精品解析：山东省聊城市一中（新校区）2024-2025学年高二下学期第一次阶段性检测语文试题

山东省聊城市一中（新校区）2024-2025学年高二下学期第一次阶段性检测语文试题 全卷满分150分　考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室中的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 人文与科学两种文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化是多元的，而文化体系与社会体系中的诸多部分又会有更多的互依与纠缠。一方面，有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握于手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ （摘编自许倬云《人文与科学之间》） 材料二： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。19世纪以降，尤其是20世纪，科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题（包括精神、价值、自由等方面）都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科学技术是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类在政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如羞恶之心、恻隐之心、辞让之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化不可或缺，它能够提供人类心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对人类而言是绝对需要的。 从人类整体而论，必须协调发展科技和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学技术将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 原来人文与科学彼此疏远的状态如今被逐步改变，两种文化相互影响，相互融入。 B. “价值理性”属于人文文化的范畴，现代人类面临的诸多问题往往都与它相关。 C. 中国古代优秀的人文传统作为文明人类公认的生活准则，具有某些超越性的意义。 D. 人文文化可以引领科学技术的正确走向，给人类提供价值理性和心向往之的审美情趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们对科学技术的盲目崇拜在19世纪之前并不明显，直到19世纪以后才渐趋严重。 B. 日益细密的现代社会分工造成了科学与人文的隔阂，我们需要积极地破除这种隔阂。 C. 相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代的人文传统能更好地满足人类人文层面的需求。 D. 科学在发展中获得了巨大的前行势能，这使得人类的“价值理性”变得较为脆弱。 3. 对材料中所用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 材料一引用斯诺《两种文化》的相关论述是为了证明人文与科学距离逐步变近的观点。 B. 杨振宁借用布莱克的诗句是为了说明数学与物理两个学科在心智上同根同源。 C. 材料二引用池田大作“科学之眼”的论述是为了说明人文的思想及方法存在的必要性。 D. 材料二运用爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的论据是为了说明科学家应该保持价值中立。 4. 除了道理论证，两则材料还运用了哪些相同的论证方法？请简要分析。 5. 科学与人文时而对立，时而相融，你认为影响二者关系的因素有哪些？请简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. （1）举例论证：材料一为了说明科学家也正在从人文的角度尝试说明数理科学的内容，举出杨振宁引用布莱克诗句说明物理学特色的例子；材料二为了说明科学家不应是价值中立的，举出爱因斯坦与奥本海默联袂反对使用原子弹的例子。 （2）对比论证：材料一以“半个世纪前”的人文与科学的分化与“今天”两者的关系走近进行对比，论证了人文与科学的发展趋势；材料二以科技的局限与人文的优势进行对比，论证了人文存在的必要性。 5. ①社会因素：社会分工日益细化造成科学与人文的分离，但是多元化的社会又导致社会体系中的各个部分相互交融。 ②人为因素：科学家将科学技术与人文结合，将科学技术与人类良知和社会责任感相结合。 ③自身因素：科技文化与人文文化分别发展着工具理性和价值理性，可以互补，尤其是科学技术有赖于人文思想及方法的补充与矫正。 【解析】 【导语】材料一以历史发展为脉络，指出两种文化从疏离到交融的趋势；材料二则从功能互补角度，强调人文对科学的引导作用。两则材料都运用了引证、举例等论证方法，共同构建了“科技与人文协调发展”的核心观点。文章既展现了学科分野的现实困境，又提出了文化整合的理想路径，体现了对现代文明发展的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“中国古代优秀的人文传统作为文明人类公认的生活准则”错，由材料二“中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则”可知，原文说的是“可以成为文明人类公认的生活准则”，选项变未然为已然。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“科学……这使得人类的‘价值理性’变得较为脆弱”错，由材料二“科学技术将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的‘工具理性’已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可知，“价值理性”较为脆弱，与科学的发展没有直接联系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“是为了证明人文与科学距离逐步变近的观点”错，结合材料一“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势”可知，应是为了说明科学与人文分离的事实。 B.“是为了说明数学与物理两个学科在心智上同根同源”错，结合材料一“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可知，应是为了说明物理学的浓缩性与包罗万象的特色。 D.“是为了说明科学家应该保持价值中立”错，结合材料二“诚然，科学技术是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可知，应是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）举例论证：材料一提到“科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”，通过具体列举杨振宁先生的做法，有力地证明了科学家从人文角度说明数理科学内容这一观点，使论证更具说服力。材料二中说“二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”，以此为例，论证了“作为社会人的科学家不应是价值中立的”这一观点，让读者更清晰地理解了抽象的道理。 （2）对比论证：材料一中“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了”，将半个世纪前人文与科学的分化状态和今天两者关系走近的状态进行对比，突出了人文与科学关系的发展变化趋势，使论证更加鲜明。材料二中“科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题……因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，将科学技术在解决问题方面的局限性与人文思想方法的优势进行对比，强调了人文存在的必要性，使论点更加突出。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①社会因素：根据材料一“随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势”可知，社会分工的细化是导致科学与人文分离的重要社会因素。材料一提到“将来的世界，文化是多元的，而文化体系与社会体系中的诸多部分又会有更多的互依与纠缠”，说明多元化的社会发展趋势使得社会体系中的各个部分包括科学与人文之间相互交融。 ②人为因素：材料二指出“作为社会人的科学家不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”，这表明科学家能够将科学技术与人类良知和社会责任感相结合，促进科学与人文的融合，体现了人为因素对二者关系的积极影响。 ③自身因素：材料二提到“人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性”，并且“科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题……因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，说明科技文化和人文文化自身具有不同的功能和特点，二者可以互补，尤其是科学技术需要人文思想及方法的补充与矫正，这是影响科学与人文关系的内在自身因素。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。 三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说： “先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”“那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。 掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。 这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说： “那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀！’他大声喊：‘好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残疾的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：‘你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗他不过，就带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。” 临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！” 一九四一年于平山 （有删改） 文本二： 不正面描写敌人，一味关注我方军民人情美人性美，必然无法正面和具体描写战争或战斗场面，这样会不会掩盖至少是让读者看不到战争本身的残酷，一定程度上美化了战争？尤其当作家代表战争受害者一方时，这种未能充分表现战争的残酷而一味追求美好的写作方法，会不会本末倒置？ 孙犁的“抗日小说”确实不经常写到大规模战争场面。小规模的战斗，也避免描写血腥屠杀。无论敌人覆灭或我方牺牲，都以极俭省的笔墨轻轻带过，战斗场面始终放在远景。 最有名的是《荷花淀》，写刚刚成立的游击队成功地伏击一船日军，整个战斗只用了短短两句话：“枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药气味。”这之前和之后，年轻媳妇们的欢歌笑语，她们在背后对解救她们的丈夫们的充满娇嗔和自豪的议论，远远超过枪弹的声音，这才是小说叙述的真正的主体内容。 但孙犁的“抗日小说”并不完全回避残酷。他写“残酷”，不是具体的战斗或敌我之间的流血与死亡，而是“北方人民”在日本强加给中国的这场战争中遭受的极度的贫穷与苦难。战场上的残酷转移到人民的日常生计的艰难，体现为日常性的贫穷、哀伤、凄凉与恐惧，这些内容的震撼力，即使孙犁的唯美的笔致，也不曾令其减少分毫。“北方人民”日常性的贫穷、哀伤、凄凉和恐惧，是孙犁小说无须明言的背景，因此他更加需要在这满目疮痍的背景中寻找美好的安慰和激励。他的任务，不是在纸上重复当时的中国读者放眼皆是的“残酷”，而是用“北方人民”的坚韧、乐观、无私和美好来战胜“残酷”。 表现战争中的残酷，孙犁完全有材料，但他节制了笔墨，留出更多的空间来表现他想要表现的。有节制的表现更容易让读者发挥想象，具有更大的暗示性，所以他丝毫不担心这样节制的描写会冲淡战争的“残酷”。只有从未经历战争的磨难、不知道“残酷”为何物的某些当代作家，才会拼命渲染“残酷”，生怕读者看出他不会写“残酷”。在这方面，孙犁的“含蓄”和某些作家对战争的“残酷”的刻意渲染，是有区别的。 （摘编自郜元宝《孙犁“抗日小说”的“三不主义”》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了北方冬天农村的景象，写出了宁静、祥和的时代气象，展现了乡村军民辛勤劳动的画面。 B. 小说将一般的山里的猪肉与残疾军人卖的猪肉进行对比，突出了残疾军人的猪肉品质好，表现了他敦厚的品质。 C. 小说描写“我”和肉铺的掌柜及伙计聊天的场景，闲谈中流露出战友之间的革命情谊，表现了昂扬向上的民族精神。 D. 小说写伙计不爱说话，一说话总会提到打仗，表明伙计强烈的杀敌报国的愿望，为后文写他指挥民兵打胜仗做了铺垫。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 抗日小说是中国现代小说家表现中国人民救亡图存，浴血奋战，抵抗直至打败日本侵略者的小说。有战争期间发表的，也有战后发表的。 B. 孙犁，现当代著名作家，“荷花淀派”的创始人，创作了《荷花淀》《风云初记》等小说。他的小说以正面描写刀光剑影的战争场景见长。 C. 反“扫荡”是抗日战争时期，敌后抗日根据地军民为粉碎日伪军“扫荡”所进行的以军事打击为主的斗争。 D. 渲染，本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方用浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出；用于文学创作，就是对所写对象进行突出的描写、烘托。 8. 文本一的“我”在小说中有什么作用？请简要分析。 9. 文本二关于孙犁“抗日小说”的观点，你赞同吗？请结合文本一的内容简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①“我”是小说的线索人物，将四个不同时空的故事片段有机地组合在一起，使叙事灵活自由，节奏明快流畅，故事结构严谨。 ②“我”是故事的叙述者，小说通过“我”与因伤残而从事卖肉工作的战士们的交往，以及“我”听说的他们的事迹，凸显了战士们不屈服于命运、勇于斗争的精神。 ③以第一人称“我”来叙事，增加了小说的真实感，使表达更加亲切自然。 9. 赞同。 ①《战士》叙述了伤残战士卖肉以及带领民兵打伏击的故事，着意表现战士积极乐观、坚强不屈、英勇抗敌的精神品质。 ②《战士》通过战士们的交谈来交代他们在战场上负伤的事迹，以及通过村干部之口交代了伙计带领民兵伏击敌军的情节，避免了对战斗场面的直接描写。 ③《战士》的时代背景是抗战期间，战争的“残酷”自不待言，小说写掌柜虽伤残却没有丧失对生活的希望，伙计虽伤残却敢于与敌人战斗，他们用乐观、坚韧、无私和美好来战胜“残酷”。 【解析】 【导语】这篇文本通过孙犁的《战士》及其创作风格评论，展现了独特的战争文学视角。文本一以白描手法刻画残疾军人的日常生活，通过肉铺闲谈、雪夜对话等细节，将战争创伤转化为坚韧的生命力，最后以伙计指挥伏击战的高潮，完成对“战士”精神的升华。文本二则精准指出孙犁“以美写痛”的创作特质——回避血腥战场，聚焦人性光辉，用日常生活的诗意消解战争残酷，形成“抒情现实主义”风格。两个文本互为注解，共同呈现了革命文学中人性书写的另一种可能。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“写出了宁静、祥和的时代气象”错，小说描写的景象表面上宁静、祥和，实际上危机四伏。村妇淘菜、士兵捉鱼的日常画面，与后文残疾军人的战斗经历形成强烈反差，这种表面平静实则暗流涌动的描写手法，正是孙犁“含蓄”风格的体现，为后文战争残酷性埋下伏笔。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“他的小说以正面描写刀光剑影的战争场景见长”错，结合文本二“孙犁的‘抗日小说’确实不经常写到大规模战争场面。小规模的战斗，也避免描写血腥屠杀。无论敌人覆灭或我方牺牲，都以极俭省的笔墨轻轻带过，战斗场面始终放在远景”“最有名的是《荷花淀》……年轻媳妇们的欢歌笑语，她们在背后对解救她们的丈夫们的充满娇嗔和自豪的议论，远远超过枪弹的声音，这才是小说叙述的真正的主体内容”等内容可知，孙犁的小说一般不正面描写刀光剑影的战争场景。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①“我”贯穿小说始终，将不同时间的故事串联起来。如文中提到“那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子”“第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝”“第二次，我去是一个雪天”“第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集”“第四次我去，是今年冬季战斗结束以后”，通过“我”在不同时间的经历，把战士们的故事巧妙地融合在一起，使叙事灵活自由，节奏明快流畅，故事结构严谨。 ②小说通过“我”的视角来展现战士们的形象，“我”与因伤残而从事卖肉工作的战士们交往，如“我”和掌柜、伙计的对话，“谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：‘先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长……’”，以及“我”听说的他们的事迹，如民兵讲述伙计指挥战斗的情节，“民兵们拗他不过，就带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战”，凸显了战士们不屈服于命运、勇于斗争的精神。 ③以第一人称“我”来叙事，使读者仿佛置身于故事之中，增加了小说的真实感，如“我住在一个叫石桥的小村子”“我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃”等表述，让读者感觉这是作者亲身经历的事情，表达更加亲切自然，容易引起读者的共鸣。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 先表明观点“赞同”。 ①原文中掌柜虽是残疾军人，却和几个残疾弟兄合股开合作社卖肉，他“摆荡着左腿用左手给我切肉”，面对生活的艰难，依然能“透露聪明地笑着”，多给顾客肉，展现出积极乐观的生活态度。伙计虽然因伤不能再上战场，但他始终渴望战斗，“整天焦躁不能上火线”，最后还带领民兵打伏击，体现出坚强不屈、英勇抗敌的精神品质。小说通过这些描写，将重点放在展现战士们的精神品质上，而非战争的残酷。 ②文中在叙述战士们受伤的经历时，是通过他们自己的交谈来交代的，如掌柜说“那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人”，伙计是“被最后的一个敌人打穿了胯”，只是简单提及战斗中的受伤情况，没有对战斗场面进行详细描述。写伙计带领民兵打伏击，也只是通过村干部的讲述，“民兵们拗他不过，就带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战”，没有具体描写战斗过程中的血腥和激烈，避免了对战斗场面的直接描写。 ③从时代背景看，故事发生在抗战时期，战争的残酷是不言而喻的，但小说中的掌柜和伙计，尽管身体伤残，却没有被困难打倒。掌柜努力经营肉铺，对生活充满希望；伙计即使不能正常行走，仍想办法参与战斗，为抗击敌人贡献力量。他们的乐观、坚韧、无私和美好，与战争的残酷形成鲜明对比，体现了他们用美好品质来战胜战争带来的“残酷”，这也符合孙犁在“抗日小说”中用“北方人民”的美好来战胜“残酷”的创作特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。子云近世，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名耶？此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。 （选自李世民《王羲之传论》，有删改） 文本二： 夫欲学书之法，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一竖[注]，常三过折；每作一竖[注]，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一趯，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沉，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。 （选自王羲之《启心章第二》，有删改） [注]　竖：原文此处文字遗失，根据上下文增补。后面“每作一趯”同。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 但A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。 B. “逮”，及、至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 C. 江表，即江外，指长江以南地区。在古代中原人看来，长江以南地区在长江以外，故称。 D. “播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一评论王献之和萧子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。 B. 文本一认为王羲之的字，一点一画都极其精工，布局巧妙，像云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断实连，让人在游玩之余消除疲倦。 C. 文本二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算筹，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。 D. 文本二中，王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！ （2）每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。 14. 文本一、二都谈到了魏晋书法家钟繇，各有何作用？ 【答案】10. HNR 11. A 12. B 13. （1）详细考察古今的书法家，精心研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！ （2）每写一个横折，如同拉开百钧的弓弩发射；每写一个点，如同从高险的山峰上坠下石头。 14. 文本一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精巧自然； 文本二陈述钟繇斥责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则文本展现了魏晋书法艺术的审美标准与技法要诀。文本一以李世民《王羲之传论》为核心，采用对比手法，在批判钟繇、王献之等名家不足的同时，盛赞王羲之书法“尽善尽美”的境界，突出其“烟霏露结”“凤翥龙蟠”的动态美感。文本二则通过王羲之自述，揭示书法创作需“意在笔前”的创作理念，强调笔画应具自然物象的力度与韵律。两文相辅相成，既构建了“形神兼备”的书法评价体系，又体现了魏晋时期对书法艺术性的自觉追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不过，他书法守古多而创新少，字体长度超过了标准。大抵而言，把这些作为他的缺点。 “体则古而不今”“字则长而逾制”为对称结构，两句之后均应停顿，故HN处断开； “以……为……”为固定搭配，故“以此为瑕”应独立成句，“语其大量”与“以此为瑕”中间应停顿，故R处断开。 故选HNR。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“‘赞’，赞叹、赞美”错。文中的“赞”，是文体的一种。成语“不赞一词”的“赞”，指添加。句意：赞说。/指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。 B.正确。句意：到了钟繇、王羲之以后。/到了晋朝建立。 C.正确。 D.正确。句意：凭着这样的书法来传扬名声。/仁爱的就会传扬他们的恩惠。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“让人在游玩之余消除疲倦”错。由原文“玩之不觉为倦”可知，是把玩它不觉厌倦。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”，详细；“篆素”，书法作品；“其”，大概。 （2）“作”，写；“发”，发射；“危”，高。 【14题详解】 本题考查学生赏析人物的作用的能力。 文本一原文中说“钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑……但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕”，指出钟繇书法虽然在当时独擅其美，有超凡之处，但也存在不足，如字体风格古朴而不时尚，字形过长不符合规范等。接着后文评价王羲之“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”，通过对比钟繇书法的不足，突出王羲之书法在古今书法家中能够做到尽善尽美，其笔画精妙，结构巧妙，具有独特的艺术魅力，从而突出了王羲之书法的精巧自然。 文本二文中提到“昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹”，宋翼曾经写出的字平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，这是一种呆板、缺乏变化的书写方式。钟繇斥责宋翼，是因为这种写法不符合书法的审美要求。通过这一事件，引出后文对各种笔画书写要求的阐述，如“每作一竖，常三过折；每作一竖，常隐锋而为之……每作一放纵，如足行之趋骤”，说明写字时笔画不能平直呆板，而要富有变化和韵味，从而强调了书法创作中笔画形态和变化的重要性。 参考译文： 文本一： 赞说：文字的产生，开始于中古，记事的绳结和鸟篆，不值得观赏。后世，人们舍弃古朴，追求华美，铺纸运笔，争相以字体的华丽标榜，以笔画的美丑竞赛。到了钟繇、王羲之以后，书坛大概有一些名家值得评论。钟繇虽然一时独享美名，他的书法也的确高超，但要说他的书法尽善尽美，有的人还有所怀疑。至于说他的书法用墨的浓淡，布局的疏密，则如霞飞云卷，没有什么可挑剔的。不过，他的书法守古多而创新少，字体长度超过了标准。大抵而言，把这些作为他的缺点。王献之的书法虽然具有他父亲的风格，但不够新巧。观看他的字形疏散瘦弱，如深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家族饥饿的奴仆一样。萧子云出于近代，在长江以南地区独享盛名，但他的书法只能说写得成字，没有大丈夫的气势，一行一行就像春天的蚯蚓缠绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。凭着这样的书法来传扬名声，不是贪图虚名吗？这几位书法家，都是名声超过了他们的实际才能。详细考察古今的书法家，精心研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！观察他的书法点画精工，布局巧妙，有如云烟弥漫、玉露凝结，字形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只推崇王羲之一个人罢了。 文本二： 想要学习书法，应凝神静思，提前想好字形的大小、偃仰、平直、振动，这样就会使字体筋脉互相连属。落笔之前先构思，然后才可写字。如果笔画平直呆板，字形像算筹，上下方整，前后齐平，这不是书法，只是学会一些点画的写法而已。过去，宋翼就曾经这样写字，钟繇大声呵斥，于是宋翼三年都不敢见钟繇，潜心改变笔法。每写一捺，总要有三次折笔；每写一竖，总要藏笔隐锋；每写一横，如同天边层积的云彩；每写一个横折，如同拉开百钧的弓弩发射；每写一个点，如同从高险的山峰上坠下石头；每写一钩，转折处如钢钩；每写一笔牵丝，如同万年的枯藤；每写一个纵捺，如同疾步奔走。情状好像惊蛇出水，激扬楚水之浪而形成水纹。像虬龙蜿蜒，这是说它的妙处；像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇，一瞬间笔墨立见浮沉，笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的思想。它能使蒙昧的人，逐渐感觉符合心意；使博识的人，更加通达开朗。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西江月•问讯湖边春色 （南宋）张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所弹劾罢免。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“湖边春色”为后面写“杨柳”“东风”“乘船游湖”作铺垫。 B. “又”字既有对时光流逝、对历经坎坷的感慨，又有对再次来此的欣喜。 C. 三、四句写“东风”“杨柳”注情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 D. 五、六句表达了词人看惯世事，彻底解脱，置身湖光之中的悠然心境。 16. 姜夔说过，“一篇全在尾句，如截奔马”。请对比赏析张孝祥《念奴娇·过洞庭》的结尾两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”，与本词结尾两句情感表达手法上的不同。 【答案】15. D 16. 《念奴娇·过洞庭》的结尾两句：①用典，化用苏轼的诗句，表达诗人纵情忘我，忘情于自然万物之中。②直抒胸臆，抒发个人满腔豪情。 本词结尾两句：以景结情，结尾两句用水天一色，沙鸥飞起的和谐之景，表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“彻底解脱”错误。“此心到处悠然”，不仅在说自己心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包含着自己这颗备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌中作者的思想情感和表现手法的能力。 《念奴娇·过洞庭》的结尾两句意为：我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记得此时是何年。“扣舷独啸”，化用苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之”的诗句；“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的句子“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。直抒胸臆，表达诗人纵情忘我，忘情于自然万物之中的个人满腔豪情。 本词结尾两句“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”是描绘画面，描写景象，主要写了寒光亭下的“水”和“沙鸥”，“水”“如天”，寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天，这是静态的画面，而“飞起沙鸥一片”写的是“沙鸥”，在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔，这是动态的画面，这一静一动、点面交映的画面，充满了蓬勃的生气。最后两句是写景，自然是以景结情，在对自然景象的描绘之中陶醉着词人的心胸，水天一色，沙鸥飞起的和谐之景，使整个画面灵动起来，更寄寓着“鸥鸟忘机”与鸥同盟的深意，流露出唾弃世路和同盟鸥鸟表露出投身自然的悠然心境，表达词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，常常会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” （2）《种树郭橐驼传》中，有的种树人对树木养护太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“_______，_______”。这些做法压抑甚至扼杀了树木的生机。 （3）古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 夫人之相与 ②. 俯仰一世 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“俯”“爪”“疏”“鸥”“盟”。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果（ ），工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。”第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 干打雷不下雨 B. 又吃鱼又嫌腥 C. 前怕狼后怕虎 D. 首尾不能兼顾 19. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 21. 三位教师讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。 22. 星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 卧薪尝胆 庖丁解牛 一鼓作气 【答案】18. C 19. 语句：④； 修改为：古人不能跟我们相提并论。 20. 示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子 示例二：寓言里有“刻舟求剑”的故事 示例三：“刻舟求剑”的成语 21. 第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但未解释字词。第二位教师：①讲清词义和变化，增长知识；②但未讲整体含义及使用。第三位教师：①知识、道理结合较好，②解说全面，简明扼要。 22. 答案示例 “卧薪尝胆”：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭前尝苦胆，敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示刻苦自勉，奋发图强。 “庖丁解牛”：①庖丁为文惠君分割牛，运刀准确自如。②后来用以表示技艺高超，运用得心应手。 “一鼓作气”：①古代击鼓进军，第一通鼓士气高涨，第二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用熟语的能力。 A. 指只有声势而没有实际行动。 B. 比喻既想做某事或得某物，又嫌弃它。 C. 意思是比喻胆小怕事，顾虑太多。 D. 顾头顾不了尾，前后无法照应。 语境与“只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败”意思相反，指做事犹豫不决，顾虑太多，应选“前怕狼后怕虎”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“我们不能跟古人相提并论”不合逻辑，应改为“古人不能跟我们相提并论”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据前文内容可知，这里老师在讲“釜”和“舟”的意思，而“曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子”是关于“釜”的例子，此处需要一个古代诗歌或者成语中关于“舟”的例子，按照“釜”的例子的写法，应采用“……的……里有……的句子”的句式表达。 可写：柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子（寓言里有“刻舟求剑”的故事）。或者直接写：“刻舟求剑”的成语。 21题详解】 本题考查学生语言表达之谈观点、写评论的能力。 我们要找出三位教师讲解内容的差别，从而进行评判。 第一位教师：先总说“破釜沉舟”“表示坚决的意思”；然后进行阐发“做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功”“如果……工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功”，由成语引申出做事应有的态度；然后再进一步补充“由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了”，古今对比，告诉学生“坚决”的态度要用于“做好事”，而不能用于“做坏事”。可见这位老师主要是“讲道理”，鼓励学生前进；但没有解释词语的意思。 第二位教师：解释了词语的意思，并且介绍了古汉语当中的“活用”现象，“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’”；然后分析古今词义的变化，“同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’……这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同”。可见这位老师侧重古汉语知识的讲解，对成语中词语的含义和“使动用法”“古今词语的变化”讲解清晰，让学生增长了知识；但是没有讲解整体含义及使用。 第三位教师：先讲了成语的基本意思“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了”，然后分析了成语的引申义，其中含有做事的道理“后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思”。可见这位教师知识、道理结合较好，解说全面，而且“讲得比较简单，话说得比较少”，也就是表达简明扼要。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子、拟写要点的能力。 题干要求从所给三个成语中选择一个给学生讲解，要求借鉴第三位教师的讲解方法，只拟写讲解要点，并有字数限制。 首先分析第三位教师讲解的内容，“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了”，这是先讲解了与成语有关的故事，解释成语的基本意思；“后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思”，这是讲解了成语的引申意义，即现在的含义。 仿照这个讲法，如选择“卧薪尝胆”，应先讲述勾践的故事，要点应有“夜里睡柴草，饭前尝苦胆”；成语的基本意思是勾践以此激励自己不要忘记报仇雪恨；再讲成语现在的含义，要点应有“刻苦自勉，奋发图强”。 如选“庖丁解牛”，先讲述庖丁为文惠君解牛的故事，要点应有“游刃有余”“运刀准确自如”之类；再讲现在的含义，要点应有“技艺高超，运用得心应手”； 如选 “一鼓作气”，先讲曹刿论战的故事，要点应有“一鼓作气，再而衰，三而竭”；再讲现在的含义，要点应有“趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是基于远见卓识的非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？具有朝气的青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？ 所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，不断地激昂青春！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先提出荀子的名言“与人善言，暖于布帛”，说明口出善言是美德，善于说话亦即“善言”，是为人处事的智慧。然后提出鲁迅先生的话“大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”，表明在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鼓励青年要“敢言”，可见“敢言”是胆识。 材料的核心是“善言”“敢言”。“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。由此看来，珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。 写作任务要求，同学们将要投身社会、报效家国，认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要，联系实际，写出权衡与思考。对我们来说，若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。行文构思时，可以借助名言引出观点，在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后向同学们发出呼吁。 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚。 2.善言凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.做善言的智者、敢言的勇者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省聊城市一中（新校区）2024-2025学年高二下学期第一次阶段性检测语文试题 全卷满分150分　考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，随着社会分工日益细化，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却日渐变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室中的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 人文与科学两种文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化是多元的，而文化体系与社会体系中的诸多部分又会有更多的互依与纠缠。一方面，有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握于手掌， 永恒宁非是刹那时光。 他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ （摘编自许倬云《人文与科学之间》） 材料二： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。19世纪以降，尤其是20世纪，科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题（包括精神、价值、自由等方面）都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科学技术是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类在政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如羞恶之心、恻隐之心、辞让之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化不可或缺，它能够提供人类心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对人类而言是绝对需要的。 从人类整体而论，必须协调发展科技和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学技术将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 原来人文与科学彼此疏远的状态如今被逐步改变，两种文化相互影响，相互融入。 B. “价值理性”属于人文文化的范畴，现代人类面临的诸多问题往往都与它相关。 C. 中国古代优秀的人文传统作为文明人类公认的生活准则，具有某些超越性的意义。 D. 人文文化可以引领科学技术的正确走向，给人类提供价值理性和心向往之的审美情趣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们对科学技术的盲目崇拜在19世纪之前并不明显，直到19世纪以后才渐趋严重。 B. 日益细密现代社会分工造成了科学与人文的隔阂，我们需要积极地破除这种隔阂。 C. 相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代的人文传统能更好地满足人类人文层面的需求。 D. 科学在发展中获得了巨大前行势能，这使得人类的“价值理性”变得较为脆弱。 3. 对材料中所用的论据，下列分析正确的一项是（ ） A. 材料一引用斯诺《两种文化》的相关论述是为了证明人文与科学距离逐步变近的观点。 B. 杨振宁借用布莱克的诗句是为了说明数学与物理两个学科在心智上同根同源。 C. 材料二引用池田大作“科学之眼”的论述是为了说明人文的思想及方法存在的必要性。 D. 材料二运用爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的论据是为了说明科学家应该保持价值中立。 4. 除了道理论证，两则材料还运用了哪些相同的论证方法？请简要分析。 5. 科学与人文时而对立，时而相融，你认为影响二者关系因素有哪些？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。 三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说： “先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”“那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。 掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。 这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说： “那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀！’他大声喊：‘好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残疾的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：‘你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗他不过，就带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。” 临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！” 一九四一年于平山 （有删改） 文本二： 不正面描写敌人，一味关注我方军民人情美人性美，必然无法正面和具体描写战争或战斗场面，这样会不会掩盖至少是让读者看不到战争本身的残酷，一定程度上美化了战争？尤其当作家代表战争受害者一方时，这种未能充分表现战争的残酷而一味追求美好的写作方法，会不会本末倒置？ 孙犁的“抗日小说”确实不经常写到大规模战争场面。小规模的战斗，也避免描写血腥屠杀。无论敌人覆灭或我方牺牲，都以极俭省的笔墨轻轻带过，战斗场面始终放在远景。 最有名的是《荷花淀》，写刚刚成立的游击队成功地伏击一船日军，整个战斗只用了短短两句话：“枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药气味。”这之前和之后，年轻媳妇们的欢歌笑语，她们在背后对解救她们的丈夫们的充满娇嗔和自豪的议论，远远超过枪弹的声音，这才是小说叙述的真正的主体内容。 但孙犁的“抗日小说”并不完全回避残酷。他写“残酷”，不是具体的战斗或敌我之间的流血与死亡，而是“北方人民”在日本强加给中国的这场战争中遭受的极度的贫穷与苦难。战场上的残酷转移到人民的日常生计的艰难，体现为日常性的贫穷、哀伤、凄凉与恐惧，这些内容的震撼力，即使孙犁的唯美的笔致，也不曾令其减少分毫。“北方人民”日常性的贫穷、哀伤、凄凉和恐惧，是孙犁小说无须明言的背景，因此他更加需要在这满目疮痍的背景中寻找美好的安慰和激励。他的任务，不是在纸上重复当时的中国读者放眼皆是的“残酷”，而是用“北方人民”的坚韧、乐观、无私和美好来战胜“残酷”。 表现战争中的残酷，孙犁完全有材料，但他节制了笔墨，留出更多的空间来表现他想要表现的。有节制的表现更容易让读者发挥想象，具有更大的暗示性，所以他丝毫不担心这样节制的描写会冲淡战争的“残酷”。只有从未经历战争的磨难、不知道“残酷”为何物的某些当代作家，才会拼命渲染“残酷”，生怕读者看出他不会写“残酷”。在这方面，孙犁的“含蓄”和某些作家对战争的“残酷”的刻意渲染，是有区别的。 （摘编自郜元宝《孙犁“抗日小说”的“三不主义”》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了北方冬天农村的景象，写出了宁静、祥和的时代气象，展现了乡村军民辛勤劳动的画面。 B. 小说将一般的山里的猪肉与残疾军人卖的猪肉进行对比，突出了残疾军人的猪肉品质好，表现了他敦厚的品质。 C. 小说描写“我”和肉铺的掌柜及伙计聊天的场景，闲谈中流露出战友之间的革命情谊，表现了昂扬向上的民族精神。 D. 小说写伙计不爱说话，一说话总会提到打仗，表明伙计强烈的杀敌报国的愿望，为后文写他指挥民兵打胜仗做了铺垫。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 抗日小说是中国现代小说家表现中国人民救亡图存，浴血奋战，抵抗直至打败日本侵略者的小说。有战争期间发表的，也有战后发表的。 B. 孙犁，现当代著名作家，“荷花淀派”的创始人，创作了《荷花淀》《风云初记》等小说。他的小说以正面描写刀光剑影的战争场景见长。 C. 反“扫荡”是抗日战争时期，敌后抗日根据地军民为粉碎日伪军“扫荡”所进行的以军事打击为主的斗争。 D. 渲染，本是一种国画技法，一般是在需要强调的地方用浓墨重彩，使画面形象的某一方面更为突出；用于文学创作，就是对所写对象进行突出的描写、烘托。 8. 文本一的“我”在小说中有什么作用？请简要分析。 9. 文本二关于孙犁“抗日小说”观点，你赞同吗？请结合文本一的内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。子云近世，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名耶？此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。 （选自李世民《王羲之传论》，有删改） 文本二： 夫欲学书之法，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一竖[注]，常三过折；每作一竖[注]，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一趯，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沉，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。 （选自王羲之《启心章第二》，有删改） [注]　竖：原文此处文字遗失，根据上下文增补。后面“每作一趯”同。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 但A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。 B. “逮”，及、至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 C. 江表，即江外，指长江以南地区。在古代中原人看来，长江以南地区在长江以外，故称。 D. “播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一评论王献之和萧子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。 B. 文本一认为王羲之的字，一点一画都极其精工，布局巧妙，像云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断实连，让人在游玩之余消除疲倦。 C. 文本二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算筹，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。 D. 文本二中，王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！ （2）每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。 14. 文本一、二都谈到了魏晋书法家钟繇，各有何作用？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西江月•问讯湖边春色 （南宋）张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省溧阳县）时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所弹劾罢免。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“湖边春色”为后面写“杨柳”“东风”“乘船游湖”作铺垫。 B. “又”字既有对时光流逝、对历经坎坷的感慨，又有对再次来此的欣喜。 C. 三、四句写“东风”“杨柳”注情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 D. 五、六句表达了词人看惯世事，彻底解脱，置身湖光之中的悠然心境。 16. 姜夔说过，“一篇全在尾句，如截奔马”。请对比赏析张孝祥的《念奴娇·过洞庭》的结尾两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”，与本词结尾两句情感表达手法上的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，常常会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” （2）《种树郭橐驼传》中，有的种树人对树木养护太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“_______，_______”。这些做法压抑甚至扼杀了树木的生机。 （3）古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果（ ），工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。”第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 干打雷不下雨 B. 又吃鱼又嫌腥 C. 前怕狼后怕虎 D. 首尾不能兼顾 19. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 21. 三位教师的讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。 22. 星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 卧薪尝胆 庖丁解牛 一鼓作气 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$