精品解析：湖北省云学名校联盟2024-2025学年高一下学期3月联考语文试题

2025年湖北云学名校联盟高一年级3月联考 语文试卷 命题学校：恩施高中 命题人：高一语文组 审题人：云学研究院 考试时间: 2025年3月 10 日9:00-11:30 时长：150分钟 总分: 150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①这是一片可以真实地触碰历史的土地。山脉纵横、交通封闭，一度阻隔了当地的发展，但也为这里的文物隔离了动乱，使得国内发现的元代以前的中国早期古建筑，70%存于山西。 ②2024年8月20日，《黑神话：悟空》全球同步上线，一小时内，这款预热4年的国产3A游戏,在Steam平台的同时在线玩家达104.5万,超越《CS2》登顶Steam热玩榜,并在美国、新加坡等12个地区实现销量霸榜。 ③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建随处可见，游人会恍觉自己置身于一个现实的游戏世界。地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今。 ④在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致。1937年，梁思成、林徽因及营造学社二人，在山西苦寻许久后，终于于五台县三十里开外的豆村，找到了这座记载于敦煌壁画上的大佛光寺。这一发现，打破了日本学者关野贞关于“中国无唐构”的断言。 ⑤佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：“风调雨顺，干戈休息”。千年前的情感，透过这些古建塑像，和今人相通。 ⑥从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州。忻州的各处景点，对讲解依赖尤甚。一路上，常碰见游客询问景区的工作人员，哪里可以约讲解员，如约不上，甚至愿意花钱“蹭”听。在南禅寺内，更有带着孩子的游客，拿着一叠A4纸大小的打印材料，对着图片与眼前的佛像，一一细看。 ⑦尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助。忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择。 （摘编自王晴《现实版黑神话，突然知道山西为啥这么火了》） 材料二： ①晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑。据报道，这些背景是制作团队经实地考察，对古建筑精细还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。 ②既悠久又厚重，是中华优秀传统文化能够绽放时代光彩的基础。近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的鸿篇巨制，之所以吸引人、受欢迎，不仅在于这些作品中充满中华文化元素、符号，更在于其中蕴含着“很中国”的世界观、价值观。比如《流浪地球》中，当地球面临“危机”，并不是像传统科幻作品那样选择“逃离”，而是带着地球一起“流浪”，这本身就反映了中国人安土重迁的观念和对家园的珍视。当代文化产品、文艺作品的深刻性、立体感，往往源于5000多年深厚的历史文化积淀。传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。 ③让中华优秀传统文化“开新花”“结硕果”，还必须解决好如何“浇水”“施肥”的问题。党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。现实中，有的文化产品创作投入大、周期长、未来收益不确定性高，如何从制度层面涵养市场“耐心”，为创作汇聚急需的资源？有的传统文化领域较为冷门，如何为其保留生存发展空间、留住传承所需的人才？解决这类问题，必须用好改革这把“金钥匙”。解决痛点、疏通卡点，中华文化才能在传承发展中枝繁叶茂。 ④当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因。巴黎奥运会霹雳舞赛场上，出生武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合，令人耳目一新，赢得满堂喝彩。融合了苏式传统园林风格与现代建筑风格的苏州博物馆新馆，清新典雅，近年来成为网红打卡点。话剧《司马迁》突破传统历史剧繁复华丽的视觉表现手法，舞台背景只选择多幅深色的汉代画像，并融入西方戏剧的美学风格，为观众津津乐道。兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生。 ⑤“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。 （摘编自苏砥《国风成旋风：“悟空”带来的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 正是因为山西山脉纵横、交通封闭，发展一度滞后，才使这里的文物得以更好的保护。 B. 《黑神话：悟空》的成功就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观。 C. 在梁思成、林徽因及营造社发现大佛光寺之前，日本学者断言“中国无唐构”。 D. 忻州的各处景点，如果没有专业讲解员，游客对当地的文物与古建筑的理解很有限。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 许多科幻作品都体现了中国传统文化的精神价值，深受国人的欢迎。 B. 当前许多文创产品因为投入大、周期长，收益不确定，影响其发展。 C. 要理解文物和古建筑，就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能。 D. 《悟空》带动山西古建筑的走红，也是中国传统文化魅力的再次展现。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（ ） A. 游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。 B. 伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。 C. 游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》游戏的画面质量极高，采用了先进的图形技术，为玩家带来了震撼的视觉效果。” D. 网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。 4. 2020年7月，“人文清华讲坛”特别节目走进了梁思成眼中的“中国古代建筑第一瑰宝”——山西五台山佛光寺。请根据材料一谈谈梁思成如此评价的原因。 5. 《黑神话：悟空》的爆红带火了山西古建筑，也让人们认识了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局负责人，想借此把该市打造成一个旅游热点城市，请你根据材料提出几点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自于外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和，割荥阳以西者为汉。亚父劝羽急攻荥阳，汉王患之。项羽使使至汉陈平使为太牢具举进见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自司马光《资治通鉴·第十卷》，有删改） 材料二： 苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！①”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①知几其神：人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。②卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。③楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 项羽使使至A汉B陈平使C为太牢具D举进E见楚使 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请骸骨”就是官员自请退职，字面意思即请求使骸骨归葬故乡。 B. “恨”，遗憾，与成语“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。 C. “安”，怎么，与《鸿门宴》中“君安与向伯有故”的“安”“意思相同。 D. “而”，表修饰，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，木正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽不采纳。范增请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 C. 文章所举陈胜、吴广和项羽叔侄的崛起之例，可见道义的重要性。项羽假托义帝的命令杀死卿子冠军，这是违背道义的。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，若没有就离开他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎? 14. 材料二中苏轼引用《周易》和《诗经》，想要论证什么观点？请结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 红梅三首①（其一） 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。 【注】①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句通过拟人手法，描写红梅的害怕与忧愁，情感细腻丰富，颇具情态。 B. 颔联两句将上联“迟起美人”与梅融为一体，可见诗人咏物本领之高妙。 C. 颈联进一步探究红梅内心世界：不被外界理解，梅花因此而感到寒心。 D. 尾联批评“诗老”仅从外形肤浅地描写梅花，未能抓住梅花的内在气质。 16. 托物言志是咏物诗的常见手法。请在理解全诗的基础上，结合颔联简要分析“所托之物”的特点和“所言之志”的内涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）取小名是中华文化的传统习俗，这种传统在文学作品中也时有体现，比如《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾借含有拓跋焘小名的两句“______________，_____________”表达出复杂深沉的情感。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有和子路比起来就谦逊许多，说自己想要达到的目标仅仅是“足民”，还特意强调“______________，_______________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）“烟”作为一个独特而富有韵味的意象，在古诗中常用本义或者与其他意象联用来营造氛围、寄托情思，如高中语文教材中的“___________，_______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读语段，完成各题。 中华民族历史悠久，中华文明源远流长，中华文化博大精深，（甲）。在这所大学校里，我们不仅能直观感受五千年文明的辉煌灿烂与独特魅力，也能触摸历史的脉搏——既有辉煌与屈辱的印记，也有奋斗与担当的见证。我国各大博物馆在文物保护和管理的基础上，加强研究与利用，让历史说话、让文物说话，增强民族自尊和自信。 如今，博物馆文创频频出圈，拉近了历史与大众的距离。博物馆文创设计团队以90后年轻人为主，他们对流行趋势的敏锐洞察，为灵感迸发提供了源泉。文创设计的创意往往如 ① 般稍纵即逝，设计者需及时捕捉这些天马行空的瞬间。与此同时，产品经理则扮演“拽缰绳”的人，从材质选择（塑料、金属、树脂或毛绒）到尺寸、配色等细节严格把关。甘肃省博物馆以东汉铜奔马为 ② ，推出了“马踏飞燕”系列文创，绿茸茸的卡通小马憨态可掬，咧嘴大笑的形象一上市便成为销量冠军。 随着各大博物馆 ③ ，文创产品蔚然成风。既传承文化基因，（乙）。文创热让厚重的历史褪去了“高冷”外衣，参观者纷纷购买并分享给好友。不少人慕“文创产品”之名而来“打卡”博物馆，甚至不少国际友人都因此而来，争相购买文创产品，主动学习中国历史文化。当前，越来越多的参观者感到，博物馆不再是“千馆一面”，展出的内容愈加突出特色，展出的形式愈加灵动活泼。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，A这势必吸引更多人爱上博物馆、走进博物馆。当前，各地博物馆都在深入发掘馆藏文化资源，持续推动文化创意产品开发，B人们与文创产品亲密互动，推动博物馆这所大学校的人气越来越旺、"博物馆热"不断升温。承载厚重历史的文物不再“高冷”，（丙），焕发出新的生命力，更是增强了国人的民族文化自信，这不正是设计师们的 ④ 吗? 18. 请依次给①②③④处填入词语，全部恰当的一项是（ ） A. 灵光一闪 原型 吐故纳新 初心 B. 灵光一现 原形 吐故纳新 初心 C. 灵光一闪 原型 推陈出新 初衷 D. 灵光一现 原形 推陈出新 初衷 19. 下列对文中修辞手法的分析，正确的一项是（ ） A. 文中“绿茸茸马儿咧着嘴大笑”运用了比喻，与《荷塘月色》中“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”的手法相同。 B. “博物馆热不断升温”运用了比拟，与《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”的手法相同。 C. 产品经理则扮演“拽缰绳”的人运用了借代，与“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生”的手法不同。 D. 文中“厚重的历史褪去‘高冷’外衣”运用了比拟，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的手法相同。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中AB两处画横线的句子分别有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请分析文中画波浪线部分的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乙巳新春，Deepseek席卷全网，人工智能已经能够模仿王羲之的书法，模仿李白的诗作，甚至谱写出古典风格的音乐。传统文化在AI 的助力下将焕发新的时代活力，那么机器对文化的算法重构会不会消解传统的独特价值?比如笔墨中的精神境界、诗歌语言中的情感与哲思、音乐旋律中的文化记忆…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年湖北云学名校联盟高一年级3月联考 语文试卷 命题学校：恩施高中 命题人：高一语文组 审题人：云学研究院 考试时间: 2025年3月 10 日9:00-11:30 时长：150分钟 总分: 150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①这是一片可以真实地触碰历史的土地。山脉纵横、交通封闭，一度阻隔了当地的发展，但也为这里的文物隔离了动乱，使得国内发现的元代以前的中国早期古建筑，70%存于山西。 ②2024年8月20日，《黑神话：悟空》全球同步上线，一小时内，这款预热4年的国产3A游戏,在Steam平台的同时在线玩家达104.5万,超越《CS2》登顶Steam热玩榜,并在美国、新加坡等12个地区实现销量霸榜。 ③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建随处可见，游人会恍觉自己置身于一个现实的游戏世界。地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今。 ④在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致。1937年，梁思成、林徽因及营造学社二人，在山西苦寻许久后，终于于五台县三十里开外的豆村，找到了这座记载于敦煌壁画上的大佛光寺。这一发现，打破了日本学者关野贞关于“中国无唐构”的断言。 ⑤佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：“风调雨顺，干戈休息”。千年前的情感，透过这些古建塑像，和今人相通。 ⑥从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州。忻州的各处景点，对讲解依赖尤甚。一路上，常碰见游客询问景区的工作人员，哪里可以约讲解员，如约不上，甚至愿意花钱“蹭”听。在南禅寺内，更有带着孩子的游客，拿着一叠A4纸大小的打印材料，对着图片与眼前的佛像，一一细看。 ⑦尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助。忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择。 （摘编自王晴《现实版黑神话，突然知道山西为啥这么火了》） 材料二： ①晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑。据报道，这些背景是制作团队经实地考察，对古建筑精细还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。 ②既悠久又厚重，是中华优秀传统文化能够绽放时代光彩的基础。近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领域的鸿篇巨制，之所以吸引人、受欢迎，不仅在于这些作品中充满中华文化元素、符号，更在于其中蕴含着“很中国”的世界观、价值观。比如《流浪地球》中，当地球面临“危机”，并不是像传统科幻作品那样选择“逃离”，而是带着地球一起“流浪”，这本身就反映了中国人安土重迁的观念和对家园的珍视。当代文化产品、文艺作品的深刻性、立体感，往往源于5000多年深厚的历史文化积淀。传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。 ③让中华优秀传统文化“开新花”“结硕果”，还必须解决好如何“浇水”“施肥”的问题。党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。现实中，有的文化产品创作投入大、周期长、未来收益不确定性高，如何从制度层面涵养市场“耐心”，为创作汇聚急需的资源？有的传统文化领域较为冷门，如何为其保留生存发展空间、留住传承所需的人才？解决这类问题，必须用好改革这把“金钥匙”。解决痛点、疏通卡点，中华文化才能在传承发展中枝繁叶茂。 ④当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因。巴黎奥运会霹雳舞赛场上，出生武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合，令人耳目一新，赢得满堂喝彩。融合了苏式传统园林风格与现代建筑风格的苏州博物馆新馆，清新典雅，近年来成为网红打卡点。话剧《司马迁》突破传统历史剧繁复华丽的视觉表现手法，舞台背景只选择多幅深色的汉代画像，并融入西方戏剧的美学风格，为观众津津乐道。兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生。 ⑤“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。 （摘编自苏砥《国风成旋风：“悟空”带来的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 正是因为山西山脉纵横、交通封闭，发展一度滞后，才使这里的文物得以更好的保护。 B. 《黑神话：悟空》的成功就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观。 C. 在梁思成、林徽因及营造社发现大佛光寺之前，日本学者断言“中国无唐构”。 D. 忻州的各处景点，如果没有专业讲解员，游客对当地的文物与古建筑的理解很有限。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 许多科幻作品都体现了中国传统文化的精神价值，深受国人的欢迎。 B. 当前许多文创产品因为投入大、周期长，收益不确定，影响其发展。 C. 要理解文物和古建筑，就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能。 D. 《悟空》带动山西古建筑的走红，也是中国传统文化魅力的再次展现。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（ ） A. 游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。 B. 伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。 C. 游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》游戏的画面质量极高，采用了先进的图形技术，为玩家带来了震撼的视觉效果。” D. 网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。 4. 2020年7月，“人文清华讲坛”特别节目走进了梁思成眼中的“中国古代建筑第一瑰宝”——山西五台山佛光寺。请根据材料一谈谈梁思成如此评价的原因。 5. 《黑神话：悟空》的爆红带火了山西古建筑，也让人们认识了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局负责人，想借此把该市打造成一个旅游热点城市，请你根据材料提出几点建议。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①是特殊历史时期和特殊地域的产物；②与历史发展进程相一致；③体现了劳动人民的朴素愿望；④ 作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。 5. ①打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。②借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。③注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。④政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从山西古建筑的保护与传承以及国产游戏《黑神话：悟空》的成功案例入手，探讨了中华优秀传统文化的当代价值与传播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其历史厚重感和文化底蕴，并借助《黑神话：悟空》的热度，展现了传统文化与现代科技的融合。材料二则从更宏观的角度，分析了如何通过文化体制改革和创新表达，将传统文化转化为具有吸引力的文化产品。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“就是因为宣传片段中有很多来自佛、道、儒三教的塑像和景观”错误。由原文“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”“国产游戏《黑神话：悟空》走红，也带火了游戏背景中的山西古建筑”可知，《黑神话：悟空》的走红的原因应该有很多，古建筑物精细还原是其中一个。选项说法过于绝对。“宣传片段”也不合适，应是“宣传片”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“就必须具备审美与感知能力，更要有外部知识和才能”错误。由原文“尽管文物与古建能以直观的方式直抵内心，但更细致的审美与感知，往往需要外部知识的帮助”可知，了解文物和建筑需要审美、感知和知识。选项说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.主要体现的是文化翻译方面的内容，强调的是文化元素在语言翻译上的直接呈现，没有涉及如何将这些元素优势转化为游戏产品本身的优秀特质，不能支撑观点； B.主要强调是关于游戏上线后的文旅联动活动，这是游戏在文化产业拓展方面的内容，重点在于借助游戏热度开发旅游产品，体现产品的辐射效应。而非关于游戏自身如何把文化要素优势转化为优秀的产品体验，不能支撑观点； C.主要是在评价《黑神话：悟空》只是在描述游戏产品所具有的优势，没有涉及这些优势是如何转化为优秀产品的具体方式和过程，作为论据来支撑观点； D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，这是利用文化元素作为基础要素。然后将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，这是在美术风格上把传统与现代结合发挥要素优势；上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，这是在玩法上利用传统文化要素；搭配个性十足的方言配音，是在语音方面利用地方文化要素。通过这些方面，将各种文化要素优势转化为具有氛围感十足的优秀游戏产品，能够很好地支撑“将要素优势转化为优秀产品”的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“地处三关脚下，夹于中原与蒙古之间，自古以来，忻州是文明冲撞与融合的痛苦见证。在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景”可知，山西五台山佛光寺处于忻州，忻州独特的地势，导致战乱频繁，五台山在战乱中是当地民众避乱之所，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。所以，山西五台山佛光寺是特殊历史时期和特殊地域的产物。 ②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝时期。唐武宗时期，国内大幅拆毁佛寺，建成三百余年的佛光寺大阁亦遭毁坏，唐武宗后，唐宣宗即位，重兴佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝时期，虽唐武宗时期大阁遭毁坏，但唐宣宗即位后得以重修，历经千年保存至今。山西五台山佛光寺与历史发展进程相一致。 ③由原文“曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中构架，看见千年前，唐人重修时于木梁上写下的题记。除记载参与修葺人名外，题记工匠还写下了其朴素的祈愿：‘风调雨顺，干戈休息’”可知，山西五台山佛光寺承载了历代工匠的信仰、希望与敬畏。“风调雨顺，干戈休息”也体现了劳动人民的朴素愿望。 ④由原文“在战乱中当地民众用以避乱的五台山内外，逐渐形成佛道并存、汉藏佛教共处的奇景。曾在这片土地上生活的历代工匠，将自己的信仰、希望与敬畏，凝固成神态各异的神佛星宿、营造技艺，并随着建筑被保存至今”可知，五台山佛光寺承载了不同宗教文化融合的历史印记，反映了当时的宗教文化交流与发展，体现了多元文化的汇聚与融合，是文化传承的重要载体，作为中国传统文化的重要组成部分流传至今。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“忻州代县文旅局的局长李继华告诉南风窗，当前，古城发展的重点，不是增加表面的业态，而是需要人才回来，帮助呈现城市本身的故事。当然现在因旅游而生的种种需求，也让本地人在家乡有了更多发展的选择”可知，打造旅游市场，提供更多的旅游岗位，吸引专业人才，更好地呈现城市本身的故事。 ②“从今年年初开始，忻州文旅频频来到省外，向各地推广忻州”“在《黑神话》宣传片中，有一个一闪而过的经幢。从经幢底部的仰莲花座看，形制与五台山外佛光寺东大殿门前的经幢一致”可知，借助文化手段进行宣传，充分挖掘中国传统文化要素，为文化创新创造注入源头活水和滋养。 ③由原文“当然，重视传统文化不意味着闭门造车。中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因……兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化在开放包容中焕发新生”可知，注重创新，将传统与现代相结合，让本土和外来文化互为借鉴。 ④由原文“党的二十届三中全会《决定》作出‘优化文化服务和文化产品供给机制’‘建立文化遗产保护传承工作协调机构’等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力”可知，政府从制度层面给予支持，如提供好的政策，加强各部门合作。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌的意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自于外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①营造氛围：描绘出一幅宁静而充满生机的高原草原景象，远处雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，展现出一种祥和、美好的氛围，与小说中次洛平静而略带新奇的生活状态相契合。 ②衬托人物心情：经幡的“新鲜而亮丽”是次洛积极生活态度下看到的美好景象，反映出他此时内心充满希望和对周围事物的好奇，丰富了人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化中有特殊意义，代表着信仰和希望。雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，暗示着生活在这片土地上的人们对美好生活的向往与追求。而奥运冠军的消息，也是一种希望和荣耀的象征，二者相呼应，暗示了即使在偏远的草原，人们也与时代相连，对美好事物有着共同的追求，深化了小说主题。 9. ①增强故事的真实性和亲切感，次洛作为故事亲历者，他的所见所闻所思让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，为地域文化与现代文明的碰撞提供真实背景。 ②突出文化碰撞的强烈感受，以次洛懵懂好奇的视角，能更敏锐地捕捉到藏刀、奥运消息等新事物带来的冲击，使读者更深刻地体会到地域文化与现代文明碰撞时的反差。 ③引发读者对文化融合的思考，通过次洛的视角展现他在这种碰撞中的成长与变化，引导读者思考地域文化与现代文明融合的意义和影响。 【解析】 【导语】这篇小说通过藏族少年次洛的视角，展现了偏远藏族地区的生活图景与现代文明的碰撞。次洛的成长经历，从发现藏刀到获得望远镜，再到捡到奥运新闻的报纸，象征着传统与现代的交融。作者通过细腻的描写和象征手法，既描绘了藏族地区的自然风光和传统文化，又反映了现代文明对边缘地区的影响。小说以次洛的纯真视角，巧妙地传递了历史与现实的对话，引发读者对文化传承与时代变迁的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“过于严厉”“显得不近人情”错误。文中阿爸叫次洛起床时“半开玩笑半认真地说：‘阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！’”，之后还把拌好的糌粑递给次洛，从这些描写可以看出阿爸对待次洛并非过于严厉和不近人情，只是以一种传统的方式教育孩子。 C.“考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁”错误。考古人员在文中并非主要人物，小说主要围绕次洛的经历和成长展开，重点刻画次洛这一人物形象，考古人员的出现只是推动情节发展，引出次洛得到望远镜等情节，并非象征知识、科学和现代文明的力量，也并非为牧区与外界联系搭建桥梁的关键。 D.“次洛虽然知道奥运金牌的意义”错误。从文中“次洛不知所以地看着”等内容可知，次洛并不知道奥运金牌的意义，所以才对万玛的行为感到疑惑。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对重要物象的把握能力。 C.“也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同”错误。万玛对奥运新闻的激动反应，反映边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的把握能力。 ①氛围营造：从描写的内容出发，“雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”描绘出一幅高原草原的画面。雪山、经幡这些元素本身带有藏区特色，“新鲜而亮丽”给人以清新、充满生机的感觉，营造出宁静祥和的氛围，这种氛围与小说中次洛平静且带着新奇的生活日常相呼应。 ②衬托人物心情：环境描写往往与人物的心情、性格相关。次洛在这样的环境下生活，他看到经幡的“新鲜而亮丽”，侧面反映出他内心是充满希望和对周围事物充满好奇的，因为积极的心境才会关注到美好的事物，这就丰富了次洛的人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化里具有特殊意义，通常具有祈福、禳灾等象征意义，代表着信仰和希望。小说中提到经幡“新鲜而亮丽”，可以联想到藏区人民对美好生活的向往，也暗示着次洛等藏族人民在传统生活的基础上，开始接触和融入新的元素，展现了传统与现代在这片土地上的交融。而文中奥运冠军的消息同样是一种希望和荣耀的象征，对次洛来说也是一种新鲜事物，两者相互呼应，暗示了即使是偏远地区的人们，也与时代紧密相连，对美好事物有着共同的追求，从而深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 ①以次洛的视角叙事，使读者能够站在他的立场上去感受和体验周围的世界，让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，更容易让读者产生共鸣。他的天真、好奇和单纯，让读者更能理解藏族地区人们在面对现代文明冲击时的心理变化。同时，次洛的视角是客观而真实的，他所看到的、经历的事情都是他生活中的真实写照，这使得故事更加可信，也让读者更能直观地感受到地域文化与现代文明碰撞的具体表现和影响。 ②次洛作为一个生活在相对偏远、封闭地区的少年，对现代文明的接触和认知是有限且懵懂的。他发现干河滩里的考古人员，看到他们对藏刀的兴奋反应，以及得到望远镜后对其功能的新奇感受，都体现了他对外部世界和现代文明的好奇与不解。当他看到报纸上奥运冠军陶璐娜的照片，却不知那是什么，直到万玛解释后，他依然对万玛的兴奋行为感到疑惑。这种懵懂的认知状态，真实地反映了藏族地区人们在面对现代文明时的初始状态，突出了地域文化与现代文明之间碰撞时的反差。 ③随着故事发展，次洛在地域文化与现代文明的碰撞中逐渐成长变化。读者通过他的视角看到这种变化，会不自觉地思考地域文化与现代文明融合会带来什么影响、有什么意义。这种思考深化了小说主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和，割荥阳以西者为汉。亚父劝羽急攻荥阳，汉王患之。项羽使使至汉陈平使为太牢具举进见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自司马光《资治通鉴·第十卷》，有删改） 材料二： 苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！①”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，是疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①知几其神：人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。②卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。③楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 项羽使使至A汉B陈平使C为太牢具D举进E见楚使 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请骸骨”就是官员自请退职，字面意思即请求使骸骨归葬故乡。 B. “恨”，遗憾，与成语“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。 C. “安”，怎么，与《鸿门宴》中“君安与向伯有故”的“安”“意思相同。 D. “而”，表修饰，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，木正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽不采纳。范增请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 C. 文章所举陈胜、吴广和项羽叔侄的崛起之例，可见道义的重要性。项羽假托义帝的命令杀死卿子冠军，这是违背道义的。 D. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，若没有就离开他。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎? 14. 材料二中苏轼引用《周易》和《诗经》，想要论证什么观点？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDE 11. D 12. B 13. （1）据守函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。 （2）在众人之中赏识宋义，提拔他做上将军，不贤明能做到这样吗？ 14. 观点：增之去善矣，独恨其不早耳。 分析： ①苏轼认为范增在听到项羽对他有怀疑时才离开，太晚了。应在项羽杀宋义时就离开。 ②对范增不能及时发现事物微小的变化（未能审时度势，未能当机立断等皆可）感到遗憾。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了《资治通鉴》和苏轼《范增论》两则材料，围绕范增与项羽的关系展开。材料一通过陈平的反间计，揭示了项羽对范增的猜疑，最终导致范增的悲剧结局。材料二中，苏轼从历史角度深入剖析范增的抉择，认为范增未能及时离开项羽是其失败的关键，并引用《周易》和《诗经》来强调“知几其神”的重要性。两则材料相辅相成，既展现了历史事件的细节，又通过苏轼的评论揭示了范增命运的必然性，体现了历史人物在复杂局势中的无奈与抉择。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时项羽派使者来到汉王处，陈平派人置备了丰盛的宴席，端去款待楚使。 “至”的宾语为“汉”，中间不应断开，应在“汉”后面断开，即在B处断开； “陈平使为太牢具”，“使”后省略了“人”，所省略的“人”是“为”的主语，“太牢具”是“为”的宾语，中间都不应断开，应在“具”后面断开，即在D处断开； “举进”表示将食物呈上去，是一个动作的结束，应在“进”后面断开，即在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“恨”，均为“遗憾”。句意：只遗憾他没有早些离开。/比喻一旦犯下严重错误或堕落，就会抱憾终身。 C.正确。“安”，均为“怎么”。句意：又怎能离间没有疑心的君主呢？/您怎么和项伯有交情？ D.错误。用法不同。“而”，表修饰/表顺承。句意：项羽和范增是并肩同为义帝之臣。/把刀揩拭干净，收藏起来。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。由原文“其弑义帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝而不是宋义，是项羽怀疑范增的根本。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“距”，同“拒”，据守：“内”，同“纳”，接纳或“使……进入”；“王”，称王。 （2）“识”，识别、赏识；“稠人”，众人；“擢”，提拔；“如是”，像这样。 【14题详解】 本题考查学生探究文中观点的能力。 观点：由原文“苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳”可知，苏轼认为范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。所以，苏轼的观点为：增之去善矣，独恨其不早耳。 分析： 由原文“《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘相彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也”可知，《周易》说：“人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。”《诗经》说：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”引用《周易》《诗经》的话是认为人应该要及时发现事物微小的变化，要审时度势、要当机立断。而范增应该在项羽杀宋义的时候就应该离开，而范增在听到项羽对他有怀疑时才离开，太晚了。 范增不能及时发现事物微小的变化，或范增未能审时度势，未能当机立断，作者为此感到遗憾。苏轼为他感到遗憾。 参考译文： 材料一： 夏季，四月，楚军在荥阳围攻汉王，形势紧急。汉王（向项羽）请求议和，将荥阳西面的地区划归汉国。范增劝项羽赶快攻打荥阳，汉王为此忧心忡忡。这时项羽派使者来到汉王处，陈平派人置备了丰盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，原来竟是项王的使者啊！”随即将酒菜又端了出去，改换粗劣的饭菜送给楚使。楚使回去后，就把这些情况都汇报给了项羽，项羽果然对范增大加猜疑。范增想要抓紧时间攻下荥阳城，项羽不信任他，不肯听从他的意见。范增听到项羽对他有怀疑，便怒气冲冲地说：“天下的大势已有定局了，您自己看着办吧，请准许我辞职回家！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏子说：范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下，应当在此时离开吗？回答说：不。范增要杀沛公，是做臣子的职责本分；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增为什么要因此事离去呢？《周易》说：“人能知道事情萌发的细微迹象（预兆），就能与神道相合。”《诗经》说：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰。”范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。 陈涉得到百姓拥护，是因为借用了项燕和扶苏的名义。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心。而诸侯背叛项羽，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的生死存亡，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。不会有义帝被杀而范增却能长久独存的道理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。项羽杀义帝，就是怀疑范增的根本，哪里一定要等到陈平去离间呢？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽。在众人之中常识宋义，提拔他做上将军，不贤明能做到这样吗？项羽已经假托义帝的命令杀死宋义，义帝必然不能忍受。不是项羽谋杀义帝就是义帝杀掉项羽。这用不着聪明人指点就能明白的。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，不是范增的想法。岂止不是他的主意，而且他将必然极力反对，却不被项羽接受。不听范增的话而杀死他所拥立的义帝，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。在项羽杀宋义时，项羽和范增是并肩同为义帝之臣，君臣的名分还没有确立。（我）替范增考虑，有能力杀项羽就果断地杀了他，不能就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时明确去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，见识太浅陋啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 红梅三首①（其一） 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。 诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝②。 【注】①作者贬谪黄州期间，读北宋诗人石延年《红梅》一诗而作。②“诗老”指石延年，其《红梅》诗有“认桃无绿叶，辨杏有青枝”句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句通过拟人手法，描写红梅的害怕与忧愁，情感细腻丰富，颇具情态。 B. 颔联两句将上联“迟起美人”与梅融为一体，可见诗人咏物本领之高妙。 C. 颈联进一步探究红梅的内心世界：不被外界理解，梅花因此而感到寒心。 D. 尾联批评“诗老”仅从外形肤浅地描写梅花，未能抓住梅花的内在气质。 16. 托物言志是咏物诗的常见手法。请在理解全诗的基础上，结合颔联简要分析“所托之物”的特点和“所言之志”的内涵。 【答案】15. C 16. ①所托之物的特点：颜色：红梅故意装扮作浅红，如同桃杏一般娇艳；姿态：红梅枝条在经受霜雪后仍保持了细瘦劲挺的姿态；品格：刻画出红梅不畏严寒、傲然挺立的个性。 ②所言之志的内涵：传达了诗人深处困境，表面上迎合世俗，实则具有洁身自守、不随波逐流的傲骨。 【解析】 【导语】苏轼的《红梅三首（其一）》通过细腻的拟人手法，描绘了红梅的孤傲与坚韧。诗中，红梅虽带桃杏之色，却仍保持雪霜之姿，象征了诗人虽处逆境，却坚守高洁品格的志向。尾联批评“诗老”未能领悟梅花的内在气质，进一步凸显了诗人对精神境界的追求。全诗托物言志，借红梅表达了诗人不屈不挠、独立不羁的精神风貌。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“不被外界理解，梅花因此而感到寒心”错误。“寒心”指梅花内心喜寒，不肯随春开放，而非不被外界理解而“寒心”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌物象特征以及评价作者思想感情的能力。 ①所托之物的特点： “故作小红桃杏色”是说红梅的颜色，红梅故意装扮作浅红，如同桃杏一般娇艳。“尚余孤瘦雪霜姿”是说红梅的姿态。“孤瘦”突出了红梅枝干的瘦劲、独立；“雪霜姿”是说红梅历经霜雪，姿态不改。品格：红梅历经霜雪，仍然不改其孤高的本性，刻画出红梅不畏严寒、傲然挺立的个性。 ②所言之志的内涵：作者以红梅自比，借红梅在外表上看似与桃杏相似，实则坚守自己“孤瘦雪霜姿”的特点，表达自己即使处于被贬谪的困境，周围环境可能迫使自己做出一些顺应世俗的改变，表面上去迎合世俗，但内心依然坚守自己的高尚品格和理想信念，不会随波逐流，如同红梅不随春态而改变其“寒心”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）取小名是中华文化的传统习俗，这种传统在文学作品中也时有体现，比如《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾借含有拓跋焘小名的两句“______________，_____________”表达出复杂深沉的情感。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有和子路比起来就谦逊许多，说自己想要达到的目标仅仅是“足民”，还特意强调“______________，_______________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）“烟”作为一个独特而富有韵味的意象，在古诗中常用本义或者与其他意象联用来营造氛围、寄托情思，如高中语文教材中的“___________，_______________”。 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟（海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求/惟觉时之枕席，失向来之烟霞/谈笑间，樯橹灰飞烟灭） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“狸”“俟”“暧”“墟”“樯橹”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读语段，完成各题。 中华民族历史悠久，中华文明源远流长，中华文化博大精深，（甲）。在这所大学校里，我们不仅能直观感受五千年文明的辉煌灿烂与独特魅力，也能触摸历史的脉搏——既有辉煌与屈辱的印记，也有奋斗与担当的见证。我国各大博物馆在文物保护和管理的基础上，加强研究与利用，让历史说话、让文物说话，增强民族自尊和自信。 如今，博物馆文创频频出圈，拉近了历史与大众的距离。博物馆文创设计团队以90后年轻人为主，他们对流行趋势的敏锐洞察，为灵感迸发提供了源泉。文创设计的创意往往如 ① 般稍纵即逝，设计者需及时捕捉这些天马行空的瞬间。与此同时，产品经理则扮演“拽缰绳”的人，从材质选择（塑料、金属、树脂或毛绒）到尺寸、配色等细节严格把关。甘肃省博物馆以东汉铜奔马为 ② ，推出了“马踏飞燕”系列文创，绿茸茸的卡通小马憨态可掬，咧嘴大笑的形象一上市便成为销量冠军。 随着各大博物馆 ③ ，文创产品蔚然成风。既传承文化基因，（乙）。文创热让厚重的历史褪去了“高冷”外衣，参观者纷纷购买并分享给好友。不少人慕“文创产品”之名而来“打卡”博物馆，甚至不少国际友人都因此而来，争相购买文创产品，主动学习中国历史文化。当前，越来越多的参观者感到，博物馆不再是“千馆一面”，展出的内容愈加突出特色，展出的形式愈加灵动活泼。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，A这势必吸引更多人爱上博物馆、走进博物馆。当前，各地博物馆都在深入发掘馆藏文化资源，持续推动文化创意产品开发，B人们与文创产品亲密互动，推动博物馆这所大学校的人气越来越旺、"博物馆热"不断升温。承载厚重历史的文物不再“高冷”，（丙），焕发出新的生命力，更是增强了国人的民族文化自信，这不正是设计师们的 ④ 吗? 18. 请依次给①②③④处填入词语，全部恰当的一项是（ ） A. 灵光一闪 原型 吐故纳新 初心 B. 灵光一现 原形 吐故纳新 初心 C. 灵光一闪 原型 推陈出新 初衷 D. 灵光一现 原形 推陈出新 初衷 19. 下列对文中修辞手法的分析，正确的一项是（ ） A. 文中“绿茸茸的马儿咧着嘴大笑”运用了比喻，与《荷塘月色》中“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”的手法相同。 B. “博物馆热不断升温”运用了比拟，与《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”的手法相同。 C. 产品经理则扮演“拽缰绳”的人运用了借代，与“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生”的手法不同。 D. 文中“厚重的历史褪去‘高冷’外衣”运用了比拟，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的手法相同。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 文中AB两处画横线的句子分别有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请分析文中画波浪线部分的表达效果。 【答案】18. C 19. D 20. 甲：一个博物馆就一所大学校 乙：又融入现代生活 丙：走向大众 21. A.吸引更多人走进博物馆，爱上博物馆 B.“文创产品与人们亲密互动，推动博物馆……”或者“人们与文创产品的亲密互动，推动博物馆……”或者“人们与文创产品亲密互动的行为” 22. ①运用了排比的修辞。增强了语势，使句子更有节奏感和感染力。三个并列的部分涵盖了不同类型的文化遗产，体现了全面性。 ②运用了比喻、拟人的修辞。“活起来”是保护文物的具体实践。这个比喻赋予静态的文化元素以生命力，形象地传达了活化利用的理念。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，灵光一现：通常指在某个特定时刻，脑海中突然出现的一种深刻、明确且往往具有创新性的想法或灵感。这种灵感往往伴随着一种强烈的认知突破感。灵光一闪：更多地强调灵感的短暂性和突发性。它指的是那种在短时间内迅速闪现，但可能不够深入或持久的创意火花。本处强调稍纵即逝，应选“灵光一闪”。 第②空，原型：指原来的类型或模型，特指文学艺术作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人或事物。原形：指原来的形状，或本来的面目，常含贬义。语境是说“马踏飞燕”文创产品是以铜奔马为模型创作的，应选“原型”。 第③空，推陈出新：侧重于创新，强调在继承中创新发展。吐故纳新：侧重于更新，强调不断淘汰旧的、接纳新的，不断更新自我。本处是说各大博物馆的文创产品蔚然成风，侧重于创新，应选“推陈出新”。 第④空，初衷：更多指向事情或项目的起始阶段，强调的是开始的动机和愿景。它随着时间和情境的变化可能需要调整或重新定义。初心：贯穿整个人生过程，是一种持续不变的信念和追求。它根植于我们的价值观深处，不易动摇。本处是说文物不再“高冷”，走向大众，焕发出新的生命力，更是增强了国人的民族文化自信是设计师们设计时的动机和愿景，应选“初衷”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“运用了比喻”“手法相同”错误。“绿茸茸的马儿咧着嘴大笑”将铜奔马赋予人的表情（大笑），是拟人手法；《荷塘月色》中的“像亭亭的舞女的裙”是明喻，二者修辞不同。 B.“手法相同”错误。“博物馆热不断升温”是比拟（以“升温”现象拟作有物理温度的人或物体），《故都的秋》中“秋并不是名花，也并不是美酒”运用的是暗喻，二者手法不同。 C.“运用了借代”错误。产品经理则扮演“拽缰绳”的人运用了比喻（“拽缰绳”喻指对产品细节的把关），而非借代；“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生”是夸张，二者手法不同。 D.正确。“厚重的历史褪去‘高冷’外衣”赋予历史以人的行为（褪去外衣），是拟人：《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”亦为拟人（蛟龙起舞），二者修辞一致。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：由后文“在这所大学校里”可知有“大学校”这个关键信息，由后文的“我国各大博物馆……”可知这里的“大学校”指的是博物馆，可填“一个博物馆就是一所大学校”。 乙：由前文“既传承文化基因”的“传承”可知后文信息应为博物馆文创产品与现代生活挂钩，融入现代生活，关键词为现代生活，可填“又融入现代生活”。 丙：由前文“文创热让厚重的历史褪去了‘高冷’外衣，参观者纷纷购买并分享给好友，”和紧挨“丙”处的“承载厚重历史的文物不再‘高冷’”可知，这里的信息是与走向大众有关，关键词为走向人民大众，可填“走向大众”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“吸引更多人爱上博物馆、走进博物馆”语序不当，应当是“先走进”，“再爱上”。 B.“人们与文创产品亲密互动，推动博物馆……”搭配不当，不是“人们”推动博物馆这所大学校的人气越来越旺，可以是文创产品推动，也可以是“人们与文创产品的亲密互动”推动。改为“文创产品与人们亲密互动，推动博物馆……”或者“人们与文创产品的亲密互动，推动博物馆……”或者“人们与文创产品亲密互动的行为”。 【22题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①文中画波浪线的句子运用了三个“……在……的……”句式，三个句子构成排比句，三个句子将文物、遗产、文字并列列举，涵盖了不同类型的文化遗产，体现了全面性。同时，排比句式的运用，增强了语言的节奏感和气势，更有感染力。 ②“活起来”运用了比喻和比拟的手法，“活起来”是保护文物的具体实践。同时“活起来”又赋予静态的文化元素以生命力，生动地展现出通过各种方式让历史文化以更鲜活、更贴近大众的姿态呈现出来，形象地传达了“让历史说话、让文物说话”的活化利用的理念。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乙巳新春，Deepseek席卷全网，人工智能已经能够模仿王羲之的书法，模仿李白的诗作，甚至谱写出古典风格的音乐。传统文化在AI 的助力下将焕发新的时代活力，那么机器对文化的算法重构会不会消解传统的独特价值?比如笔墨中的精神境界、诗歌语言中的情感与哲思、音乐旋律中的文化记忆…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料将我们带入了一个充满科技变革与文化碰撞的时代情境。乙巳新春，Deepseek引发广泛关注，彰显出人工智能在文化领域的强大能力，它能够模仿王羲之书法、李白诗作以及谱写古典音乐，这无疑展现了人工智能为传统文化带来新活力的可能性。但这背后，也引发了深刻的思考：机器对文化的算法重构是否会消解传统的独特价值？从辩证角度看，人工智能在文化传承和创新方面确实有着积极作用。它能快速整合海量文化资源，让更多人便捷地接触到传统文化，为传统文化的传播提供新途径。通过算法，还能挖掘出文化元素之间潜在的联系，创造出新颖的文化形式，赋予传统文化新的生命力。然而，传统的独特价值是在漫长的历史进程中积淀而成的，有着不可替代的人文底蕴。笔墨中的精神境界，是书法家在一笔一划间融入的个人修养与情感体悟；诗歌语言中的情感与哲思，是诗人历经生活百态后的灵魂倾诉；音乐旋律中的文化记忆，承载着一个民族的历史与情感。这些都是人类独有的精神财富，是机器无法完全复制的。在时代发展的浪潮下，我们必须认识到人工智能与传统文化并非对立关系，而是相互促进的。我们既要利用人工智能的优势推动传统文化的发展，也要坚守传统的独特价值，不让其在科技的冲击下迷失。这不仅关乎文化传承，更关乎人类精神世界的完整。 写作时，文章开篇可结合材料引出核心话题，即人工智能对传统文化的影响以及传统独特价值是否会被消解。接着论述人工智能为传统文化带来的机遇，列举其在传播和创新方面的具体表现，如利用数字技术让文化遗产“活”起来，通过算法创作新的文化作品等。然后深入剖析传统独特价值的不可替代性，从艺术创作的情感表达、文化传承的精神内涵等角度展开论述，以艺术家的创作心路历程、民族文化的深层意义为例进行阐述。再进一步探讨如何在人工智能时代实现两者的和谐共生，提出在利用人工智能技术的同时，加强对传统文化的保护和传承教育，鼓励人们亲身去体验和感受传统文化魅力的措施。最后总结全文，强调在科技与文化共舞的时代，我们应在两者之间找到平衡，让传统文化在人工智能的助力下绽放更耀眼的光芒，同时坚守人类精神文化的本真。 立意： 1.AI赋能，传统价值永不褪色。 2.AI时代，莫让传统价值蒙尘。 3.AI风暴里守护传统价值火种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$