安徽省安庆市怀宁县高河中学2024-2025学年高二下学期4月月考语文试题

2025年春高河中学高二第一次月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（ ）（3分） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。（4分） 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？ 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地。 我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上，她，那时节，也就是十几岁吧，我或者比她大一些。我们躺了多少时候我不记得。只记得那是最快活的一天：闭着眼用脸承接着花片，春气吹拂着全身，安适而温暖。她是我理想中的人儿，别的女子们，见了花便折，见了镜子就照，使人心慌意乱。她能领略花木样的恋爱。” 他停顿一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。临走的那一天，我与她在海棠树下，彼此看着脸上的红潮起落不知多少次。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她在树下等着我呢。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘你记得前几年，咱们在这花下？’她又问，我点了点头——出于不得已。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的；假如你真是懒得到家，为什么你来见我？你可以不懒！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去，请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠。 （《益世报》，1933.3，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．懒人说话极其天真，“没有常识”，却被“我”视为“宝贝”，“宝贝”语含反讽，意在表明他与社会格格不入。 B．懒人将自己没有“针尖大的理想”与老子尚被“无为”萦绕作对比，表明了自己懒惰得彻底，暗含得意之情。 C．懒人最后说自己“一次不懒，终身受罪”，说明他后悔不该再见女孩，因为再见时女孩静美的形象已经幻灭。 D．懒人和《阿Q正传》中的阿Q都用消极方式面对现实生活的伤害，不同的是懒人用“懒”，阿Q用精神胜利法。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文中三处描写懒人说话时的眼部细节，表现了懒人的感情变化，巧妙揭示懒人内心世界的丰富。 B．懒人将初见时的女孩和其他女子对比，突出了她文静脱俗的特点，流露出懒人对她独有的倾慕。 C．海棠花在文本中作用丰富，既能够渲染氛围，也能映衬形象、烘托心情，还能够推动情节发展。 D．文本在懒人讲述恋爱经历时加入对他动作、神态的刻画，舒缓了叙事节奏，有娓娓道来的效果。 8．对于懒人，有人认为可笑，也有人认为可怜。你赞成哪种看法？请结合文本概括理由。（4分） 9．文本讲述了懒人的儿时经历和恋爱经历，二者在叙事艺术上有何不同？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一: 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不遗，此非有驾驶之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹濁遇李恒悉败，既再散而再合矣;而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙① 之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育② 之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二: 论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎! （节选自《宋史·文天祥传》） [注]① 朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。② 贲、育:古代勇士名。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“间关万死”与《琵琶行》“间关莺语花底滑”中“间关”词义不同。 B．“皆非恒、范敌也”与《过秦论》“秦人开关延敌”中“敌”词义相同。 C．“不期而会者”与《氓》“秋以为期”中“期”词义不同。 D．“兵败身执”中“执”与《离骚》“謇朝谇而夕替”中“替”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。 B．文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C．元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D．这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （2）自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 14．请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 南征① 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 [注]①这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。诗人此行是想到衡州投靠老友韦之晋。 15．下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联两句摹写途中所见秀丽景色，正表现了诗人南行投奔友人的急切和欢愉。 B．颔联写诗人悲苦的心情，与首联的描写形成极大反差，道出老杜人生之艰辛。 C．颈联的“老病”二字既写自己现状之不堪，也传达诗人壮志难酬的志士情怀。 D．尾联“百年”“未见”，流露出诗人对现实的失望和孤独情绪，境界苍茫高远。 16．杜甫在《南征》中写道“适远更沾襟”，他在《蜀相》中也写道“长使英雄泪满襟”。请比较“更沾襟”和“泪满襟”在感情上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“_____________, __________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （2）《扬州慢》中，用“___________, ___________”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。 （3）“巷”是中国建筑中不可忽视的存在，其意象早已融入了中国古典诗词中，如“____________，____________”等都是脍炙人口的佳句。 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 对不少年轻人来说，“夜校”用温暖和松弛感熨平了白天的褶皱。每周一课，通常在工作日晚上或周末，恰到好处的节奏让人得到调剂；在这里没有熟人，“社恐”也能得到解放；不用担心考试、竞争，化“要我学”为“我要学”，全身心投入自己感兴趣的领域。此外，因为来上课的都是“同好”，还可能结成跨越身份的全新友谊。“原来演错了也可以获得正反馈”“是‘无用之用’，也是全新体验”……抛开压力与烦恼，投入时间和精力，在这里你可以轻松获得“心流”体验。 学了课、省了钱、充盈了生活，“一举多得”之选让不少年轻人 A 。“火出圈”的夜校，让年轻人在繁忙工作之余有了新去处，为他们提供了一种新的可能，反映了年轻人对公共文化生活的一种真切向往和客观需求，也让人感受到城市文化建设深厚的土壤与活力。在井喷式的观演观展热情里，在各类艺术视频屡屡破圈的社交平台上，在民间文艺团体的 B 中，我们能触摸到整个社会的文化脉动，感受到年轻人的文化需求和学习热情。 ①顺应这样的需求和热情，②能否提供更多的资源，③是社会大美育的题中应有之义。④各地公共文化机构推出不少为年轻人打造的新场景，⑤更多年轻人在繁忙的工作之余休憩身心、轻松呼吸。当然，这不能单单依靠公共文化机构，还要借助社会力量，将其与公共文化阵地的服务进行有效嫁接，更好地满足包括年轻人在内的全体人民群众对文化生活的向往，让他们有机会学习充电、感悟艺术魅力、提升美育素养。 （甲） ，值得鼓励点赞。有人说，老年大学的意义在于揭示“30岁没完成的事情，50岁去做也来得及”。而“夜校”的意义则在于“与其50岁时遗憾，不如30岁时去完成”。充实人生体验、加强学习充电，其实是终身课题。在提升自己这件事上不分早晚：什么时候都可以开始， （乙） 。 18．请在文中A、B处填入恰当的成语。（2分） 19．请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请简要概括第一段内容，要求使用设问并体现因果关系，不超过50字。（4分） 22．文中画波浪线的“无用之用”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 董宇辉在一次直播中提及“榴莲型人格”一词。“榴莲型人格”指的是“人，像榴莲一样，不追求被人喜欢和认可，而是保持自己独特的气味和口感，遵循自己的想法，不被他人左右”。 在现今社会，我们面临着各种压力，往往为了迎合他人的期待而失去自我。然而，拥有“榴莲型人格”的人却选择了一条不同的道路，他们坚持自我，不随波逐流，像榴莲一样保持着自己独特的“香气”。喜欢的人欣赏他们特立独行的勇气，而讨厌的人会说这是清高冷漠。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文月考参考答案 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 5．①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。 【导语】材料一指出，文明形态是社会形态和文化传统统一的产物。历史发展的统一性使文明形态不会偏离社会结构，而其多样性则通过文化传统展现。在分析文明形态时，需结合社会形态决定其生命力的因素和文化传统提供的支撑。中华文明依靠其丰富的文化传统和交流能力，展现出了强大的生命力，并在融入现代潮流中为人类文明带来积极影响。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误，根据材料一中“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，这里强调的是社会形态和文化传统对文明形态的共同作用，而非简单的“构成”关系。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述”错误，根据材料二“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’……无不体现了这样一种有机过程思维”可知，并没有提到“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料二可知，“中国人的宇宙观”是一种人与自然和谐共生的观念，强调人仅仅是宇宙的一个构成要素，敬畏自然，尊重自然的本性和秩序。这种观念在中国的文化、艺术和哲学中都有深刻的体现，并且为中国在生态文明建设方面提供了独特的思想资源。 A.根据材料二“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素”可知，女娲、后羿、大禹等神话人物的行为突出了人的主导作用，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 B.彩绘浮雕武士石刻体现的是武士石刻，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 C.北京古城中轴线体现的是北京古城的建筑布局，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 D.根据材料二“在中国的山水画中，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”可知，《五牛纳福》盆景中，五只神牛和山石是主体，牧童只是趴在牛背上露出头部和衣服，体现了人从属于自然的宇宙观。符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 故选D。 4．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①根据材料二“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，柯布通过对比旧文明和新文明的特点，指出旧文明的特点是“膜拜财富”和“膜拜竞争”，而新文明则强调“人与自然的共同福祉”和“合作”。这种对比清晰地展示了新文明在价值观和行为方式上的转变，从而突出了更新人类文明形态的必要性。 ②根据材料二“在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是‘关系性的存在’”和“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”可知，柯布将“有机过程思维”与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”进行类比，指出这些中国传统思想与有机过程思维在强调事物之间内在关系和整体性方面的一致性。这种类比不仅展示了中西思维的共性，还进一步凸显了探究事物之间内在联系的必要性，即通过这种思维方式可以更好地理解和解决复杂问题。 5．本题考查学生分析文本的人文价值的能力。 ①根据材料一：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界”和材料二柯布：“新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，“天下一家”的理念强调全球人类社会的共同体意识，号召和谐共生、共同发展。这种理念与新文明所倡导的合作、共荣观念高度契合，为摒弃旧文明中以竞争为核心的零和博弈提供了理论借鉴。这种理念可以推动各国在文明传播和交流中更加注重合作共赢，而不是相互对抗，从而为解决当代人类文明面临的诸多问题提供新的思路。 ②根据材料二柯布提到：“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”和“这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知：中国传统思想中的“有机过程思维”强调事物之间的内在联系和整体性，这种思维方式可以帮助人们从整体上看待问题，而不是局限于局部或碎片化的视角。在化解文明冲突方面，这种动态的、整全性的视野能够帮助人们更好地理解不同文明之间的相互关系，找到共同点，从而促进文明之间的和谐共处，减少冲突。 ③根据材料二中柯布提到：“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”和“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中敬畏自然的观念强调人与自然的和谐共生，而不是人类对自然的征服和掠夺。这种观念在当代生态文明建设中具有重要的指导意义。这种文化传统为解决生态问题提供了思想资源，帮助人们树立正确的生态观，推动可持续发展，减少人类活动对自然环境的破坏。 6.D 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“语含反讽”错误。作者说“他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”，“宝贝”指的是在纷繁复杂的社会中，懒人的单纯反而成为一种难得。作者写懒人的目的是关注懒人，理解懒人，没有反讽之意。 B.“得意之情”错误。此处懒人应是消极苦闷的感慨。 C.“因为再见时女孩静美的形象已经幻灭”错误。“一次不懒，终身受罪”此话说出了懒人的心声：注定要彼此错过就不该相遇，相遇又错过且永远不可弥补，令人抱憾终身，与女孩形象幻灭无关。 7.C 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“还能够推动情节发展”错误。海棠花是懒人与女孩交往的见证，象征着他们的浪漫与沧桑变化，营造了诗意氛围，没有“推动情节发展”。 8．（1）可笑： ①好吃懒做，一到吃酒就不懒了；②空虚糊涂，毫无理想； ③冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪；④软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人；②读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭；④身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 【解析】本题考查学生鉴赏人物形象以及个性化阅读的能力。 （1）可笑： ①由“”一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了“他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒”可知，好吃懒做，一到吃酒就不懒了； ②由“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有”可知，空虚糊涂，毫无理想； ③由“妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的”可知，冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪； ④由“‘她不见了，’他说得更快了，‘自然懒得去打听，更提不到去找她’”“她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①由“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问”可知，儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人； ②由“他记得‘学生’——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”可知，读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③由“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是”“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来”“不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭； ④由“他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”可知，身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 9．①前者叙述简要，后者的叙述增添了更多的细节；②前者为“我”的转述，后者主要为“他”的自述；③前者客观冷静，后者主观感性；④前者语带调侃，后者饱含感伤。 【解析】本题考查学生鉴赏小说叙事艺术的能力。 懒人的儿时经历和恋爱经历在叙事艺术上有不同的侧重： ①详略不同。儿时经历的叙述简要，妈妈不关心他、“学生”推他打他挤他踢他骂他笑他，欺辱他的事情都是一笔带过；恋爱经历叙述稍微详细，增添了海棠花下的细节及懒人内心感情的流露，表现他对女孩的特别记忆和情感。 ②叙事角度不同。儿时经历主要通过“我”的转述，如“据他说，他是……”“他记得‘学生’……”；恋爱经历则是通过“他”的自述，如“‘一株海棠树，”他大概是形容他心里那张’画，‘第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花……’” ③叙事的感情基调不同。在叙述儿时经历时，感情是克制的，冷静的，以客观的视角呈现他在学校被排挤的场景，缺少感情的波动；而恋爱经历则通过懒人自身的回忆，以主观的、充满情感的方式描写，与女孩在海棠树下的美好时光，充满怀旧和感性的色彩。叙述中流露出对恋人的追忆，对海棠花下的记忆充满了个人情感，将主观感受与现实交织在一起，增加了叙事的感情色彩。 ④叙事语言风格不同。懒人的儿时经历语带调侃，“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产”“一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”透出其生活的无奈和社会的冷漠；恋爱经历则饱含感伤，通过细腻的情感描写，展现出懒人对美好事物的向往和失去爱情后的无奈与遗憾，使人物形象更为立体，表现他在懒惰背后潜藏的真挚情感。 10.BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。 “质”是“伏”的宾语，“其从容伏质”句意完整，因此在“质”后B处断开。 “是”代词，作后句的主语，因此在“是”前D处断开。 “于生者”是谓语“甚”的后置状语，“其所欲有甚于生者”句意完整，因此在“于生者”后G处断开。 11.B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。旅途的艰辛、崎岖/婉转的鸟鸣声；句意：冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途。/像花底下宛转流畅的黄鹂鸟鸣叫声。 B.错误。对手/敌人；句意：都不是李恒、张弘范的对手啊。/秦人打开函谷关口迎战敌人。 C.正确。约定/日期，期限；句意：没有约定就来会合的。/把秋天作为迎娶的日期。 D.正确。被动用法，被抓住/被动用法，被罢免；句意：作战失败自己被抓住。/早晨直言进谏晚上就被罢免。 12.D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能”错，第二则材料是以文天祥为例子，论证了科举考试也能选拔出优秀人才这个观点。 13．（1）元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。 （2）自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“朔漠”，北方大漠；“以”，凭借；“雄”，名词用作动词，称雄；“歼夷”，歼灭。 （2）“志土”，有志之士；“信”，通“申”，伸张；“以”，介词，因为；“钝”，困难。 14．①宋朝的大势已去，元朝气势正盛； ②军队战斗力不强(将弱士散)； ③遭遇天灾(瘟疫)。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“当咸淳之末，天下之事已去”“元举太山之势以压宋卵”，可以概括为“宋朝的大势已去，元朝气势正盛”。 ②根据“募万余乌合之众”“凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也”，可以概括为“军队战斗力不强(将弱士散)”。 ③根据“而举军皆大疫，死者过半”，可以概括为“遭遇天灾(瘟疫)”。 参考译文： 材料一： 评论的人都感叹文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我认为不是这样。文天祥不是没有才能的人啊！当时处于咸淳末年，天下的大势已经去了，但文信公凭借着一个僻远郡守的身份，招募了一万多乌合之众，带领着他们来救援朝廷，但这些人没有离散，这样如果没有驾驭的方法是做不到的。在丹徒战役中，能凭借着自己的智慧逃跑而免遭俘获，冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途，之后到达福建，又能将自己的军队召集起来，来收复已经丢失的郡县。但他所派遣的张汴、邹濁遇到李恒都战败了，已经第二次战败又第二次将军队召集起来；但整个军中都遭受大的瘟疫，死亡的人超过了一半，在五坡战役中，又遇到张弘范而战败。文天祥所任用的将领，都不是李恒、张弘范的对手啊。元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。宋朝自朱仙镇之战后没有能抽出一支箭、派遣一个骑兵向北进攻。元朝凭借着泰山那样的气势来压宋朝那样的蛋卵，但文天祥想用单薄的言辞、饱受束缚的躯体来鼓励那些像得病的妇女、柔弱的孩子那样的士兵，来和贲、育那样的勇士抗衡，大概还没有交战，士兵的魂魄已经先被夺走了，虽然有韩信、白起那样的将领，也未必会容易地支撑。所以文天祥多次失败却能多次东山再起，我凭着这一点知道他的才能。他多次东山再起又多次战败，我不认为他的才能不足。 材料二： 论曰：自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的军队没有约定就来会合的有八百诸侯。伯夷、叔齐就凭两个男子也想要拉住马而阻止他们，即使是三尺小孩也知道不行。后来，孔子认为他们贤良，就说：“求仁而得仁。”宋朝到德佑亡国了，文天祥往来军队中间，起初想要凭口舌劝说保存宋，不能成功，护送两位孱弱的王子颠沛在岭海一带，来谋求复兴，兵败被俘。我朝世祖皇帝因为有天地般宽广的气量，既认为他气节高尚，又爱惜他的才能，留他好几年，就好像老虎关在笼子里，想尽办法驯服他，终究没能成功。看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。宋朝三百多年，取士的科目，没有比进士更兴盛的，考进士没有比中状元更荣耀的。自从文天祥死后，世上那些喜欢发表高论的人，认为科举不足以获得伟大的人物，难道是这样吗！ 15．A 【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“表现了诗人南行投奔友人的急切和欢愉”错误，联系颔联可知，首联虽是轻快明丽之景，“岸”“云帆”表明乃是辗转漂泊途中，“欢愉”二字解读不当。 16．同：都表达了怀才不遇，壮志难酬的无奈和悲苦。 异：①《南征》中“更沾襟”照应前句的“偷生”“适远”，表现出晚年颠沛流离的诗人的无限悲情。②《蜀相》中“泪满襟”含有诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜心情，也表达出包括自己在内的有志之士怀才不遇的共情之悲。 【解析】本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 相同点：《南征》的尾联写到我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远大，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。所以“沾襟”表达其怀才不遇，壮志难酬。《蜀相》的尾联写到可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！这里面的“英雄”可以指蜀相诸葛亮、追怀诸葛亮的有志之士，但是也包括诗人自己，诗人想要像诸葛亮那样建功立业，但是却一生不得志，所以抒发了自己无法像诸葛亮那样建立一番功业，一生不能实现理想抱负的无奈。 不同点：《南征》的颔联写到为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。所以“偷生”“长避地”“适远”表现诗人晚年为了苟全性命，常年颠沛流离使诗人泪满衣襟。《蜀相》的尾联中“长使英雄泪满襟”中“英雄”，这里是泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。《蜀相》“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的匡扶社稷的有志之士。“泪满襟”可以联系“出师未捷身先死”可知，诸葛亮并未实现收复失地的壮志，所以“泪满襟”有诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜心情，因为“英雄”是泛指包括诗人自己在内的匡扶社稷的有志之士，所以“泪满襟”不仅是为诸葛亮而流泪，也为自己，为天下的那些怀有壮志但是却不能实现的“英雄”。 17. 所守或匪亲化为狼与豺 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 过春风十里，尽荠麦青青 A：怦然心动      B：百花齐放 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提到夜校对年轻人来说是“一举多得”之选，强调夜校的吸引力，此处指年轻人在思想上对夜校有了波动，形象地写出年轻人因夜校的诸多好处而想前往的心理，故可填“怦然心动”。怦然心动：由于受某种事物的刺激，思想情感突然起了波动。 B处，根据空前句“在井喷式的观演观展热情里，在各类艺术视频屡屡破圈的社交平台上”可知，这里指民间文艺团体的不同形式和不同风格，故可填“百花齐放”。百花齐放：比喻艺术上不同形式和风格自由发展。 甲：年轻人走进夜校   乙：什么时候都不晚 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，整个文段围绕年轻人参与夜校展开，前文介绍了夜校对年轻人的种种吸引力及意义，后文又将夜校与老年大学对比进一步阐述其意义，所以此处应是对年轻人走进夜校这一行为的概括，引出后文对夜校意义的深入探讨，故可填“年轻人走进夜校学习”。 乙处，前文提到“在提升自己这件事上不分早晚：什么时候都可以开始”，“早晚”后的冒号起到解释说明作用，说明提升自己开始的时间不受限制，且强调了“不分早晚”，所以顺着前文逻辑，后半句应是强调什么时候做都不算晚，与前文语义完整连贯，故可填“什么时候都不算晚”。 20．②句修改为：提供更多的资源 ⑤句修改为：让更多年轻人在繁忙的工作之余休憩身心、轻松呼吸 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第三段标序号的部分表述不当： ②句“能否提供更多的资源”与后文“是社会大美育的题中应有之义……”是两面对一面，可去掉“能否”，修改为：提供更多的资源； ⑤句结构混乱，中途易辙（暗换主语）。本句主语“更多年轻人”与前文主语不一致，可在此句句首加上介词“让”，修改为：让更多年轻人在繁忙的工作之余休憩身心、轻松呼吸。 21.为什么年轻人青睐夜校？因为在夜校，他们抛开压力与烦恼，轻松获得“心流”体验。 【解析】本题考查学生语言表达之概括内容要点和句式运用的能力。 第一段先阐述“夜校”对年轻人的诸多益处，如节奏能调剂生活、环境解放“社恐”、学习出于兴趣，还能结交新朋友，最后得出年轻人能轻松获得“心流”体验的结论。使用设问，能引发读者对“夜校”为何有此效果的关注，故可先问“为什么年轻人青睐夜校”，然后再回答，答语要体现出因果关系，可清晰呈现“夜校”特点与年轻人获得“心流”体验之间的逻辑联系，可回答“因为在夜校，他们抛开压力与烦恼，轻松获得‘心流’体验”。作答时注意不超过50字的要求。 22．示例一：符合逻辑。在语义上符合夜校课程的特点，指夜校所学技能和实践关联不大；在语法上“无用之用”强调“用”，指夜校经历更多的是一种放松和体验，能给年轻人带来的惬意。 示例二：不合逻辑。“无用”意为“没有作用”，“无用之用”意为“没有用的用处，才是最大的用处。”所言自相矛盾，不合逻辑。 【解析】本题考查学生语言表达之逻辑思维的能力。 示例一：符合逻辑。“无用”是指事物没有世俗意义上、直接的实用价值，比如不能带来物质利益、权力地位等。“用”则是指在精神、心灵等层面的作用和价值。“无用之用”表达的是那些看似没有实际用途的事物或行为，在更深层次、更长远的角度上对人具有的积极意义。在语义上符合夜校课程的特点，指夜校所学技能和实践关联不大，年轻人学习的内容很多时候并非是为了直接获取某种功利性的结果，比如升职加薪、取得某种证书等。他们是出于兴趣爱好去学习，学习的过程本身就是目的，而不是为了达成某个具体的、可量化的目标，这是一种“无用”的学习动机；在语法上“无用之用”强调“用”，这种学习却能让他们获得内心的满足、精神的愉悦，让他们在压力巨大的生活中找到一片属于自己的精神天地，能给年轻人带来的惬意，这便是“无用”背后的“用”。 示例二：不合逻辑。“无用之用”所表达的是一种看似没有直接实用价值，意为“没有用的用处，才是最大的用处。”在文中，夜校所学的内容可能并非能直接带来物质利益或功利性的收获，但能让人获得“心流”体验，带来全新的感受，充实精神世界，所言自相矛盾，不合逻辑。 23.【例文】 守自我之香，绽个性之花    在这纷繁复杂、众声喧哗的现代社会，人们常常如置身于一片茫茫的人海，被他人的期待与世俗的标准裹挟前行。董宇辉提及的“榴莲型人格”，恰似一阵清风，为我们带来了新的思考：在人生的旅途中，我们应勇敢地保持自己独特的“香气”，坚守自我，不被他人左右。    坚守自我，是对内心真实声音的忠诚聆听。古往今来，无数仁人志士用他们的行动诠释着这一品质的珍贵。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原在那个奸佞当道、谗言蔽目的时代，没有随波逐流，而是坚守自己的政治理想与高洁品格。他不愿与世俗同流合污，即使被流放，依然心系国家和人民，最终以投江的壮烈之举，捍卫了自己的人格尊严和内心的坚守。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白一生豪放不羁，他蔑视权贵，追求自由与个性的舒展。尽管在仕途上屡屡受挫，但他从未放弃自己的本性，用诗歌抒发着对自由的向往和对自我价值的肯定。他们深知，唯有坚守自我，才能在人生的道路上保持清醒，不迷失方向。    拥有“榴莲型人格”，需要强大的内心和坚定的信念作为支撑。当我们选择坚持自我时，往往会面临来自外界的质疑、批评甚至排斥。就像榴莲独特的气味会让一些人敬而远之，那些具有独特个性和想法的人，也常常不被理解。然而，正是在这些压力与挑战面前，我们更要坚定自己的信念。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，面对国内外诸多质疑和研究条件的艰苦，她没有动摇自己的信念。她坚信自己的研究方向是正确的，经过无数次的实验和努力，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她用自己的坚持，证明了坚守自我的力量。    然而，坚守自我并不意味着盲目固执，拒绝一切外界的意见。我们在保持独特个性的同时，也要学会倾听他人的声音，取其精华，去其糟粕。毕竟，我们每个人的认知都有局限性，他人的观点和建议能够帮助我们更好地认识自己，完善自我。“榴莲型人格”所倡导的是在尊重自我、坚持个性的基础上，保持开放的心态，不断学习和成长。    在这个多元化的时代，我们需要“榴莲型人格”来为社会注入新的活力。当每个人都能勇敢地展现自己的独特之处，社会将变得更加丰富多彩。让我们都做一颗散发着独特香气的“榴莲”，坚守自我，不随波逐流，在人生的舞台上绽放出属于自己的绚丽光彩，共同书写一个充满个性与创新的精彩时代。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料主要围绕“榴莲型人格”展开。第一段写董宇辉在直播中提出并解释这一概念，指出“榴莲型人格”的特点是不讨好他人，不期待所有人都喜欢自己，坚持自我，保持独特个性。第二段材料点明了社会背景：人们面临各种压力，容易为了迎合他人而失去自我，而“榴莲型人格”“榴莲型人格”者则相反，他们坚守自我，不随波逐流，同时这种人格既会收获欣赏也会遭遇误解，被指责为清高冷漠。 材料启示我们在复杂多变、充满他人期待的社会环境中，要保持真实的自我，坚持自己的个性、价值观和想法，不被外界轻易改变，从而展现出独特魅力与价值。同时面对他人对自己坚持自我行为的不同评价，无论是欣赏还是指责，都要理性看待，不被负面评价干扰，坚定自己最初的选择。当然在坚持自我独特性的同时，如果能找到与社会和谐共处的方式，避免因过度自我而孤立，实现个人与社会的良性互动则是最好的。 写作时可以通过引用一句关于坚持自我的名言，引出“榴莲型人格”这一话题，阐述其内涵，表明自己对坚守自我的态度。主体部分：先阐述坚持自我的内涵。然后采用对比式结构：先通过列举不随波逐流的事例，如哥白尼坚持“日心说”、陶渊明不为五斗米折腰、梵高坚持独特的绘画风格等事例论证坚持自我的重要性；然后从反面分析随波逐流的危害（从个人角度，随波逐流会让人失去独立思考能力，逐渐丧失自我个性，在人群中迷失方向；从社会层面，过度跟风会导致资源浪费，如某一时期大量资本涌入同一热门行业，造成产能过剩）。结尾重申坚持自我、不随波逐流，呼吁读者在生活中保持清醒头脑，勇敢坚守自我，以坚定的姿态迎接蛇年生活的挑战，书写独特人生。 立意： 1.坚守自我，不随波逐流。2.独立思考，勇于面对真实。 3.在保持独特性的同时，获得内心的满足。 高二月考语文试题 第3页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$