精品解析：四川省眉山市眉山中学校2024-2025学年高二上学期期末语文试题

2023级高二上学期期末考试 语文试题 （总分150分，150分钟完卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史年代学以历史时间为研究对象，可以帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B. 1492年以数字来标记，其本身是客观的、中性的，因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C. 中国之所以没有自发产生单纯的纪年法，是缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性。 D. 材料二认为，《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样也可以让西方读者更容易理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B. 汤因比生活的时代，已知的原始社会数量已超过650个，其中大多数已走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C. 《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，都说明一些中国史学家时间意识极强。 D. 纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。 3. 依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（ ） 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》将汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间关联，《新唐书》用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A. A B. B C. C D. D 4. 材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5. 下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。 周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。 秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。 汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。 三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄…… 北风乱，夜未央，二十五史剪不断…… 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首先，指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间，以此反驳西方学者认为中国历史学家是“分段时间”的偏见； ②接着，用中国史学家使用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架，使用纪事本末体创造了一整套历史体裁，来证明中国历史学家克服了西方认为的时间“分段化”； ③最后，指出“道”在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，以此强有力地反驳了对方偏见。 5. ①历史性存在有时间界限。中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。 ②历史时间承载着意义。歌词中秦国的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。 ③中国历史时间整体上是连续时间。“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续。 【解析】 【导语】这篇文章由两部分材料构成，分别探讨历史学与时间的关系以及中国与欧洲历史学中时间观念的异同。材料一强调历史学中的时间线性与年代学的作用，揭示历史学家赋予时间意义的重要性。材料二则反驳西方对中国历史时间观的偏见，展示中国历史编纂的连续性及其独特的“褒贬”理论，强调历史与道德的结合。整体上，文章通过比较和论证，展现了东西方不同的历史观及其各自的价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性”错，结合材料二第2段“的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论”可知，选项“缘于……”强加因果了。 故选C。 2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“如果……历史学就不是时间的科学”作者只是强调“认识”的重要性，但“认识”并非“历史学是否是时间的科学”的客观依据； B.“仅剩21个得以接续发展”，无中生有，结合材料一原文“英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会”可知原文仅是“列举”了21个，并非仅剩21个。 D.“以历史论题为中心”错，纪事本末是以历史事件为中心，袁枢《通鉴纪事本末》才以论题分类。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第1段“在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是‘分段时间’”提出问题； 第2段开头一句“这可能是一种偏见”明确表明自己的观点，接着用让步关系的句子“中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”指出：中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间； 第3段“此外……”告诉我们这是又一反驳的理由，段首句强调了“发展起来的通史处理了包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史”，指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架； 第4段根据“这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可知，指出纪事本末体克服了时间的“分段化”； 第5段最后部分小结，根据“于是，历史是道的显现……道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可知，指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。 最后用“首先……，接着……，然后……，最后”的格式回答即可。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 审题的侧重点在“体现出的历史时间的特点”，梳理材料一各段内容。 第1段是提出中心观点，历史学是时间的科学。 第2段通过分析历史存在都有时间界限，有开端和终结，阐释历史意味着时间，历史年代学的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。结合举例中“周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤……”可以看出，中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。历史性的存在有时间界限。 第3段的主要意思在开头两句，转折关系的句子告诉我们侧重点在转折之后，那就是在年代上编排历史事件时，年代被赋予了一定的意义。显然，结合“秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。三国残，两晋殇……”可知，歌词中秦朝的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。历史时间承载着意义。 材料二总体上就是来反驳西方学者的偏见，“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续，说明中国历史时间是连续时间。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子 刘庆邦 建敏是福来酒家的门迎。她上身穿的是掐腰中式褂子，下面是黑色长裙，加上门口有几级台阶，建敏的身材显得很高挑。可老板说，她的笑应该自然些。她对自己的笑没法作判断，哪样儿算自然，哪样儿算不自然呢？在洗手间里，她对着镜子笑了一下，又笑了一下，笑着笑着，眼泪就浸出来了。 老板是建敏的姑姑。姑姑说，要是吃饭的客人太少，当老板的就赚不到钱给她们发工资。在福来酒家的错对过儿，开着另外一处酒家。①建敏注意到了，人家的门迎是两个，人家穿的是粉红缎子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐时间，那间酒店的人总是比较多，这让建敏有些烦恼。她想，是不是自己当门迎当得不好。一天晚上，她把她的想法跟姑姑说了。姑姑说，好孩子，你当得很好。建敏的眼睛一下子就湿了。 门前街道刚翻修过，酒家门前还砌了两个花池，建敏一抬眼就把花池里的新土看到了，黑油油的，绒乎乎的。也许秋天不是种花的季节，花池一直空着。花池空着，建敏心里也空着。 ②建敏把池子里的细土用手攥过，一攥就春蚕一样在手心卧成一条。建敏闻了闻，苦盈盈，甜丝丝，还有那么一点腥，是熟悉的那种味道，一下子就吸进肺腑里去了。别人不种，她来种点什么不行吗？这个念头一撞，建敏心里就跳起来。 她打算种的是小麦。 ③别人家孩子到远方打工，父母都是为孩子包一把土，建敏的爹包的是小麦。爹说，麦子是你种出来的，想家了，你就闻闻。建敏点点头。没有说话。那天一大早，弟弟建根还没睡。她来到床前，叫着建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得声音发颤，建根还是没醒。她把手伸进被窝里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里涩拉拉的。她的眼泪再也包不住，呼地流了出来。娘死那年，弟弟才一岁多，是她把弟弟拉扯大的。她代替娘的职责，把弟弟管得很严。有一次弟弟没完成作业，她抓过弟弟，打得很厉害。弟弟叫着，姐，姐，别打了！她说，你不好好学习，就得打！她后悔不该那样打弟弟，心疼得差点哭出声来。她对爹说，我走后，你别打我弟弟。爹说，我不打他。好了，走吧。 建敏和酒家的姐妹们都住在酒家。酒店打烊时，建敏把带来的麦子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下一小撮，她就马上用脚趋趋，踩踩，把麦子埋住。她的样子很胆怯，生怕人家发现。一个姐妹问：建敏，你在干什么呢？建敏说，我看看月亮。姐妹们又笑话她了，你当在老家呢，城里这么多灯，早把月亮遮没了。 第二天一早，她就禁不住往麦地里看。她站在左边，看右边的麦地；站在右边，看左边的麦地。看着看着，她的目光就有些走神儿。她走神儿到老家去了，似乎看到大片大片的麦子已经出齐，并由黄变成了葱绿。 小麦没让建敏失望。一个早上，建敏开门一看，小麦发芽了。④小麦像是听到了口令，说发芽，都发芽，说立正，都立正。而那些芽又是针形的，颇具锋芒的样子，像是不许人们碰，谁碰就扎谁一下子。建敏有些感动。 一对老人在街边散步。老太太说，快看，麦苗儿！老太太高兴得像个孩子似的。老爷子低头一瞅，说不错，真是麦苗儿。老太太说，我看麦苗比花儿还好看呢！老爷子说，农民意识。建敏听见了，她禁不住想乐。一个像是当爸爸的、看见了，对女儿说，这是麦苗儿。女儿只看了一下。爸爸说，咱们吃的面包面条，还有馒头，都是麦子做的。女儿问，面条馒头都是白的，麦子怎么是绿的？爸爸笑了，说这是麦苗，麦苗还要抽穗，扬花儿，结籽儿，把籽儿磨成面，才能做成吃的。女儿长啊了一声。建敏再也绷不住嘴，粲然笑了出来。此后，建敏发现每天都有人注意她的麦子，有人对着麦苗能瞅好一会儿，还有人在麦苗前照相。建敏心说，这是我种的麦子，你们看吧。她对每一个人都很欢迎。 姑姑说，建敏，你现在笑得比以前自然了。 建敏说，是吗？我也不知道。 过春节时，酒家照常营业。爹把电话打到酒家，建敏一听爹的声音，就哽咽得说不成话。爹问，建敏，你怎么了？建敏使劲笑着，眼角还是有眼泪流下来。我挺好的，您身体好吗？爹说很好。我弟弟建根呢？学习用功吗？爹说，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹说说麦子的事，爹说好了，就这吧。把电话挂了。 麦苗还存在着。到了清明，麦子起身了，只是显得瘦一些。她在心里对麦子说，对不起，实在是委屈你们了。她梦见麦子长得很好，一片绿汪汪的。除了麦子，还有油菜。油菜已开花了，东黄一块，西黄一块。建敏不记得自己种了油菜，怎么会开出这么多油菜花儿呢？醒来后建敏觉得有些可笑，原来她把北京的麦地梦成老家的麦地了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对比描写两家酒店的门迎、城市的闪亮灯光与记忆中的家乡明月，在现实感触中表达对生活与美的思考。 B. 小说采用插叙手法交代建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文的事件与情感，也使结构更为紧凑，更具有艺术性。 C. 小说中由北京的“花池”到建敏的“麦地”，由“北京的麦地”到“老家的麦地”，地点、称谓变化的背后是情感的变化。 D. 小说语言平实，亲切自然，描写事物情态毕现，刻画人物如在眼前，看似不露声色的叙述，也蕴含着丰厚的情味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与文章开头写建敏的衣着形成鲜明对比，也引起下文写建敏门迎做得不好的原因，在现实感触中表达了对生活的思考。 B. 句子②写花池里的细土，着眼于主人公的主观感受，分别从视觉、触觉、嗅觉等角度，表现了农村姑娘建敏对土地的眷恋。 C. 句子③用插叙手法交代了建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文叙述的事件与表达的情感，而且使结构更为紧凑，更具有艺术性。 D. 句子④运用拟人的手法，把建敏眼中的麦子写成等待检阅的士兵，表现了建敏的惊喜、感动以及在陌生城市所获得的成就感。 8. 小说中“麦子”是写人叙事的关键，请结合全文分析其作用。 9. 导演贾樟柯说过：“只有离开故乡，才能获得故乡。”请联系这句话，探究小说中建敏“泪”与“笑”的深刻内涵。 【答案】6. A 7. A 8. ①“麦子”是表现人物思想情感的重要载体。建敏的乡土之思，建敏父女的深厚情感，旁观者不同的生活感喟，通过“麦子”构建了人物丰富的精神世界。 ②“麦子”是展开小说叙事情节的重要线索。建敏父女的惜别，生命成长的感动，故土乡村与异地城市的悲喜，通过“麦子”组织成绵密的小说叙述网络。 9. ①“泪”是背井离乡的年轻姑娘建敏复杂感情的流露。建敏离开故乡到了大城市，对故乡反而更加眷恋，故乡成了她置身都市的精神寄托与安慰。 ②“笑”是建敏在城市生活中重新找到自我后精神欢愉的表现。建敏播种下来自故乡的麦子，播种下记忆与快乐，也获得了心灵与文化的精神皈依。 ③“泪”与“笑”的交织，折射出建敏远离故乡后对“故乡”复杂而深挚的情感，反映了新一代乡村人在城市独特的体验与感受。 【解析】 【导语】这篇小说描述了建敏在城市生活中的内心挣扎与成长，“麦子”贯穿全文，连接了建敏的故乡与城市生活，也映射了她对家的眷恋和对新生活的适应。建敏的“泪”与“笑”交织，体现了她在城市中寻找自我与归属感的复杂情感。小说通过对比、插叙等手法，展现了现实与记忆的交错，表达了对生活与美的深刻思考，语言平实而意蕴丰富。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“对比描写两家酒店的门迎、城市的闪亮灯光与记忆中的家乡明月”错误，小说只提及城市的灯光和家乡的明月，并没有展开描写。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 A.“下文写建敏门迎做得不好”错误，“门迎做得不好”只是建敏自己所想的，不是真的做得不好。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①写人方面，是表现人物思想情感的重要载体。麦子承载了建敏对家乡的深深眷恋，父亲在她离家时给她“包的是小麦”，这是情感的寄托；建敏在异地城市种下麦子，表达了她对家乡的思念和对亲情的珍视。她在城市中默默种下麦子，对麦子的细心照料，麦子的发芽和成长也反映了她内心的变化：从初到城市的不安到逐渐找到归属感的喜悦。老太太看到麦苗，觉得比花儿还好；女儿和爸爸的对话，提示麦子到馒头的变化过程，体现亲子之乐。整体而言，“麦子”已经不仅仅是一个物件，在丰富人物情感等方面都起到重要作用。 ②叙事角度。“麦子”是来城里打工的建敏从家乡带来的麦种，也是建敏在打工酒店前的花池里种下的种子，小说写建敏从埋麦子种子、看种子发芽、生长；周围人对麦子的观看、议论；小说围绕“麦子”展开情节，通过“麦子”寄寓情感，借助“麦子”表达对生活的感悟。麦子是贯穿整个故事的重要线索，从建敏离家时父亲给她麦子，到她在城市中种下麦子，再到麦子发芽、成长，建敏的乡村生活与城市生活相互交织，展现了她在这两种环境中的不同感受和体验，小说的整体情节紧紧围绕着“麦子”展开，叙述绵密精致。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 “只有离开故乡、才能获得故乡”的内涵，意思是，只有离开故乡的人才能真正体会思乡之情，故乡成为人精神的依托。先分别分析“泪”与“笑”中对故乡的情感，再综合分析“泪与笑”。 ①“泪”的内涵：刚到城里打工时建敏“眼泪就浸出来了”；在姑姑酒店当门迎时“建敏的眼睛一下子就湿了”；春节跟爹打电话时建敏“眼角还是有眼泪流下来”。建敏带着父亲给她的麦子离开家乡，来到城市中的她感到陌生和孤独，她对自己的工作不自信，担心自己做得不好，这种内心的焦虑和孤独感，也常常让她“眼睛一下子就湿”，常常在无人时流泪，想到自己的家乡。后来她种下麦子，看着麦子发芽、生长，仿佛看到了家乡的麦田。这种对故乡的思念，常常让她在不知不觉中流泪，故乡成了她置身都市的精神寄托与安慰。所以，“泪”是“离开故乡”的真情流露，如背井离乡的建敏有着复杂的感情体验。 ②“笑”的内涵。刚到城里打工时“笑着笑着，眼泪就浸出来了”；种了麦子后“你现在笑得比以前自然了”。随着麦子的发芽和生长，建敏的笑容逐渐变得自然，她看到路人对麦子的关注和喜爱，内心充满了自豪和满足，建敏播种下的不仅是麦子，更是对故乡的记忆与快乐，麦子不仅让她找到了与家乡的联系，也让她在城市中找到了归属感，获得了精神皈依，她的笑是发自内心的喜悦。所以，“笑”是“获得故乡”时发自内心的喜悦，如建敏在城市生活中重新找到了自我而精神欢愉。 ③综合而言，建敏的“泪”是对故乡的思念、对亲情的牵挂和对孤独的宣泄；她的“笑”，是对新生活的接纳、对在新生活中找到心灵归属的快乐。建敏的经历印证了“只有离开故乡，才能获得故乡”，离开故乡的建敏在城市中找到了与故乡的联系，获得了对故乡的更深理解和情感认同，她的“泪”与“笑”交织，折射了新一代乡村人在城市独特的体验与感受，构成了复杂而丰富的情感世界。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城乃前曰璧有瑕请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。……夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎?而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦? （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 相如视A秦王无意B偿赵城C乃前曰D璧有E瑕F请指G示王 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不，同“否”，与《师说》“或师焉，或不焉”的“不”意思相同。 B. “负”使……承担，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”的“齐”用法不同。 C. “传之美人，以戏弄臣”与《五石之瓠》“以盛水浆，其坚不能自举也”的“以”用法不同。 D. 固，本来，与《鸿门宴》中“固不如也”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王求璧,赵国面临“取吾璧,不予我城”的难题；蔺相如审时度势，在权衡得失利弊之后认为，如果不答应给秦国璧，会让赵国处于理亏的境地。 B. 蔺相如慧眼识破了秦王之意：章台不是正式接见外臣的处所，美人不是礼待外臣的人员，左右狂呼万岁也不是尊重外臣的态度。 C. 蔺相如与秦王的正面斗争可谓一波三折：相如献璧，秦王得璧是一折；相如复取璧，秦王诈许城，为二折；相如提出献璧礼仪，秦王许斋五日，为三折。 D. 对于秦王召唤负责的官吏查看地图的举动，蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装把城划给赵国；但王世贞认为，既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 14. 材料二中，王世贞为蔺相如拟设了一段对秦王的说辞，其中包含了一处二难推理，请简要分析其推理过程及拟设结果。 【答案】10. CDF 11. B 12. D 13. （1）秦昭王听说了这件事，就派人送给赵王一封信，表示愿意用十五座城池请求换取和氏璧。 （2）相如估计秦王虽然答应斋戒，（但）必定背弃约定不抵偿城池，于是派他的随从穿上粗布衣服，怀揣着那块璧，从小路逃跑。 14. ①如果秦王用城池换璧，那么城里的百姓会深怨秦王。 ②如果秦王不给赵国城池且欺骗赵国的玉璧，就会失信于天下。 ③所以只要秦王拿着玉璧就会陷入两难。 ④因此，秦王应该会返还玉璧。 【解析】 【导语】材料一出自《史记·廉颇蔺相如列传》，记述了蔺相如完成“完璧归赵”的外交事件，通过其机智和勇敢的表现，展示了外交斡旋中的智谋与胆略。材料二则是王世贞对此事件的评论，通过设想不同的应对策略，提出相如当时选择的策略未必最佳，提供了一种反思和辩证的角度。两者结合展现了对历史事件多面解读的可能性以及对当权者决策的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。” “相如视秦王无意偿赵城”，“相如”是主语，“视”是谓语，“秦王无意偿赵城”是宾语，意思完整，其后停顿，故C处可断开； “乃前曰”，主语是“相如”，“曰”是动词，表示人物的对话，其后断开，故D处断开； “璧有瑕”，主谓结构，意思完整。“请指示王”，“请”表请求，“指示王”是动宾结构，意思完整，故两句中间F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，可以给他吗？/有的向老师学习，有的不向老师学习。 B.错误。用法相同，均为使动用法。使……承担/使……整齐。句意：宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。/要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 C.正确。表目的连词，来/用。句意：（秦王）把和氏璧传给妃嫔和侍从人员看，来戏弄我。/用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来。 D.正确。句意：我本来就知道大王是不会给城的。/本来不如项王。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的”错误，由材料二“秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城”可知，王世贞认为秦王“不得不予城”的观点是建立在“按图”“设九宾”和“斋而受璧”三个前提之下的,主要是因为事情发展的形势，而非查看地图这一举动。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，送；“书”，信；“易”，换取，交换。 （2）“度”，估计；“负”，背弃，违背；“衣褐”，穿上粗布衣服；“亡”，逃跑。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①首先提出两个假设前提，一是“使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也”，如果秦王用城池换璧，那么城里的百姓会深怨秦王，因为百姓觉得自己像草芥一样被抛弃。 ②二是“王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下”，如果秦王不给赵国城池且欺骗赵国的玉璧，就会失信于天下。        ③这两个前提下，只要秦王拿着玉璧就会陷入两难境地，无论选择哪一个都会带来严重的后果。      ④在这样的二难推理下，王世贞认为秦王应该会返还玉璧，因为他不想承担这两种后果中的任何一种。 参考译文： 材料一： 赵惠文王的时候，得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉。赵王问蔺相如说：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而秦国不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼万岁。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢，得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设‘九宾’的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改》） 材料二： 蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。……秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受和氏璧，那形势已是不得不给城的了。如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还和氏璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走，而把责任推给秦国呢？ （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门①万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 注：①阊（chāng）门：本为苏州西门，这里代指苏州。②新垅：新坟。 15. 下列对这首词及苏轼《江城子》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼《江城子》开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。 B. 贺词中的“原上草，露初晞”，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用起兴手法引出后文的“新垅”，与苏词中“明月夜，短松冈”一样同属想象。 C. 贺词“旧栖新垅两依依”，这一“旧”一“新”，将自己和亡妻紧密联系在一起，表达了对亡妻的深切怀念之情。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见，表现了妻子的贤惠、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。 16. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸《鹧鸪天·重过闾门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. B 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【导语】贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》通过怀古伤今与深情悼亡，展现出浓厚的忧伤情怀。词中的环境描写，如“梧桐半死清霜后”与“原上草，露初晞”，以自然景物为背景，烘托出内心的凄凉与无常。人物情感通过直接描写亡妻的温馨记忆，如“谁复挑灯夜补衣”，表现出对过往幸福生活的深切怀念。整首词情感真挚，语言凝练，将人世沧桑和瞬间即逝的情感刻画得淋漓尽致。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 B.“同属想象”错误。贺词中的“原上草，露初晞”说的是原野上、绿草上的露珠刚刚被晒干。原草晞露是荒郊坟场应有的景象，是贺铸对亡妻坟前景物的实写，并非想象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”“无处话凄凉”是写词人对亡妻的深沉的思念，是实写；下阕“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，借梦中相遇抒写了对亡妻执着不舍的深情，是虚写；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阖门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”是想象今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫，是想象昔日生活中的寻常之景，是虚写。 ②都运用了细节描写。苏词“小轩窗，正梳妆”写只见你正在小窗前对镜梳妆。这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词“空床卧听南窗雨”写作者躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠的无限思念之情。 ③都运用了借景抒情的手法。苏词“明月夜，短松冈”借助凄冷幽独的景物描写，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词“原上草，露初晞”写原野上、绿草上的露珠刚刚被晒干。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又描绘了妻子荒郊坟场的凄凉衰败景象，触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词“鬓如霜”写鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败与对亡妻的思念。贺词“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”写我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂的，而人类的存在则是绵长的句子是“______________，______________”。 （2）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句是“______________，______________”。 （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 江月年年望相似 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 推此志也 ⑥. 虽与日月争光可也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：已、宴、恣、谑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。” 诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。 因为下雨溪流必定水急 而此山没有下雨 所以必定是“他山落雨来” 在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； ， ； ， 。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。 19. 亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 【答案】18. 示例：林庚细致辨认“木叶”内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。 19. ①因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。 ②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写和仿写句式的能力。 画波浪线的句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑”是一个典型的“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构。因而，我们需要补写的内容应该也是符合这一句式结构的，且要与前文形成排比。同时，补写的内容应该与高中语文课本相关，并能体现逻辑在不同领域或方面的应用。 示例：《说“木叶”》中，林庚对“木叶”的内涵和使用场合的细致辨认，体现了他在文艺鉴赏中的逻辑思维能力；《答司马谏议书》中，王安石通过雄辩的论说驳斥了对变法的非难，体现了他在治国理政中的逻辑思维能力。然后将其按照“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构进行组写，如：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。 【19题详解】 本题考查学生运用有效的推理形式的能力。 首先分析文中所给画横线句子：画横线句子中，“因为下雨溪流必定水急”是“大前提”，“而此山没有下雨”是“小前提”，“所以必定是‘他山落雨来’”是“结论”，据此可知，画横线句子属于逻辑推理中的“演绎推理”中的“三段论”。 然后需要理解所给格言的含义：“朝闻道，夕死可矣”这句话表达了孔子对于“道”的极致追求，认为只要早上悟得了真理（道），那么晚上死去也无憾了；“书籍是人类进步的阶梯”这句话表达了高尔基对于书籍在人类进步中的重要作用的认识，认为书籍是推动人类进步的关键因素。 最后根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理：①“朝闻道，夕死可矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定是“闻‘道’完成了人生最重要的使命”，据此可推知其“小前提”是“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为“人最大的使命是追求‘道’”。综上可知其推理过程为：因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”应为“书籍中包含着知识”，据此可知其推理过程为：因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “诗之境，词之言长”，凝结了传统文化深厚历史底蕴的中国诗词是中华民族独有的文化瑰宝，其传承 A ，沉淀在世世代代中华儿女的心间。 2016年，央视文化类电视节目《中国诗词大会》刚一播出，就吸引了许多人观看，此后七年，每一季（中国诗词大会）推出，都会受到观众的热掉。那么。这个节目是如何做到“八季常青”的？总导演颜芳告诉记者，创作团队每年都在问自己，还有什么新亮点呈现给大家？“我们一直把（中国诗词大会）当成一棵大树看待，布望它每年都有一个成长，这个成长不不仅是外表上的变化，还包括从内核上一次次自我更新 。 颜芳认为，诗词是一个成长的概念，创新是 B 的。①《中国诗词大会》在2022年就增加了“诗词小剧场”，②节目组通过用科技的加持，③将诗词化作短剧，④表演了一场文化的跨时空对话。主持人龙洋感慨道，从接触这个节目开始，就感受到节目组强烈的自主创新意识，“不用扬鞭自奋蹄”，他们永远在挑战自己、超越自己，让古韵诗词焕发新生。 20. 你所在的学校将“诗词小剧场”作为“传承经典，你我同行”校园主题活动之一，并选取了《琵琶行》进行演出。请你为这个节目拟写宣传语。要求：符合活动主题，使用对偶修辞手法，不超过30个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列句子中“一”字的含义与例句中“一”字的含义，相同的一项是（ ） 例：央视文化类电视节目《中国诗词大会》刚一播出。 A. 你要一心一意读书。 B. 祝你一路平安 C. 你和小明说的是一码事。 D. 你一解释，我就明白了。 【答案】20. 示例：浔阳江畔，琵琶泪透青衫袖；诗词剧场，你我身传华夏魂。 21. A.源远流长 B.势在必行 22. ②“节目组通过科技的加持”或“节目组用科技加持”。 ④“开启了一场文化的跨时空对话”。 23 D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 宣传语是用简短文字写出有宣传鼓动作用的口号，旨在吸引公众的注意并激发其行动。‌解答此题，首先要明确活动主题和内容。活动的主题是“传承经典，你我同行”。活动的内容是演绎《琵琶行》。活动的性质：根据文段，可知“诗词小剧场”是指“将诗词化作短剧，开启了一场文化的跨时空对话”。可以结合《琵琶行》的内容，表达出“传承经典，你我同行”的主题，且要使用对偶句，字数在30字以内，如答案示例中的对偶：“巨擘”对“大江”；“来”对“去”；“共赏”对“难见”；“千古江山”对“千古江山”。最后还要考虑宣传语的一般特点：达到宣传活动、吸引参与的目的，语言简洁。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据“其传承”可知，此处是表达中国诗词有着悠久的历史和深厚的根底，故此处可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长；常比喻历史悠久，根底深厚。 B处，根据“诗词是一个成长的概念，创新是”可知，此处是在表达在诗词成长中必须要创新，强调创新的紧迫性，故此处可填“势在必行”。势在必行：形容事情迫于情势，非做不可。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处语句②，句式杂糅，“通过”“用”杂糅，可修改为“节目组通过科技感的加持”或“节目组用科技加持”。 第二处语句④，“表演”与“一场文化的跨时空对话”搭配不当，可修改为“开启了一场文化的跨时空对话”。 【23题详解】 本题考查学生分析词语语境义的能力。 例句中的“一”是”一经”的意思。 A.表示”专一”。 B.表示“整个”“全”。 C.表示“同一”。 D.表示“一经”。 故选D。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》第二十四章中说：“自伐者无功，自矜者不长。”意思是，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能久长，意在告诫人要自律克己，谦虚谨慎。 李嘉诚在深圳大学作题为《为何你一直没有成就》演讲时说：“为什么你一直没有成就？因为你抱怨没有机遇，机遇来到你身边的时候你又抓不住，因为你不会抓！” 结合上述材料，联系自己的体验和思考，写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：自拟标题，自定立意，自选文体；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】 例文： 谦静如海 敢为天下先 在漫漫人生征途上，我们都怀揣着成就一番事业的梦想，渴望在岁月长河中留下独属于自己的深刻印记。然而，前行之路并非一帆风顺，《老子》中 “自伐者无功，自矜者不长” 的告诫振聋发聩，提醒着我们要自律克己、谦虚谨慎；李嘉诚先生关于成就与机遇的言论也如醍醐灌顶，让我们深刻认识到把握机遇的重要性。真正的成就，从来都是谦逊与果敢的合奏，这两者犹如鸟之双翼、车两轮，是我们走向成功不可或缺的关键要素。 历史长河中的丰碑，无不是谦静与勇毅共同铸就。张骞持节西行时，在匈奴营帐中默默观察十年，将西域山川风物悉数记录；待时机成熟，他抓住月氏使团来访的机遇，终成凿空西域第一人。司马迁在《史记》中记载的范蠡更显智慧：助越王称霸后，他三次散尽家财，却在每次低谷时抓住商机成为巨富。真正的智者都懂得，谦逊不是示弱，而是在静默中积蓄破茧的力量。 科学探索的征程上，更需要这种动静相生的智慧。爱因斯坦在专利局当职员时，像老僧入定般推演相对论，却在1905年抓住“奇迹年”的机遇，连续发表五篇划时代论文。屠呦呦翻阅两千年前《肘后备急方》，在古籍中保持谦卑，却在青蒿素提取的关键时刻果断采用乙醚冷萃法。反观某些学者，或如王安石笔下“伤仲永”炫耀早慧而泯然众人，或如守株待兔者空等机遇，终被时代洪流吞没。 当代青年更需在谦逊与果敢间找到平衡点。去年校园科技节上，物理社的小林默默改进磁悬浮装置三个月，却在展示环节主动请缨现场演示。当装置平稳悬浮时，他说：“《道德经》教我‘大音希声’，但李先生的演讲提醒我要勇敢发声。”在这个竞争激烈的时代，我们每个人都渴望成就一番事业，实现自己的人生价值。我们既要牢记《老子》的教诲，自律克己、谦虚谨慎，不断提升自己的修养和能力；同时，也要像李嘉诚先生所说的那样，培养敏锐的洞察力和果断的行动力，善于把握每一个来之不易的机遇。 谦逊不是蜷缩角落的怯懦，而是海纳百川的胸襟；果敢也不是横冲直撞的莽撞，而是静水流深后的喷涌。只有当我们将老子的“不敢为天下先”化作沉淀的智慧，把李嘉诚的抓住机遇当作行动的号角，才能真正朝着星辰大海的方向坚定前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两个部分组成。第一部分是《老子》第二十四章的内容，老子的这段话侧重强调“自我谦抑”，先指出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果，然后指出正确的做法，即“自律克己，谦虚谨慎”。“自见者不明”，自我表现的人，不知道也不懂得每个人都有表现的权利，所以他们的过分表现，让那些没有机会表现的人很反感，表现的过多了慢慢的别人就都厌恶他，所以这种人没有智慧；“自是者不彰”，自以为是的人，一般只考虑到自己的想法和作为的正确性，对别人想法做法根本不去考虑，甚至总觉得别人都不行，只觉得自己是最好的，甚至要求别人必须执行他的方案，所以这类人容易招致别人讨厌，其方式方法也就会被大家抛弃，所以无法彰显；“自伐者无功”，有点功绩就自吹自擂的人，天天夸耀自己，恨不得让所有人都时刻牢记他的那点功绩，别人当然会反感，当有新任务时，别人会把较难的任务给他，他发现自己的能力有限，根本完不成，甚至直接推脱责任，所以这种人没有功劳；“自矜者不长”，有了些功绩就骄傲自负，自高自大看不起人，他们的品德低下，没有人原意和他长时间合作，所以他无法长久。 第二部分是李嘉诚在深圳大学的演讲中提到的话，指出了成功路上的三个关键问题：青年在面对困境时的一种常见心态——抱怨。许多青年在追求成功的过程中，往往将失败归咎于外部环境的恶劣或机遇的缺乏，却很少反思自身的问题。实际上，机遇并非总是显而易见或唾手可得。它往往隐藏在平凡的生活中，需要人们用心去发现、去挖掘。“机遇来到你身边的时候你又抓不住”，这句话强调当机遇真正来临时，许多人却因为缺乏准备或犹豫不决而错失良机。这可能是因为他们对机遇的敏感性不足，或者是因为他们缺乏果断行动的勇气。抓住机遇需要敏锐的洞察力和果断的决策力。这需要青年在平时就培养起对市场的敏感度，以及对自身能力的清晰认知。李嘉诚进一步指出，“因为你不会抓”，即便机遇就在眼前，有些人也可能因为缺乏正确的方法和策略而无法抓住它。抓住机遇不仅需要勇气和决心，更需要智慧和策略。青年需要学会如何分析形势、如何制定计划、如何调整策略以应对各种变化。 从以上材料中，考生可关提取键词：自伐、自矜、自律克己、谦虚谨慎、抱怨、机遇、抓住机遇。从《老子》的警句中提炼出谦虚自律的重要性，探讨个人成长和成功中如何保持谦逊的态度和自律的行为。结合李嘉诚的演讲，强调机遇的重要性以及个人在面对机遇时的主动性和准备性。将两则材料结合，探讨谦虚自律与抓住机遇之间的关系，如何在保持谦逊的同时敏锐地识别和抓住机遇。从个人成长的角度出发，探讨谦虚自律和抓住机遇对于个人能力提升和未来发展的重要性。进一步思考谦虚自律和抓住机遇对于社会整体氛围和未来发展的影响，倡导积极向上的社会风气。 行文构思上，可以简要概述两则材料的内容，提出文章的中心议题：谦虚自律与抓住机遇在个人成长和成功中的重要性。阐述谦虚自律的内涵及其在个人成长中的作用，引用古今中外的例子进行论证。分析抓住机遇的重要性，探讨如何培养和提升抓住机遇的能力，包括提高敏锐度、加强准备等。将谦虚自律与抓住机遇相结合，探讨两者之间的内在联系和相互促进的关系。最后强调谦虚自律和抓住机遇对于个人成长和成功的重要性，呼吁读者在生活和学习中保持谦逊自律的态度，积极识别和抓住机遇。 立意： 1.自伐自矜难建功，谦虚自律方久长。 2.抱怨无机遇难成，敏锐捕捉方显能。 3.机遇稍纵即逝间，准备充分方得全。 4.谦虚谨慎为基础，主动出击创辉煌。 5.自律克己铸品格，抓住机遇谱新篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高二上学期期末考试 语文试题 （总分150分，150分钟完卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史年代学以历史时间为研究对象，可以帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B. 1492年以数字来标记，其本身是客观的、中性的，因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C. 中国之所以没有自发产生单纯的纪年法，是缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性。 D. 材料二认为，《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样也可以让西方读者更容易理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B. 汤因比生活的时代，已知的原始社会数量已超过650个，其中大多数已走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C. 《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，都说明一些中国史学家时间意识极强。 D. 纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件开端和终点。 3. 依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（ ） 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》将汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间关联，《新唐书》用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A. A B. B C. C D. D 4. 材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5. 下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。 周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。 秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。 汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。 三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄…… 北风乱，夜未央，二十五史剪不断…… （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子 刘庆邦 建敏是福来酒家的门迎。她上身穿的是掐腰中式褂子，下面是黑色长裙，加上门口有几级台阶，建敏的身材显得很高挑。可老板说，她的笑应该自然些。她对自己的笑没法作判断，哪样儿算自然，哪样儿算不自然呢？在洗手间里，她对着镜子笑了一下，又笑了一下，笑着笑着，眼泪就浸出来了。 老板是建敏的姑姑。姑姑说，要是吃饭的客人太少，当老板的就赚不到钱给她们发工资。在福来酒家的错对过儿，开着另外一处酒家。①建敏注意到了，人家的门迎是两个，人家穿的是粉红缎子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐时间，那间酒店的人总是比较多，这让建敏有些烦恼。她想，是不是自己当门迎当得不好。一天晚上，她把她的想法跟姑姑说了。姑姑说，好孩子，你当得很好。建敏的眼睛一下子就湿了。 门前街道刚翻修过，酒家门前还砌了两个花池，建敏一抬眼就把花池里的新土看到了，黑油油的，绒乎乎的。也许秋天不是种花的季节，花池一直空着。花池空着，建敏心里也空着。 ②建敏把池子里的细土用手攥过，一攥就春蚕一样在手心卧成一条。建敏闻了闻，苦盈盈，甜丝丝，还有那么一点腥，是熟悉的那种味道，一下子就吸进肺腑里去了。别人不种，她来种点什么不行吗？这个念头一撞，建敏心里就跳起来。 她打算种的是小麦。 ③别人家孩子到远方打工，父母都是为孩子包一把土，建敏的爹包的是小麦。爹说，麦子是你种出来的，想家了，你就闻闻。建敏点点头。没有说话。那天一大早，弟弟建根还没睡。她来到床前，叫着建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得声音发颤，建根还是没醒。她把手伸进被窝里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里涩拉拉的。她的眼泪再也包不住，呼地流了出来。娘死那年，弟弟才一岁多，是她把弟弟拉扯大的。她代替娘的职责，把弟弟管得很严。有一次弟弟没完成作业，她抓过弟弟，打得很厉害。弟弟叫着，姐，姐，别打了！她说，你不好好学习，就得打！她后悔不该那样打弟弟，心疼得差点哭出声来。她对爹说，我走后，你别打我弟弟。爹说，我不打他。好了，走吧。 建敏和酒家的姐妹们都住在酒家。酒店打烊时，建敏把带来的麦子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下一小撮，她就马上用脚趋趋，踩踩，把麦子埋住。她的样子很胆怯，生怕人家发现。一个姐妹问：建敏，你在干什么呢？建敏说，我看看月亮。姐妹们又笑话她了，你当在老家呢，城里这么多灯，早把月亮遮没了。 第二天一早，她就禁不住往麦地里看。她站在左边，看右边的麦地；站在右边，看左边的麦地。看着看着，她的目光就有些走神儿。她走神儿到老家去了，似乎看到大片大片的麦子已经出齐，并由黄变成了葱绿。 小麦没让建敏失望。一个早上，建敏开门一看，小麦发芽了。④小麦像是听到了口令，说发芽，都发芽，说立正，都立正。而那些芽又是针形的，颇具锋芒的样子，像是不许人们碰，谁碰就扎谁一下子。建敏有些感动。 一对老人在街边散步。老太太说，快看，麦苗儿！老太太高兴得像个孩子似的。老爷子低头一瞅，说不错，真是麦苗儿。老太太说，我看麦苗比花儿还好看呢！老爷子说，农民意识。建敏听见了，她禁不住想乐。一个像是当爸爸的、看见了，对女儿说，这是麦苗儿。女儿只看了一下。爸爸说，咱们吃的面包面条，还有馒头，都是麦子做的。女儿问，面条馒头都是白的，麦子怎么是绿的？爸爸笑了，说这是麦苗，麦苗还要抽穗，扬花儿，结籽儿，把籽儿磨成面，才能做成吃的。女儿长啊了一声。建敏再也绷不住嘴，粲然笑了出来。此后，建敏发现每天都有人注意她的麦子，有人对着麦苗能瞅好一会儿，还有人在麦苗前照相。建敏心说，这是我种的麦子，你们看吧。她对每一个人都很欢迎。 姑姑说，建敏，你现在笑得比以前自然了。 建敏说，是吗？我也不知道。 过春节时，酒家照常营业。爹把电话打到酒家，建敏一听爹的声音，就哽咽得说不成话。爹问，建敏，你怎么了？建敏使劲笑着，眼角还是有眼泪流下来。我挺好的，您身体好吗？爹说很好。我弟弟建根呢？学习用功吗？爹说，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹说说麦子的事，爹说好了，就这吧。把电话挂了。 麦苗还存在着。到了清明，麦子起身了，只是显得瘦一些。她在心里对麦子说，对不起，实在是委屈你们了。她梦见麦子长得很好，一片绿汪汪的。除了麦子，还有油菜。油菜已开花了，东黄一块，西黄一块。建敏不记得自己种了油菜，怎么会开出这么多油菜花儿呢？醒来后建敏觉得有些可笑，原来她把北京的麦地梦成老家的麦地了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对比描写两家酒店的门迎、城市的闪亮灯光与记忆中的家乡明月，在现实感触中表达对生活与美的思考。 B. 小说采用插叙手法交代建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文的事件与情感，也使结构更为紧凑，更具有艺术性。 C. 小说中由北京“花池”到建敏的“麦地”，由“北京的麦地”到“老家的麦地”，地点、称谓变化的背后是情感的变化。 D. 小说语言平实，亲切自然，描写事物情态毕现，刻画人物如在眼前，看似不露声色的叙述，也蕴含着丰厚的情味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与文章开头写建敏的衣着形成鲜明对比，也引起下文写建敏门迎做得不好的原因，在现实感触中表达了对生活的思考。 B. 句子②写花池里的细土，着眼于主人公的主观感受，分别从视觉、触觉、嗅觉等角度，表现了农村姑娘建敏对土地的眷恋。 C. 句子③用插叙手法交代了建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文叙述的事件与表达的情感，而且使结构更为紧凑，更具有艺术性。 D. 句子④运用拟人的手法，把建敏眼中的麦子写成等待检阅的士兵，表现了建敏的惊喜、感动以及在陌生城市所获得的成就感。 8. 小说中“麦子”是写人叙事的关键，请结合全文分析其作用。 9. 导演贾樟柯说过：“只有离开故乡，才能获得故乡。”请联系这句话，探究小说中建敏“泪”与“笑”的深刻内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城乃前曰璧有瑕请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。……夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎?而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦? （节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 相如视A秦王无意B偿赵城C乃前曰D璧有E瑕F请指G示王 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 不，同“否”，与《师说》“或师焉，或不焉”的“不”意思相同。 B. “负”使……承担，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”的“齐”用法不同。 C. “传之美人，以戏弄臣”与《五石之瓠》“以盛水浆，其坚不能自举也”的“以”用法不同。 D. 固，本来，与《鸿门宴》中“固不如也”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦王求璧,赵国面临“取吾璧,不予我城”的难题；蔺相如审时度势，在权衡得失利弊之后认为，如果不答应给秦国璧，会让赵国处于理亏的境地。 B. 蔺相如慧眼识破了秦王之意：章台不是正式接见外臣的处所，美人不是礼待外臣的人员，左右狂呼万岁也不是尊重外臣的态度。 C. 蔺相如与秦王的正面斗争可谓一波三折：相如献璧，秦王得璧是一折；相如复取璧，秦王诈许城，为二折；相如提出献璧礼仪，秦王许斋五日，为三折。 D. 对于秦王召唤负责的官吏查看地图的举动，蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装把城划给赵国；但王世贞认为，既然秦王都已经这么做了，就是会给出城池的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 14. 材料二中，王世贞为蔺相如拟设了一段对秦王的说辞，其中包含了一处二难推理，请简要分析其推理过程及拟设结果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门①万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 注：①阊（chāng）门：本为苏州西门，这里代指苏州。②新垅：新坟。 15. 下列对这首词及苏轼《江城子》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼《江城子》开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。 B. 贺词中的“原上草，露初晞”，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用起兴手法引出后文的“新垅”，与苏词中“明月夜，短松冈”一样同属想象。 C. 贺词“旧栖新垅两依依”，这一“旧”一“新”，将自己和亡妻紧密联系在一起，表达了对亡妻深切怀念之情。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见，表现了妻子的贤惠、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。 16. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸《鹧鸪天·重过闾门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂的，而人类的存在则是绵长的句子是“______________，______________”。 （2）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀两句是“______________，______________”。 （3）“屈平辞赋悬日月”是李白对屈原的高度评价。在《屈原列传》中，与之意思相近的句子是：“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。” 诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。 因为下雨溪流必定水急 而此山没有下雨 所以必定是“他山落雨来” 在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； ， ； ， 。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。 19. 亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。 ①朝闻道，夕死可矣——孔子 ②书籍是人类进步的阶梯——高尔基 （二）语言文字运用II（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “诗之境，词之言长”，凝结了传统文化深厚历史底蕴的中国诗词是中华民族独有的文化瑰宝，其传承 A ，沉淀在世世代代中华儿女的心间。 2016年，央视文化类电视节目《中国诗词大会》刚一播出，就吸引了许多人观看，此后七年，每一季（中国诗词大会）推出，都会受到观众的热掉。那么。这个节目是如何做到“八季常青”的？总导演颜芳告诉记者，创作团队每年都在问自己，还有什么新亮点呈现给大家？“我们一直把（中国诗词大会）当成一棵大树看待，布望它每年都有一个成长，这个成长不不仅是外表上的变化，还包括从内核上一次次自我更新 。 颜芳认为，诗词是一个成长的概念，创新是 B 的。①《中国诗词大会》在2022年就增加了“诗词小剧场”，②节目组通过用科技的加持，③将诗词化作短剧，④表演了一场文化的跨时空对话。主持人龙洋感慨道，从接触这个节目开始，就感受到节目组强烈的自主创新意识，“不用扬鞭自奋蹄”，他们永远在挑战自己、超越自己，让古韵诗词焕发新生。 20. 你所在的学校将“诗词小剧场”作为“传承经典，你我同行”校园主题活动之一，并选取了《琵琶行》进行演出。请你为这个节目拟写宣传语。要求：符合活动主题，使用对偶修辞手法，不超过30个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列句子中“一”字的含义与例句中“一”字的含义，相同的一项是（ ） 例：央视文化类电视节目《中国诗词大会》刚一播出。 A. 你要一心一意读书。 B. 祝你一路平安 C. 你和小明说的是一码事。 D. 你一解释，我就明白了。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》第二十四章中说：“自伐者无功，自矜者不长。”意思是，自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能久长，意在告诫人要自律克己，谦虚谨慎。 李嘉诚在深圳大学作题为《为何你一直没有成就》演讲时说：“为什么你一直没有成就？因为你抱怨没有机遇，机遇来到你身边的时候你又抓不住，因为你不会抓！” 结合上述材料，联系自己的体验和思考，写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：自拟标题，自定立意，自选文体；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $