似太平盛世）下人们应有的态度和行动。从欧阳修和曾巩的文章中可以看出，他们不仅享受山水之乐和与民同乐的时光，更有着对天下太平、百姓安居乐业的深切关怀和责任感。因此，在我们所处的繁荣昌盛、国泰民安的时代里，我们也应珍惜这来之不易的和平与繁荣，在享受生活的同时，更要肩负起社会责任，为国家的发展贡献自己的力量。 参考译文： 醉翁亭记 环绕滁州城的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。  　　 …… 背着东西的人在路上欢唱，行人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；弯着腰走的老人，搀扶着走的小孩子，来来往往不断的行人，是滁州的游客。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，杂乱地摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会尽情饮酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了 ，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。  　　 醒心亭记 每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。 尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！ （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 33．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 34．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 35．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 36．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 37．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 38．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】 33．B 34．C 35．D 36．BD 37．（1）等到公孙述冒用帝王称号的时候，（他）一向听说李业有贤能，想要李业担任博士。（2）君子遇到危险是可以献出生命的，怎能用高官厚禄来诱惑呢？ 38．示例：可以。乙文中李业面对公孙述以公侯之位相诱，不为所动，体现了“富贵不能淫”；面对毒酒威胁，坚决不屈从，最终饮毒而死，体现了“威武不能屈”。他隐居不仕，讲仁德，守礼法，做事合乎道义，其行为符合孟子所说的 “大丈夫”标准，可以作为事实论据。 【导语】这篇阅读文章通过甲、乙两文的对比，展现了古代士人的道德追求与精神风貌。甲文中孟子通过说理，强调大丈夫应具备的独立人格与坚定信念，批判了公孙衍、张仪迎合权势的行为。乙文则以叙事为主，通过李业拒绝公孙述任命、宁死不屈的事迹，塑造了一个坚守道义、不随流俗的士人形象。两文相辅相成，甲文侧重理论阐述，乙文则以具体事例印证甲文的观点，共同体现了古代士人对“大丈夫”精神的追求与践行。 33．本题考查一词多义。A.“岂不诚大丈夫”意思是“难道不是真正的大丈夫吗”，“此诚危急存亡之秋也”意思是“这确实是危急存亡的时刻啊”，两个“诚”都有“确实、真正”的意思，该项理解正确；B.“父命之（父亲给以训导）”的“命”是“教导、训诲”的意思；“奉诏命以劫业（奉着诏命来胁迫李业）”的“命”是“命令”的意思，两个“命”意思不同，该项理解错误；C.“戒之曰（告诫他说）”的“戒”是“告诫”的意思，“必敬必戒（一定要恭敬，一定要谨慎）”的“戒”是“谨慎”的意思，二者意思不同，该项理解正确；D.“会王莽居摄”意思是“恰逢王莽代行天子职权”，“会天大雨”意思是“恰巧遇到天下大雨”，两个“会”都是“适逢，恰巧遇到”的意思，该项理解正确；故选B。 34．本题考查文言虚词。A.“一怒而诸侯惧”中的“而”表示顺承关系，可译为“就”；“遂饮毒而死”中的“而”也表示顺承关系，可译为“然后”。两个“而”意义和用法相同，该项理解正确；B.“女子之嫁也”中的“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“则受公侯之位”中的“之”是结构助词，可译为“的”。两个“之”意义和用法不同，该项理解正确；C.“以顺为正者”中的“以”是“把”的意思，“业以病去官”中的“以”是“因为”的意思。两个“以”意义和用法不同，该项理解错误；D.“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，该项理解正确；故选C。 35．本题考查内容理解和写作方法。D.乙文没有采用欲扬先抑的手法。文章开篇“李业字巨游，少有志操，介特”直接点明李业年少时就有志向操守，孤高不随流俗，接着叙述他在不同时期的经历，都是为了突出他的高尚品格和坚定操守，不存在先抑后扬的情节，该项理解错误；故选D。 36．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 “遂隐藏山谷”清晰表明李业为躲避王莽而做出到山谷中藏身的举动，“山谷”是其隐藏的地点，语义完整，此处该断。“绝匿名迹”突出他为彻底避开纷扰，连自己的姓名和踪迹都完全隐匿起来，“绝”“匿”强化行为程度，“名迹”是对象，语义连贯，应在此断开。“终莽之世”明确时间跨度，是说在王莽当政的整个时期李业都保持这种隐藏状态，所以这样断句符合内容逻辑，能清晰呈现李业当时的行为及所处时间段。 故断句：遂隐藏山谷/绝匿名迹/终莽之世。故选BD。 37．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）及：等到。僭号：冒用帝王的称号。素：一向，向来。闻：听说。贤：贤能。欲：想要。以为：让…… 担任。博士：古代学官名。 （2）见：遇到。授命：献出生命。何乃：怎么能。诱：引诱。以：用。高位：高官显位。重饵：优厚的待遇、诱惑。 38．本题考查论据。乙文李业的事例能作为甲文的事实论据。 甲文提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。乙文中“及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士”，公孙述以博士之位引诱李业，这是“富贵”的诱惑，而李业不为所动，体现了“富贵不能淫”。“业固疾不起”“遂饮毒而死”，李业坚决拒绝公孙述的任命，即使面对死亡威胁也不改变自己的志向，这体现了“威武不能屈”。李业在面对高位诱惑和死亡威胁时，坚守自己的操守，不被富贵所迷惑，不向威武屈服，符合甲文所说的大丈夫标准，所以可以作为甲文的事实论据。 参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 李业字巨游，年轻时就有志向和操守，孤高，不随流俗。汉平帝元始年间，被授予郎官的职位。恰逢王莽代行天子职权，李业因为生病辞去官职，于是到山谷中隐藏起来，彻底隐姓埋名，在整个王莽当政的时期一直如此。 等到公孙述冒用帝王的称号（称帝），他一向听说李业贤能，想要任命李业为博士。李业没有答应，公孙述发怒，派尹融拿着毒酒，奉着诏命来胁迫李业：如果答应，就接受公侯的爵位；如果不答应，就赐给他毒酒。尹融阐明公孙述的意思说：“你应该对上侍奉好了解赏识自己的人，对下为子孙着想，自身声名都能保全，不也是很好的吗！如今如果不答应，（就会）让（公孙述）心中产生猜疑忌恨，灾祸立刻就会降临，这不是正确的办法啊。” 李业于是叹息着说：“危险的国家不进入，混乱的国家不居留。对于亲自去做那些不善之事的行为，从道义上来说是不能依从的。君子遇到危险时会舍弃生命来保全道义，怎么能用高官厚禄来引诱我呢？” 尹融见李业不屈服，又说：“应该叫家人来一起商量这件事。” 李业说：“大丈夫我自己内心已经决断很久了，还和妻子儿女商量什么呢？” 于是喝下毒酒死去了。 39．（2025·山东·三模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子谓宋句践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子•尽心上》） 【注】①宋句践：古人名。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。 （1）下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．连月不开    天气放晴 B．春和景明    日光 C．长烟一空    才 D．予尝求古仁人之心    探求 （2）下列表述不正确的一项是（   ） A．范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。 B．“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主，可叙事、写景、状物、议论、描写等，用以抒发作者的情怀抱负，或阐述作者的某些观点。 C．孟子是春秋时期儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。 D．《孟子》是“四书“之一，是记录孟子及其弟子言行的著作。 （3）把下面句子翻译成现代汉语。 不以物喜，不以己悲。 （4）用“/”给文中画线句子断句。（限两处） 故士穷不失义达不离道。 （5）“天下观”是古圣贤之道。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”结合两篇选文，谈谈范仲淹和孟子的“天下观”分别是什么。 【答案】（1）C （2）C （3）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。 （4）故/士穷不失义/达不离道。 （5）范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。孟子：穷则独善其身，达则兼善天下。 【导语】甲文范仲淹《岳阳楼记》描绘了岳阳楼阴雨与晴明时的不同景色，借此引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸怀，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下观。乙文孟子与宋句践对话，阐述士人应“穷不失义，达不离道”，秉持“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念。两篇文言文虽形式不同，但都蕴含着古代圣贤对个人与天下关系的深刻思考 。 【详解】（1）本题考查文言实词。C.“长烟一空”意思是：有时大片烟雾完全消散。 “一”意思是“全，都”；故选 C。 （2）本题考查文学常识。C.孟子是战国时期儒家学派的代表人物，而非春秋时期；故选C。 （3）本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，以直译为主，直译、意译相结合”的原则。翻译文言语句时，要抓住句中的关键字词。本题重点词： “不以物喜，不以己悲”是互文的修辞手法，翻译时要注意。以：因为。 （4）本题考查断句。“故士穷不失义达不离道”的意思是：所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。“故”是连词，表示“所以”，引出后面的结论，应单独断开。“士”是句子的主语，表示“读书人”。“穷不失义”和“达不离道”是两个并列的谓语部分，分别描述了士在穷困和显达时的行为准则，“穷”和“达”作状语，修饰后面的动词“不失”“不离”，所以应在“义”后断开。 断句为 “故 / 士穷不失义 / 达不离道”。 （5）本题考查对文段的理解。根据甲文“予尝求古仁人之心”“不以物喜，不以己悲”可知，范仲淹假托古圣贤立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“天下观”，点明了全篇的主旨。乙文孟子用“尊德乐义”回答了宋句践的问题“何如斯可以嚣嚣矣”，即“穷”时“不失义”和“达”时“不离道”就可安详自得了，继而道出了他的天下观——穷则独善其身，达则兼善天下。 参考译文： 甲文： 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 唉！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？ 乙文： 孟子对宋句践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”句践问道：“怎样就能做到安详自得呢？”孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。” （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地所降下者因以予之与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利、此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑤；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑥百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖的臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。⑥连：率领。 40．下列加点词在文中的意思不正确的一项是（   ） A．有所广益    益：益处 B．由是感激    感激：感奋激发 C．吾不如子房    如：比得上 D．镇国家，抚百姓    镇：镇守 41．下列说法不正确的一项是（   ） A．“悉以咨之”与“所降下者因以予之”中的“之”，用法相同，都是代指人。 B．“是以众议举宠为督”与“此其所以为我擒也”中的“为”，意思不同。 C．甲文选自诸葛亮的《出师表》，表是中国古代向帝王陈情言事的一种文体。 D．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 42．选出下列对甲乙两文的理解有误的一项（   ） A．甲文诸葛亮向刘禅举荐贤臣管理“宫中”“营中”，“必能”突出了人才的重要作用。 B．乙文高祖论得天下，“吾能用之”中的“能用”二字揭示了高祖取得成功的原因。 C．甲文诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，义正辞严。 D．乙文将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出了高祖爱护人才、重用人才的形象。 43．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 陛下使人A攻城略地B所降下者C因以予之D与天下同利也 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利。 （2）此三者，人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 45．诸葛亮和高祖在用人方面，有何异同？试着结合文本进行分析。 【答案】 40．A 41．D 42．C 43．BD 44．（1）项羽猜疑贤能的人，嫉恨有功的人，打了胜仗却不论功行赏，攻占了土地却不给人好处。 （2）这三个人，是杰出的人才，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。 45．①同：诸葛亮向刘禅举荐贤臣分别管理“宫中”“营中”之事，高祖任用张良、萧何、韩信分管谋策、抚恤和作战，他们都能重用人才，且知人善用，用人所长。 ②异：诸葛亮强调“志虑忠纯”“性行淑均”，突出了德的重要性。高祖则只说明能知人善任的好处。 【导语】这篇阅读文章选取了诸葛亮《出师表》和《史记·高祖本纪》中的两段文字，分别展现了诸葛亮和刘邦在用人方面的智慧与策略。诸葛亮通过举荐贤臣，强调“亲贤臣，远小人”的重要性，表达了对刘禅的殷切期望；而刘邦则通过对比项羽的失败，突出了自己善于用人的成功之道。两篇文章都强调了人才的重要性，但诸葛亮更注重忠臣的选拔与信任，刘邦则侧重于知人善任、合理分配利益。两者异曲同工，体现了古代政治家在治国理政中对用人的深刻思考。 40．本题考查词语含义理解。A.句意：有启发和帮助。益：得到益处；故选A。 41．本题考查词语含义理解和文学常识。D.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，不是编年体；故选D。 42．本题考查内容理解和分析。C.【甲】文中诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，言辞恳切，拳拳之心，溢于言表。“义正辞严”理解错误；故选C。 43．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：陛下派人攻城略地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益。 “陛下使人攻城略地”表达陛下派人去攻打城池、夺取土地；“所降下者因以予之”表述对所攻下之地的处置；“与天下同利也”表明前面做法的目的。据此断句为：陛下使人攻城略地/所降下者因以予之/与天下同利也。故选BD。 44．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①重点词：而，表示转折关系；予，给予；功，功绩；利，利益。 ②重点词：此，这；……者……也，表判断；所以，……的原因。 45．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文第一段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”，第二段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，诸葛亮向刘禅举荐贤臣，让郭攸之、费祎、董允等管理“宫中”之事，让将军向宠管理“营中”之事。 根据乙文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之”可知，高祖让子房管理谋略，让萧何管理国家百姓，让韩信管理军事作战。 由此可见，诸葛亮和高祖都做到了重用人才，知人善用，用人所长。 不同点：根据甲文首段“此皆良实，志虑忠纯”，第二段“性行淑均”可知，诸葛亮强调了“德”的重要性，认为用人要考虑人的道德品质高尚。 根据乙文“项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”可知，高祖将自己知人善用与项羽妒贤嫉能，不能信任人才进行对比，说明能知人善任的好处，但并没有涉及这些人的道德品质问题。 参考译文： 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。【乙】 高祖说：“我能取得天下的原因是什么？项羽失掉天下的原因又是什么？”高起等臣子回答说：“陛下派人攻城略地，攻取了城邑、土地就分封给他，与大家同享利益。项羽对贤能的人猜疑，对有功的人嫉恨，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，这就他失去天下的原因。”高帝说：“你只知道其中一方面，不知道另一个方面。说到帐篷内出谋划策，在千里之外一决胜负，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，是杰出的人才，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽虽然有一个范增，却不能信任使用他，这便是项羽所以被我捉拿的原因了。” 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题07 文言文对比阅读 学校： 姓名： 班级： 考号： 栏目设置： 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 （2025·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠①在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与已同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注】①尸鸠：布谷鸟。②刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G试出H而书之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．骐骥，文中是骏马、良马之意，后词义发展变化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。 B．之，在文中是定语后置的标志，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则尤其民”中的“之”用法相同。 C．《诗》，指《诗经》，与材料二提到的《论语》《孟子》都是“四书”的组成部分。 D．曩，文中是从前、过去之意，与《送东阳马生序》“予尝求古仁人之心”中的“尝”》意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．君子之所以能成为君子，是由于他们善于利用外物。外物包括各种客观条件，其实质指向“学习”本身。 B．荀子认为学习要重视积累、坚持不懈、用心专一，既强调了学习方法，也强调了学习态度。 C．苏洵二十五岁才懂得读书的重要。读书过程中，曾“以古人自期”，认为“同列”都不如自己。 D．两则材料都聚焦谈论学习与思考的关系，材料一认为学习比思考重要，材料二的观点恰好相反。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 5．苏洵在研读《论语》《孟子》等著作时，其认知经历了哪三个阶段？请简要概括。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 6．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 7．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 8．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 9．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 10．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 11．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·山东·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 濂始见上①于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典朝会宴享律历衣冠之制咸以委濂。濂侍上多所陈说，直谅②不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若宋濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，不谓君子乎？匪③惟君子，抑可谓贤矣。”后致仕④，居青梦山，闭门著述。 （节选自《松窗梦语》，有删改） 【注释】①上：指明太祖朱元璋。下文“明公”同指。②直谅：正直诚信。③匪：不，不是。④致仕：退休。 12．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“无从致书以观”与“非宁静无以致远”中的两个“致”字，意思不同。 B．“四支僵劲不能动”的“支”和“同舍生皆被绮绣”的“被”均为通假字。 C．“上尝廷誉公曰”与“尝与人佣耕”中的两个“尝”，意思不同。 D．“余幼时即嗜学”与“愿明公不嗜杀人”中的两个“嗜”，意思相同。 13．下列各项中说法不正确的一项是（   ） A．“当余之从师也”中的“之”与“已而之细柳军”中的“之”，意思和用法不同。 B．“以中有足乐者”中的“以”与“域民不以封疆之界”中的“以”意思和用法相同。 C．序是一种文体，有书序和赠序之分。赠序，即临别赠言。本文是作者写给马生的赠言。 D．古时男子二十岁举行加冠礼仪式，“既加冠”指已成年；耄老指年老，八十九十曰耄。 14．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文主要讲述了宋濂年轻时艰苦学习的经历，乙文则讲述了宋濂为官后的一系列表现。 B．甲文善用动词表现人物形象，如连用“戴”“腰”“佩”等；乙文善用对话凸显人物形象。 C．甲文“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学的态度。 D．乙文中皇帝将诸多事务交给宋濂负责，并多次赞誉他，宋濂欣然接受，认为自己当之无愧。 15．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郊社宗庙山川百神A之典B朝会宴享律C历衣冠之制D咸以E委濂 16．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣少无他长，徒以文墨议论事，一旦授职不效，有负陛下。 （2）匪惟君子，抑可谓贤矣。 17．“廷誉”，指在朝堂上公开赞美。请你结合乙文内容说说朱元璋当众赞美宋濂，看重的是他的哪些品质？ 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 （2025·山东枣庄·一模）请你帮助小实参与文学沙龙“微言大义”的话题讨论，完成小题。 【甲】 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人①有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：“其仆也，焉施之？”荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江②，每经危急，常有一人左右③已。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 （选自《世说新语·德行》） 【乙】 王尚书阮亭④常述公⑤三事：公少宰⑥家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张益至惊曰此高公何乃尔公笑而去。达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。公赋诗兀坐⑦斋中，一无赖子与公族人相角，走诉公，且以头撞公，家人奔赴劝之去，公徐问曰：“此为谁，所言何事？”盖公方酣吟毫不挂念，其胸次⑧为何等耶。 （选自《明清小品文选》） 【注释】①行炙人：端送烤肉的仆人。②遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。③左右：帮助。④王尚书阮亭：即王士祯，号阮亭，官至刑部尚书。⑤公：即高珩，字念东，官至刑部侍郎。⑥少宰：吏部侍郎的别称。⑦兀坐：端正坐着，凝神构思的样子。⑧胸次：胸怀。 【知微言】 18．请用“/”给文中画波浪线句子断句。（限断3处） 适县尉张益至惊曰此高公何乃尔 19．请用现代汉语写出下列句子的意思。 岂有终日执之而不知其味者乎？ 【晓大义】 20．本期文学沙龙的讨论话题是“微言大义”，请根据阅读体悟完成讨论对话。 主持人：这两则材料都是以事写人的小品，文虽不长而笔墨集中、精炼、传神，有的地方只一二字，就能展现人物的精神风貌。 小实：的确如此。“觉行炙人有欲炙之色”中的“觉”字最能体现顾荣的君子德行。“觉”是觉察的意思，“行炙人”只是一个端送菜肴的仆人，身为客人且身份高贵的顾荣却能觉察到一个仆人脸上的“欲炙之色”，并将自己的烤肉送给仆人。这是怜悯之心，还是那个时代难得的平等之心。 主持人：对对，你说得太有道理了。两则材料中是否还有这样的字呢？ 小南：有的。你看“因辍己施焉”中的“辍”字就能展现顾荣的君子德行。“辍”是（1） 的意思，说它能体现君子德行，是因为（2） 。 小语：材料二中也有。你看（3） 。 【探究竟】 21．【材料一】中的顾荣与【材料二】中的高念东（高珩）两位名士生活时期相隔1300年，但这两篇小品却用相似的表现手法，展示出了他们一脉相承的精神品质。请结合文章内容作具体分析。 表现手法 精神品质 两文都运用了（1） 手法。 顾荣和高珩都具有（2） 的精神品质。 结合文本具体分析如下：（3） 。 （2025·山东枣庄·一模）阅读下面三则文言文选段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所欲，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 杨震字伯起，年五十，乃始仕州郡。震少好学，明经博览，无不穷究。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎！” 尝为荆州刺史，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守，性刚毅，为政宽简，不畏强御，为万民所仰。 （节选自《后汉书·杨震传》） 【丙】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。” （节选自《论语·里仁》） 22．根据提示，解释下列加点的词。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 虽执鞭之士 课内积累：虽欲言，无可进者 _⑴ 谒见 使用词典选择义项：1.请见；进见。 2.禀告；说明；陈述。 3.请求。 ⑵ 以此遗之 关联教材：是以先帝简拔以遗陛下也。 ⑶ 故   故患有所不辟也 关联成语：有备无患 ⑷ 23．用“／”为下面乙文中的句子断句（限断两处）。 使 后 世 称 为 清 白 吏 子 孙 以 此 遗 之 不 亦 厚 乎！ 24．下面加点词的意义或用法，相同的一组是（   ） A．所欲有甚于生者           受任于败军之际 B．舍鱼而取熊掌者也         密愧而出 C．暮夜无知者               贤者能勿丧耳 D．志士不饮盗泉之水         人之所欲莫甚于生 25．翻译下面句子。 （1）故人知君，君不知故人，何也？ （2）君子喻于义，小人喻于利。 26．下列对三篇短文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文运用类比和对比的论证方法，论述“生”和“义”不能同时拥有时，应该舍弃生命而选择道义，强调人要保持善良的本心。 B．乙选文先直接赞誉杨震廉洁奉公的高贵品质，再以“拒绝贿赂的具体事件”凸显其品性刚毅、为政宽简的清白吏形象。 C．丙文多用整齐对称的句子阐明主张，提出要追求符合道义的财富，反对为了获得利益而违背道德准则。 D．丙文孔子“富而可求也……从吾所好”，更侧重个人对富贵的追求方式，与甲文“舍生取义”以及乙文杨震坚守廉洁的观点完全不一致。 （2025·山东东营·一模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 许衡①好学 ①许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。 ②每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡②更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者③家见《书》④疏义因请寓宿手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆⑤诸义而后发。 ③尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” ④帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。 （节选自《元史·许衡列传》，有改动） 【注】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》或《书经》，是一部追述古代事迹著作的汇编，为儒家经典之一。⑤揆：揣度。 27．根据自己的理解，以下理解不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”可以按成语推荐法，由“义不容辞”可以推断它翻译为“推辞”。 B．“师谓其父母曰”可以按照课内迁移法“权谓吕蒙曰”，其中“谓”翻译为“说”。 C．“众争取啖之”中的“啖”按照语境推断法翻译为“诱惑”。 D．“或问之”中的“或”翻译为“有的人”。 28．下列对文中语句的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”此句为省略句，省略了主语。 B．“吾非其师也”（《许衡好学》）此句为判断句，“非……也”表否定判断，意为“我不是他的老师”，说明老师自认无法教导许衡。 C．“众争取啖之，衡独危坐树下自若”（《许衡好学》）此句通过众人争抢与许衡淡定的对比，凸显其坚守气节、不为外物所动的品格。 D．“但当涉猎，见往事耳”此句为倒装句，应为“但当以涉猎见往事耳”，强调孙权认为吕蒙只需粗略阅读历史即可。 29．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡更三师。 30．给文中画波浪线的句子划分朗读节奏。（限断两处） 尝从日者家见《书》疏义因请寓宿手抄归。 31．【甲】【乙】两文，皆关乎“学”。它们分别给了你怎样的启发？ 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 32．（2025·山东德州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 探醉翁之“意”，明做人之“义” ——《醉翁亭记》《醒心亭记》 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。  　　 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （选自曾巩《醒心亭记》） （1）下列加点词的意思和用法相同的一项是（  ） A．山水之乐    而名之以见其实 B．凡公与州之宾客者游焉    三人行，必有我师焉（《＜论语＞十二章》） C．负者歌于途    青出于蓝而胜于蓝 D．饮少辄醉，而年又最高    则必即醒心而望 （2）下列说法不正确的一项是（） A．“记”是古代的一种文体，多用来记事、写景、抒情等。 B．唐宋八大家，又称“唐宋散文八大家”，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 C．古人取名有姓、名，还有字和号。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“易安居士”。 D．夷狄，泛指少数民族。夷，古时我国东方的少数民族，狄，指我国古代北部的一个民族。 （3）用“/”给下面的文字断句。（只限三处） 以见夫群山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉 （4）用现代汉语翻译下列句子。 ①山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ （5）欧阳修出任滁州太守后，建了许多漂亮的亭子。假如你是一名记者，和欧公有一场跨越千年的相遇。 我：欧公，您好，您为何自号为“醉翁”呢？ 欧阳修：① 。（选文原句） 我：正因此，有了醉翁亭，您醉在其中，能给我们谈谈您的快乐吗？ 欧阳修：② 。（结合选文内容概括） 我：登上醒心亭，您的学生曾巩读懂了您，您的乐不是“一山之隅，一泉之旁”，而是 。 欧阳修：筑亭题名就是希望世人“洒然而醒”，不要在太平盛世之中无所作为。 我：我们懂了。我们所处的时代，繁荣昌盛，国泰民安，我们要④ 。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 李业字巨游，少有志操，介特①。元始②中，授郎官。会王莽居摄③，业以病去官，遂隐藏山谷绝匿名迹终莽之世。及公孙述僭号④，素闻业贤，欲以为博士。业不应，述怒，使尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若应，则受公侯之位；不应，赐之以药。融譬旨曰：“汝宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今若不应，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。“业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻子之为？”遂饮毒而死。 【注释】①介特：孤高，不随流俗。②元始：汉平帝的年号。③居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。④僭号：冒用帝王的称号。 33．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“岂不诚大丈夫”与“此诚危急存亡之秋也”中的两个“诚”，意思相同。 B．“父命之”与“奉诏命以劫业”中的两个“命”意思相同，释义为“命令”。 C．“戒之曰”中的“戒”是“告诫”之意，与“必敬必戒”中的“戒”意思不同。 D．“会王莽居摄”与“会天大雨”中的两个“会”，都是“适逢，恰巧遇到”之意。 34．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一怒而诸侯惧”与“遂饮毒而死”中的两个“而”，意义和用法相同。 B．“女子之嫁也”与“则受公侯之位”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“以顺为正者”与“业以病去官”中的两个“以”，意义和用法相同。 D．“丈夫之冠也”中“冠”指行冠礼。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 35．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以妾妇之道类比公孙衍、张仪之道，指出他们的行为是迎合君王喜好。 B．甲文语言精练准确，明白晓畅，同时运用排比句，增强了文章雄辩的气势。 C．甲文侧重说理，先破后立；乙文侧重叙事，通过具体事件来塑造人物形象。 D．乙文采用欲扬先抑的手法，先写李业早年经历，后写其拒绝任命时的表现。 36．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 遂隐A藏山谷B绝匿C名迹D终莽E之世 37．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）及公孙述僭号，素闻业贤，欲以为博士。 （2）君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？ 38．乙文李业的事例能否作为甲文的事实论据？请结合选文内容说明理由。 39．（2025·山东·三模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 孟子谓宋句践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （节选自《孟子•尽心上》） 【注】①宋句践：古人名。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。 （1）下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．连月不开    天气放晴 B．春和景明    日光 C．长烟一空    才 D．予尝求古仁人之心    探求 （2）下列表述不正确的一项是（   ） A．范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。 B．“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主，可叙事、写景、状物、议论、描写等，用以抒发作者的情怀抱负，或阐述作者的某些观点。 C．孟子是春秋时期儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。 D．《孟子》是“四书“之一，是记录孟子及其弟子言行的著作。 （3）把下面句子翻译成现代汉语。 不以物喜，不以己悲。 （4）用“/”给文中画线句子断句。（限两处） 故士穷不失义达不离道。 （5）“天下观”是古圣贤之道。《礼记》曰：“大道之行也，天下为公。”结合两篇选文，谈谈范仲淹和孟子的“天下观”分别是什么。 （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地所降下者因以予之与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利、此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房⑤；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连⑥百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖的臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。⑥连：率领。 40．下列加点词在文中的意思不正确的一项是（   ） A．有所广益    益：益处 B．由是感激    感激：感奋激发 C．吾不如子房    如：比得上 D．镇国家，抚百姓    镇：镇守 41．下列说法不正确的一项是（   ） A．“悉以咨之”与“所降下者因以予之”中的“之”，用法相同，都是代指人。 B．“是以众议举宠为督”与“此其所以为我擒也”中的“为”，意思不同。 C．甲文选自诸葛亮的《出师表》，表是中国古代向帝王陈情言事的一种文体。 D．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 42．选出下列对甲乙两文的理解有误的一项（   ） A．甲文诸葛亮向刘禅举荐贤臣管理“宫中”“营中”，“必能”突出了人才的重要作用。 B．乙文高祖论得天下，“吾能用之”中的“能用”二字揭示了高祖取得成功的原因。 C．甲文诸葛亮多次提到“先帝”，是希望刘禅谨记先帝遗志，谨遵先帝安排，义正辞严。 D．乙文将项羽的失败和高祖的取胜作了对比，突出了高祖爱护人才、重用人才的形象。 43．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不得分）。 陛下使人A攻城略地B所降下者C因以予之D与天下同利也 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利。 （2）此三者，人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 45．诸葛亮和高祖在用人方面，有何异同？试着结合文本进行分析。 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$