精品解析：重庆市复旦中学教育集团2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

重庆复旦中学教育集团2024-2025学年度下期开学定时作业 高2027届语文试题 命题人： 注意事项： 本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间80分钟，满分100分。请将答案工整地书写在答题卡上。 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。 春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。 原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。 中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。 现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。 当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。 要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。 必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文稿的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，这是很成问题的。 我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。 B. 原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。 C. 守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。 D. 材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。 B. 除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。 C. 我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会 D. 费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二的中心论点的一项是（ ） A. 在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。 B. 乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。 C. 人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。 D. 乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。 二、文言文阅读（共9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月宪宗策试制举人应才识兼茂明于体用科策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造，拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯诸迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 【注】掎摭：jǐ zhí，指摘。 4. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年四月A宪宗策B试C制举人D应才识兼茂明E于体用科F策G入第四等 5. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 左迁，指贬官降职。材料中的“谪”“拜”“贬”“授”均有此意。 B. 闻，指传闻，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“闻”词义不同。 C. 字，即表字，古人有名有字，字常用于自称，如电影《满江红》中岳飞遗言“鹏举绝笔，以明心迹”。 D. 居，指居住，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民”中的“居”词义相同。 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 三、古代诗歌阅读（共3分） 7. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地【注】，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 颈联描写归飞的小鸟和水中的红莲，采用比喻手法，细腻生动地展现了湖面上动植物的特点，也传达出诗人愉悦的心情。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 四、语言文字运用（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。 ，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处。描摹物态，求其 ；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就 笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便 出大虫出没、人迹罕至的景象。 字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，那真是“啰嗦”到了极点。 刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。 8. 依次填入文中四处横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 言简意赅  原形毕露  乱用  点染 B. 简明扼要  原形毕露  滥用  渲染 C 简明扼要  穷形尽相  乱用  渲染 D. 言简意赅  穷形尽相  滥用  点染 9. 下列对文中标点符号应用的分析正确的一项是（ ） A. “繁”呢，有时也自有它的好处。（句中的逗号应改为问号，因为“呢”是表疑问的语气词。） B. 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（句中的分号表示并列关系。） C. 那真是“啰嗦”到了极点。（句中的引号表示强调。） D. 要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。（句中两个双引号之间必须用点号隔开。） 10. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。 B. 我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 C. 像上列几个例子，我相信作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。 D. 像上列几个例子，我相信作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 11. 下列关于艺术手法说法，错误的一项是（ ） A. “塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵娜玲上奏着的名曲”采用视听结合的描写手法，强调了光与影之间动态而和谐的美感。 B. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句诗，引用《诗经》成句，表达自己对贤才的期盼之情。 C. “久在樊笼里，复得返自然”两句诗，巧妙运用比喻修辞，形象生动地写出了诗人对污浊官场的厌恶和对自由生活的向往之情。 D. “大弦嘈嘈如急雨”用比喻把大弦弹奏的“嘈嘈”的声音比作“急雨”，显示乐音的粗重急促。 第II卷（非选择题） 五、名篇名句默写（共7分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，作者连用两个比喻形象生动地描绘登顶后所见的两句是：“_____，_____。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼借美人衬托英雄人物的句是：“_____，_____。” （3）《荀子·劝学》中“_____”是说君子的资质禀赋跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_____”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （4）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。比如苏轼《赤壁赋》中“_____”一句用星宿给月亮定位。 六、作文（共60分） 13. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都像是身处于一个巨大的蜂巢之中，共享一种思想、一种情绪、一种观点。我们常常一起感动，一起愤怒；我们会同时爱一个人，也会同时讨厌一个人。我们是社会动物，我们的思想、观念，对现实的感知都直接或间接为社会所同步。反之，如果我们一味躲藏在自己的小天地里，那么我们也就会被世界所抛弃。 同时，当我们只与自己选择的群体交往时，当我们所在的群体固化了我们的世界观时，我们便失去了和其他群体交流的能力。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人情息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆复旦中学教育集团2024-2025学年度下期开学定时作业 高2027届语文试题 命题人： 注意事项： 本试卷分为I卷和Ⅱ卷，考试时间80分钟，满分100分。请将答案工整地书写在答题卡上。 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。 春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。 原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。 中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。 现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。 当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。 要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。 必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文稿的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，这是很成问题的。 我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。 B. 原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。 C. 守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。 D. 材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。 B. 除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。 C. 我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会。 D. 费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二的中心论点的一项是（ ） A. 在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。 B. 乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。 C. 人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。 D. 乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【导语】文章通过两则材料探讨了乡土文化与文字在乡村发展中的作用。材料一强调乡土文化是乡村振兴的精神动力，呼吁保护和传承乡土文化，推动其繁荣发展。材料二则从文字的角度出发，指出文字作为间接交流工具的局限性，并探讨其在现代社会中的地位。两则材料共同反映了乡村文化在现代社会中的挑战与机遇，呼吁在现代化进程中既要传承文化，也要适应新形势。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“指出文字有阻碍乡村发展的事实”错误，结合原文“如果是面对面可以直接说话时，……而且有时会词不达意引起误会”“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二主要谈论在当时的农村，文字有其缺陷，文字的交流作用有时不如说话方便，并非“文字阻碍乡村发展”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 A.“都是为了论证文字限制带来的不良后果”错误，结合原文“需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，……一种双方约好代表一种意义的记号”可知，举广西瑶山部落送信的例子，是为了说明文字产生的原因是人和人的接触受阻碍需要代话。举青年写情书的例子是为了论证文字存在限制。两个例子作用不同，并非“都是为了论证文字限制带来的不良后果”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心论点是当时的乡村有独特的沟通方式，不必过多地依赖文字。 A.文字的传播和传承的作用和意义，与材料二观点无关。 B.乡土社会不必过多地依赖文字，能支撑材料二观点。 C.人们在生活中学习社会“礼俗”，与材料二观点无关。 D.在现代社会的乡村，乡土中国的许多特点依然有迹可循，与材料二观点无关。 故选B。 二、文言文阅读（共9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月宪宗策试制举人应才识兼茂明于体用科策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造，拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯诸迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 【注】掎摭：jǐ zhí，指摘。 4. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 元和元年四月A宪宗策B试C制举人D应才识兼茂明E于体用科F策G入第四等 5. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 左迁，指贬官降职。材料中的“谪”“拜”“贬”“授”均有此意。 B. 闻，指传闻，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“闻”词义不同。 C. 字，即表字，古人有名有字，字常用于自称，如电影《满江红》中岳飞遗言“鹏举绝笔，以明心迹”。 D. 居，指居住，与《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民”中的“居”词义相同。 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 【答案】4. ADF 5. B 6. D 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自白居易的《琵琶行·序》和《旧唐书·白居易传》，展现了白居易的人生经历与文学创作背景。文段一通过琵琶女的遭遇，反映了白居易在贬谪期间的感怀与对命运的思考，情感真挚，语言优美，体现了其“诗言志”的创作理念。文段二则详细叙述了白居易的仕途起伏，尤其是他直言进谏、不畏权贵的性格，以及因谏言被贬的经历，展现了其作为文人的风骨与责任感。两文相辅相成，既揭示了白居易的文学成就，也凸显了其人格魅力与时代背景的紧密联系。 【4题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等。 “元和元年四月”作句首时间状语，可以在其后断开，即在A处停顿； “宪宗”作主语，“策试”作谓语，“制举人”作宾语，应在D处停顿； 省略主语“白居易”，“应”作谓语，“才识兼茂明于体用科”作宾语，应在F处停顿。 故选ADF。 【5题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言词语中的一词多义现象的能力。 A.错误。“拜”“授”不是指贬官降职，而是授予官职的意思。 B.正确。传闻/使……听到。句意：并往往流传到宫中。/使我听见的。 C.错误。“字常用于自称”错，古人的名常用于自称，称呼别人时，以称字表示尊重或亲近。鹏举是岳飞的字，电影《满江红》中岳飞自称“鹏举”是不符合传统称谓规范的。 D.错误。居住/处于、在。句意：白居易退职居住在下邽。/在朝廷上做官时，就百姓担忧。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“却因越权进谏而被贬为江州司马”错误，由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯诸多状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，除了“越权进谏”外，还有其他原因。 故选D。 参考译文： 文段一： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，我到湓浦口为朋友送行，听到船中有个女子在夜里弹奏琵琶，听那声音，铮铮作响，有京都长安的韵味。我询问她的情况，她原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学习弹奏琵琶。后来年纪大了，容貌衰老，就嫁给了一个商人做妻子。于是我吩咐摆上酒宴，让她畅快地弹上几曲。她弹奏完后，神情忧伤，自己叙述了年轻时欢乐的往事，如今漂泊沉沦，面容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我从京官被贬到地方任职已经两年了，一直平静安适，听了她这番话，这天晚上才感觉到了被贬谪的失意之情。于是我创作了这首七言长诗，作歌来赠送给她，全诗共六百一十六字，取名为《琵琶行》 。 文段二： 白居易，字乐天，太原人，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职居住在下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的诸多罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 三、古代诗歌阅读（共3分） 7. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地【注】，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 颈联描写归飞的小鸟和水中的红莲，采用比喻手法，细腻生动地展现了湖面上动植物的特点，也传达出诗人愉悦的心情。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容、手法的能力。 C.“采用比喻手法”错误，翠鸟带着湿气疾飞而过，似乎是在躲避我；红色的荷花亭亭玉立，香气袅袅，又像是在迎接我。颈联采用拟人手法，细腻生动地展现了湖面上动植物的特点，传达出诗人愉悦的心情。 故选C。 四、语言文字运用（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。 ，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处。描摹物态，求其 ；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就 笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便 出大虫出没、人迹罕至的景象。 字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，那真是“啰嗦”到了极点。 刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。 8. 依次填入文中四处横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 言简意赅  原形毕露  乱用  点染 B. 简明扼要  原形毕露  滥用  渲染 C. 简明扼要  穷形尽相  乱用  渲染 D. 言简意赅  穷形尽相  滥用  点染 9. 下列对文中标点符号应用的分析正确的一项是（ ） A. “繁”呢，有时也自有它的好处。（句中的逗号应改为问号，因为“呢”是表疑问的语气词。） B. 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（句中的分号表示并列关系。） C. 那真是“啰嗦”到了极点。（句中的引号表示强调。） D. 要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。（句中两个双引号之间必须用点号隔开。） 10. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。 B. 我相信像上列几个例子，作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 C. 像上列几个例子，我相信作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的。 D. 像上列几个例子，我相信作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 11. 下列关于艺术手法的说法，错误的一项是（ ） A. “塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵娜玲上奏着的名曲”采用视听结合的描写手法，强调了光与影之间动态而和谐的美感。 B. “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句诗，引用《诗经》成句，表达自己对贤才的期盼之情。 C. “久在樊笼里，复得返自然”两句诗，巧妙运用比喻修辞，形象生动地写出了诗人对污浊官场的厌恶和对自由生活的向往之情。 D. “大弦嘈嘈如急雨”用比喻把大弦弹奏的“嘈嘈”的声音比作“急雨”，显示乐音的粗重急促。 【答案】8. D 9. B 10. D 11. A 【解析】 【8题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“言简意赅”意思是言语简明而意思完备。形容说话写文章简明扼要。“简明扼要”指说话、写文章简单明了，能抓住要点。根据后文“是凝练、厚重”可知，语境是指语言简明而意思完备。应选“言简意赅”。 第二空，“原形毕露”指本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。“穷形尽相”原指描写刻画细致生动，现指丑态毕露。根据前文“描摹物态”可知，语境是指描写很细致，应选“穷形尽相”。 第三空，“滥用”意思是没有限制的使用，指程度、数量等。“乱用”，不懂规则胡乱使用，指用得不对。根据前文“ 作者却并不因为是写长篇就”和后文“有时用笔极为简省”可知，语境是指没有限制的使用笔墨，应选“滥用”。 第四空，“点染”指绘画时点缀景物和着色。比喻修饰文字。“渲染”指画国画时用水墨或淡色涂抹画面以加强艺术效果，比喻夸大的形容。根据前文“着‘破落’二字”和后文“出大虫出没、人迹罕至的景象”可知，语境是指稍微点缀就显现出大场景，应选“点染”。 故选D 【9题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“句中的逗号应改为问号，因为‘呢’是表疑问的语气词”错误。这句话承接上文对“简”的描述，“呢”表示另提一事。 C.“句中的引号表示强调”错误。这里的“啰嗦”是指使用“繁笔”，引号表示特殊含义，不是强调。 D.“句中两个双引号之间必须用点号隔开”错误。“无可削”“不得减”中间不用点号分隔，引号本身就有分隔的作用。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处错误： 一是“我相信像上列几个例子”语意不连贯，“我相信”的内容是“作者在写作的时候并没有大费什么苦思苦索的”，应该把“我相信”放在“作者”之前； 二是“大费什么苦思苦索的”成分残缺，应该在后面加上“功夫”。 所以修改正确的只有D项。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“采用视听结合的描写手法”错误。把视觉转化为听觉，是通感，不是视听结合。 故选A。 第II卷（非选择题） 五、名篇名句默写（共7分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，作者连用两个比喻形象生动地描绘登顶后所见的两句是：“_____，_____。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼借美人衬托英雄人物句是：“_____，_____。” （3）《荀子·劝学》中的“_____”是说君子的资质禀赋跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_____”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （4）作为中国传统文化中重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。比如苏轼《赤壁赋》中“_____”一句用星宿给月亮定位。 【答案】 ①. 汶水、徂徕如画 ②. 而半山居雾若带然 ③. 小乔初嫁了 ④. 雄姿英发 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 ⑦. 徘徊于斗牛之间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：汶、徂徕、徘徊。 六、作文（共60分） 13. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都像是身处于一个巨大的蜂巢之中，共享一种思想、一种情绪、一种观点。我们常常一起感动，一起愤怒；我们会同时爱一个人，也会同时讨厌一个人。我们是社会动物，我们的思想、观念，对现实的感知都直接或间接为社会所同步。反之，如果我们一味躲藏在自己的小天地里，那么我们也就会被世界所抛弃。 同时，当我们只与自己选择的群体交往时，当我们所在的群体固化了我们的世界观时，我们便失去了和其他群体交流的能力。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人情息；不少于800字。 【答案】例文： 四海变秋气，一室难为春——人生坐标当随现实变化而变化 “人生天地间，奄忽若飙尘”。生命虽是短暂、渺小的，但每个人都有对美好生活的期许和追求，都有自己的人生坐标。这种期许和追求，这种人生坐标并不是一成不变的。随着家庭、社会各方面因素发生变化，个人的人生坐标也会相应发生变化。简言之，人生坐标当随现实变化而变化。 龚自珍有句诗说得真好，“四海变秋气，一室难为春”，我们所处的家庭、社会等方方面面就像是“四海”，个人就是“一室”，家庭、社会的需要“变秋气”了，个人的人生坐标就不能停留在“春”天，也难以停留在“春”天。 人生坐标随现实变化而变化，首先要处理好个人利益与家庭、社会需要之间的关系。既然个人是“一室”，家庭、社会是“四海”，“一室”处于“四海”之中，两者是局部与整体的关系，因此，个人利益应该服从家庭、社会的需要，个人的人生坐标就要为适应这种需要而作出相应的调整或改变。在抗击新冠期间，许多医护人员、党政公务人员，都舍弃个人舒适安逸的生活状态，服从社会需要，挺身赴一线工作。在他们原先的人生坐标里，也有着许多计划甚至蓝图，比如结婚生子、旅游、探亲访友……但社会需要他们去一线抗疫，他们个人的人生坐标就相应作出调整。 军队开战在即，指挥官溜号做逃兵；父母染病在床，做儿女的找借口逃避伺候……个人的人生坐标不能随现实变化而变化，其原因无非是将个人利益置于家庭、社会之上，想让“四海”来迁就“一室”，自然是痴心妄想！ 人生坐标随现实变化而变化，其次要注意调整或改变个人人生坐标时要深思熟虑，既要服从家庭、社会需要的大局，也要实事求是，充分考虑个人的实际情况。比如，一个身患重病的人，是不会被允许奔赴抗疫一线的。同样，假如鲁迅当年弃医学文，改变自己个人人生坐标时，也不会因为一时头脑发热而仓促作出决定。鲁迅改行做文学家，他肯定先自我评估一下自己究竟有没有这方面的才能。钱伟长原先想和叔叔钱穆一样志在研究文史，但敌人入侵祖国的飞机引擎声，即社会的需要让他改变人生坐标，决心弃文从理。钱先生这样做，是有个前提的，他的物理成绩向来优异。 综上所述，人生坐标随现实变化而变化，个人要踞守主动地位，既要服从家庭、社会需求发生变化的大局，也要实事求是衡量个人的具体情况，既尊重、顺应“四海”的变化，又维护“一室”应有的特点和需求。这样的处理，才称得上是合情合理。 美国学者爱默生说：“一个人是一捆关系，一团根蒂，而他开出来的花，结出来的果实，就是这世界。”个人能顺应现实变化，能适应家庭、社会需求的变化，主动调整或改变自己的人生坐标，他和这世界的关系一定是和谐的，“一室”处“四海”，春秋皆美景！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【审题】这道作文题的材料聚焦“人与社会”这一主题，与课文《作为生物的社会》主题相近，贴近时代背景，贴近考生生活，写作对象清晰，写作目的明确，写作主题集中，写作任务设计合理，符合高考作文“立德树人”的命题导向，有利于考查学生在特定语境下的写作能力。材料由两段组成，第一段从正反两个角度来阐述人是社会动物，人不能脱离群体而活；该有历史眼光，从时空结合的角度将此问题放在更大的背景下考虑。思考人与人构成人类命运共同体、青年人的担当、个人与社会的辩证关系。第二段说的是我们应该有发展的眼光，不应局限于自己所在的群体。这样综合材料的内容，可知材料的主旨说的是人是相互联系的，人类应该团结，每个人不能脱离社会而存在。将“人”与“社会（或者说‘世界’）”两者的关系融为一体来写。能结合人与社会的关系，谈人类的社会性。写作要求中的“对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法”，则提醒我们在写作时，应立足材料，联系现实和自身，写出个性色彩。 【立意】①世界是联系的，个体不能脱离世界而存在。要有共享意识。 ②人与社会是紧密相连的，世界是发展的，我们不能囿于自己的圈子。 ③以发展的眼光看世界，并融入世界之中。 【素材】（1）大家都知道，鲁迅年轻时选择学医，这是他自己的人生设计，也是家庭的期望。然而，当他在日本看了一场电影后，他便觉得“医学并非一件紧要事”。他觉得自己的人生选择与社会的期望有较大的落差和错位，于是竭力弥补与调整，毅然决定弃医从文，以唤醒沉睡的心灵，改变国人的精神。很明显，鲁迅后来的人生设计，更多地融入了家国情怀，他所考虑的不只是自己这个“小我”，更是国家和民族这个“大我”。可以说，唯有把“小我”与“大我”相结合，才能开拓人生的新境界。 （2）无惧变化，积极面对生活中的挑战。2020年伊始，疫情席卷全球，面对病毒和疾病的挑战，中国上下一心，全力抗疫，不仅迅速控制住了本国的疫情，还积极投身于国际人道主义援助事业，帮助全人类共渡难关。大凉山的火灾无情，十九位消防员的生命有爱，当生活带给这群逆行者挑战时，他们选择从容无惧，直面应对。每个人都对自己的人生有所期待，但生活中的变化往往使人措手不及：人生的潮起潮落，颠沛流离，坎坷崎岖；人生的迷惘困惑，茫然失意，抑郁苦闷，风云莫测。面对变幻无常的人生，我们需要的是一颗无畏无惧、勇往直前的心。 （3）林清玄在《为君叶叶起清风》里讲到：“白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。”白鹭立雪，愚聪智者虽所见不同，而皆为美好。现实生活中，每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望，然而这份美好常常被无情的现实折磨得千疮百孔，个人与家庭、社会之间的落差或错位由此而生。面对这一困境，我们如何自处?是选择逃离还是坚守到底？是屈从动摇还是不忘初心？答案是显然的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$