精品解析：青海省西宁市第十一中学2024-2025学年八年级下学期4月月考语文试题

2024-2025学年第二学期西宁市第十一中学八年级阶段测试 语文试卷 考试时间：120分钟 班级将召开“探寻民俗风情，传承传统文化”主题班会，请你参与并完成下面相关题目。 一、【初读·了解民俗文化】（共16分） 1. 小语就本次班会活动，撰写了相关材料，但遇到了一些问题，请你帮小语解决 《社戏》中十几个会fú（ ）水的少年撺掇起来与“我”坐船到赵庄看社戏，踊跃的连山远远地向船尾跑去；《回延安》以“信天游”的形式，展现了陕北特色的景观与人情，情感表达含蓄而珍籍；《安塞腰鼓》中的腰鼓使困倦的世界变得亢奋，每一个舞姿都使人叹为观止，当它戛然而止时，世界出奇地寂静；《灯笼》里不懂人情shì（ ）故的“我”挑灯迎回祖父，族姊远嫁，进士第的官衔灯映照着褪色的朱门，记录着岁月的沧桑……从这些文章中，使我们能够看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解了民俗的价值和意义。 （1）小语对素材中划线字的读音存疑，请你帮他其注音。 撺掇（ ） 戛然而止（ ） （2）小语将不会写的字用拼音代替，请你写出正确的汉字。 fú（ ）水 人情shì（ ）故 （3）小语发现素材中画线句有语病，请你帮他写出修改意见。 修改意见：______________ （4）小语在搜寻资料时，顺便查找了以下文学文化常识，其中表述正确的一项是（ ） A. 《社戏》选自鲁迅的散文集《呐喊》，文中的“社”是土地神，“社戏”是旧时某些地区农村中迎神赛会时演出的戏。 B. 《回延安》采用陕北民歌“信天游”形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。 C. 《灯笼》的作者是吴伯箫，文中提到的“进士第”是古代科举考试中考中会试后获得的称号。 D. 《小石潭记》的作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，他被贬永州期间创作了“永州八记”，本文是其中的第四篇，作者在文中表达了寄情山水的愉悦心情。 2. 小组成员围绕本次班会主题写了一段感言，请你将空缺的诗文名句补充完整。 民俗文化是生活的诗意回响，承载着岁月的记忆。今天，我们跟随文人的笔触，探寻了民俗之美。如贺敬之在《回延安》中以“_______________，_______________”展现了延安乡亲待客时围坐热聊的亲切场景，充满浓郁的地方民俗气息；在《小石潭记》里，我们欣赏到了“潭中鱼可百许头，_______________”的奇景，灵动的游鱼和清澈的潭水，令人心旷神怡；在《式微》中，吟诵“微君之故，_______________”仿佛能看到古时劳作者在暮色中归家的场景，也体现出了当时的社会民俗状况。在王勃的《送杜少府之任蜀州》中，他用“海内存知己，_______________”传达出对友人的深情厚谊，这是古人送别时的情感民俗写照。在孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中，“_______________，_______________”展现了洞庭湖的磅礴气势，或许也能让人联想到当地与湖相关的民俗活动。而《关雎》里“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_______________”则为我们直观的展现了古代男子追求女子时的浪漫风俗礼仪。 二、【活动·探究民俗文化】（共6分） 本次活动意在让同学们“传承民俗文化”，请你参与并完成下面的任务。 3. 请为本次活动拟写一条宣传标语，要求语言简洁，富有感染力。 4. 下面是同学们搜集的关于初中生对传统民俗技艺了解情况的调查图表，请你简要概括其反映的现象。（至少答出两条） 图一：初中生对剪纸、刺绣、糖画等民俗技艺的了解占比图 图二：初中生对民俗技艺感兴趣程度调查图 5. 在讨论会上，有同学认为民俗文化过于陈旧，已经不适合现代社会，你不同意这种观点。请你针对该同学看法，进行反驳，表明你的观点和理由。 三、【追寻·理想社会民俗文化】（共14分） （一）（4分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 蒹葭 蒹葭苍苍。白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋。白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 6. 下列对这首诗的分析和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白露“为霜”到“未晞”再到“未已”的变化，暗示了追求者一再追寻的执着。 B. “宛”字是仿佛、好像的意思，描绘出伊人的美丽，表达了主人公的愉悦心境。 C. 全诗采用了重章叠句的形式，使诗歌具有一唱三叹的美感，深化了诗歌的意境。 D. 全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，含蓄地抒发了对“伊人”可望而不可即的情意。 7. 《诗经》经常使用比、兴手法，请结合《蒹葭》中的诗句，说说该手法的好处。 （二）（10分） 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍（jī）干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。 （选自《太平广记》，有删改） 8. 解释下列句中加点的词。 （1）阡陌交通______________ （2）便扶向路______________ 9. 下列各句中加点“之”字的用法不同于其他三项的是（ ） A. 渔人甚异之 B. 忘路之远近 C. 具答之 D. 桑竹之属 10. 用现代汉语翻译下列句子。 乃不知有汉，无论魏晋。 11. 【甲】文中体现了怎样的民风民俗？从哪些地方可以看出来？ 12. 仔细阅读两篇选文，说说两篇文章在内容上的相似之处。 四、【悦读·体会当代民风民俗】（共20分） （一）（8分） 阅读下面的文章，回答问题。 安塞腰鼓 刘成章 ①一群茂腾腾的后生。 ②他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。 ③咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。 ④他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。 ⑤但是： ⑥看！ ⑦一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ ⑧这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 ⑨使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ ⑩使人想起：千里的雷声万里的闪！ ⑪使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！ ⑫好一个安塞腰鼓！ ⑬百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。 ⑭百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 ⑮隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解…… ⑯好一个安塞腰鼓！ ⑰后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ ⑱黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！ ⑲多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 ⑳除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ㉑好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ ㉒每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 ㉓好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！ ㉔愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！ ㉕愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！ ㉖愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… ㉗当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。 ㉘简直像来到另一个星球。 ㉙耳畔是一声渺远的鸡啼。 13. 下列对选文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文大量运用排比手法，句内、句间、段间之间的排比，交错出现，来表现主题内容，抒发作者情感。 B. 选文以“好一个安塞腰鼓”为线索，反复咏叹，鼓在搏击，情在燃烧，歌颂激荡的生命和磅礴的力量。 C. 选文语言保持着快速的节奏。快节奏使内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命力量喷薄而出的神韵。 D. 选文不仅仅表现了安塞腰鼓的特点和西北高原的地理风貌，而且也表现了西北高原人民强烈的抗战精神。 14. 下列诗句中，与安塞腰鼓所体现的精神内涵最接近的一项是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维） B. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（宋·辛弃疾） C. 随风潜入夜，润物细无声。（唐·杜甫） D. 采菊东篱下，悠然见南山。（晋·陶渊明） 15. 赏析下列句子中加点词语的表达效果。 百十个斜背响鼓后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。 16. “容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”从修辞手法和句式特点体会语言的气势和强烈的情感方面去赏析。 （二）现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，回答问题。 陪父母看戏 ①自从春晚走进了电视，我们就很少现场看戏了。 ②那天夜晚，是个意外惊喜。中央民族歌舞团来到了长阳。在我印象里，中央一级的舞剧团在清江演出并不多见。于是，我决定陪父母看场戏。 ③年近八旬的父母长年在地里劳作，少有机会现场看这么高级别的歌舞表演。他们一听说，立马答应去看。 ④当我们入座的时候，剧务人员正在调试灯光和音响，礼堂的楼上楼下很热闹。父母是第一次坐在这么好的礼堂看戏，看得出来，他们有些局促也有些紧张，戏还没开始，就生怕挡住了别人，很在意前后左右的议论。 ⑤我心里明白，歌舞类的表演隔这么远，既看不清演员的长相，也看不清动作的细节，只能凭感觉看看舞蹈队形，听听演唱的歌声；并不像坐在客厅看电视，那么清楚，甚至还可以看到特写的镜头。 ⑥现场看戏，或许找的就是这种感觉，舞台的感觉，色彩的感觉，声音的感觉，真实地让人觉得仿佛触摸到了节目的厚度、高度和宽度。 ⑦这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过。在车溪看民俗表演，母亲一听就特别热，不仅喜欢看，还时不时地跟着哼几句。那天，母亲算是又找到了年轻时在大队戏台上的感觉。几十年过去了，她没想到，当年的山歌小调如今还有人专门表演，那调门、那身姿、那行头比过去更好，舞台的背景更漂亮，加上现代化的声光电，看一场演出就像是过年看大戏。 ⑧为了找到感觉，我特意又带父亲参观了王家坝人民公社。从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头。那是他曾有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味。 ⑨看着两个老人津津有味地看戏，我的思绪怎么也平静不下来，小时候我们常常追着赶着父母去看戏、看电影，最小的一个不是母亲从怀里朝上举着看，就是骑在父亲脖子上。至于他们看没看，若干年后才懂得，他们看戏只是顶了个名，一大堆孩子管了小的，又怕丢了大的，一门心思都在孩子身上，哪还有精力去看戏台上究竟演了些什么呢？ ⑩印象最深的是我6岁那年，资丘举办白求恩展览，其诱惑力不下于看戏，我死缠烂打的要跟父亲去，父亲没法子，只好连夜带着我赶路。人山人海，没地方坐下，更没地方睡觉。我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。一路所过，我看到的竟是别人的后脑壳和脚后跟。来回六十多里路，当我一头趴在自家堂屋的时候，我浑身的筋骨都散架了。后来才知道，那次一个几千人的小镇居然接纳了十万之众，难怪人多得无立足之地呢；也知道父亲比我更吃亏。 ⑪现在，我们长大了，不再需要举着顶着了，也不会缠烂打了，但父母也老了。来的路上，我们一人搀扶一个，不是他们已走不动，而是从小就传递给我们的一种爱；自然而然地延续了下来。或许就像小时候父母举着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 ⑫趁着台上换场时，我拧开水瓶盖，递到父母手中，让它们解解渴，驱驱热气。交谈中，父母都说节目好看，到底是中央民族歌舞团的表演，水平就是不一样，来得值！ ⑬节目一个一个地演，我看到父母看得很专注，生怕漏掉一个细节。散场的时候，我们搀扶着父母靠边等候，等别人都出了礼堂，我们才退场。 ⑭天空蔚蓝，一轮明月照得泉溪河的水面上波光点点。风拂过小桥，人走在上面，很凉爽很舒服。以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 17. 阅读全文，补全下面的情节梳理。 ______——在礼堂陪父母看戏——______——回忆父亲带“我”看展览——______ 18. 联系文章内容，回答下面问题。 （1）赏析第⑩段中加点词语的表达效果。 我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。 （2）从修辞角度赏析第⑪段中的画线句子。 或许就像小时候父母举着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 19. 结合你的成长经历，理解第⑧段中“生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”这句话的含义。 20. 本文第⑭段画线句子和下面链接材料都写到“好戏”，说说你对这两处“好戏”的理解。 以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 链接材料 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，--也不再看到那夜似的好戏了。——鲁迅《社戏》 五、【经典·感悟传统文化】（共4分） 21. 完成下面小题 （1）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关题目。 ①张同学想了解屈原的爱国情怀，可以推荐他读《_____________》 ②刘同学在预习《〈庄子〉二则》时，想进一步了解庄子的相关思想，可以推荐他读《_____________》 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，便自然而然成了一体，称为“隶书”。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为偏方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （2）阅读以上语段，回答：下面是“集”字的几种字体，其中______（填序号）是隶书。“集”的本义是________。 ① ② ③ ④ （节选自《经典常谈》之《〈说文解字〉第一》） 六、【悦写·身边的民俗文化】（共40分） 22 对迅哥儿来说，那夜归航的豆儿，是一缕芬芳；对贺敬之来说，那宝塔的倩影，是一缕芬芳；对吴伯箫来说，那儿时的灯笼，是一缕芬芳……在你的记忆深处，也一定有那么一缕芬芳，幸福了你的岁月，温暖了你的时光。 请以“留在记忆里的芬芳”为题，写一篇文章。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实人名、校名、地名，一律用大写英文字母代替；③不得抄袭；④诗歌除外，文体不限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期西宁市第十一中学八年级阶段测试 语文试卷 考试时间：120分钟 班级将召开“探寻民俗风情，传承传统文化”主题班会，请你参与并完成下面相关题目。 一、【初读·了解民俗文化】（共16分） 1. 小语就本次班会活动，撰写了相关材料，但遇到了一些问题，请你帮小语解决。 《社戏》中十几个会fú（ ）水的少年撺掇起来与“我”坐船到赵庄看社戏，踊跃的连山远远地向船尾跑去；《回延安》以“信天游”的形式，展现了陕北特色的景观与人情，情感表达含蓄而珍籍；《安塞腰鼓》中的腰鼓使困倦的世界变得亢奋，每一个舞姿都使人叹为观止，当它戛然而止时，世界出奇地寂静；《灯笼》里不懂人情shì（ ）故的“我”挑灯迎回祖父，族姊远嫁，进士第的官衔灯映照着褪色的朱门，记录着岁月的沧桑……从这些文章中，使我们能够看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解了民俗的价值和意义。 （1）小语对素材中划线字的读音存疑，请你帮他其注音。 撺掇（ ） 戛然而止（ ） （2）小语将不会写的字用拼音代替，请你写出正确的汉字。 fú（ ）水 人情shì（ ）故 （3）小语发现素材中画线句有语病，请你帮他写出修改意见。 修改意见：______________ （4）小语在搜寻资料时，顺便查找了以下文学文化常识，其中表述正确一项是（ ） A. 《社戏》选自鲁迅的散文集《呐喊》，文中的“社”是土地神，“社戏”是旧时某些地区农村中迎神赛会时演出的戏。 B. 《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。 C. 《灯笼》的作者是吴伯箫，文中提到的“进士第”是古代科举考试中考中会试后获得的称号。 D. 《小石潭记》的作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，他被贬永州期间创作了“永州八记”，本文是其中的第四篇，作者在文中表达了寄情山水的愉悦心情。 【答案】（1） ①. duo ②. jiá （2） ①. 凫 ②. 世 （3）修改意见： ①删去“从……中”：这些文章，使我们能够看到一幅幅民俗风情画卷。 ②删去“使”：从这些文章中，我们能够看到一幅幅民俗风情画卷。 （4）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 撺掇（cuān duo）：从旁鼓动人（做某事）；怂恿。 戛然而止（jiá rán ér zhǐ）：形容声音突然终止。 【小问2详解】 本题考查字形。 凫水（fú shuǐ）：游泳。 人情世故（rén qíng shì gù）：指为人处世的方法、道理和经验。 【小问3详解】 本题考查病句修改。 画线句滥用介词，造成主语缺失，可删掉“从”“中”，或删掉“使”。 【小问4详解】 本题考查文学文化常识。 A.《呐喊》是小说集，不是散文集； C.“进士第”指的是宅第，家族中有人中过进士，其宅第称为“进士第”； D.柳宗元在永州期间，他常常寄情山水，以抒发自己的忧伤郁闷之情。《小石潭记》抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情，并非寄情山水的愉悦心情； 故选B。 2. 小组成员围绕本次班会主题写了一段感言，请你将空缺的诗文名句补充完整。 民俗文化是生活的诗意回响，承载着岁月的记忆。今天，我们跟随文人的笔触，探寻了民俗之美。如贺敬之在《回延安》中以“_______________，_______________”展现了延安乡亲待客时围坐热聊的亲切场景，充满浓郁的地方民俗气息；在《小石潭记》里，我们欣赏到了“潭中鱼可百许头，_______________”的奇景，灵动的游鱼和清澈的潭水，令人心旷神怡；在《式微》中，吟诵“微君之故，_______________”仿佛能看到古时劳作者在暮色中归家的场景，也体现出了当时的社会民俗状况。在王勃的《送杜少府之任蜀州》中，他用“海内存知己，_______________”传达出对友人的深情厚谊，这是古人送别时的情感民俗写照。在孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中，“_______________，_______________”展现了洞庭湖的磅礴气势，或许也能让人联想到当地与湖相关的民俗活动。而《关雎》里“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_______________”则为我们直观的展现了古代男子追求女子时的浪漫风俗礼仪。 【答案】 ①. 米酒油馍木炭火 ②. 团团围定炕上坐 ③. 皆若空游无所依 ④. 胡为乎中露 ⑤. 天涯若比邻 ⑥. 气蒸云梦泽 ⑦. 波撼岳阳城 ⑧. 琴瑟友之 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“馍、涯、蒸、撼”等字容易写错。 二、【活动·探究民俗文化】（共6分） 本次活动意在让同学们“传承民俗文化”，请你参与并完成下面的任务。 3. 请为本次活动拟写一条宣传标语，要求语言简洁，富有感染力。 4. 下面是同学们搜集的关于初中生对传统民俗技艺了解情况的调查图表，请你简要概括其反映的现象。（至少答出两条） 图一：初中生对剪纸、刺绣、糖画等民俗技艺的了解占比图 图二：初中生对民俗技艺感兴趣程度调查图 5. 在讨论会上，有同学认为民俗文化过于陈旧，已经不适合现代社会，你不同意这种观点。请你针对该同学的看法，进行反驳，表明你的观点和理由。 【答案】3. 示例1：传承民俗文化，守护精神家园。 示例2：探寻民俗文化根脉，传承千年华夏记忆。 示例3：民俗文化魅力无限，传承之路你我并肩。 4. 现象一：初中生对剪纸、刺绣、糖画等民俗技艺的了解程度差异较大，其中对剪纸的了解占比相对较高。 现象二：初中生对民俗技艺的兴趣程度差异明显，比较感兴趣和兴趣一般的占比较高，非常感兴趣和不感兴趣的占比相对较低。 5. 我认为民俗文化并不过时，它依然高度契合现代社会。民俗文化是一个民族或地区在长期的生产生活实践中形成的智慧结晶，蕴含着丰富的历史、文化和情感价值。虽然时代在发展，但民俗文化中的许多元素，如传统节日习俗中的团圆、互助精神，民间手工艺中的精湛技艺和审美观念，依然能够为现代社会提供精神滋养，促进文化的多样性和民族认同感。而且，民俗文化在不断适应现代社会的过程中也在创新发展，并不是一成不变的陈旧事物，它在当今社会仍然具有重要的意义和价值。所以，民俗文化在现代社会依旧价值非凡，不可或缺。 【解析】 【3题详解】 此题考查宣传标语。拟写宣传标语首先要符合主题，然后要做到：简洁凝练，讲究韵律，表达严密，树立正确的观念等。 示例1：传承民俗文化，点燃青春梦想。 示例2：弘扬传统技艺，书写时代篇章。 示例3：民俗技艺传千年，青春力量续新篇。 示例4：传统与现代交融，民俗与文化共鸣 示例5：文化瑰宝共守护，中华精神永流传。 【4题详解】 本题考查图文转换。 观察图一可知，剪纸的知晓率约为35%，刺绣约为20%，糖画为18%，面塑约仅为15%，表明初中生对剪纸、刺绣、糖画、面塑等民俗技艺的了解程度差异较大，其中对剪纸的了解占比最高，而面塑的了解占比最低。 观察图二可知，初中生对民俗技艺的兴趣程度差异明显，其中兴趣一般的占比最高，为40%，比较感兴趣的次之，占比为30%，而非常感兴趣和不感兴趣的占比相对较低，均不到20%。这表明初中生对民俗技艺的兴趣程度差异明显，其中比较感兴趣和兴趣一般的占比较高，而非常感兴趣和不感兴趣的占比相对较低。这一现象说明，虽然大部分学生对民俗技艺有一定的兴趣，但真正对其产生浓厚兴趣的比例并不高。 【5题详解】 本题考查辩论词。 首先要明确表达你不同意“民俗文化过于陈旧，已经不适合现代社会”的观点，表明你认为民俗文化在现代社会中仍然具有重要价值。然后阐述民俗文化的价值与精神滋养，还可以结合文化多样性与现代适应性来谈，强调现代社会对民俗文化的需求，说明民俗文化在现代社会中依然具有广泛的社会基础。据此回答即可。 示例：我认为民俗文化并不过时，它依然在现代社会中发挥着重要作用。首先，民俗文化是一个民族或地区在长期历史发展中形成的独特文化符号，它承载着丰富的历史记忆和文化情感。例如，春节、端午节等传统节日不仅是一种文化仪式，更是家庭团聚、传承亲情的重要时刻。这些传统习俗在现代社会中依然具有强大的凝聚力，能够促进人与人之间的情感交流。其次，民俗技艺如剪纸、刺绣等，不仅是手工艺术的体现，更是对传统文化的传承。这些技艺在现代设计中得到了创新应用，成为时尚与传统的结合点。例如，许多现代服装设计师将刺绣技艺融入现代服饰，创造出既有文化底蕴又符合现代审美的作品。这不仅让民俗技艺焕发新生，也为现代设计提供了丰富的灵感来源。最后，民俗文化在全球化背景下，成为民族文化认同的重要标志。随着文化交流的日益频繁，民俗文化不仅在国内得到重视，也在国际舞台上展示了中华文化的独特魅力。例如，中国的传统节日和民俗活动在世界各地得到了广泛传播，吸引了越来越多的国际友人参与和体验。总之，民俗文化并非陈旧的事物，它在现代社会中依然具有重要的价值和意义。我们应该积极传承和弘扬民俗文化，让其在现代生活中继续发光发热。 三、【追寻·理想社会民俗文化】（共14分） （一）（4分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 蒹葭 蒹葭苍苍。白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋。白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 6. 下列对这首诗的分析和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白露“为霜”到“未晞”再到“未已”的变化，暗示了追求者一再追寻的执着。 B. “宛”字是仿佛、好像的意思，描绘出伊人的美丽，表达了主人公的愉悦心境。 C. 全诗采用了重章叠句的形式，使诗歌具有一唱三叹的美感，深化了诗歌的意境。 D. 全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，含蓄地抒发了对“伊人”可望而不可即的情意。 7. 《诗经》经常使用比、兴手法，请结合《蒹葭》中的诗句，说说该手法的好处。 【答案】6. B 7. 《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”运用了起兴的手法，描绘出一幅萧瑟、凄清的秋景图，为全诗营造出一种朦胧、迷离的氛围。同时，以“蒹葭”“白露”的变化，暗示了时间的推移，衬托出主人公对意中人的执着追求。此外，“所谓伊人，在水一方”等句将“伊人”比作难以触及的美好，运用了比喻的手法，使主人公的爱慕之情表达得更加含蓄、深沉。 【解析】 【导语】《蒹葭》以“蒹葭”起兴，通过描绘水边芦苇的苍茫景象，营造出一种朦胧而深远的意境。诗中“伊人”虽近在咫尺，却始终难以触及，表达了主人公对美好事物可望而不可即的怅惘之情。重章叠句的运用，不仅增强了诗歌的节奏感，还深化了情感的渲染，使全诗具有一唱三叹的美感。 【6题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合全诗“所谓伊人，在水一方”“宛在水中央”等内容可知，“宛”字确实是仿佛、好像的意思，但它主要是营造出一种朦胧的意境，表现出“伊人”似真似幻、可望而不可即的感觉，烘托出主人公求而不得的惆怅心情，而不是表达主人公的愉悦心境，该项赏析不正确； 故选B。 【7题详解】 本题考查表现手法及作用。 结合《蒹葭》开篇“蒹葭苍苍，白露为霜”可知，诗的开篇描绘了大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜的景象。这看似单纯的景物描写，实则运用了起兴手法，先言他物以引起所咏之词。由此可知，通过描绘这样萧瑟、凄清的秋景，为全诗奠定了一种朦胧、迷离的氛围，让读者能直观地感受到主人公所处环境的清冷与孤寂。接着，诗句“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，“萋萋”“采采”分别描绘了芦苇茂盛的不同状态，“未晞”“未已”表明露水从尚未干到还未干的变化。由此可知，这些对“蒹葭”和“白露”的变化描写，暗示了时间的不断推移，从清晨到逐渐临近中午，主人公始终在苦苦追寻意中人，衬托出他对意中人执着追求的坚定态度。 结合诗句“所谓伊人，在水一方”可知，诗中主人公将自己心中所思念、爱慕的“伊人”，放置在“水一方”，即河水的另一边。由此可知，这里把“伊人”比作了一种难以触及的美好，主人公与“伊人”之间隔着河水，有着距离，这种距离感让主人公的爱慕之情表达得更加含蓄、深沉。主人公对“伊人”的追求，就如同在追求那遥不可及的美好，只能远远望着，却难以靠近，进一步增强了诗歌情感的表现力。 （二）（10分） 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍（jī）干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。 （选自《太平广记》，有删改） 8. 解释下列句中加点的词。 （1）阡陌交通______________ （2）便扶向路______________ 9. 下列各句中加点“之”字的用法不同于其他三项的是（ ） A. 渔人甚异之 B. 忘路之远近 C. 具答之 D. 桑竹之属 10. 用现代汉语翻译下列句子。 乃不知有汉，无论魏晋。 11. 【甲】文中体现了怎样的民风民俗？从哪些地方可以看出来？ 12. 仔细阅读两篇选文，说说两篇文章在内容上的相似之处。 【答案】8. ①. 交通：交错相通； ②. 扶：沿着、顺着 9. B 10. 竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。 11. [甲]文中体现了民风淳朴、热情好客的民风民俗。从“便要还家，设酒杀鸡作食”和“余人各复延至其家，皆出酒食”可以看出。 12. ①都描写了一个美妙的世外仙界；②里面住着一群为避难而来的人；③无意间被外人发现；④结果是再寻而不得，极为神秘 【解析】 【导语】这两篇文言文都展现了“避世桃源”的经典母题，通过渔僧偶入异境的叙事结构，折射出乱世中人们对理想社会的向往。甲文以陶渊明清丽笔触勾勒出“黄发垂髫，怡然自乐”的田园画卷，乙文则以传奇笔法描绘秦代妇人的草叶生活，二者在空间设置（山洞通道）、时间错位（不知朝代更迭）、饮食细节（草根为食）等元素上形成互文。作者们通过虚实相生的笔法，既构建了乌托邦式的理想国，又暗含对现实社会的深刻观照。 【8题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：就沿着之前的路回去。扶：沿着、顺着。 【9题详解】 本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.代词，指桃林美景； B.结构助词，的； C.代词，指村中人； D.代词，这些； 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：乃，竟然；无论，不用说。 【11题详解】 本题考查文章内容概括。 根据【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”可知，桃花源中居民争相邀请渔人到家中做客，设酒杀鸡来款待渔人，可见他们热情好客，慷慨大方，体现了淳朴的民风民俗。 【12题详解】 本题考查理解与分析文言文的内容。 答题时需要通晓全文大意，从两篇文章中归纳出相似内容即可。 《桃花源记》从文中“忽逢桃花林”可以看出是渔人偶然发现的；从“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可以看出桃花源自然环境优美富饶；从“阡陌相通，鸡犬相闻”可以看出社会环境安定和平；从“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可以看出里面的人是为避难而入；从“闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者”可以看出结果是寻找不到，充满神秘色彩。 《秦时妇人》从文中“朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入”可以看出是叫法朗的和尚无意中发现的；从文中“数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明”可以看出自然环境的美好；从文中“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人我等不胜其弊逃窜至此”可以看出里面也是逃难的人；从文中“及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣”可以看出故事里美好的地方是找不到的，也充满神秘色彩。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。（有一天）他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然见到（一片）桃花林，（桃花林）生长在溪水两岸，（绵延长达）几百步，中间（除了桃树）没有其它的树。花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。 桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是离开船，从洞口进入。起初洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。这里面的人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲快乐。 （ 桃花源里面的人）见了渔人，都非常惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（那人）于是便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。” （渔人）出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路回去，（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源的）路。 南阳的刘子骥，是品德高尚的人。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。还没有实现，不久就因病去世（结束寻找）。此后就再也没有人过问（桃花源）了。 【乙】 唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕兴妖作怪，蛊惑人心之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。一个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。 四、【悦读·体会当代民风民俗】（共20分） （一）（8分） 阅读下面的文章，回答问题。 安塞腰鼓 刘成章 ①一群茂腾腾的后生。 ②他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。 ③咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。 ④他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。 ⑤但是： ⑥看！ ⑦一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ ⑧这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 ⑨使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ ⑩使人想起：千里的雷声万里的闪！ ⑪使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！ ⑫好一个安塞腰鼓！ ⑬百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。 ⑭百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 ⑮隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解…… ⑯好一个安塞腰鼓！ ⑰后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ ⑱黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！ ⑲多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 ⑳除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ㉑好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ ㉒每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 ㉓好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！ ㉔愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！ ㉕愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！ ㉖愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… ㉗当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。 ㉘简直像来到另一个星球。 ㉙耳畔是一声渺远的鸡啼。 13. 下列对选文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文大量运用排比手法，句内、句间、段间之间的排比，交错出现，来表现主题内容，抒发作者情感。 B. 选文以“好一个安塞腰鼓”为线索，反复咏叹，鼓在搏击，情在燃烧，歌颂激荡的生命和磅礴的力量。 C. 选文语言保持着快速节奏。快节奏使内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命力量喷薄而出的神韵。 D. 选文不仅仅表现了安塞腰鼓的特点和西北高原的地理风貌，而且也表现了西北高原人民强烈的抗战精神。 14. 下列诗句中，与安塞腰鼓所体现的精神内涵最接近的一项是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维） B. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（宋·辛弃疾） C. 随风潜入夜，润物细无声。（唐·杜甫） D. 采菊东篱下，悠然见南山。（晋·陶渊明） 15. 赏析下列句子中加点词语的表达效果。 百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。 16. “容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”从修辞手法和句式特点体会语言的气势和强烈的情感方面去赏析。 【答案】13. D 14. B 15. 运用了比喻的修辞，充分表现了表演者激情四射的磅礴力量。 16. 运用排比的修辞手法，增强了气势，将“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”具体化，形象地写出了安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈的特点，表达了作者对安塞腰鼓的赞美之情。 【解析】 【导语】这篇《安塞腰鼓》以极具张力的笔触展现了黄土高原的生命律动。文本以“静—动—静”的结构展开，从沉稳的蓄势到爆发的狂舞，最终归于“渺远的鸡啼”，形成完整的情感弧线。特别值得注意的是，文中将自然景观（高粱地、山崖）与人文活动（腰鼓）相互映照，使地理风貌与人文精神达成深度互文，最终升华为对原始生命力的礼赞。 【13题详解】 本题考查对选文相关内容的分析鉴赏。 D.选文主要表现安塞腰鼓的壮阔豪放、黄土高原的厚重以及后生们蓬勃的生命力，并未直接涉及“西北高原人民强烈的抗战精神”。 故选D。 【14题详解】 本题考查诗句理解。 A.“大漠孤烟直，长河落日圆”写边塞苍凉之景，与文中热烈奔放的精神不符； B.“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”通过快马、惊雷般的弓弦声，表现战斗的迅猛与激昂，与安塞腰鼓的磅礴气势契合； C.“随风潜入夜，润物细无声”写春雨的温柔细腻，与文中热烈奔放的精神不符； D.“采菊东篱下，悠然见南山”写隐逸闲适的情怀，与文中热烈奔放的精神不符； 故选B。 【15题详解】 本题考查词语赏析。 第⑦段中“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前”，写后生们敲鼓的情景。把后生们比作“被强震不断击起的石头”，是比喻的修辞手法。“狂舞”一词生动形象地表现了后生们打腰鼓时的忘情投入和力量迸发，通过夸张的手法突出了舞蹈的狂野和激情，使读者能直观感受到安塞腰鼓的震撼力。 【16题详解】 本题考查句子赏析。 从修辞手法来看，第⑪段“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”，运用排比的修辞手法，通过“容不得”的三次重复和“挣脱了、冲破了、撞开了”的递进式动词排比，形成强烈的语言气势，表达了不可阻挡的力量和激情。 从句式特点来看，短促有力短句连用，节奏急促有力，如鼓点般震撼，壮阔、豪放、火烈，突出力量的爆发感和情感的激昂，突出了安塞腰鼓所代表的自由奔放的生命力。 （二）现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，回答问题。 陪父母看戏 ①自从春晚走进了电视，我们就很少现场看戏了。 ②那天夜晚，是个意外惊喜。中央民族歌舞团来到了长阳。在我印象里，中央一级的舞剧团在清江演出并不多见。于是，我决定陪父母看场戏。 ③年近八旬的父母长年在地里劳作，少有机会现场看这么高级别的歌舞表演。他们一听说，立马答应去看。 ④当我们入座的时候，剧务人员正在调试灯光和音响，礼堂的楼上楼下很热闹。父母是第一次坐在这么好的礼堂看戏，看得出来，他们有些局促也有些紧张，戏还没开始，就生怕挡住了别人，很在意前后左右的议论。 ⑤我心里明白，歌舞类的表演隔这么远，既看不清演员的长相，也看不清动作的细节，只能凭感觉看看舞蹈队形，听听演唱的歌声；并不像坐在客厅看电视，那么清楚，甚至还可以看到特写的镜头。 ⑥现场看戏，或许找的就是这种感觉，舞台的感觉，色彩的感觉，声音的感觉，真实地让人觉得仿佛触摸到了节目的厚度、高度和宽度。 ⑦这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过。在车溪看民俗表演，母亲一听就特别热，不仅喜欢看，还时不时地跟着哼几句。那天，母亲算是又找到了年轻时在大队戏台上的感觉。几十年过去了，她没想到，当年的山歌小调如今还有人专门表演，那调门、那身姿、那行头比过去更好，舞台的背景更漂亮，加上现代化的声光电，看一场演出就像是过年看大戏。 ⑧为了找到感觉，我特意又带父亲参观了王家坝人民公社。从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头。那是他曾有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味。 ⑨看着两个老人津津有味地看戏，我的思绪怎么也平静不下来，小时候我们常常追着赶着父母去看戏、看电影，最小的一个不是母亲从怀里朝上举着看，就是骑在父亲脖子上。至于他们看没看，若干年后才懂得，他们看戏只是顶了个名，一大堆孩子管了小的，又怕丢了大的，一门心思都在孩子身上，哪还有精力去看戏台上究竟演了些什么呢？ ⑩印象最深的是我6岁那年，资丘举办白求恩展览，其诱惑力不下于看戏，我死缠烂打的要跟父亲去，父亲没法子，只好连夜带着我赶路。人山人海，没地方坐下，更没地方睡觉。我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。一路所过，我看到的竟是别人的后脑壳和脚后跟。来回六十多里路，当我一头趴在自家堂屋的时候，我浑身的筋骨都散架了。后来才知道，那次一个几千人的小镇居然接纳了十万之众，难怪人多得无立足之地呢；也知道父亲比我更吃亏。 ⑪现在，我们长大了，不再需要举着顶着了，也不会缠烂打了，但父母也老了。来的路上，我们一人搀扶一个，不是他们已走不动，而是从小就传递给我们的一种爱；自然而然地延续了下来。或许就像小时候父母举着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 ⑫趁着台上换场时，我拧开水瓶盖，递到父母手中，让它们解解渴，驱驱热气。交谈中，父母都说节目好看，到底是中央民族歌舞团的表演，水平就是不一样，来得值！ ⑬节目一个一个地演，我看到父母看得很专注，生怕漏掉一个细节。散场的时候，我们搀扶着父母靠边等候，等别人都出了礼堂，我们才退场。 ⑭天空蔚蓝，一轮明月照得泉溪河的水面上波光点点。风拂过小桥，人走在上面，很凉爽很舒服。以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 17. 阅读全文，补全下面的情节梳理。 ______——在礼堂陪父母看戏——______——回忆父亲带“我”看展览——______ 18. 联系文章内容，回答下面问题。 （1）赏析第⑩段中加点词语的表达效果。 我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去的。 （2）从修辞角度赏析第⑪段中的画线句子。 或许就像小时候父母举着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流。 19. 结合你的成长经历，理解第⑧段中“生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”这句话的含义。 20. 本文第⑭段画线句子和下面链接材料都写到“好戏”，说说你对这两处“好戏”的理解。 以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里。 链接材料 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，--也不再看到那夜似的好戏了。——鲁迅《社戏》 【答案】17. ①. “我”决定陪父母看戏 ②. 回忆陪父母看民俗表演，参观王家坝人民公社期待 ③. 再陪父母看戏 18. （1）运用动作描写，通过写父亲带“我”去看展览时的行为，体现了看展览的人之多和父亲心情的急切，表达了“我”对童年生活的怀念和对父亲的感激之情。 （2）运用排比的修辞手法，增强了语势，生动形象地写出了父母从小就传递给“我们”的一种爱意，自然而然地延续了下来，表达了“我”对父母的爱与感激之情。 19. 生活给我们留下许多难以磨灭的记忆，值得回味的不仅仅是这些记忆，更是它们所承载的那些情感，正如文中“我”对父母的感恩及“我”像父母陪伴“我”样陪伴他们。 结合成长经历略（联系自身实际，语言通畅，言之有理即可）。 20. 本文中的“好戏”既指好看的节目，也指“我"陪父母看戏时的美好体验，表达了“我”对父母的感恩之情。链接材料中的“好戏”则表达了“我"对劳动人民质朴、善良、友好、纯真品质的赞美和对少年时代美好生活的怀念、向往。 【解析】 【导语】这篇散文以“陪父母看戏”为主线，通过今昔对比展现了亲情的双向流动。作者巧妙运用插叙手法，将当下观剧体验与童年记忆交织：昔日父母托举孩子看戏的辛劳，如今化作子女搀扶父母的温情。文中“拎”“踮”“小跑”等动词生动再现童年看展场景，而“搀扶”的排比则升华了亲情传承的主题。结尾月夜意象与《社戏》形成互文，将“好戏”的意蕴从艺术欣赏升华为亲情体验，暗示人生最动人的“戏”莫过于亲人相伴的温暖时光。 【17题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第②段“于是，我决定陪父母看场戏”可知，作者因中央民族歌舞团来到长阳演出，做出陪父母看戏的决定。由此可知，第一空应填“‘我’决定陪父母看戏”。 结合第⑦段“这种感觉，我在带着父母游览车溪的时候有过。在车溪看民俗表演，母亲一听就特别热，不仅喜欢看，还时不时地跟着哼几句”以及第⑧段“为了找到感觉，我特意又带父亲参观了王家坝人民公社。从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头”可知，作者回忆了陪父母看民俗表演，带父亲参观王家坝人民公社的经历。由此可知，第二空应填“回忆陪父母看民俗表演，参观王家坝人民公社”。 结合第⑭段“以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里”可知，作者表达了以后若有好戏，依然要陪父母看戏的期待。由此可知，第三空应填“期待再陪父母看戏”。 【18题详解】 本题考查词句理解赏析。 （1）结合第⑩段“人山人海，没地方坐下，更没地方睡觉。我几乎是被父亲拎着胳膊一路踮着脚小跑去”可知，“拎着胳膊”“踮着脚小跑”属于动作描写，描绘出父亲带着“我”在拥挤人群中前往看展览的情景。在人潮涌动“没地方坐下，更没地方睡觉”的情况下，父亲用这样的方式带着“我”前行，既体现出当时看展览的人数量极多，又能看出父亲急切想满足“我”看展览愿望的心情。通过对这段童年经历的回忆，表达出“我”对童年生活的怀念以及对父亲无私付出的感激。由此可知，运用动作描写，通过写父亲带“我”去看展览时的行为，体现了看展览的人之多和父亲心情的急切，表达了“我”对童年生活的怀念和对父亲的感激之情。 （2）结合第⑪段“或许就像小时候父母举着我们看戏一样，搀扶成了一种亲近，搀扶成了一种守护，搀扶也成了一种感情上的无言交流”可知，句子中“搀扶成了一种……搀扶成了一种……搀扶也成了一种……”构成排比句式。这种排比修辞的运用，强调了搀扶这一行为背后所承载的意义，它是父母之爱自然而然的延续。父母从小对“我们”的呵护，如今“我们”以搀扶父母的方式予以回应。由此可知，运用排比的修辞手法，增强了语势，生动形象地写出了父母从小就传递给“我们”的一种爱意，自然而然地延续了下来，表达了“我”对父母的爱与感激之情。 【19题详解】 本题考查句子理解。 结合第⑧段“从墙上的语录到食堂门口的记账黑板，从过道张贴的大字报到红卫兵演出的戏台子，父亲一边看一边点头。那是他曾有过的生活，再现的场景让他触景生情了。他看着我，虽然没多说话，但那意思分明告诉我，生活的积淀值得记忆，记忆的点滴需要回味”可知，王家坝人民公社里的场景再现，勾起了父亲对过往生活的回忆，这些生活片段组成了他的生活积淀，而他的触景生情体现出对这些记忆的回味。在成长过程中，人们会经历各种事情，这些经历就构成了生活的积淀，其中蕴含的亲情、友情等情感，是记忆的重要组成部分，值得回味。文中作者带着父母看戏、看民俗表演、参观公社，不仅让父母回味往昔，也让作者感恩父母的陪伴，并以陪伴父母的方式回馈这份爱。由此可知，生活给我们留下许多难以磨灭的记忆，值得回味的不仅仅是这些记忆，更是它们所承载的那些情感，正如文中“我”对父母的感恩及“我”像父母陪伴“我”一样陪伴他们。 在我的成长过程中，有一次和爷爷一起下田插秧。当时，我学着爷爷的样子，笨手笨脚地把秧苗插进田里，泥水溅得满身都是。爷爷不仅没有责怪我，还耐心地指导我。如今回想起来，这段记忆中既有农田里的独特体验，更饱含着爷爷对我的疼爱与耐心。每当我遇到困难，这段和爷爷插秧的记忆就会浮现，给予我力量，让我明白那些曾经的生活经历，承载着亲人的关怀，值得永远回味。 【20题详解】 本题考查内容理解。 结合第⑭段“以后要是还有好戏看，我依然要带上父母，就像小时候回家伏在父母的肩背上，醉在月色里，醉在好戏里”可知，作者在前文详细叙述了陪父母在礼堂看中央民族歌舞团表演的经历，过程中父母专注看戏，作者悉心陪伴，一家人都获得了美好的体验。所以这里的“好戏”表面指舞台上好看的节目；深层来讲，作者享受陪父母看戏时共享天伦的美好氛围，饱含着对父母的感恩。由此可知，本文中的“好戏”既指好看的节目，也指“我”陪父母看戏时的美好体验，表达了“我”对父母的感恩之情。 结合《社戏》原文，文中描述了小伙伴们一起去看社戏，途中大家偷豆、煮豆等一系列充满童趣的经历，展现出小伙伴们的善良、纯真，以及劳动人民的质朴。从“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，作者并非单纯地认为那场社戏本身有多么精彩，而是怀念和小伙伴们一起度过的那段无忧无虑、充满纯真的时光，赞美劳动人民的质朴品质。由此可知，链接材料中的“好戏”表达了“我”对劳动人民质朴、善良、友好、纯真品质的赞美和对少年时代美好生活的怀念、向往。 五、【经典·感悟传统文化】（共4分） 21. 完成下面小题 （1）选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关题目。 ①张同学想了解屈原的爱国情怀，可以推荐他读《_____________》 ②刘同学在预习《〈庄子〉二则》时，想进一步了解庄子的相关思想，可以推荐他读《_____________》 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，便自然而然成了一体，称为“隶书”。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为偏方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。 （2）阅读以上语段，回答：下面是“集”字的几种字体，其中______（填序号）是隶书。“集”的本义是________。 ① ② ③ ④ （节选自《经典常谈》之《〈说文解字〉第一》） 【答案】（1） ①. 辞赋第十一 ②. 诸子第十 （2） ①. ③ ②. 群鸟停息在树上（或鸟停在书上） 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容。 ①屈原是辞赋大家，其作品多为辞赋体裁，且通过辞赋表达爱国情怀等情感。在《经典常谈》目录中，《辞赋第十一》涉及屈原辞赋相关内容，所以此处应填“辞赋第十一”。 ②庄子是诸子百家中道家代表人物，《经典常谈》中《诸子第十》介绍了包括庄子在内的诸子思想，所以此处应填“诸子第十”。 【小问2详解】 本题考查字形字义。 ①根据语段中“到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为偏方的，‘敛笔’变为‘挑笔’。这是所谓汉隶，是隶书的标准”。观察四个“集”字字体，①字体线条较为古朴简单，不符合隶书演变后的特征；②字体规整，线条圆润，更接近篆书特征；③字体呈偏方形状 ，笔画有明显的“挑笔”形态，符合汉隶“椭圆变为偏方，敛笔变为挑笔”的特点；④字体较为流畅、灵动，更偏向行书。所以符合隶书特征的是③。 ②语段出自《〈说文解字〉第一》，《说文解字》是通过分析汉字的字形来探究其本义。“集”字在造字上是会意字，从字形看由“木”和“隹”（“隹”在古代常表示鸟）组成，合起来表示群鸟在树上，所以本义是群鸟停息在树上（或鸟停在树上）。 六、【悦写·身边的民俗文化】（共40分） 22. 对迅哥儿来说，那夜归航的豆儿，是一缕芬芳；对贺敬之来说，那宝塔的倩影，是一缕芬芳；对吴伯箫来说，那儿时的灯笼，是一缕芬芳……在你的记忆深处，也一定有那么一缕芬芳，幸福了你的岁月，温暖了你的时光。 请以“留在记忆里的芬芳”为题，写一篇文章。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实人名、校名、地名，一律用大写英文字母代替；③不得抄袭；④诗歌除外，文体不限。 【答案】例文： 留在记忆里的芬芳 岁月悠悠，流转不息。人生中的每一个瞬间，都如同一缕芬芳，萦绕在记忆深处，幸福着我们的岁月，温暖着我们的时光。对于我来说，留在记忆里的芬芳，便是那个炎炎夏日里，我与爷爷一同度过的时光。 夏日的阳光总是那么明媚，仿佛能穿透一切阴霾。那时的我，还是一个天真烂漫的孩子，总是无忧无虑地玩耍。而爷爷，则是我童年最亲密的伙伴。他有着一双慈祥的眼睛，总是笑眯眯地看着我，仿佛我是他生命中最珍贵的宝贝。 记得那是一个午后，阳光炙热，我躲在树荫下，无聊地拨弄着地上的石子。爷爷看见了，便走过来，轻轻拍了拍我的肩膀，说：“孙子，想不想跟爷爷一起去田里看看？”我眼前一亮，立刻兴奋地跳了起来，拉着爷爷的手，一路奔跑着向田野的方向跑去。 田野里，金黄的稻谷随风摇曳，仿佛一片金色的海洋。爷爷带着我穿梭在稻田间，讲述着他年轻时的故事。他的话语中充满了对生活的热爱和对未来的憧憬，让我感受到了生命的美好和无限可能。 爷爷还教我如何收割稻谷，他手把手地教我如何握住镰刀，如何用力割下稻谷。虽然汗水湿透了我们的衣服，但我们的心中却充满了喜悦和成就感。那一刻，我深深地感受到了劳动的意义和价值。 傍晚时分，我们坐在田埂上，看着夕阳渐渐落下。爷爷拿出一块布，里面包裹着几个刚摘下的桃子。他递给我一个，我咬下一口，甜汁四溢，沁人心脾。那一刻，我仿佛感受到了生活的甜蜜和幸福。 如今，爷爷已经离开了我，但他的笑容、他的故事、他教给我的一切，都如同一缕芬芳，深深地留在我的记忆里。每当我回忆起那段时光，心中都充满了温暖和感激。 那些留在记忆里的芬芳，是我们生命中最宝贵的财富。它们或许只是微不足道的小事，但却能给我们带来无尽的幸福和温暖。让我们珍惜这些芬芳，感恩生命中的每一个瞬间，让它们永远留在我们的心中，成为我们前行的动力。 在这个喧嚣的世界里，让我们不忘初心，铭记那些留在记忆里的芬芳。让它们在岁月的长河中熠熠生辉，照亮我们前行的道路，引领我们走向更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 一、审题立意。本次作文题目“留在记忆里的芬芳”，首先应当从字面上理解其含义。题目中的“芬芳”象征着美好、温馨和令人怀念的情感，而“留在记忆里”则提示我们应从个人经验出发，回忆那些深深烙印在脑海中的美好瞬间。解析题目时，我们需要深入思考自己的生活经历，寻找那些能够触发内心情感、让人心生温暖的事件或场景。这些“芬芳”可能来自于亲情、友情、师生情，或是某个特别的时刻、某段难忘的经历。它们如同芬芳的花朵，在记忆的深处绽放，散发出令人陶醉的香气。确定写作主题时，应选取那些对自己来说意义非凡、感受深刻的经历，通过细腻的描绘和真挚的情感表达，将那份留在记忆里的芬芳传递给读者，让读者在阅读中感受到生活的美好和情感的温暖。 二、选材构思。在选择素材以构思本次作文“留在记忆里的芬芳”时，我们应首先梳理自己的记忆，寻找那些能触动心灵深处，带来美好回忆的片段。这些素材可以是与亲人共度的温馨时光，与朋友间的欢笑与泪水，或是某个特殊场合下的感人瞬间。接着，我们需从这些素材中挑选出最具代表性、最能体现“芬芳”内涵的几个片段。这些片段应具备生动的细节和真挚的情感，能够引起读者的共鸣。在构思行文时，我们可以采用倒叙或顺叙的手法，先描述现今的情境，再逐渐引出回忆，或是直接带领读者进入回忆的世界。行文过程中，应注重描绘场景、刻画人物，使读者能够身临其境地感受到那份芬芳。同时，通过适当的议论和抒情，表达对那段时光的怀念与感慨，增强文章的情感色彩。最后，在结尾部分，我们可以总结全文，点明“留在记忆里的芬芳”的主题，强调这些回忆对于我们的意义，并表达对未来的美好期许。整篇文章应流畅自然，情感真挚，让读者在阅读过程中感受到那份深深的怀念与温暖。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$