单元质量检测(1) 第1单元 源远流长的中华文化（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年高中历史选择性必修3（统编版2019）

单元质量检测(一)　第一单元 (满分：100分) 一、选择题(本大题共16小题，每小题2分，共32分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1．西周时期，以周天子所在的河洛语为基础，融合古羌语形成了西周“雅言”，并随着周天子分封天下而传播到全国各地；周平王东迁洛邑后，洛邑的语言则成为固定而成熟的官方用语。由此可见，语言在当时(　　) A．彰显了君主专制的特点 B．实现了高度的民族交融 C．承担着国家认同的功能 D．削弱了地域文化的差异 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，西周“雅言”以国家政治中心所在地区的语言为基础，受到民族交融和地域性移民的影响，经历多次融合、变迁后，由政治中心向外推广、传播。这种语言的传播，有利于增强民族凝聚力、向心力、国家认同感和文化认同感，故选C项；西周时期，君主专制制度尚未形成，排除A项；“高度的民族交融”说法与史实不符，排除B项；材料没有体现语言的传播削弱了地域文化差异，排除D项。 2．孙中山曾以“世界大同”来表达自己的最高社会理想，其在解释“民生主义”时说，“人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。”据此可知，孙中山的民生观(　　) A．受到西方民族观念的影响 B．具有社会主义的性质 C．继承了中华优秀传统文化 D．深谙民生问题的艰巨 C　解析：根据材料“以‘世界大同’来表达自己的最高社会理想”“就是孔子所希望之大同世界”可知，孙中山将其民生主义与孔子的“大同世界”联系在一起，说明其民生观深受中华优秀传统文化的影响，故选C项；材料未体现民族观念，排除A项；根据材料“人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的”可知，孙中山的民生主义体现了民权，但无法得出具有社会主义的性质的结论，也与史实不符，排除B项；材料仅阐释了民生主义的内涵，并没有关于民生问题艰巨的描述，排除D项。 3．(2024·武汉高二期中)中国传统服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。服饰设计尤其重视体现天地相合，从而带来福瑞和平安，这是古人美好的愿望，也是一种习俗、文化和信仰。这体现(　　) A．礼乐制度的影响 B．中华文明博大精深 C．农耕经济的发展影响服饰风格 D．社会思想观念的渗透 D　解析：材料体现了中国古代天人合一观念，反映了社会思想观念的渗透，D项正确；中国传统服饰传承发展了数千年，但礼乐制度在春秋战国时期就已经崩坏，排除A项；材料并不是中华文明博大精深的体现，排除B项；材料并未强调农耕经济对服饰风格的影响，排除C项。 4．周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这体现了(　　) A．“以德治国”的思想 B．“敬天保民”的思想 C．“民为邦本”的思想 D．“忠君爱民”的思想 B　解析：根据材料“作为君临天下的统治者应该‘以德配天’”可知，材料认为只有具有高尚道德素养的君主才能获得上天的认可，成为拥有“天命”的统治国家的君主，体现了“敬天保民”的治国理念，故选B项；“以德治国”的思想最早源自春秋时期的孔子，排除A项；材料主要强调统治者德行的重要性，而不是对百姓生产生活的保障，排除C项；“一旦统治者‘失德’，也就会失去上天的庇护”说明材料并不赞成盲目的忠君思想，排除D项。 5．面对《辛丑条约》签订之后的瓜分危机和席卷而来的“西化”浪潮，章太炎、刘师培等人成立“国学保存会”，出版《国粹学报》，搜罗古籍，编刊《国粹丛编》和“国粹丛书”，形成了一股较有影响的学术文化思潮。这些学者的主要目的是(　　) A．排斥和抵制西方的经济侵略 B．依托民族精神激发民族自信 C．借助传统文化宣传维新变法 D．保存中华民族优秀传统文化 B　解析：根据材料“面对《辛丑条约》签订之后的瓜分危机和席卷而来的‘西化’浪潮，章太炎、刘师培等人成立‘国学保存会’”可知，这些学者希望通过保存国粹来应对瓜分危机和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激发民族自信，故选B项；材料涉及的是文化方面的内容，与西方的经济侵略无关，排除A项；戊戌维新运动在1898年已经失败，排除C项；保存中华民族优秀传统文化是材料中的现象，不是这些学者的主要目的，排除D项。 6．在天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时(　　) A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面开始出现 C．思想趋同愈加明显 D．人的主体意识不断增强 D　解析：根据材料“天人合一”“制天命而用之”“无神论”“人定胜天”可知，这些主张都强调人的主观能动性，发挥人的作用，体现了人的主体意识不断增强，故选D项；材料没有明确体现春秋战国时期唯物思想初步形成，排除A项；材料只能体现当时存在诸子百家纷纷提出自己见解的情况，但只凭材料不能体现出百家争鸣在这一时期开始出现，排除B项；材料只体现了在天人关系问题上，诸子有相似的认识，“思想趋同”说法错误，排除C项。 7．周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周(　　) A．尊神事鬼的观念已经消亡 B．早期人文思想逐渐萌发 C．礼乐制度丰富了宗教文化 D．民本思想在变革中发展 B　解析：根据材料可知，殷人“尊神”、周人“尊礼”，从商到周文化上的变化，是从以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，故选B项；材料“宗教神学逐步成为礼乐制度的附属”，说明“尊神事鬼的观念”只是降到了从属地位但并未消亡，排除A项；以礼乐制度为主的“人本文化”是对以尊神为主的“神本文化”的“维新”，不是对神本文化的补充和丰富，排除C项；民本思想是人本思想在政治伦理上的体现，在春秋战国时期的社会变革中得到发展，排除D项。 8．《孟子》记载：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”这句话在当下被用来形容那些踏踏实实办实事、给百姓排忧解难、不给百姓添堵的好干部。这体现了(　　) A．孟子的民本和民主思想 B．中华优秀传统文化的现代价值 C．儒家思想崇尚厚德载物 D．战国是中华文化奠基时期 B　解析：根据材料“这句话在当下被用来形容那些踏踏实实办实事、给百姓排忧解难、不给百姓添堵的好干部”可知，孟子思想所蕴含的内涵为当今社会所用，体现出中华优秀传统文化的现代价值，故选B项；材料没有涉及民主思想，排除A项；材料强调古为今用，厚德载物只是儒学的内容之一，不能反映出材料的主旨，排除C项；材料不能证明战国是中华文化奠基时期，排除D项。 9．韩非在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是(　　) A．自强不息 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．和而不同 A　解析：由“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”“世异则事异”“事异则备变”等信息可知，这是强调治国要根据时势的变化而不断调整统治策略，要与时俱进。这体现了中华优秀传统文化自强不息的内涵，故选A项；道法自然是道家的主张，不是法家韩非的主张，排除B项；崇德尚贤是儒家的主张，与法家韩非主张变革的思想不属于同一范畴，排除C项；和而不同是儒家的思想主张，不属于治国策略，也与法家思想不一致，排除D项。 10．(2024·唐山高二期中)较之唐代，宋代文人园林的风格已不再追求规模奢靡和广大，“以小见大”、写意之风成为园林的主流，不以工巧取胜，而以自然为美，景象简约而意境深远，比较有代表性的有苏舜钦的沧浪亭和司马光的独乐园。下列选项中对唐宋园林风格变化具有推动作用的是(　　) A．集权政治的强化 B．城市经济的繁荣 C．儒学理论的发展 D．北方人口的南迁 C　解析：根据材料“‘以小见大’、写意之风成为园林的主流”“景象简约而意境深远”并结合所学知识可知，宋代理学兴起，人们更加注重内心的修养，儒学的发展体现在园林艺术领域就是园林设计更加注重写意和意境的表达，故选C项；集权政治的强化与园林设计注重意境没有直接关系，排除A项；城市经济繁荣推动了世俗文化的发展，而非园林艺术风格的变化，排除B项；材料强调的是宋代园林艺术，北宋时期北方人口并没有大量南迁，且D项与园林艺术风格的变化没有直接关系，排除。 11．西周立礼义，等贵贱，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿大夫等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。西周的礼乐文明折射出的中华优秀传统文化是(　　) A．天人合一 B．家国情怀 C．和而不同 D．自强不息 C　解析：根据材料“西周立礼义……音乐配合不同礼仪”“乐文同，则上下和矣”可知，西周的礼乐文明内涵丰富，礼乐的主要功能是区分贵贱等级，调节人际关系，促进社会和睦，折射出的中华优秀传统文化是和而不同，故选C项；天人合一指天与人的关系紧密相连，不可分割，强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，与材料主旨不符，排除A项；中华文化提倡爱国，追求家国情怀，以天下为己任，这与材料主旨不符，排除B项；中华文化崇尚自强不息，厚德载物，这与材料主旨不符，排除D项。 12．(2024·佛山高二期中)据某网络销售平台统计的数据，2024年春节前后，“新中式”的搜索量同比增长超200%，“马面裙”供不应求；非遗产品吸引眼球；博物馆文创产品火出圈；传统文化特色和时髦大气兼具的“国潮范儿”成了年轻人选购礼品的最爱。“文化礼品”的走俏(　　) A．取决于互联网的迅猛发展 B．突显了博物馆文物研究价值 C．推动了市场经济体制确立 D．根植于深厚的历史文化底蕴 D　解析：根据材料“‘马面裙’供不应求”“博物馆文创产品火出圈”并结合所学知识可知，“新中式”“马面裙”以及文创产品火出圈，受到年轻人的喜爱，“国潮范儿”的创意源于优秀传统文化，并吸纳并融汇了当代大众审美，因此“文化礼品”的走俏根植于深厚的历史文化底蕴，故选D项；互联网发展有利于“文化礼品”的走俏，但这不是决定因素，排除A项；“文化礼品”的走俏凸显了博物馆文物的经济价值，排除B项；1992年中共十四大正式提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除C项。 13．(2024·邯郸高二期中)利玛窦及其他早期传教士在向中国人传播西方文明的同时，也对中国的文化成就表示了极大的尊敬。他们认为孔子所开创的道德哲学在一定意义上可以弥补欧洲文化的不足。这反映了中国传统文化(　　) A．兼收并蓄 B．丰富了世界文化的内涵 C．领先世界 D．开创了人类文明的先河 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，东西方文化的交流、交锋与交融丰富了世界文化的形式和内涵，故选B项；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外国优秀文化，具有很强的包容性，这只是材料体现的一个方面，排除A项；材料没有对比信息，不能得出中国传统文化“领先世界”的结论，排除C项；“开创了人类文明的先河”的说法无法从材料中得出，排除D项。 14．从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托古改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号。在中国近代这一思想演进的过程中(　　) A．中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B．西学广受欢迎，逐渐统治国民思想 C．以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D．中国传统知识分子极力推崇西方文化 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，随着民族危机不断加深，近代社会逐步转型，近代中国知识分子向西方学习不断深化，所以儒学经历了由“中学为体”到“托古改制”最后到“打倒孔家店”的变化，即儒学的地位经历了由主导到被“推倒”的困境，故选C项；“被彻底抛弃”的说法绝对，近代以来儒学地位虽不断下降，但影响仍在，排除A项；“逐渐统治国民思想”不符合史实，西学地位在近代中国虽不断上升，但未能“统治国民思想”，排除B项；“极力推崇西方文化”的是接受西学的中国知识分子，“中国传统知识分子”不符合逻辑，排除D项。 15．(2024·广西高二期中)17—18世纪，欧洲掀起一股“中国热”。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚，中国文化影响了启蒙思想。由此可知(　　) A．中西方文化交流进一步加强 B．饮茶成为欧洲民众休闲方式 C．东学西渐丰富欧洲文化内涵 D．中国古代科技成果传遍欧洲 C　解析：根据材料可知，17—18世纪，中国的物产、艺术、生活方式和思想理念在欧洲备受推崇，产生了巨大影响，这说明东学西渐丰富了欧洲文化的内涵，故选C项；材料未涉及西方文化对中国的影响，无法得出“中西方文化交流进一步加强”的结论，排除A项；“饮茶成为欧洲民众休闲方式”属于材料反映的部分现象，与材料主旨不符，排除B项；根据材料无法得出“中国古代科技成果传遍欧洲”的结论，排除D项。 16．明末清初，近万部西方书籍被传教士带入中国，其中四百多部翻译成中文。王夫之、顾炎武、黄宗羲等思想家均受到西学影响。康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书。乾隆时期的《四库全书》收录评述了三十余部西学著作。材料反映出(　　) A．西学东渐使传统科技重生 B．中外官方交流规模空前 C．东西方文化的交流和交融 D．天朝上国观念开始动摇 C　解析：根据材料“近万部西方书籍被传教士带入中国，其中四百多部翻译成中文”“《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书”可知，明末清初大量西方书籍随着传教士来到中国，而且部分传教士还得到了开明士大夫的认可，参与了书籍编撰工作，体现了当时东西方文明之间的交流，故选C项；明末清初的西学东渐并未引起传统科技的足够重视，对中国的影响力有限，排除A项；当时传教士东来与开明士大夫之间的交流属于民间交流，排除B项；晚清时期，列强侵略使天朝上国的观念开始动摇，排除D项。 二、非选择题(本大题共5小题，共68分) 17．阅读材料，回答问题。(12分) 材料　中华优秀传统文化进入小学数学教科书，是实现中华优秀传统文化传承的有效途径。现选取人教版、北师大版和苏教版小学数学教科书作为研究对象，对使用中华优秀传统文化为工具进行的教学活动进行分析，统计数据如下表所示： 小学数学教材中中华优秀传统文化的内容分布 中华优秀传统文化 人教版 北师大版 苏教版 外在构成 语言文化 9个 9个 8个 科技文化 12个 6个 6个 民俗 88个 89个 77个 文学 10个 11个 2个 艺术 49个 23个 27个 古典数学 45个 40个 40个 内在意涵 民族精神 25个 11个 29个 伦理道德意识 15个 15个 19个 生态文明意识 34个 38个 35个 奋斗精神 30个 38个 22个 合计 317个 280个 265个 　　——摘编自吴骏、曾苗《中华优秀传统文化在小学数学教科书中的传承》 根据材料并结合中国史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。(论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰) 答案 论题：在教科书中融入中华优秀传统文化内容，有助于实现青少年学生对中华优秀传统文化的传承。 阐释：通过展示对联、成语、俗语等，让青少年学生感受到中国传统语言文化的魅力。将四大发明、中国古代数学命题如“鸡兔同笼”等纳入教材，有助于青少年学生认识到中国古代传统科技领先于世界。南北朝时的数学家、天文学家祖冲之是世界上第一个把圆周率的值精确到7位小数的人，祖冲之及其成就被写入教材，有助于培养青少年学生严谨的治学态度及坚韧不拔的毅力，树立文化自信。教科书中呈现少数民族服饰，使青少年学生在感受少数民族文化的同时，了解我国是一个多民族国家，体现了中国传统民俗文化。 总之：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，要充分发挥中华优秀传统文化的教育功能，培养青少年对中华传统文化的认可，传承中华优秀传统文化。 解析：首先，拟定论题，根据材料“中华优秀传统文化进入小学数学教科书，是实现中华优秀传统文化传承的有效途径”结合中国史的相关知识确定论题，如“在教科书中融入中华优秀传统文化内容，有助于培养青少年的民族精神”“在教科书中融入中华优秀传统文化内容，有助于培养青少年民族自信和文化自豪感”“在教科书中融入中华优秀传统文化内容，有助于实现青少年学生对中华优秀传统文化的传承”等。其次，进行阐释，通过展示对联、成语、俗语等，让青少年学生感受到中国传统语言文化的魅力。将四大发明、中国古代数学等纳入教材，有助于青少年学生认识到中国古代传统科技领先于世界。将科技成就及科学家写入教材，有助于培养青少年学生严谨的治学态度及坚韧不拔的毅力，树立文化自信。而教科书中呈现少数民族服饰，使青少年学生在感受少数民族文化的同时，了解我国是一个多民族国家，体现了中国传统民俗文化。最后总结，如中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，要充分发挥中华优秀传统文化的教育功能，培养青少年对中华传统文化的认可，传承中华优秀传统文化。 18．中华优秀传统文化在几千年的发展过程中，历久而弥新，是文化自信的基础。阅读材料，完成下列要求。(10分) 材料　孔子主张“未知生，焉知死？”，可见他注重的是现实和活着的人本身，并不注重死后如何。古人有“天、地、人三才”的说法，即人是宇宙间的要素之一。儒家提倡“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，每个环节都以人的实践为第一要义。在人与自然的关系方面，中国文化强调的是人与自然的协调统一，强调人可以认识自然、改造自然，但这种与自然的互动是以自然的承受力为基础的，人类不能无限度地改造自然，甚至破坏自然。在顺从自然规律的前提下，人与自然是可以达到和谐互动的。同时，中国古代农耕社会讲求协作，所以以人为中心的家庭里讲求夫和妇顺、父慈子孝、兄友弟恭，对外则讲求君仁臣忠、朋敬友信。如果这套体系运转起来，则整个社会都处于一个良性的运转状态。 博大精深的中华优秀传统文化之所以历久弥新，是因为其具有直达人性的透彻，是人与人、人与自然互动的感悟，是几千年来中国人智慧的结晶。在当下我们进行的社会建设、生态文明建设中，上述两大内涵必将发挥重要的作用。 ——摘编自吕文利《中华优秀传统文化让我们自信》 (1)概括材料所体现的中华优秀传统文化“两大内涵”，并指出其产生的根源。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析上述“两大内涵”的当代价值。(4分) 答案：(1)“两大内涵”：以人为本；天人合一。 根源：农耕经济的不断发展完善。 (2)“以人为本”的理念坚持将人民群众的利益放在首位，注重人的个体发展和社会价值，这对推动人与社会的共同进步具有重要意义；“天人合一”思想既对当今社会形成和谐的人际关系具有一定的促进作用，也对我国的生态文明建设和实现可持续发展战略有着非常重要的现实意义。 解析：(1)根据材料“孔子主张‘未知生，焉知死？’，可见他注重的是现实和活着的人本身”可得出，中华优秀传统文化“两大内涵”之一是以人为本；根据材料“古人有‘天、地、人三才’的说法，即人是宇宙间的要素之一……中国文化强调的是人与自然的协调统一”可得出，另一内涵是天人合一；根据材料“中国古代农耕社会讲求协作，所以以人为中心的家庭里讲求夫和妇顺、父慈子孝、兄友弟恭，对外则讲求君仁臣忠、朋敬友信”可得出，其产生的根源为农耕经济的不断发展完善。 (2)根据材料“博大精深的中华优秀传统文化之所以历久弥新，是因为其具有直达人性的透彻，是人与人、人与自然互动的感悟，是几千年来中国人智慧的结晶”并结合所学知识可知，“以人为本”的理念坚持将人民群众的利益放在首位，注重人的个体发展和社会价值，这对推动人与社会的共同进步具有重要意义；根据材料“古人有‘天、地、人三才’的说法，即人是宇宙间的要素之一……中国文化强调的是人与自然的协调统一”并结合所学知识可知，“天人合一”思想既对当今社会形成和谐的人际关系具有一定的促进作用，也对我国的生态文明建设和实现可持续发展战略有着非常重要的现实意义。 19．阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　汉武帝以后，经学日趋昌盛，太学中的经学博士就是专治一经的经师，他们以诠释儒家经典为终身职业，皓首穷经，搞章句之学。两汉博士通过荐举、征召等途径可任太傅少傅、刺史太守、奉常议郎等官职。经学博士是汉代官方确认的学术权威，在以经治国、尊崇儒术的背景下，负责经学的研究与传承。 ——摘编自樊树志《国史概要》 材料二　明代阳明心学提出“致良知”“知行合一”，通过追求高级的道德哲学状态，重构政治哲学实践。清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人为改变王学末流的弊端，破解国破家亡的历史遗憾，重回实学研究，要求经世致用。明清实学跳出了理学道德性命的范围，把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域，其研究对象几乎涉及社会的一切方面。19世纪“今文经学派”中的龚自珍、魏源，为了挽救时局，分别提出“改制更法”“师夷之长技以制夷”，具有鲜明时代价值的实践指向。 ——摘编自汪四红《论传统文化的“经世致用”和马克思“实践观”的互融相通》 材料三　20世纪三四十年代，顾颉刚回归传统经世致用观。他宣扬以学术经国济世，致力于民众历史教育和边疆史地研究，主张以史为鉴和以史明智。同时，他根据时代要求对经世致用论作了发展，突出史学培养国民爱国主义的作用，指出史学能够增进民族团结和多民族国家的统一；在形式上，不再限于传统学术研究和史学著述，而是以现代学会和报刊从事宣传，通过撰写新历史教科书和各类通俗历史读物传播历史知识。 ——摘编自徐国利《民国时期顾颉刚学术价值观的转向及与经世致用观的离合》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉代经学与明清经学的异同。(4分) (2)根据材料三并结合所学知识，简析20世纪三四十年代顾颉刚对经世致用思想的发展及原因。(6分) (3)根据材料并结合所学知识，简析经世致用思想的价值。(4分) 答案：(1)同：注重对儒家经典的研究。 异：汉代经学专注研究儒家经典，学术性强，与选官密切结合；明清经学注重研究和解决社会现实问题，研究范围扩大，实践性强。 (2)发展：使史学研究服务于国家和社会；培养民众的爱国主义精神；利用现代媒介向大众传播历史知识。 原因：民族危机不断加剧；民众缺乏现代国家观念和国民意识；顾颉刚本人的爱国情怀。 (3)价值：强调研究学问要关注现实，强调学问和实践的结合，推动了学术发展；体现出知识分子“以天下为己任”的家国情怀；经世致用思想中蕴含的实践思想，对实现中华民族的伟大复兴有重要的价值等。 解析：(1)同：根据材料一“以诠释儒家经典为终身职业”、材料二“把学术研究的范围从儒家经典扩大到了……一切方面”可知，其相同点是都注重对儒家经典的研究。 异：根据材料一“皓首穷经，搞章句之学”可知，汉代经学专注研究儒家经典，学术性强；根据材料一“两汉博士通过荐举、征召等途径可任太傅少傅、刺史太守、奉常议郎等官职”可知，与选官密切结合；根据材料二“重回实学研究，要求经世致用”可知，明清经学注重研究和解决社会现实问题；根据材料二“把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域，其研究对象几乎涉及社会的一切方面……鲜明时代价值的实践指向”可知，研究范围扩大，实践性强。 (2)发展：根据材料三“顾颉刚回归传统经世致用观。他宣扬以学术经国济世”可知，他使史学研究服务于国家和社会；根据材料三“突出史学培养国民爱国主义的作用，指出史学能够增进民族团结和多民族国家的统一”可知，培养民众的爱国主义精神；根据材料三“以现代学会和报刊从事宣传，通过撰写新历史教科书和各类通俗历史读物传播历史知识”可知，利用现代媒介向大众传播历史知识。 原因：结合所学知识可知，20世纪三四十年代，国共内战，中日民族矛盾上升为社会主要矛盾，1937年日本发动全面侵华战争，中国的民族危机不断加剧；材料三“突出史学培养国民爱国主义的作用，指出史学能够增进民族团结和多民族国家的统一”从侧面反映了需要进一步增强民众现代国家观念和国民意识；根据材料三“致力于民众历史教育和边疆史地研究……传播历史知识”可以得出，顾颉刚本人的爱国情怀。 (3)根据材料并结合所学知识可知，经世致用倡导学术研究要关注现实，通过解释古代典籍来阐发社会政治见解，解决社会实际问题，以提高国家治理能力，实现民生安定、社会改良，强调研究学问要关注现实，强调学问和实践的结合，推动了学术发展；其强调知识的政治价值和知识分子的现实担当，体现了中国传统知识分子讲求效用、专注务实的思想特点，体现出知识分子“以天下为己任”的家国情怀；经世致用思想对于当代人文精神和道德体系的建构仍有重要价值，其蕴含的实践思想对实现中华民族的伟大复兴有重要的价值等。 20．(2024·鞍山高二期中)阅读材料，回答问题。(16分) 材料　广义的文化包括政治、经济、文化、社会等多个视角。守正创新是中华优秀传统文化的基因。文化的发展，要处理好继承与创新的关系；要借鉴、吸收外邦文化，同时保持民族主体性、独立性。建设社会主义的新中国文化，既要慎重总结传统文化，又要虚心学习西方文化，同时更要发挥创造性的思维，在前人已有的基础上，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。 ——摘编自张岱年《传统文化与现代化》 根据材料并结合中国古代史的知识，就材料所示观点的整体或其中一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，史实正确，论证充分，表述清晰) 答案 论题：中国儒家文化在守正创新中不断发展。 阐述：春秋战国时期的孔孟儒学，主张仁政、民本、教化，但当时未受到重视。汉代董仲舒在吸收法家、道家、阴阳家等各家学说的基础上，创立新儒学，主张大一统、君权神授、天人感应、三纲五常，确立了儒家思想在中国的主流思想地位。魏晋以来，儒学发展受到佛教、道教的挑战，宋明理学家吸收佛、道思想，并与传统儒学对现实人生的关怀联系起来，使儒学日益思辨化、世俗化。明清之际，在商品经济发展的冲击下，一批进步思想家批判继承传统儒学，主张限制君权、工商皆本、经世致用，为儒学发展注入新活力。总之，儒学自创立以来，礼教德治精神始终一贯，同时根据时代需求不断发展，成为中国传统文化的正宗。 解析：首先解读材料和题干要求，根据材料“守正创新是中华优秀传统文化的基因。文化的发展，要处理好继承与创新的关系；要借鉴、吸收外邦文化，同时保持民族主体性、独立性。建设社会主义的新中国文化，既要慎重总结传统文化，又要虚心学习西方文化，同时更要发挥创造性的思维”可拟定论题为“中国儒家文化在守正创新中不断发展”。 然后阐释，可以古代儒家思想的发展演变为线索进行阐述，从守正创新是传统文化得以绵延不绝的重要原因等角度进行分析，春秋战国时期的孔孟儒学，主张仁政、民本、教化，但当时未受到重视。汉代董仲舒在吸收法家、道家、阴阳家等各家说学的基础上，创立新儒学，主张大一统、君权神授、天人感应、三纲五常，确立了儒家思想在中国的主流思想地位。魏晋以来，儒学发展受到佛教、道教的挑战，宋明理学家吸收佛、道思想，并与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，使儒学日益思辨化、世俗化。明清之际，在商品经济发展的冲击下，一批进步思想家批判继承传统儒学，主张限制君权、工商皆本、经世致用，为儒学发展注入新活力。 最后进行归纳总结。总之，儒学自创立以来，礼教德治精神始终一贯，同时根据时代需求不断发展，成为中国传统文化的正宗。(其他答案言之有理亦可) 21．(2024·潍坊高二期中)阅读材料，回答问题。(16分) 时代变局与严复思想 材料一　严复(1854—1921年)是近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家，其思想跟随时代几经变化。以下为严复在不同时期的思想主张。 呜呼，观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也……中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知……夫士生今日，不睹西洋富强之效者，无目者也。谓不讲富强，而中国自可以安；谓不用西洋之术，而富强自可致；谓用西洋之术，无俟于通达时务之真人才，皆非狂易丧心之人不为此。 ——摘编自《论世变之亟》 材料二(民国肇建以来)他事未效，徒见四维弛，三纲隳，吏之作奸，如蝟毛起，民方狼顾，有朝不及夕之忧……亲见七年之民国(的乱象)与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族(西方)三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区……窃尝究观哲理，以为耐久无弊，尚是孔子之书，四书五经……须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。 ——摘编自《与熊纯如书》 根据材料并结合所学知识，以“时代变局与严复思想”为题写一篇历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰) 答案：时代变局与严复思想 甲午中日战争中国战败，民族危机加深，以“中体西用”为指导思想的洋务运动破产，民族资本主义经济发展；严复认为中国落后的根源不在于器物而是制度，因此积极宣传西方政治制度，主张维新变法挽救民族危机；这一思想促进了思想启蒙，推动了维新变法运动的开展。 中华民国成立后，军阀混战，社会秩序混乱，新文化运动批判旧礼教和旧文化，第一次世界大战暴露了西方政治制度和文化的弊端；严复对中西文化重新进行思考，试图从传统文化中寻找救国的理论依据；这一思想有利于人们认识传统文化的重要性。 总之，随着时代变化，严复由积极传播西学转变为推崇中华传统文化，体现了中国近代知识分子对救亡图存道路的不断思考，对近代中国的思想启蒙具有重要意义。 解析：根据材料，概括严复不同时期的主张，结合时代背景进行分析及评价。根据材料“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民”并结合所学知识得出，甲午中日战争中国战败，民族危机加深，以“中体西用”为指导思想的洋务运动破产，民族资本主义经济发展；严复认为中国落后的根源不在于器物而是制度，积极宣传西方政治制度，主张维新变法挽救民族危机；这一思想促进了思想启蒙，推动了维新变法运动的开展。 根据材料“(民国肇建以来)他事未效，徒见四维弛，三纲隳，吏之作奸，如蝟毛起，民方狼顾，有朝不及夕之忧”可得出，民国成立后，军阀混战，社会秩序混乱，新文化运动批判旧礼教和旧文化。根据材料“觉彼族(西方)三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字”“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”可得出，第一次世界大战暴露了西方政治制度和文化的弊端；严复对中西文化重新进行思考，试图从传统文化中寻找救国的理论依据；这一思想有利于人们认识传统文化的重要性。 最后总结，严复受时代变局的影响，思想随着时代变化，严复由积极传播西学转变为推崇中华传统文化，体现了中国近代知识分子对救亡图存道路的不断思考，对近代中国的思想启蒙具有重要意义。 学科网（北京）股份有限公司 $$