课时梯级训练(1) 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年高中历史选择性必修3（统编版2019）

课时梯级训练(1)　中华优秀传统文化的内涵与特点 一、选择题 1．下图是中国古代某一历史时期形势图。下列表述符合该时期时代特征的是(　　) A．百家争鸣，文化繁荣 B．列国争霸，民族交融 C．小农破产，经济衰退 D．匈奴南下，郡县普及 A　解析：根据图中的“秦”“楚”“燕”等七国，以及发生了长平之战、马陵之战等重要战役可知，此时为战国时期，这一时期大批思想家纷纷著书立说，提出自己的政治主张，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面，成为后世思想文化发展的源头，故选A项；列国争霸是春秋时期，排除B项；战国时期是小农经济的形成时期，排除C项；秦朝在全国推行郡县制，排除D项。 2．(2024·吉林高二期中)下表所示为被国人世代传诵的古代名言警句(部分)。这体现了中华传统文化(　　) 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人 君子坦荡荡，小人长戚戚 君子谋财，取之有道 A．蕴含了以民为本的思想特征 B．维系了家国一体的政治统治 C．凝聚了国家统一的社会共识 D．以道德为本的民众文化认同 D　解析：根据材料“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”和“君子谋财，取之有道”可知，材料体现了中华传统文化以道德为本的民众文化认同，D项正确；材料没有体现以民为本的思想特征，排除A项；材料没有体现家国一体的政治统治，排除B项；材料没有体现国家统一的社会共识，排除C项。 3．清人顾禄在《清嘉录》中记载，苏州一带拜年，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺”。节日里邻里间经常互赠食品，如腊八粥、饺子、粽子、月饼等。这反映出传统社会(　　) A．主张敦亲睦邻 B．倡导与人为善 C．重视姻亲关系 D．崇尚以人为本 A　解析：根据材料可知，苏州一带拜年时，亲族邻里相互庆贺、互赠食品，以联络彼此感情，构建和谐的关系，故选A项；“与人为善”指善意对待别人，帮助别人，与题意无关，排除B项；姻亲指以婚姻关系为中介而产生的亲属关系，而题干涉及的是邻里关系，排除C项；以人为本指把人类的生存作为根本，而题干涉及邻里的情感关系，排除D项。 4．《山海经》中记载了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、后羿射日等中国远古神话故事。这些神话故事反映出中华先民(　　) A．原始的天人感应观 B．与天抗争的不屈精神 C．对自然的最初认知 D．具有崇尚英雄的传统 B　解析：根据材料可知，面对恶劣的自然环境，夸父、女娲、精卫等神话人物积极抗争，以图化害为利，反映出中华先民与天抗争的不屈精神，故选B项；天人感应观最早由西汉董仲舒提出，而《山海经》成书于战国时期至汉朝初期，排除A项；题干反映的是中华先民与自然灾害抗争，而非仅仅是“最初认知”，排除C项；材料与崇尚英雄的传统无关，排除D项。 5．张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。二者的共同点是(　　) A．崇尚天人合一 B．提倡个性自由 C．主张格物致知 D．强调社会责任 D　解析：根据材料可知，张载的“横渠四句”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都强调人们要有为国为民的社会责任感，故选D项；天人合一认为天与人紧密相连，不可分割，强调自然与人要和谐发展，与材料无关，排除A项；个性自由与材料无关，排除B项；格物致知指探究事物原理，从中获得知识，排除C项。 6．林则徐看到旧式师船无法抵抗西方的坚船利炮后，主张购买和学习制造西式战舰。他从“权宜之计”走向“长久之计”，提出制造“外海战船”，并认为要形成规模，“坚厚战船，以资制胜”。这表明林则徐　(　　) A．初具近代海防思想 B．看到晚清积重难返 C．反思现存社会制度 D．提倡建立新式军队 A　解析：根据材料“主张购买和学习制造西式战舰”可知，林则徐认为旧式师船无法抵抗西方战船，主张购买和学习制造西式战舰，以战胜外国海军，这表明他具有一定的近代海防思想，A项正确；材料中林则徐只认识到西方的船坚炮利，并未看到清政府积重难返，排除B项；材料中林则徐并未反思现存社会制度，排除C项；材料没有体现林则徐主张建立新式军队，排除D项。 7．(2024·淄博高二期中)清初，思想家颜元在河南发现“人人禅子，家家虚文，直与孔门敌对”。他认为， “必破一分程朱，始入一分孔孟”，“率天下入故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵(朱熹)为也！”颜元意在强调(　　) A．程朱理学严重背离儒家思想 B．理学存在空疏学风 C．求学应该立足现实经世致用 D．回归孔孟儒学原典 C　解析：根据材料“人人禅子，家家虚文”“耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者”并结合所学知识可知，思想家颜元认为，学问脱离实际不能指导实践，导致培养的是无用之人，表明其强调求学应该立足现实经世致用，C项正确；A项不是颜元强调的重点，排除；理学的空疏学风是颜元提出的问题，而不是其阐述问题的目的，排除B项；回归孔孟儒学原典不是其主要目的，排除D项。 8．(2024·沈阳高二期中)战国时期，有位思想家发表主张“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”，“天下归之之谓王，天下去之之谓亡。故桀纣无天下，而汤武不弑君”。该主张体现了(　　) A．家国一体 B．天下为公 C．民本思想 D．天人合一 C　解析：根据材料可知，材料侧重“立君为民”，这里的“天下”指的是“民心”，得民心谓王，失民心谓亡，桀纣暴虐丧失民心所以汤武取而代之是顺民心，不是弑君，这体现了民本思想，C项正确；材料描述的是以民为本，与家国一体无关，排除A项；天下为公的原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想，国家的一切都属于人民，与题意无关，排除B项；天人合一多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，与题意无关，排除D项。 9．屈原《国殇》中写道：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道：“捐躯赴国难，视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹：“位卑未敢忘忧国”。这些作品透露出(　　) A．天下为公的精神 B．为家为国的情怀 C．以人为本的思想 D．道法自然的态度 B　解析：材料中的三首诗歌，都有“为国”的共同点，体现了作者的家国情怀，B项正确；材料体现的是家国情怀，没有反映天下为公，也没有反映民本思想，排除A、C两项；道法自然是道家的主张，在材料中没有体现，排除D项。 10．《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践(　　) A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉 C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能 B　解析：根据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子实行文化自觉的要求；“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”体现了孔子在实践过程中的文化自信，B项正确；材料没有体现孔子学说适应社会现实的需要，材料强调的是恢复西周时期的礼乐制，排除A项；材料未涉及孔子借鉴外来思想成果，且与史实不符，排除C项；材料没有体现孔子学说兼具学术研究和政治统治的双重功能，与材料不符，排除D项。 二、非选择题 11．(2024·吉林高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　孔子拜访郯国国君郯子后，感慨道：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。” ——摘编自(清)梁履绳《左通补释》等 材料二　孟子也像孔子一样，为推行自己的学说，曾带领弟子们周游列国。所到之处虽受礼遇，但是其思想却不被接受。回到邹国，孟子劝说邹穆公：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” ——摘编自《孟子·梁惠王下》等 材料三　庄子认为，人与天地自然都是由气构成的，人是自然的一部分，因而天与人是统一的。他追求“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 (1)根据上述材料并结合所学知识，说明“天子失官，学在四夷”的影响。 (2)概括材料二、三体现的思想，并分别指出其价值。 答案：(1)促进了教育的普及；推动了文化的传播；为百家争鸣的出现提供了重要前提。(答出两点即可，其他答案言之有理亦可) (2)材料二体现了民本思想。 价值：是中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展具有积极作用，对认识人民群众在社会发展中的作用具有借鉴意义。(答出一点即可) 材料三体现了天人合一思想。 价值：是传统文化对人与自然的关系认识的核心思想，对建立人与自然和谐发展的关系有积极意义，对生态文明建设和实现可持续发展具有重要指导意义。(答出一点即可，其他答案言之有理亦可) 解析：(1)根据材料二“孟子也像孔子一样，为推行自己的学说，曾带领弟子们周游列国”可得出，“天子失官，学在四夷”促进了教育的普及；推动了文化的传播；结合所学知识可知，“学在四夷”为百家争鸣的出现提供了重要前提。 (2)根据材料二“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”可得出，材料二体现了民本思想；结合所学知识可知，民本思想是中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展具有积极作用，对认识人民群众在社会发展中的作用具有借鉴意义。根据材料三“天地与我并生，而万物与我为一”可得出，材料三体现了天人合一思想；结合所学知识可知，天人合一思想是传统文化对人与自然的关系认识的核心思想，对建立人与自然和谐发展的关系有积极意义，对生态文明建设和实现可持续发展具有重要指导意义。 一、选择题 12．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　) A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 B　解析：结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期的墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。 13．中华民族与自然融为一体的生活习性，使他们常常十分理性地看待外部世界，除了从容地享受已有的一切，对与现实生活无直接关系的事物多不理会，更不会向往那些虚无缥缈的东西。这一文化特色形成的根源在于中国(　　) A．传统儒学的封闭 B．农耕文明的影响 C．政治体制的束缚 D．宗教意识的淡薄 B　解析：根据材料“中华民族与自然融为一体的生活习性，使他们常常十分理性地看待外部世界”可知，中华文化注重现实，结合唯物史观分析，这是由于受到传统的自给自足的小农经济影响，故选B项；传统儒学兼容并包，排除A项；文化的根源重在经济，只是受到政治体制的影响，排除C项；宗教意识属于文化领域，并不属于根源，排除D项。 14．(2024·临沂高二期中)中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路”……从中可以窥探西学东渐影响下的中国传统文化的发展脉络。这一过程表明(　　) A．救亡图存成为时代主题 B．传统儒学得到丰富发展 C．国人夷夏观念发生剧变 D．近代民主制度日渐成熟 A　解析：根据材料“从中可以窥探西学东渐影响下的中国传统文化的发展脉络”并结合所学知识可知，伴随着列强侵略，西学东渐掀起热潮，先进知识分子向西方的学习由浅入深，从学习器物到制度再到思想文化，这表明救亡图存成为时代主题，A项正确；材料强调的是中国传统文化，并非特指传统儒学，排除B项；材料没有体现国人夷夏观念发生剧变，排除C项；根据材料无法得出近代民主制度日渐成熟的相关信息，排除D项。 15．黄宗羲反对“国君视民如囊中之私物”，顾炎武主张“寓封建之意于郡县之中”，王夫之倡导“惩墨吏，纾富民”。他们把思想从超越追求提升到现实关怀，但无法开创出一条时代新路。其主要原因在于(　　) A．君主专制高度强化 B．科举选官制影响 C．程朱理学趋于僵化 D．新经济因素薄弱 D　解析：结合所学知识，明末清初资本主义萌芽发展缓慢，导致资产阶级力量弱小，无法将资产阶级意识形态发展壮大，造成明末清初的启蒙思想难以超越传统儒学的范畴，故选D项；上层建筑的发展主要由经济基础决定，所以君主专制的强化是建立在小农经济基础上的，排除A项；科举制的盛行只是传统儒学盛行的客观保障，并非新思想难以超越的主要原因，排除B项；程朱理学的逐步僵化在客观上有利于新思想的萌发，排除C项。 16．(2023·北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 D　解析：根据材料可知，中国传统音乐的五声音阶，“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指的是文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 二、非选择题 17．阅读材料，回答问题。 中华文明的突破 材料一　所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。 ——摘编自赵士林《中华民族：未完成的精神突破》 材料二　中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰) 答案 示例：春秋战国时代中华文明的突破 春秋战国时代是中华文明的突破时期，百家争鸣是“轴心时代”人类精神突破的重要组成部分。 这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，士阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。 “百家争鸣”是中华文明突破的重要标志。以孔子、老子、墨子、韩非为代表的诸多思想先贤，分别代表了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立。 总之，春秋战国时代中华文明的突破，奠定了中国传统文化的基础，培育了中华民族的民族性格，为后世治国理政和道德建设提供了有益借鉴，对当时及此后中国历史的发展与转型，起了巨大的奠基与推动作用，成为中华文明的源头活水。 解析：根据题目要求，“以春秋战国时代中华文明的突破”为题，答题时需结合所学历史事实来证明短文主题。根据所学可知，春秋战国时期，其核心的史实是“百家争鸣”，它也是春秋突破的最主要标志，但首先要了解其发生的背景，从政治经济文化内容看，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。一方面，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏认同观念产生，华夏族发展壮大；另一方面，社会经济发展促使阶级关系出现新变化，贵族等级体系趋于瓦解，士阶层崛起。他们提出了自己的政治主张和治国济世的各种方案，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸战争的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成，然后从“百家争鸣”的内容来看，以孔子、老子、墨子、韩非为代表的诸多思想先贤，分别代表了儒、道、墨、法等学派，各学派间互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系，也形成了中华文化兼容并包、宽容开放的特点。其中，儒家孕育了我国传统文化中的政治理想和道德标准，成为西汉以后传统文化的主流；道家构成了传统思想文化的哲学基础；法家学说则成为历代政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器，促进了国家大一统的实现与中央集权制的萌芽与建立，从而论证主题。 学科网（北京）股份有限公司 $$