专题01 中国古代史选择题（广东专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二历史下学期期中真题分类汇编

专题01 中国古代史选择题·精选100道 基础巩固 1．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）唐朝后期实行两税法，户分九等，按户等征税。宋代则按土地权益划分主户、客户，其中主户分五等，纳税当差，客户则指的是佃户。造成这种纳税政策变化的主要原因是宋代 A．商品经济的日益繁荣 B．均田制实施遭遇困难 C．土地政策的改变调整 D．积贫积弱局面的发展 【答案】C 【解析】根据材料及所学知识可知，唐朝后期实行两税法，两税法下土地合法买卖，土地兼并严重；基于两税法的弊端，宋代调整土地政策，按土地权益划分主户和客户，有利于缓和阶级矛盾，一定程度上增加政府收入，C选项符合题意。材料中说的是土地税收政策的调整，与商品经济的日益繁荣无关，A选项排除。均田制的实行时期是北魏至唐朝前期，B选项排除。宋代调整土地政策主要基于土地兼并问题，而非宋代的积贫积弱，D选项排除。 2．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）以下为秦汉、隋唐、宋元、明、清时期耕地面积和人均粮食占有量统计表。 朝代 耕地面积（百万亩） 人均粮食占有量（斤/年） 秦汉 572 985 隋唐 642 988 宋元 720 1457 明 1070 1192 清 1400 780 据表推知，清朝（   ） A．土地兼并严重 B．贫富矛盾尖锐 C．资源危机显露 D．外来侵略不断 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：封建社会时期（中国）。根据材料可知，清朝耕地面积最多，人均粮食占有量却最少，说明清朝资源危机显露，C项正确；材料内容无法得出土地兼并，排除A项；料内容无法得出贫富矛盾尖锐，排除B项； 材料中没有涉及外来侵略的内容，排除D项。故选C项。 3．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了 A．各国现实统治需要的差异性 B．人类与自然的和谐共处 C．音乐思想是哲学认识的再现 D．社会转型推动文化创新 【答案】C 【解析】根据材料“孔子评价音乐的标准是‘善和美’，墨子主张‘非乐’，庄子崇尚‘天籁’”，可知音乐思想反映了不同哲学家的思想，C正确；材料中没有提到各国统治的需要，排除A项；人与自然和谐共处是道家庄子的思想，排除B项；材料强调的是春秋战国哲学家不同的音乐主张，而非文化创新，排除D项。 4．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（   ） A．为读书人打抱不平 B．秦朝暴政，民不聊生 C．六国贵族暗中引导 D．战乱频繁，社会动荡 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料和所学可知，秦朝的短亡是因为其统治者秦始皇和秦二世暴政，导致民不聊生，B项正确；陈胜吴广起义的主要原因是秦的暴政，而不是为读书人打抱不平，排除A项；材料无法反映六国贵族是否参与其中，排除C项；战乱和社会动荡更多是起义的结果，而非原因，排除D项。故选B项。 5．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）迄今我国考古工作者在全国各地发掘的汉代冶铁遗址，几乎全部位于长江以北。另据文献记载，直到西晋咸宁年间，南方的大部分地区依然是“人无牛犊”。这些资料表明，在汉代至西晋时期（    ） A．国家分裂阻碍南北交往 B．冶铁行业为国家所垄断 C．江南农耕经济较为落后 D．犁耕技术长期停滞不前 【答案】C 【解析】根据材料“汉代冶铁遗址，几乎全部位于长江以北”、“南方的大部分地区依然是‘人无牛犊’”结合所学知识可知，汉代至西晋时期，江南地区冶铁业不发达，且牛耕并不普遍，生产力较为低，农耕经济较为落后，C项正确；汉朝时期，国家一统，不存在分裂情况，排除A项；材料强调的是铁犁牛耕在南方不普及，不是冶铁行业被国家垄断，排除B项；D项与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 6．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）早商时期，商朝统治中心位于今河南郑州和偃师一带，其东部影响力止于鲁豫皖交界地区。中商时期，商朝的实力达到顶峰：西至陕西周原、商洛……东至渤海南岸、连云港海岸以及淮河下游的盐城一带。由此可知，商代（   ） A．中央集权进一步加强 B．为了生存经常迁都 C．势力东扩的显著特征 D．区域文化交流加快 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，商朝时期，不断进行东西扩张，扩大势力版图，在一定程度上加强了区域文化的交流，D项正确；商朝时期，中央集权制度尚未建立，排除A项；材料描述的是扩张影响力，而非迁都，排除B项；材料描述的不仅向东扩展势力，还向西扩展，排除C项。故选D项。 7．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）成书于战国时期的《禹贡》托名大禹所著，全书以地理为径，分当时天下为九州。《史记·夏本纪》全文征引，而不取当时更容易理解的其他说法，如《吕氏春秋》中比较纯粹的地理解释。这表明司马迁意在强调（    ） A．天下一统的意识 B．分封制度的历史传承 C．华夏认同的观念 D．儒家思想的正统地位 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料“成书于战国时期的《禹贡》托名大禹所著，全书以地理为径，分当时天下为九州”及所学知识可知，汉武帝时期在政治、经济、思想上加强中央集权，《史记》对于夏朝记载中引用了《禹贡》中“分当时天下为九州”的说法，适应了汉武帝加强中央集权的需要，强调天下一统的意识，A项正确；材料反映的是天下一统的观念，与西周时期的分封制没有关系关系，排除B项；华夏认同指的是周边少数民族对华夏族的认同，与材料内容无关，排除C项；司马迁《史记》引用《禹贡》中“分当时天下为九州”的说法是为了强化天下一统的意识，与儒家思想没有直接关系，排除D项。故选A项。 8．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）下表是唐朝不同时期部分地区户口统计变化表。能够解释这种变化的主要因素是（   ） 地区 时间 河东道 太原府 河北道赵郡 关内道 京兆府 河南道 河南府 剑南道 成都府 江南东道 余姚郡 754年 128905 63454 862921 174746 160950 86258 807年 124000 8157 241202 18799 46010 51276 A．安史之乱的影响 B．赋税政策的调整 C．经济重心的南移 D．土地兼并的加剧 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料信息可知，唐朝自754年至807年，河东道、河北道、关内道、河南道、剑南道、江南东道均出现统计户口急剧减少的情况，结合所学知识可知，唐朝赋税制度由租庸调制转变为两税法，改变了战国以来以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，这影响了政府对人口的统计，B项正确；安史之乱在763年已经结束，与材料807年时间不符，排除A项；材料不仅涉及南方，还有北方地区，南方和北方出现的情况类似，不能得知南北经济对比情况，排除C项；土地兼并会导致越来越多的土地集中到少数人手中，但对政府户口统治影响较小，排除D项。故选B项。 9．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）《宋史》载，有人制定“新历二十卷”，便“拜司天监”赐官；制定“乾元历”颇为精密，“皆优赐束帛”；有人献所制火药、火球、火蒺藜，项绾“献海战船式，各赐缗钱。”这些记载（   ） A．实证了当时天文学的领先地位 B．可用于说明宋代科技发展的重要原因 C．折射了宋王朝国防形势的严峻 D．表明宋人科学文化素养得到很大提升 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题，时空是宋朝时期。根据材料“拜司天监”“乾元历”“有人献所制火药、火球、火蒺藜”可知，题干主要体现了宋朝统治者对科技发展实行奖励政策，重视嘉奖科技方面的发明者、管理者和专业人才，这在一定程度上激发了他们的创造热情，有力地促进了科技进步，B项正确；材料信息无法证实当时天文学的发展及其地位，排除A项；宋朝重视科技并不能折射宋王朝国防形势如何，排除C项；政府重视科技、奖励科技，并不能促使整个社会群体科学文化素养的提升，排除D项。故选B项。 10．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）对沿袭自元朝的土司制度，明政府在较进步地区采取“改土归流”，即中央派流官进行管理；相对落后地区仍保留土司制度；还有部分地区施行“土流兼治”。康雍乾时，朝廷对违法的土司实行降级或革职的举措。这些举措（   ） A．改变了西南民族地区传统社会结构 B．消除了民族地区与中央关系对立 C．推动了国家权力在土司地区的延伸 D．延缓了土司地区与内地的一体化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：明清时期中国。土司具有一定的割据性，任命有任期、可调动的流官，以及对违法的土司实行降级或革职，强化了明清政府对西南地方各民族的管理，推动了国家权力在土司地区的延伸，C项正确；材料所述主要是地方行政制度的改变，短期内不能对当地经济社会发展和社会结构产生根本性影响，排除A项；“消除了”说法绝对，排除B项；“改土归流”政策加强了中央政府对西南地方各民族的管理，密切了边疆地区与内地的联系，推动而非延缓了土司地区与内地的一体化，排除D项。故选C项。 11．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）唐朝柳宗元《封建论》说：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”明末清初顾炎武《郡县论》也说：“封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。”两者的共同主张是（   ） A．实行郡县制是历史发展的必然结果 B．分封制加强了中央对地方的控制 C．郡县制确保了历代封建王朝的稳固 D．分封制自秦朝废除后再没实行过 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝和明末清初（中国）。据材料可知，柳宗元指出如今国家全面实行郡县制且难以改变，顾炎武也强调封建制的废除是长期的过程且即使圣人出现也会变为郡县制，都体现了郡县制取代分封制的历史必然性，A项正确；分封制实际是地方权力较大，不利于中央对地方的有效控制，排除B项；郡县制也不能确保历代封建王朝都稳固，王朝的兴衰受多种因素影响，排除C项；分封制在秦朝以后的一些朝代特定时期也曾出现过类似分封的举措，排除D项。故选A项。 12．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）南宋孝宗以后的每一次北方人口南迁都会引起大争论，问题集中在是否接纳这些人、如何防范附载于他们身上的东北民族文化的扩散等方面。由于都城临安是北方新移民和东北移民的重要迁入地，所以每一次争论几乎都以临安为焦点。这一争论的实质是（   ） A．南北方的文化冲突与碰撞 B．经济重心南移对文化的影响 C．农耕文明和草原文明对立 D．南北方的民族交融不断加强 【答案】A 【解析】由题干材料“问题集中在是否接纳这些人、如何防范附载于他们身上的东北民族文化的扩散等方面”可知这一争论实质是南北方的文化冲突与碰撞，A项正确；材料是人口南迁对文化的影响不是经济重心对文化的影响，逻辑错误，排除B项；材料还涉及“北方新移民”，这部分人不一定是草原文明，排除C项；材料体现的是文化冲突不是民族融合，排除D项。故选A项。 13．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）关于佛教传入中国的说法有很多，一般认为最为可信的是“伊存授经”的故事。据《三国志》记载：“汉哀帝元寿元年（注：公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》，曰复立者，其人也。《浮屠》所载，临（伊？）蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。”这一记载表明（   ） A．佛教做为神仙道术最早传入中原地区 B．印度使者到中原地区传播佛教 C．最早到达中国的佛教传播者未必是印度人 D．佛教传入中国后受到普遍欢迎 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。据材料“汉哀帝元寿元年（注：公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》，曰复立者，其人也。《浮屠》所载，临（伊？）蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。”可知，西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，由此佛教正式开始传入中国，这说明最早到达中国的佛教传播者未必是印度人，C项正确。佛教先传入西域地区，排除A项；材料未提及印度使者，排除B项；材料未体现佛教传入中国后受到普遍欢迎，排除D。故选C项。 【点睛】西域 14．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）著名史学家苏秉琦先生指出，中国农业起源具有“满天星斗”的特点，以下项中最能印证该观点的是（   ） A．遗址已发现采集和猎取食物的遗迹 B．除了黍、粟、水稻外，起源于战国的粮食作物还有稷、大豆等 C．在浙江余姚河姆渡的考古发掘中，发现存在的大量稻谷的遗存 D．陕西半坡遗址、浙江河渡遗址等地都发现了人工栽培水稻的遗存 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，满天星斗意思是数量多而分布广，就像星星一样，漫天都是， D项中的遗址都发现了农业的遗迹，证明各地都有分布，D项正确；采集和猎取食物是在农业出现之前的生活状态，排除A项；黍、粟、水稻等起源于原始社会时期，而非战国时期，排除B项；在浙江余姚河姆渡的考古发掘中，不能说明到处都是，排除C项。故选D项。 15．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）商周时期的工匠采用“泥范铸造法”来铸造青铜器，包括制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、浇注液态金属、加工修整等工艺制成。这一方法（   ） A．表明青铜铸造工艺已经领先世界 B．是科学理论指导生产实践的产物 C．凝聚着劳动人民的生产生活智慧 D．反映了农业生产工具的精湛工艺 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。结合材料和所学知识可知，商周时期青铜铸造工艺的成熟，来源于劳动人民长期的生产生活实践，凝聚劳动人民的生产生活智慧，C项正确；材料只能反映当时青铜铸造工艺的成熟，但并未体现中外对比，排除A项 ；商周时期的手工业技术来源于工匠的生产实践而不是科学理论指导的产物，排除B项；青铜器在当时主要作为礼器，很少用于农业生产工具，排除D项。故选C项。 16．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）中国古代手摇纺车的锭子数目一般是2至3枚，最多为5枚，每天最多纺纱3斤。宋元之际，产生了将水力运用于纺织机械的大纺车，这种纺车锭子数目多达几十枚，一昼夜可纺一百多斤。这一变化表明（   ） A．工具进步促进了纺纱效率的提高 B．自给自足的自然经济受到破坏 C．商业贸易是技术进步的重要途径 D．纺织业进入资本主义萌芽阶段 【答案】A 【解析】根据材料可知，古代中国的手摇纺车的纺纱数量少，宋元之际，将水力应用于大纺车，大大地提高了纺纱的数量，表明工具改进促进了纺纱效率的提高，A项正确；鸦片战争后自给自足的自然经济受到破坏，排除B项；材料未涉及商业贸易的作用，排除C项；材料未涉及资本主义萌芽的出现，排除D项。故选A项。 17．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）春秋战国时期经常有大会诸侯，一是以天子名义召集的，如“葵丘会盟”。二是诸侯大国亲自召集，如“黄池大会”，小国国君多亲自参加，势均的大国有时会派代表参加。三是诸侯国内有权势的大臣召集的，如宋向戊召集的“弥兵大会”，这次大会各大国倒是相当重视并积极参与的。由此可见（   ） A．宗法制完全崩溃 B．会盟能消除战争 C．周王依附诸侯王 D．分封制逐渐瓦解 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料信息“一是以天子名义召集的”“二是诸侯大国亲自召集”“三是诸侯国内有权势的大臣召集的”可知，会盟的组织者由周天子转变为诸侯国，说明天子的权威大大削弱，分封制逐渐瓦解，D项正确；“宗法制完全崩溃”的说法绝对化，排除A项；“会盟能消除战争”夸大了会盟的作用，不符合史实，排除B项；当时的周王还是有一定的自主性，排除C项。故选D项。 18．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）按照元朝法规要求，“提刑按察司官非奉朝命，不得擅自离职”，对于“违期不即赴任者”，规定“风宪（御史台）毋得录用”。上述规定（    ） A．保障了中枢机构有序运行 B．重视对地方官员的考核管理 C．表明元朝的法规灵活务实 D．强化了监察官员的责任意识 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料“提刑按察司官非奉朝命，不得擅自离职”可知，监察官必须遵守朝廷命令，不能擅离职守，御史台也不得录用不能按期赴任之人，这体现了元中央对监察官的严格要求，有助于强化其责任意识，D项正确；材料仅强调严格管理监察官，没有涉及中枢机构的运行，且“保障”表述过于绝对，排除A项；材料未涉及对官员业绩的考核，排除B项；材料并非强调元朝法规的特点，且材料体现不出“灵活务实”，排除C项。故选D项。 19．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（   ） A．龙文化成为区域间交流桥梁 B．龙是中国先民共同的信仰 C．中华文明具有多元一体特征 D．黄河流域是中华文明源头 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，黄河流域的西水坡遗址、辽西地区的红山文化遗址和长江流域的安徽凌家滩遗址均出土了龙形器物，这些器物虽然位于不同的区域，但都反映了共同的“龙”文化，体现了中华文明的多元一体特征，C项正确；共同的“龙”文化说明区域之间可能存在文化交流，但是不能说明龙文化是区域之间交流的桥梁，排除A项；材料只提到了三处遗址，不能说明龙是中国先民的共同信仰，排除B项；材料还提及了辽西地区和长江流域，无法说明黄河流域是中华文明源头，排除D项。故选C项。 20．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（   ） A．开始践行知行合一 B．富有实践精神 C．重视科学理论运用 D．蕴含仁爱思想 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料核心信息是墨子的“非攻”主张在战国时期至少制止了三次战争，体现了墨家学派注重实践的精神，B项正确；A项错在战国时期的墨子不会践行明朝王阳明的知行合一思想，排除A项；C项错在“非攻”思想不是科学理论，排除C项；墨家主张兼爱，并非仁爱，排除D项。故选B项。 21．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）下图所示为山东嘉祥洪山村东汉画像石（局部） ，图中左侧男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车； 其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋（车轮外周） ； 右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状。这可用于研究东汉（   ） A．家庭手工业的进步 B．地主庄园的生产模式 C．商品经济繁荣发展 D．浪漫主义的绘画潮流 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。根据材料“男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车； 其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋（车轮外周） ；右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状”可知，该画像石描绘的场景与东汉时期带有强制性劳动的田庄手工业的情景相符，可用于研究地主庄园经济的生产模式，B项正确；有人“佩刀”监工表明画像石反映的不是家庭手工业，排除A项；该画像石反映的手工业的状况，与商业没有直接关系，排除C项；该画像石直接描绘了生产场景，体现了一定的现实主义风格，排除D项。故选B项。 22．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）北宋土地兼并问题在神宗时期已十分严重，王安石变法反对兼并，却不主张“遽夺其田以赋贫民”，说“此其势固不可行；纵可行，亦未为利”，其“抑兼并”主要针对“有可能与‘人主争利’的‘兼并之人’”。由此可知，王安石变法（   ） A．突破了重本抑末思想 B．符合了经济发展规律 C．解决了政府财政困难 D．限制了商人势力扩张 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。据材料可知，王安石变法反对土地兼并，反对的对象主要是通过兼并谋利的商人，D项正确；重本抑末是指重农抑商，据所学可知，在封建社会，我国一直实行重农抑商的政策，排除A项；材料主要反映了王安石变法限制土地兼并，材料不涉及经济发展规律的信息，排除B项；据所学可知，王安石变法增加了政府的财政收入，但是材料信息不涉及财政问题，排除C项。故选D项。 23．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）清朝接受并发展了“大一统”思想：它抽去了传统理论中“华夷之辨”的内容，将传统“大一统”观念改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、以取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中。这一做法（   ） A．拓展了清王朝疆域范围 B．实现了境内民族间的平等 C．推动了封建制度的发展 D．巩固了统一的多民族国家 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料和所学可知，清朝改造了“大一统”思想，形成了以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、以取消华夷之别为特征的正统论，这一做法有利于维护国家统一，巩固了统一多民族国家，D项正确；清朝将传统“华夷之辨”的“大一统”观念改造为君主专制“大一统”观念，意在维护清朝统治，并未拓展清朝的统治疆域范围，排除A项；虽然清朝改造的“大一统”观念抽去了“华夷之辨”，但这不代表实现了民族间的平等，排除B项；清代中国封建社会已经衰落，封建制度与生产力之间的矛盾日益扩大，排除C项。故选D项。 24．先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家（   ） A．主动应对社会转型的挑战 B．重塑紧跟时代的道德规范 C．适应兼并战争现实的需要 D．建构内核一致的哲学体系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料“先秦诸子百家在西周'敬天'观念的基础上，形成各具特色的‘敬’观念”可知，诸子百家在继承西周“敬天”观念的基础上，根据本学派的思想主张，形成各具特色的‘敬’观念，这些不同主张都是试图应对当时社会变革与挑战，A项正确；各家主张的道德规范并不一致，排除B项；各家主张的“敬”观念并非全部都是适应兼并战争需要，排除C项；各家哲学体系内核并不一致，排除D项。故选A项。 25．据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（    ） A．未曾受到异域文明的影响 B．区域文明发展具有独特个性 C．中原文明向周边地区扩展 D．中原地区积极吸纳区域文化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周（中国）。根据材料“商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。”和所学知识可知，商周时期存在着中原文化向周边地区扩展的情况，C项正确；根据材料不能得出有无受到异域文明的影响的结论，排除A项；材料强调的是文化的扩展，没有体现区域文明的独特个性发展，排除B项；中原地区积极吸纳区域文化与题干主旨表述正好相反，排除D项。故选C项。 26．春秋中期以后，各国间的战争逐渐由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，即由重“偏战”（各占一面相对）的“堂堂之阵、正正之旗”演变为“出奇设伏、兵不厌诈”；由“点到即止”向“夺地灭国”过渡。这（ ） A．说明华夏认同观念不断弱化 B．适应了社会大变革的现实需要 C．表明地方割据势力逐渐壮大 D．反映出传统宗法体系开始解体 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。由材料可知，春秋时期的战争，由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，由“点到即止”向“夺地灭国”过渡，结合所学可知，这一时期战争的主要目的是获得霸主地位，这一变化适应了春秋大变革时期的争霸需要，B项正确；材料未涉及华夏认同，且春秋时期华夏认同不断强化，排除A项；材料体现的是诸侯争霸战争，并非是地方割据势力，并且没有体现其力量发展情况，排除C项；春秋时期统宗法体系确实开始解体，但材料不涉及宗法体系，排除D项。故选B项。 27．《史记》载：“秦之法，任（保举）人而所任不善者，各以其罪罪之”。汉承秦制，汉明帝诏令：“选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手……有司明奏罪名，并正举者”。汉元帝时富平侯张勃就因选举不实，被削封邑二百户，死后被谥为“缪”，耻辱延及后代子孙。这些做法（    ） A．有助于监察体系的完善 B．意在保证荐举官吏的质量 C．抑制了王国势力的膨胀 D．满足了政府对人才的渴望 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词可知是影响题和目的题。时空是汉代（中国）。据材料“选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手……有司明奏罪名，并正举者”，可知，汉代继承秦朝举人失当者有罪的传统，在选官中坚持明确推举官员的责任，意在于选拔出真正符合要求的官吏，防止举荐者徇私舞弊，B项正确；材料与监察体系无关，排除A项；汉武帝推恩令抑制了王国势力的膨胀，排除C项；“满足了”的说法过于绝对，排除D项。故选B项。 28．下表呈现的变化反映了（   ） 地区时期 全国所辖郡数 秦岭淮水以北郡数 秦岭淮水以南郡数 西汉 103 74 29 西晋 162 86 76 A．经济重心实现了南移 B．政治中心开始实现南移 C．西汉的疆域比西晋小 D．南北经济水平差距缩小 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉和西晋（中国）。据表格信息可知，西汉时，秦岭淮水以北郡数比秦岭淮水以南郡数多45个，而到了西晋时，秦岭淮水以北郡数比秦岭淮水以南郡数仅多10个，据此可说明西晋时南方经济逐渐得到开发，中央加强对南方的控制，即南北经济水平差距缩小，D项正确；经济重心实现了南移是在南宋，排除A项；西晋时政治中心还是在北方，排除B项；表格信息是郡的数量，不能体现疆域的大小，排除C项。故选D项。 29．唐太宗选用人才“惟贤是与”，既用“西北骁武之士”，又用“东南儒生”；既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英。材料表明，贞观之治得益于（    ） A．宗法制的深远影响 B．崇文抑武政策确立 C．统治集团的开放性 D．科举制的发展完善 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“惟贤是与”、“既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英”可知，体现了唐太宗用人开放、灵活，重视人才，抛开偏见和歧视，唯才是举，体现了唐太宗在用人上包容开放的一面，体现了统治集团的开放性，C项正确；宗法制突出的是血缘纽带关系，排除A项；据材料“既用‘西北骁武之士’，又用‘东南儒生’”可知，没有采用崇文抑武政策，排除B项；根据材料信息不能断定为科举制，与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 30．西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，唐后期对皇子皇孙的安置（    ） A．削弱了藩镇势力 B．强化了分封体制 C．凸显了专制集权 D．动摇了宗法制度 【答案】C 【解析】根据“唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为‘十王宅’，又仿此建‘百孙院’”可得出唐后期对皇子皇孙的安置削弱了皇子的权力与势力，是加强专制的体现。C项正确；材料并没有针对藩镇，排除A项；分封制在春秋时期逐步瓦解，排除B项；宗法制度瓦解于春秋战国时期，排除D项。故选C项。 31．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）新石器时期，长江下游的上山文化陶器精致，白彩内涵丰富；长江中游的高庙文化，陶器刻画图像繁缛复杂，表现天极宇宙观的主题；西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润，出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。以上材料主要体现了（   ） A．贸易往来促进文化交流 B．早期文明具有多元特征 C．地区间相互隔绝的状态 D．自然崇拜是文明的主题 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中国。根据材料可知，中华文化圈内不同区域文明具有一定差异性，体现了中华文明的多元特征，B项正确；材料未涉及贸易往来，且材料表现不同区域文明的差异性，未能体现文化交流，促进文化交流的方式有战争、贸易往来、人口迁徙等，排除A项；材料主要体现文化差异，仅凭这一点不能得出地区间相互隔绝的结论，且该说法错误，排除C项；材料中上山文化并未体现出崇拜自然的特征，排除D项。故选B项。 32．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）《汉书》载：高帝始置诸侯王，“掌治其国，有太傅辅王，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。”景帝时，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相。”这一变化（   ） A．异化了中枢权力机构 B．削弱了诸侯国的权力 C．形成了内轻外重局面 D．加剧了郡国间的矛盾 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料信息可知，汉朝建立之初，地方诸侯自主性较强，可以自主任命一套官僚系统，汉景帝时期，天子任命王国的相，这有利于加强中央对王国的控制，削弱了诸侯国的权力，B项正确；材料反映的是诸侯国官吏的变化，并非中枢权力机构的变化，排除A项；汉景帝的措施与汉初相比，有利于加强对地方的控制，加强中央集权，排除C项；汉景帝削弱王国势力，加剧了中央与王国的矛盾，而非郡国间的矛盾，排除D项。故选B项。 33．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）唐开元年间，朝廷所需丝织品多取自河南、河北，当时河南的丝织业水平首屈一指，其次为河北，淮南、江南的丝织品难以与之匹敌。到了唐后期，朝廷所需丝织品转而取自淮、浙等地。这种转变源于（   ） A．长途贩运得到发展 B．中央政府实力萎缩 C．南方经济超过北方 D．海上丝绸之路兴起 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是原因题。时空范围为唐代（中国）。唐朝前期，丝织品主要来源于黄河流域，但是唐后期，由于安史之乱的冲击，北方经济受到重创，中央实力下降，北方多为强藩，因此丝织品来源转为长江流域，B项正确；朝廷所需的丝织品主要是来自于赋税，而非市场，排除A项；材料信息并不能证明当时南方的经济超过了北方，排除C项；海上丝绸之路兴起是在汉代，排除D项。故选B项。 34．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）西汉时期，在张骞“凿空”的基础上，丝绸之路逐步形成规模，成为我国对外交往的主要通道。到唐朝时期，海上丝绸之路与陆上丝绸之路一样成为主要通道，形成了“水陆并举”的局面。到了宋代以后，海上丝绸之路成为对外交往的主要通道。丝绸之路的这一变化折射出 A．主要对华通商国家发生了变化 B．四大发明已传到世界各地 C．民族政权并立阻碍了经济交流 D．中国经济重心的逐步南移 【答案】D 【解析】根据材料可知，丝绸之路演变的过程折射出中国经济重心的逐步南移，D项正确；A项不符史实，排除A项；四大发明是通过西亚传播到欧洲，排除B项；北方和西北地区民族政权的建立一定程度上阻碍了陆上丝绸之路的发展，但不是丝绸之路演变的最主要原因，排除C项。故选D项。 【点睛】 35．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）明中叶以后，江南已很少见到几日一集的集市，取而代之的是被学者称为“地方都市”的人口稠密、商店林立的市镇；原有的军事性、行政性的城镇，也逐渐蜕变为工商业的据点，构成江南市镇的一部分。这一变化主要得益于当时（   ） A．坊市制度的解体 B．江南集市规模的扩大 C．商品经济的发展 D．区域产业分工的细化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是明中叶以后的中国。据题意可知，明朝中叶以后，江南地区几日一集的集市大多已经被商业市镇所取代，说明当时江南地区商品经济发达，几日一集的集市不能满足日常需求。所以这一变化主要是得益于商品经济的发展，C项正确；坊市制度在宋代就已经解体，排除A项；集市规模扩大是材料中所反映内容的表现，并不是原因，排除B项；材料反映的是商业市镇的兴起，并不能体现分工的细化，排除D项。故选C项。 进阶训练 36．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）清初在边疆少数民族地区遍设义学，由清廷和地方官府共同举办，民间资助，向土著民族及所属子弟提供免费的启蒙教育；教学内容上“将《圣谕广训》逐条讲解，俾令熟读，然后课以经书”。清政府此举旨在（   ） A．促进民族地区的文化交流 B．推行因俗而治的民族政策 C．缩小区域间经济发展差距 D．维护边疆地区的社会秩序 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料，清朝对于边疆地区遍设义学，向土著民族及所属子弟提供免费的启蒙教育，教授内容是《圣谕广训》，然后课以经书，其主要目的就是通过文化宣传加强对边疆地区的控制，维护边疆地区的社会秩序，D项正确；促进民族地区的文化交流是该举措的影响，而非目的，排除A项；材料体现的内容不是因俗而治，而是政治文化交流，排除B项；材料内容没有体现对于经济上的影响，排除C项。故选D项。 37．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）考古发现，在距今约7000年姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬。这反映出（   ） A．旧石器时代的生产力状况 B．按血缘关系分配政治权力 C．当时氏族聚落的社会风貌 D．国家的初始形态已经具备 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：新石器时代中国。氏族是指由共同的祖先繁衍下来的，按血缘关系结合在一起构成的一个集体，氏族成员居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬体现了以氏族为生产生活单位，以血缘为纽带，身份地位相对平等的氏族聚落的生活风貌，C项正确；距今约1万年前，中国进入新石器时代，排除A项；按血缘关系分配政治权力是西周分封制、宗法制的特征，排除B项；国家形态初具的标志是城市出现、阶级分化等，在我国大约是在距今五千年前后，排除D项。故选C项。 38．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（    ） A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 【答案】C 【解析】依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。故选C项。 【点睛】本题以商周青铜器为切入点，揭示了商周青铜文明与长江流域铜矿开发的关系，引导学生得出黄河、长江两大流域共同塑造了早期华夏文明的结论，深化学生对中华文明多元一体发展的历史认知。 39．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（   ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 【答案】B 【解析】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治；墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项；儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。 40．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）唐高宗永淳年间，关中一斗米售价高达三百钱，皇帝出幸东都洛阳，扈从之士中不免有人途中饿死；中宗景龙年间，运输山东、江淮谷物至京师，挽车的牛死者十之八九，朝臣按照惯例，又请中宗到洛阳就食，中宗便发脾气，不愿当逐粮天子。该材料可以用来说明（   ） A．米价波动影响社会的稳定 B．交通运输关系王朝兴衰 C．北宋都城较唐东移的原因 D．关中地区经济一直落后 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐高宗、唐中宗时期，关中粮食紧缺，从山东、江淮运送粮食至京师亦无法满足对粮食的需要，就连皇帝也不得不前往洛阳就食，说明此时关中地域已不适宜作为都城，都城东移成为必然，C项正确；材料未提及粮价变化引发社会动荡，排除A项；材料主旨是粮食问题而非交通运输，排除B项；秦汉时期关中地区经济比较发达，“一直落后”说法不符合史实，排除D项。故选C项。 41．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（    ） A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 【答案】B 【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。 【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。 【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手 42．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）利玛窦（1552~1610年）出生于意大利贵族家庭，1582年到澳门，第二年进入中国内地，1589年迁居韶州，以后又到南京及江西南昌等地。此中，利玛窦与中国士大夫们交游，畅谈社会政治、天文地理等。他“畅谈”的话题可能会有（    ） ①番茄由观赏植物变为百姓餐桌的食用蔬菜    ②中央政府在西南地区大规模推行改土归流 ③白银流通量的增加推动赋役制度重大变革    ④古希腊欧几里得《几何原本》中的数学概念 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知时空是：明朝（中国）。据材料并结合所学可知，番茄原产于南美洲，清朝光绪年间，番茄开始作为食用蔬菜在菜园种植，①错误；改土归流是在清朝时期大规模推行的，②错误；新航路开辟后，白银大量流入中国，随着商品经济的发展与白银流通量的增加，这对中国的赋役制度产生影响，③正确；明末，《几何原本》《泰西水法》等相继被译介到中国，利玛窦与中国士大夫们能交流其中的数学概念，④正确；③④正确；D项正确；①②错误，排除ABC项。故选D项。 43．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）茶马古道指唐代以来为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。元朝建立驿站，从而使四川西部与西藏间的茶马大道大大延伸。明朝设卫驻军以保护茶道畅通。清朝时期四川在治藏中的作用大大提高，四川与西藏关系的密切，进一步推动了川藏“茶马贸易”。据此可知，茶马贸易反映了（   ） A．政府重视边疆地区开发与治理 B．促进内地与边疆地区经济交流 C．政府强化对边疆地区的直接管理 D．重农抑商政策出现松动 【答案】A 【解析】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是唐朝至清朝时期。根据材料可知，元朝在茶马古道沿线推行土司制度，设置驿站，明朝加强对茶道的保护，清朝通过茶道加强对西藏地区的管理，这都体现了封建政府对边疆地区治理与开发的重视，A项正确；材料体现政府主导和管理西南地区茶马交易，没有强调内地与边疆的经济交流，排除B项；茶马贸易属于商品交流，且材料中也没有政府强化对边疆直接管理的信息，排除C项；重农抑商政策是封建社会基本经济政策，茶马交易活动主要在西南地区进行，对重农抑商政策没有产生冲击，排除D项。故选A项。 44．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）夏朝时期，最高统治者为夏王，中央设有分别专管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。这表明当时（   ） A．中央集权制度形成 B．官僚系统较为完备 C．社会分工趋于细化 D．具备国家初始形态 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。据材料可知，夏朝时期，中央设有分别专管行政、军事、司法和宗教的机构与职官，体现了夏朝时期的官僚系统较为完备，B项正确；中央集权制度形成是在秦朝时期，排除A项；材料描述的是中央官僚系统的设置，而非社会分工，排除C项；夏朝已经是奴隶制国家，其具备国家初始形态，与历史史实不符，排除D项。故选B项。 45．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）下表所示为我国部分地区出土的战国时期生产工具情况（单位：件）。这可印证战国时期（   ） 铁器出土地点 生产工具件数 生产工具所占百分比 铁农具件数 农具所占百分比 辽宁抚顺 77 96．2% 68 88．3% 山西长治 31 86．1% 21 67．7% 湖南长沙 21 30% 17 80．9% 广西平乐约 170 93% 91 53．3% A．社会生产力有重大发展 B．铁农具应用实现了普及 C．南北经济发展水平均衡 D．地区发展差异逐渐缩小 【答案】A 【解析】根据表格信息可知，战国时期铁器生产工具和铁农具的数量，无论北方部分地区还是南方部分地区的比重都是比较大的，可以在一定程度上印证该时期铁器的使用推动社会生产力的重大发展，A项正确；仅从表格中四地的铁农具的件数、农具所占百分比无法说明铁农具应用实现了普及，且在战国时期铁农具在农业生产中逐步推广，排除B项；战国时期北方经济发展水平总体好于南方，排除C项；我国部分地区出土的战国时期生产工具情况表格无法印证该时期地区发展差异问题，排除D项。故选A项。 46．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）秦始皇下令将非秦国历史的史书和非博士官所掌管的《诗》《书》、诸子百家著作等，全部焚毁，只有医药、卜筮、“种树之书”不在其列。据此可见，秦始皇这一举措旨在（   ） A．削弱儒家学说地位 B．推动实用之学的发展 C．巩固封建专制统治 D．维护“大一统”思想 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：秦始皇下令焚毁了一些非秦国历史的史书和非博士官所掌管的《诗》《书》、诸子百家著作等，而保留了医药、卜筮、“种树之书”这些书。结合所学可知，之所以这样做是从思想上巩固封建专制统治，C项正确；题干信息只是说“士官所掌管的《诗》《书》、诸子百家著作”，但是没有强调儒家学说，排除A项；医药、“种树之书”不在焚毁之列，不意味就推动实用之学的发展，排除B项；维护“大一统”思想，其目的是巩固封建专制统治，排除D项。故选C项。 47．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）汉初基本沿袭秦制，但施政方针有了重大调整，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政开支。这说明汉初（   ） A．阶级结构出现了巨大变化 B．统治者重视维护社会稳定 C．社会彻底摒弃了法家思想 D．以儒家仁政思想治理国家 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。据材料可知，汉初采取“与民休息”政策，减轻赋税等一系列措施，主要目的是让百姓能够休养生息，恢复和发展生产，这体现了统治者重视维护社会稳定，通过稳定社会来巩固统治，B项正确；材料中并未体现阶级结构有巨大变化，排除A项；“社会彻底摒弃了法家思想”说法过于绝对，汉初的治理并非完全摒弃法家思想，排除C项；汉初主要是黄老无为思想，而非儒家仁政思想治理国家，排除D项。故选B项。 48．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）唐朝统治者奉老子为祖先，最为尊崇道教。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，并形成了不同宗派。由此可知，唐朝（   ） A．主流文化发生异变 B．统治思想出现混乱 C．民间信仰受到排斥 D．宗教文化得到发展 【答案】D 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是唐朝时期的中国。根据材料，唐朝初期尊奉道教，统治者奉老子为祖先，最为尊崇道教，武则天时佛教影响力大，佛教在社会上也有很大发展，可知唐朝宗教文化得到发展，D项正确；这时期的主流思想依然是儒家思想，排除A项；当时政府的统治思想并未出现混乱，排除B项；民间信仰受到排斥没有在材料中体现，排除C项。故选D项。 49．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）辽国没有宰相群体，而是参照汉代“三公”设立“三师府”，三师府官员皆有实权，常以同姓王、异性王任之。金朝海陵王时期，改三省制为一省制，这一做法后为元朝所沿用。由此可知（    ） A．政权更替引发局势动荡 B．国家治理注重因地制宜 C．民族交融推动制度沿革 D．国家统一得到广泛认同 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽、金、元（中国）。根据材料信息“辽国参照汉代‘三公’设立‘三师府’”、“金改三省制为一省制，这一做法后为元朝所沿用”，可见反映了辽、金、元三个政权对中原王朝制度建设经验的吸收及创新，C项正确；材料并未体现局势动荡，排除A项；各国的中央官制无法体现因地制宜的特征，排除B项；元朝为大一统王朝，排除D项。故选C项。 50．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）古代中医的主流认识是思想及记忆由“心”主管。1599年，利玛窦刻印出版了《西国记法》一书，指出了“记含”（记忆）的器官在脑囊，其位置在“颅额后枕骨下”，所以人在想不出事时“其手不觉搔脑后”。利玛窦的上述学说（   ） A．使西医成为主流医学 B．遏止了中医的发展 C．迎合了天朝上国观念 D．开阔了人们的眼界 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是目的题。据题干时间信息可知准确时空是明朝。依据材料“古代中医的主流认识是思想及记忆由‘心’主管”“利玛窦刻印出版了《西国记法》一书，指出了‘记含’（记忆）的器官在脑囊，其位置在‘颅额后枕骨下’”可知，利玛窦的《西国记法》丰富了古代西医对记忆的认识，开阔了人们的眼界，D项正确；明朝时期，中国的中医仍然是主流医学，排除A项；遏止说法错误，排除B项；题干无法判断是否迎合天朝上国观念，排除C项。故选D项。 51．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）鸦片战争以前，江南的善会善堂多为徽州商帮所建，主要为客居徽人提供丧葬、医疗等服务；鸦片战争以后，尤其是19世纪60年代以来，江南开始出现大批面向本地人的善会善堂。这一变化折射出（   ） A．商业经济的衰退 B．官方控制力减弱 C．宗法观念的强化 D．社会危机的加深 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是19世纪60年代的中国。根据材料及所学可知，鸦片战争以后，尤其是19世纪60年代以来，江南地区经历了太平天国运动、西方侵略加剧等动荡，社会危机深重，急需大量的慈善救济，D项正确；这一时期商业经济还在发展，而且出现了多种新的商业经营形式，排除A项；这一变化与官方控制力减弱无关，不是因为官府放松控制才出现的，排除B项；出现面向本地人的善会善堂与宗法观念有关，但不意味着宗法观念强化，排除C项。故选D项。 52．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明（   ） A．青铜器文明开始于古蜀 B．早期国家注重祭祀仪式 C．古代蜀地文明特色鲜明 D．区域之间文明交流广泛 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料“玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。”和所学知识可知，四川三星堆文化和良渚文化、二里头夏文化、商文化、石家河文化虽然位于不同区域，却出土了风格相似的文物，这可说明区域文明之间存在交流，D项正确；根据题干可知三星堆文明有青铜器出土，但并不说明青铜器文明就开始于古蜀，排除A项；材料没有体现出土文物与祭祀仪式有关，排除B项；材料强调的是文明的共性，不是地方特色，排除C项。故选D项。 53．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）1708年，康熙谕令撰修全国性地图，传教士及中国学者采用当时西方先进的经纬度测绘技术。在全国各地进行了8年的实测工作，又用2年时间整理资料，最后完成了《皇舆全览图》。康熙此举意在（   ） A．培养国人近代国家观念 B．学习西方先进测绘技术 C．强化对地方的有效治理 D．了解近代世界发展大势 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料“康熙谕令撰修全国性地图，传教士及中国学者采用当时西方先进的经纬度测绘技术。在全国各地进行了8年的实测工作，又用2年时间整理资料，最后完成了《皇舆全览图》”和所学可知，《皇舆全览图》是一幅绘有经纬网的全国地图，为今后中国的基本疆域奠定了基础，被后世公认为国家统一的重要标志。因此其编修的目的是为了迎合国家大一统的需要，C项正确；康熙时期，受闭关锁国政策的影响，缺乏近代国家观念，排除A项；《皇舆全览图》借助了西方先进测绘技术，并非是目的，排除B项；《皇舆全览图》的编修主要是为了迎合国家大一统的需要，非了解近代世界发展大势，排除D项。故选C项。 54．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（    ） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干可知是本质题。依据材料时间信息可知时空为：古代（中国）。根据材料“‘愁眉’一词本指我国古代女子化妆的方法”“后人用佛教的‘苦脸’代替‘泪眼’，再与我国古代的‘愁眉’直接结合，创造了‘愁眉苦脸’这一成语”可知，佛教文化传入中国后，和中华文化的相融合，并对中国文化产生重要的影响，因此材料内容反映了佛教对中国文化的影响，D项正确；佛教对中国传统文化的全面颠覆说法错误，佛教文化对中国产生了重要的影响，但不是颠覆，不符合史实，排除A项；前代语言文字不被社会重视在材料中没有体现，材料内容没有涉及前代语言文字的地位和发展情况，排除B项；佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除C项。故选D项。 55．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）在西周文献中，周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”，而作为王室家族总管的宰却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行，他们往往由宰引导至周王处接受任职。这反映出当时（    ） A．原始民主传统仍有影响 B．尚未实现权力高度集中 C．政权呈现家国同构特点 D．传统统治秩序走向瓦解 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，西周官员任命需要在代表宗族的宗庙前进行，而且仪式由王室家族总管引领主持，这体现了家国同构的特征，C项正确；材料只提到官员任命的程序，无法说明原始民主传统的影响，排除A项；尚未实现权力高度集中强调周王的权力并不是至高无上的，与材料内容无关，排除B项；春秋时期礼崩乐坏，传统统治秩序走向瓦解不符合西周的时代特征，排除D项。故选C项。 56．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）西汉初年，游侠势力渗透到各个领域，一些游侠世家，勾结地方官，横行乡里，“人皆避之”。而汉武帝时期，游侠温恭谨信，大有君子退让之风。导致游侠变化的主要原因是（   ） A．社会经济的恢复发展 B．政府加强对经济统制 C．国家治国理念的改变 D．君主专制统治的加强 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。据材料“西汉初年，游侠势力渗透到各个领域，一些游侠世家，勾结地方官，横行乡里……汉武帝时期，游侠温恭谨信，大有君子退让之风”及所学知识可知，汉初时期，国家实行休养生息的政策，对社会的控制相对较为松弛，到汉武帝时期加强专制主义中央集权，严厉打击游侠实力，使得游侠出现了材料中的变化，所以出现材料中游侠变化的主要原因是治国理念的改变，C项正确；社会经济的发展并不能改变游侠的普遍行为，材料现象的出现主要与汉武帝时期积极有为，加强专制主义中央集权有关，排除A项；与材料中游侠变化相关的主要是汉武帝时期实行的政治政策，而非经济政策，排除B项；加强对地方游侠的打击反映的是加强中央集权，并非加强君主专制，排除D项。故选C项。 57．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）武则天时援引“北门学士”参预重大诏敕的撰拟工作。唐玄宗时“选朝官有词艺学识者，入居翰林，供奉敕旨。”唐宪宗时以宦官为枢密使，与宰相“共参国政”。这些变化实质上反映了（   ） A．三省运行机制退化 B．社会重学风气浓郁 C．宦官擅权现象严重 D．君主专制不断强化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出结论是：无论是武则天、唐玄宗还是唐宪宗都任用一些“编外人员”来分大臣的权力，这使得君主专制不断强化，D项正确；材料并未提到三省，排除A项；只有唐玄宗提到了“选朝官有词艺学识者”，其他人都没有提到所用人的学识问题，所以社会重学风气浓郁就无从得出了，排除B项；只有唐宪宗用了宦官，所以宦官擅权现象是无法反映出来的，排除C项。故选D项 58．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）宋代诗人留下众多对乡村田园生活吟咏的诗句，为研究宋代农业生产提供重要的史料。从下列诗句描述的农业生产现象中，能够得出的结论是（   ） 杨万里 却破麦田秧晚稻，未教水牯卧斜晖。 陈造 半夜天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。 曹勋 隔岁种成麦，起麦秧稻田。 陆游 处处稻分秧，家家麦上场。 A．土地资源的利用效率提升 B．理学思想影响文学创作 C．农业生产工具有重大革新 D．农产品商品化程度提高 【答案】A 【解析】通过阅读表格诗句，结合所学知识可知，宋代诗人在描绘农业生产时，多次提到稻麦复种，反映出当时土地资源的利用效率有所提升，A项正确；材料强调的并非理学思想对文字创作的影响，排除B项；农业生产工具的革新在材料中并未体现，排除C项；农业商品化程度提高与材料内容无关，排除D项。故选A项。 59．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）下表是1600—1812年清朝的农业生产和人口统计表。这主要说明当时（   ） 年份 总人口 （千人） 农业人口 （千人） 耕地 农业人口人均粮食（斤） 总面积（千亩） 农夫人均（千亩） 总额 净额 余额 1600 120000 97200 725464 27．52 1765 819 469 1766 200000 170000 1036109 25．22 1700 789 439 1784 300000 255000 1009354 16．75 1122 521 171 1812 350000 297500 1050436 14．94 1012 470 120 A．农耕经济高度发展 B．资源危机日益突出 C．农业人口迅速膨胀 D．农业生产效率提高 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1600—1812年清朝（中国）。据表格信息可以看出，清代的人均土地数目和人均粮食数量不断下降，说明资源危机日益突出，B项正确；材料中人均土地数目和人均粮食数量不断下降，不能体现农耕经济高度发展，排除A项；“农业人口迅速膨胀”只体现了材料的部分内容，不符合材料主旨，排除C项；材料主要说明当时资源危机日益突出，未体现农业生产效率提高，排除D项。故选B项。 60．（23-24高二下·广东潮州松昌中学·期中）先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想（   ） A．重视天人关系的研究 B．与墨家思想可以互补 C．有较强道义和责任感 D．蕴含了早期民本思想 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料“儒家则讲人道”“儒家有为而无求”可知，儒家从社会实际出发，以入世的态度积极寻求解决社会现实问题的办法，具有较强的道义和社会责任感，C项正确；材料信息没有讲述儒家对天人关系的研究，排除A项；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想不能互补，排除B项；材料并没有讲述以人为本的思想主张，无法得出蕴含了早期民本思想的论断，排除D项。故选C项。 61．（23-24高二下·广东潮州松昌中学·期中）有学者认为，中国传统精神文化“是以荟萃先民智慧的《易经》为源头，以交融互补的儒、道两家义化为主干，兼取墨、法以及佛教等诸家思想融汇于一炉的多成分、多层次的有机复合体”。该学者意在强调中国传统精神文化（   ） A．蕴含传统美德 B．包容众家所长 C．拥有悠久历史 D．生命力强大 【答案】B 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是目的题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。由材料可知，该学者认为中国传统精神文化以儒道为主干，兼取诸家各派思想而形成，可见该学者在此突出强调了中国传统精神文化的包容性，B项正确；材料未涉及中国传统精神文化的内涵，排除A项；材料提到了传统文化的源头，但重在强调中国传统精神文化不断吸收发展，排除C项；材料未涉及中国传统精神文化的社会作用，排除D项。故选B项。 62．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）《黄帝内经》中的名篇《异法方宜论》说：“医之治病也，病而治各不同，皆愈者何也？歧伯曰：‘地势使然’。”接着列举不同地域之下，人民自然形成的机体生理特性的差异和常见疾病属性。这体现的中华文化的内涵是（   ） A．天人合一 B．知常达变 C．和而不同 D．以民为本 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，材料中作为中华传统文化的中医，认为人的疾病是“地势使然”，强调人与自然的协调与和谐，因此体现了天人合一的内涵，A项正确；知常达变的意思是既掌握事物的基本规律，又懂得灵活应对具体情况或问题；既坚持原则，又能随机应变。不符合材料，排除B项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，“和而不同”不符合材料主旨，排除C项；材料体现的中华文化的内涵是天人合一，未体现“以民为本”，排除D项。故选A项。 63．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）据下表信息，可以得出的结论是（   ） （汉明帝）遣使至大月氏国，写取佛经四十二章。 近代西方探险家斯坦因等曾在罗布泊至敦煌古道上，发现公元1世纪的粟特文佛经。 据季羡林考证，汉地最早的佛经皆不是直接译自梵文，而是经过中亚古代语言，特别是吐火罗语的媒介。 A．佛教经由丝绸之路传播到中国 B．汉代没有与印度建立直接联系 C．欧亚商贸和文化交流较为频繁 D．中华文化具有开放性和包容性 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，佛教传入中国经过了大月氏、粟特、中亚吐火罗等的中介作用，这些都位于古代丝绸之路上，因此可以得出佛教是由丝绸之路传入的结论，A项正确；仅凭材料信息不能否定汉代与印度的直接联系，排除B项；材料只涉及佛教的传入，没有商贸交流的信息，排除C项；材料强调的主旨不是中华文化的开放和包容，排除D项。故选A项。 64．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）万里茶道是17世纪末至20世纪初，继丝绸之路之后在欧亚大陆兴起的又一条重要国际商道。它南起中国福建武夷山，延伸至俄罗斯圣彼得堡，全长1．3万公里，是历史上跨越陆地距离最长的商贸通道。万里茶道（   ） A．推动了日耳曼人不断向西迁徙 B．标志着全球贸易网络基本形成 C．便利了中俄间的物质文化交流 D．依托于明王朝的朝贡贸易体制 【答案】C 【解析】本题为多类型单项选择题。根据选项用词可知，这是本质题、影响题。时空范围为17世纪末20世纪初。材料并结合所学知识可知，万里茶道是一条国际商道，其主要作用是加强了中国与俄罗斯之间的贸易往来和文化交流，C项正确；日耳曼人不断向西迁徙的主要原因是匈奴人的西进，排除A项；“万里茶道”只能体现中国和俄罗斯之间的贸易，不能体现全球贸易状况，排除B项；朝贡贸易体制是中国古代的一种对外贸易制度，主要是指周边国家向中国朝廷进献贡品，中国朝廷回赠礼物的贸易方式，与万里茶道没有直接关系，排除D项。故选C项。 65．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）蒙古西征带动了中国与伊朗之间的人口移动。如《元史》中记载抽调汉人千户随旭烈兀西征，波斯史料多处记载汉人学者傅孟质协助波斯学者编写中国历法，考古发现随军工匠定居地的建筑遗址充满了汉地艺术风格。据此可知，蒙古西征（   ） A．使西方世界的文化中心东移 B．促进了东西方文化交流互鉴 C．扩大了元帝国的政治影响力 D．客观推动了中华文化的传播 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据本题材料“蒙古西征带动了中国与伊朗之间的人口移动”“汉人学者傅孟质协助波斯学者编写中国历法，考古发现随军工匠定居地的建筑遗址充满了汉地艺术风格”概括得出结论是：中国和伊朗之间在人口移动的同时，也进行了文化的交流，因此，蒙古西征客观推动了中华文化的传播，D项正确；材料未体现西方世界文化中心东移的问题，排除A项；材料只能体现波斯地区对中华文化的吸收借鉴，不能体现“互鉴”，排除B项；材料只能体现中华文化的影响，不能体现元帝国的政治影响，排除C项。故选D项。 66．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）远古人类以渔猎、采集为生。相传神农氏教民制耒耕等农器，还发明了用烧山经营农作的方式，进行刀耕火种，故又被称“烈山氏”。亦有传说称，因为他用火兴邦安民，所以又被称“炎帝”。这些传说反映了我国古代社会（   ） A．尊黄帝炎帝为华夏始祖 B．旧石器时代农业经济迅速发展 C．具备了国家的初始形态 D．从采集渔猎向原始农业的演进 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。根据材料“神农氏教民制未耜”“农业经营”等信息可得出与原始农业有关，D项正确；材料未提及华夏始祖的出现，排除A项；材料反映此时古代社会正向原始农业演进，“农业经济迅速发展”表述有误，排除B项；国家产生的标志有文字、阶级、私有制等，在材料中并未体现，排除C项。故选D项。 67．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）秦始皇三十三年（前214年），迁移民至“桂林、象郡、南海”，“取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人，徙谪，实之初县”，三十四年（前213年）“适治狱吏不直者，筑长城及南越地”。这些移民活动意在（   ） A．巩固大一统的局面 B．改善边疆的民族关系 C．在全国推广郡县制 D．扩大国家赋税的来源 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料中的“桂林、象郡、南海”可知，这是往南越地区移民，“逐戎人，徙谪，实之初县”可知，这是往北方戎人居住区移民，属于边疆地区等，“筑长城及南越地”可知也是发生在边疆地区，联系秦南征岭南，北击匈奴等知识，可知这是为了稳定新统治区，巩固国家的统一，A项正确；改善民族关系不是目的，而是影响，排除B项；在实行南征岭南，北击匈奴前，秦已经在六国区域推行郡县制了，排除C项；扩大赋税来源不是主要目的，上述地区并非主要农耕区，排除D项。故选A项。 68．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）东晋建立之初，高门士族琅邪王氏当权，时称“王与马，共天下”。此后，颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等七族相继掌权。材料反映了（   ） A．东晋时期门阀士族形成 B．上族是东晋特有的阶层 C．魏晋庶族丧失政治地位 D．东晋时期皇权相对削弱 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料“王与马，共天下”“颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等士族相继掌权”可知，魏晋南北朝时期，高门士族在政治领域有较大权力，甚至威胁皇权，进而反映出魏晋时期皇权相对削弱，D项正确；东晋时期士族势力庞大是材料反映的现象，无法体现材料反映的本质，排除A项；士族并非东晋时期特有的阶层，排除B项；魏晋南北朝时期，高门士族在政治领域有较大权力，但不代表庶族丧失政治地位，排除C项。故选D项。 69．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ） A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 【答案】A 【解析】试题分析：本题考查从题目和材料中获取历史信息并运用所学知识解读的能力。材料中二者“同归于治”，体现了佛教的“治心”与儒学的“治世”思想合流，佛教受儒学影响，主动适应社会，A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，B项错在“开始”；当时占据社会主流思想的儒学，C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，D项错误。 【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·三教合流 培优提升 70．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）如表所示为王安石变法中的相关内容。对此解读正确的是，王安石变法（   ） 法案 内容 青苗法 责成县令、县佐于借贷时亲自与者长、户长一道检视，防治“吏缘为奸” 方田均税法 方田官员亲自检验之后，官府还得慕人复算，又立方帐、庄帐、甲帖、户帖，防止“隐户漏 税”“产去税存”等弊端 A．注重变法措施的落实 B．加强了三司的财政权 C．限制了商品经济发展 D．造成严重的冗官现象 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“责成县令、县佐于借贷时亲自与者长、户长一道检视”“方田官员亲自检验之后，官府还得募人复算”可知，王安石变法注重变法措施的落实，有利于变法措施的推行，A项正确；材料表明王安石变法注重变法措施的落实，未提及三司权力的变化，排除B项；材料表明王安石变法注重变法措施的落实，材料未提及商业经济的发展情况，材料所述内容与商品经济的发展无直接关系，排除C项；青苗法和方田均税法的实施不是导致冗官现象出现的主要原因，排除D项。故选A项。 71．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）金熙宗将融合女真之礼的礼制推行至金朝全境，并要求“四海之内，皆朕臣子，若分别待之，岂能致一”。金熙宗此举意在（   ） A．完善金朝官僚体系 B．构建统治合法性 C．推动理学的世俗化 D．促进女真族汉化 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。根据题干可知，金熙宗向中原王朝学习相关礼法制度，并结合女真族的礼制特点，将这一套融合汉人与女真人的礼制推行至全国。在传统中国的政治哲学中，合法性往往与“德治”和“礼治”联系在一起。金熙宗通过推行统一的礼制，试图表明他的统治是符合天意和传统的，从而增强其统治的合法性，B项正确；材料说的是推行礼制，因此与“完善金朝官僚体系”不符，排除A项；材料中没有提到理学，与“理学的世俗化”不符，排除C项；材料中推行的礼法，既有“女真之礼”，也有“汉人之礼”，所以影响的不仅仅是女真族汉化，排除D项。故选B项。 72．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）明末，传教士拉斯戈台斯神父感慨道：“每个中国人在购买东西时都会随身带着一把钢剪，根据货物的价格把银锭铰成大小不等的银块。人们在做这件事情时非常熟练，如果需要二钱或者五厘，他们往往一次就能凿下准确的重量。”材料所述现象（   ） A．源自于西学东渐的推动 B．反映了商品经济的发展 C．表明货币具有多种形式 D．体现了政府的财政信用 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明末（中国）。民众对于白银熟练使用，表明当时白银已经成为民间重要的支付手段，这反映了商品经济的发展，B项正确；民众熟练使用白银与西学东渐没有关系，排除A项；材料没有体现货币具有多种形式，排除C项；材料体现的是民间的支付手段，与政府的财政信用无关，排除D项。故选B项， 73．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）李贽认为商鞅、韩非，“皆有一定之学术，非苟苟者，各周于用，总足办事”。他赞颂“始皇出世，……掀翻一个世界”，而认为董仲舒、朱熹“虽名为学而不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域”。这体现出李贽（   ） A．否定儒学的存在价值 B．对社会革新的期望 C．强调人的主观能动性 D．否定君主专制制度 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据题干可知，李贽认为商鞅、韩非以及秦始皇都是一些有真学问以及实干之人，而认为董仲舒、朱熹则是因循守旧，并不能开创新局面的人。结合所学，李贽是明末清初的批判思想家，对于社会思想的僵化，社会制度的弊端提出了很多批判观点可以推知李贽有“对社会革新的期望”，B项正确；李贽只是对不同的人进行务实的评判，并没有否定儒学存在的价值，排除A项；材料强调的是李贽评判的标准和态度，没有强调人的主观能动性，排除C项；材料体现出李贽对社会革新的期望，材料不涉及对君主专制制度的评价，排除D项。故选B项。 74．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（   ） A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局 C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：“中”的观念在氏族时代即已产生，既是方位称谓更有中心、中央之意。这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续和发展，如择中建都、择中立宫等，D项正确；早期政治尚未形成中央权力的高度集中，排除A项；“中华文明多元一体”指的是多元起源，中原核心，中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，在统一的中华文化中融为一体，材料未体现，排除B项；“古代建都以地理中心为主”的表述与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 75．（23-24高二下·广东深圳光明区光明中学·期中）唐朝时期，沿用了隋朝修建的大运河，这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的国家生命线。此外，唐朝长安附近以及两京之间的驿道、驿馆通向全国道、州、县的11条交通干道称为经线，还有道、州、县间横向连接的6条交通纬线。这反映出唐朝（   ） A．交通体系多元均衡的发展特点 B．经济形势主导社会交通建设 C．交通建设恪守因地制宜的原则 D．政府注重提升国家治理效能 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学知识可知，关中地区作为唐朝政治统治的核心区域，唐朝政府通过大运河改善了政治文化中心与经济中心分离的问题，强化了对东南经济中心的控制。此外，唐政府还通过驿道连通中央与各地，强化了中央对各地的控制，这些交通建设有利于提高政府的国家治理效能，D项正确；材料只涉及水陆两种交通，且只介绍了一条水路交通，“均衡”的说法有误，排除A项；“主导”的说法过于夸大，连接中央和地方的驿道是出于政治考量，排除B项；材料未涉及唐朝交通网建设的过程，无法得出“恪守因地制宜的原则”这一结论，因地制宜意为根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法，排除C项。故选D项。 76．（23-24高二下·广东深圳光明区光明中学·期中）中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（   ） A．意识形态变迁遵循一定的规律 B．儒家文化在传承中不断地进步 C．传统文化教育应注重价值传承 D．民族文化融入世界的趋势加强 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中国古代至现代。据材料“认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联”可知，“天人合一”的观念下肯定人是世界的一部分；据材料“儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则”可知，儒家、佛家、道家等主张有益于中国人伦理原则的确立；据材料“《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱”可知，《周易》对中国人的精神信念产生积极影响，综合起来，材料是在肯定传统文化的价值，因此我们不难推断出传统文化教育应注重价值传承的认识，C项正确；A项观点无法在材料中体现，排除A项；材料肯定了中国传统文化的价值，并未特别强调儒家文化在传承中不断地进步，排除B项；“融入世界的趋势加强”材料并未体现，材料主要体现的是中国传统文化的价值，排除D项。故选C项。 77．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）考古发现，河姆渡文化、大汶口早期文化诸遗址中的石钺（大斧）有明显的使用痕迹，而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹，甚至不开刃。据此可推知，良渚文化（   ） A．外部环境趋于稳定 B．玉钺演化为权力的象征 C．已产生了青铜工具 D．存在明显区域文化特色 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。依据材料概括可知：钺的功能发生了转变，由劳动生产工具变为权利的象征，主要是因为材质成为玉器且不开刃，丧失了使用功能，成为了权力的标志，B项正确；材料反映的主要是钺材质和功能的变化，无法推断外部环境，排除A项；材料未涉及青铜工具的内容，排除C项；材料河姆渡和良渚遗址地区基本相同，存在明显区域文化特色，不符合材料内容，排除D项。故选B项。 78．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这可以用来说明，传统音乐（   ） A．顺应了大一统的趋势 B．由尊神灵走向重人伦 C．由敬祖先走向重民本 D．维护了贵族等级秩序 【答案】B 【解析】依据材料“君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”，可以看出传统音乐更加注重人伦关系，B项正确；春秋战国是分裂时期，排除A项；材料未涉及民本思想，排除C项；材料体现的是更加注重人伦，并未涉及维护贵族等级秩序，排除D项。故选B项。 79．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）战国时期，各国文字风貌各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知（   ） A．汉字是华夏族共同的文化基因 B．传统文化蕴含和而不同的气质 C．韩赵魏三国文字书写效率相对较高 D．文字不同源导致汉字体系出现分化 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。材料“齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利”体现的是战国时期的各国文字各具特色，凸显的是蕴含和而不同的气质，B项正确；材料未涉及汉字对华夏族的影响，排除A项；材料无法得出各国文字的书写效率，排除C项；中华文字具有同源性，排除D项。故选B项。 80．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）下图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启（封地约在今湖北鄂城一带）运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。这可以反映出当时（   ） A．楚王与鄂君的政治经济关系依然严格 B．官府垄断商业的局面已被打破 C．江淮流域已出现大规模长途贩运贸易 D．青铜铭文成为最早的成熟汉字 【答案】A 【解析】根据材料信息“该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启（封地约在今湖北鄂城一带）运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。”可见只有拥有这个符节才能在楚国免税通行，而且水路运输范围、船只数量、载运车马等都附记在上，故楚王与鄂君的政治经济关系依然严格，A项正确；材料所述现象反映出当时的商业仍然由政府垄断，排除B项；材料现象无法得出江淮流域已出现大规模长途贩运贸易，排除C项；最早的成熟汉字是商朝的甲骨文，排除D项。故选A项。 81．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）若就经济情况而论，中国虽然称以农业立国，然工商业之发展，战国、秦、汉以来已有可观。惟在上者不断加以节制，不使有甚贫、甚富之判。由此可见，战国到秦汉（   ） A．社会商业环境较为宽松 B．自然经济结构有所突破 C．国家经济政策有延续性 D．贫富分化危及封建统治 【答案】C 【解析】根据材料“惟在上者不断加以节制，不使有其贫、其富之判”可知，从战国到秦汉统治者大都推行了重农抑商政策，政策具有连续性，C项正确；秦汉时期商业环境并不宽松，排除A项；以土地私有为特征的自然经济由战国到秦汉逐步确立并发展，并未出现结构突破，排除B项；材料并没有反映贫富分化的程度，无法判断是否威胁统治，排除D项。故选C项。 82．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。《山东庄农日用杂字》提及：人生天地间，庄农最为先，要记日用帐，先把杂字观；《妇女杂字》中有：劝尔妇女，识字为先，居家度日，务要淑贤。这反映了当时（   ） A．学术文化重心下移 B．崇实致用的思想观念 C．社会阶层流动加强 D．妇女社会地位的提高 【答案】B 【解析】根据材料“杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。”并结合所学可知，明清时期是杂字类书籍成熟的时期，明清时期的杂字类书具有更加多样化、专门化和地域性的特征，杂字书以日常生活的常用字汇编而成，主要满足乡民基本读写需要，是讨论民众识字的直接材料，专为民众生活识字之需，有利于教人识字和普及文化，具有较大的现实意义。由此可见，杂字书的存在反映出当时崇实致用的思想观念，B项正确；杂字书以日常生活的常用字汇编而成，主要满足乡民基本读写需要，谈不上是学术文化重心的下移。且春秋战国时期，百家争鸣已经出现学术文化重心的下移，隋唐科举制创立之后，广大读书人通过科举考试可以走上仕途，学术文化重心进一步下移，排除A项；社会流动性增强是指个人或群体有社会的某一阶层到另一阶层的活动增加，材料未涉及社会阶层流动加强的内容，排除C项；材料的主旨信息是杂字书有利于教人识字和普及文化，并非妇女社会地位的提高，且中国古代男尊女卑的封建伦理观念下，妇女社会地位一直不高，排除D项。故选B项。 83．（23-24高二下·广东深圳龙岗区德琳学校·期中）周公在总结商朝灭亡的教训时提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”的主张，在此基础上形成了“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（   ） A．“天行健，君子以自强不息” B．“道之以德，齐之以礼” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“天下兴亡，匹夫有责” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是周朝时期（中国）。通过题干中的“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”以及“敬事上帝”“怀保小民”等内容，可以得出，其体现的是以人为本的民本思想，C项正确；A项体现对是自强不息，与民本无关，排除A项；B项体现的是对百姓的管理，与民本无关，排除B项；D项体现的是社会责任感，与民本部分，排除D项。故选C项。 84．（23-24高二下·广东清远四校联盟·期中）孔子说： “君子以义为质，礼以成之。”孟子说： “夫义，路也。礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”这反映出，他们（   ） A．迎合地主阶级政治诉求 B．强调规范社会等级秩序 C．主张维护三代政治模式 D．得到各诸侯国普遍重视 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。材料主要阐述了孔子和孟子都强调义是礼的本质，孔子和孟子的观点体现了在礼崩乐坏的春秋战国时期，他们一致认为维护社会等级秩序的迫切性，B项正确；孔子和孟子的思想主张在当时不符合地主阶级的政治诉求，排除A项；材料信息主要强调的是“礼”“义”，而不是维护三代政治模式，排除C项；孔子和孟子的思想主张在当时不符合地主阶级的政治诉求，不可能得到各诸侯国普遍重视，排除D项。故选B项。 85．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉字的书写形式。据此可见（   ） A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据材料“亚”字字体几千年来的演变过程，可得出，“亚”字整体变化不大，结合所学，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这体现了中华文明源远流长，C项正确；“多元”表现为不同地区文明的多样性，“一体”表现为不同地区的文化相互交流、影响，而材料是汉字在时间发展上的演变，材料不涉及“多元一体”和文化交流、博采众长（即吸收其他文化），排除ABD项。故选C项。 86．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（   ） A．反映了佛家的心外无物 B．映射了尊法敬天的社会理念 C．体现了道家的天人合一 D．蕴含着中华文化的人本精神 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性”并结合所学知识可知， 材料出自《庄子》，制鐻过程体现出道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一的思想，C项正确；先秦时期，佛教并未传入中国，排除A项；材料并未体现尊法观念，排除B项；材料强调的是道家的天人合一思想，与儒家的人本观念无关，排除D项。故选C项。 87．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）集镇与城不同，作为商业中心，集镇联系的对象是四周的乡民。明朝前期，农民与市场联系日益密切，江南地区在原有集镇的基础上，出现了一批新兴集镇，但集镇的分布不能过于稠密，否则就会出现被迫衰退者。这说明明朝前期 A．政府对集镇分布进行了合理规划 B．江南的商帮具有明显的排他性 C．重农抑商政策导致原有集镇衰退 D．农业对集镇发展具有双重作用 【答案】D 【解析】根据材料“农民与市场联系日益密切，江南地区在原有集镇的基础上，出现了一批新兴集镇”可知，农业的发展对集镇的兴起有促进作用；根据材料“但集镇的分布不能过于稠密，否则就会出现被迫衰退者”可知，农业的现状对集镇又有一定的制约作用，D项正确；材料没有反映政府在集镇发展中的作用，排除A项；商帮的排他性在材料中并未体现，排除B项；C项与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 88．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）魏晋南北朝时期出现了一个家训文化发展的高潮，仅知名家训即有两百余篇，如曹操《戒子植》、诸葛亮《戒子书》《戒外甥》、颜延之《庭诰》、颜之推《颜氏家训》等，其内容多为训诫子女读书。这一现象反映了当时（   ） A．门第观念的强化 B．官学教育的加强 C．以文治国的趋势 D．文化的多元发展 【答案】A 【解析】依据材料“曹操《戒子植》、诸葛亮《戒子书》《戒外甥》、颜延之《庭诰》、颜之推《颜氏家训》”反映出家训文化的发展，多为训诫子女读书，体现门第观念强化，重视家庭教育，A项正确；其他选项与题干无关，排除BCD项。故选A项。 89．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 【答案】C 【解析】北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C选项正确；只有佛教吸收儒学思想，不能得出两者互动的结论，A选项错误；佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B选项错误；儒学开始吸收佛道思想与材料不符，D选项错误。 90．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在 A．便于向西方传播中国文化 B．有利于官方对传教的支持 C．掩盖其对中国的文化侵略 D．减少其在中国的传教阻力 【答案】D 【解析】据材料可知，西方传教士“通过学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度”，其目的是让中国人接受西方的宗教主张，故D项正确；A项不是传教士的目的，排除A项；材料中没有涉及官方的态度，少数士大夫不代表官方，排除B项；对中国的文化侵略是对其传教的评价，并非目的，排除C项。故选D项。 91．（23-24高二下·广东广州三校·期中）《史记》的撰述宗旨实际上分为三个层次：第一层境界是“网罗天下放失旧闻”；第二层境界是“考之行事”；第三层境界是“稽其成败兴坏之理”。对此，认识准确的是（   ） A．司马迁构建了史学理论体系 B．古代史学研究侧重事实考据 C．史学发展取决于史家的努力 D．历史发展过程中蕴含着规律 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问句，可知这是本质题。据本题空间信息可知准确时空是：西汉。根据材料“网罗天下放失旧闻”体现了司马迁收集史料的重视；“考之行事”即考察史事，对历史事件进行客观的分析；“稽其成败兴坏之理”即从历史事件中总结出一些规律性的东西，可见《史记》的撰述宗旨是重视历史事件的客观性和对历史事件的总结，B项正确；材料中并未提及司马迁构建了史学理论体系，而是强调了《史记》的撰写宗旨，排除A项；虽然史家的努力对史学发展有影响，但史学发展还受到其他因素的影响，如社会环境等，排除C项；材料中并未提及历史发展过程中蕴含着规律，而是强调了《史记》的撰写宗旨，排除D项。故选B项。 92．（23-24高二下·广东广州三校·期中）唐初，薛元超以门荫入仕，高宗时官至宰相。他曾说：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第；不娶五姓女（崔、卢、李、郑、王五姓）；不得修国史。”这反映了当时 A．门第观念逐渐淡化 B．政治制度的导向 C．历史传承得到强化 D．门阀势力的衰弱 【答案】B 【解析】由材料可以看出通过科举考试进入仕途的人，在社会上有荣誉，反映了当时政治制度的导向，B项正确；门第观念逐渐淡化与材料“不娶五姓女”信息不符，排除A项；材料体现不出历史传承得到强化，排除C项；材料体现不出门阀势力的衰弱，排除D项，故选B项。 93．（23-24高二下·广东广州三校·期中）复仇之风在秦汉时期非常流行。后世统计汉朝时的血亲复仇，已确定的就有59例：如《后汉书》记载，酒泉郡女子赵娥，其父为恶霸李寿所杀。赵娥扼腕切齿、悲涕长叹，夜夜磨刀，于都亭前手刃仇敌。两汉法律严厉禁止复仇，在司法实践上却又格外包容。这种前后矛盾的现象根源于（   ） A．两汉尚武的社会风气 B．法律价值的内在冲突 C．儒学影响立法观念 D．官员法律意识淡漠 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。根据材料和所学可知，两汉时期重视法律建设，已能认识到血亲复仇对于国家的消极影响，故而立法厉行禁止，但自汉武帝罢黜百家，尊崇儒术，孝义即为两汉法律之重要价值之一，其法律价值存在内在冲突，B项正确；仅凭复仇不能代表尚武的社会风气，排除A项；儒学影响的是司法实践而非立法观念，排除C项；D项属于对材料的片面解读，排除D项。故选B项。 94．（23-24高二下·广东广州三校·期中）关中地区是中华文明的发祥地之一、因为辉煌的历史、灿烂的文化，其地名也大有内涵。如今天西安东南的白鹿原上有孔村和孟村，但是全村却没有孔姓和孟姓；今西安市灞桥区有狄村、骞村等村名。出现这类现象有可能是因为（   ） A．政权的并立与更迭 B．战争的延续与破坏 C．民族的迁徙与交融 D．文化的传播与发展 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，孔村和孟村全村却没有孔姓和孟姓，说明这些村子的原住民可能迁徙到别的地方，还有可能与外来居民结婚被同化。因此，出现这类现象有可能是因为民族的迁徙与交融，C项正确；材料现象出现的原因可能是民族的迁徙与交融，与政权的并立与更迭无关，排除A项；材料现象出现的原因最可能是民族的迁徙与交融，战争的延续与破坏虽然也有影响，但不是最主要的，排除B项；材料现象出现的原因可能是民族的迁徙与交融，未涉及文化的传播与发展，并且文化的传播与发展是材料所述现象的结果，而非原因，排除D项。故选C项。 95．（23-24高二下·广东广州三校·期中）两宋时期，西夏占据河西走廊和河套地区，他们经常掠夺过往商旅的财物，或者强取货物，抽十分之一的上等品。这一现象（   ） A．缓解了西夏政权的财政危机 B．导致了宋、夏之间战争频繁 C．推动了对外贸易格局的变化 D．阻断了东西方经济文化交流 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题，根据题干设问可知是本质题，准确的时空是：两宋（中国）。根据材料信息和所学知识可知，西夏占据河西走廊和河套地区，并且对往来客商劫掠，不利于丝绸之路中正常的商业往来，这是两宋时期陆路贸易衰落的原因之一，客观上推动了海上贸易的繁荣，C项正确；材料未能体现西夏的行为缓解了西夏政权的财政危机，排除A项；宋、夏之间战争频繁，是由于处于对峙局面，而不是西夏的行为所引起的，排除B项；D项说法绝对，排除D项。故选C项。 96．（23-24高二下·广东广州三校·期中）南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（　　） A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承 C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国古代）。据材料可知永嘉学派以实际行动、日常行为为主题，强调功利、注重事功，侧重功成事济，学习要服务于“物”“事”等社会实际，D项正确；“格物致知思想”不合史实，朱熹认为格物致知的目的是“明道德之善”，与永嘉学派主张“经世致用，义利并举”相悖，排除A项；“一脉相承”不合史实，永嘉学派强调义理不能脱离功利，而心学侧重重义轻利，排除B项；“维护了”不合逻辑，应为“冲击了”，排除C项。故选D项。 97．（23-24高二下·广东广州三校·期中）明代官营手工业实行工匠制度，生产官府所需物资。明中叶后，官府往往直接向匠户征收银两而不征用其生产的产品，此现象持续增多。这反映了 A．白银已取代其他货币 B．雇佣劳动成为主要用工方式 C．民营手工业发展受挫 D．官营手工业的地位遭到削弱 【答案】D 【解析】明代官府所需物资由最初让官营手工业的工匠生产，到明朝中后期直接向匠户征银，（到市场购买），这种现象持续增多，反映出官营手工业地位遭到削弱，D项正确；材料不能说明"白银已取代其他货币"，A项错误；材料没有体现“用工方式”的变化，B项错误；政府用征收银两代替匠户生产产品，纳银代役为民营手工业发展提供了时间、劳动力和市场等条件，有利于民营手工业的发展，反映出明代民营手工业发展逐渐超过了官营手工业，C项错误。故选D。 98．（23-24高二下·广东广州三校·期中）1853年，“金陵失陷，饷源枯竭”，清政府在扬州里下河设局劝捐，照地丁银数抽捐，同时对米行商贾推行捐厘之法。后捐厘行业渐次增多，抽捐地区不断扩展。1862年，除云南、黑龙江之外，厘金制度遍行全国。这反映了厘金制度 A．产生原因是民族危机的加深 B．符合中国近代赋税发展趋势 C．解决了晚清政府的财政危机 D．与晚清的政治局势密切相关 【答案】D 【解析】根据材料“1853年，‘金陵失陷，饷源枯竭’”“1862年，除云南、黑龙江之外，厘金制度遍行全国”和所学知识可知，厘金制度出现之初，不但可以代替当时因太平天国起义而处于瘫痪状态的国内常关的职能，而且还使厘金局卡有随战区的变化“因地制宜”设置的灵活性，因而增加了清政府的税收，因此D项正确；厘金制度与太平天国运动兴起有关，排除A项；厘金制度不符合近代赋税发展的趋势，该制度阻碍着土货市场上的流通，有利于外国洋货的倾销，从而加强了洋货对土货的竞争能力，排除B项；晚清政府财政危机十分严重，厘金制度并未解决，排除C项。故选D项。 【点睛】 99．（23-24高二下·广东清远·期中）天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想，这些理念和原则的确立，使改革换代被视为寻常，因为“皇天上帝，改厥元子”，“水能载舟，亦能覆舟”，所以人们将此视作“亡国”，而非“亡天下”，这反映出（   ） A．中国古代各朝代的治国理念没有改变 B．“天下兴亡，匹夫有责”具有正确性 C．中华文明的连续发展奠定了观念基础 D．中国古代一直在进行制度的改革创新 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想”可知，中国古代的民本思想和天命观念，自周朝以来，在古代社会一直得到延续，说明的是中华文明的连续发展奠定了观念基础，C项正确；中国古代的治国理念在不同时期有所不同，排除A项；材料未涉及“天下兴亡，匹夫有责”的说法，排除B项；材料未涉及政治制度的变革且一直在进行制度的改革创新说法绝对化，排除D项。故选C项。 100．（23-24高二下·广东深圳7校联考·期中）凌家滩文化中的城市大多沿河而建，以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域。第一区域是普通部落成员的居住区。第二区域是部落首领的宫殿区和部落会盟、祭祀、操演的场所，是这座古城的中心。第三区域是大型墓葬区，中央有一处高约一米的祭坛。这反映出凌家滩文化遗址中的城市建设（   ） A．取决于部落的宗教信仰 B．凸显出权力中心特征 C．形成了浓厚的宗族观念 D．具有高超的建筑水平 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：新石器时代中国。凌家滩文化遗址中的城市建设以部落首领的宫殿区和部落会盟、祭祀、操演的场所为中心，凸显出权力中心特征，B项正确；凌家滩文化遗址中的城市建设受到部落宗教信仰的影响，“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料无法看出当时部落中宗族的形成，无法得出已经形成尊卑长幼秩序和孝敬友爱观念，无法得出宗族观念浓厚，排除C项；材料主要反映城市的功能分区，未提及建筑规模、材料、技术等，无法体现建筑水平高超，排除D项。故选B项。 试卷第44页，共45页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 中国古代史选择题·精选100道 基础巩固 1．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）唐朝后期实行两税法，户分九等，按户等征税。宋代则按土地权益划分主户、客户，其中主户分五等，纳税当差，客户则指的是佃户。造成这种纳税政策变化的主要原因是宋代 A．商品经济的日益繁荣 B．均田制实施遭遇困难 C．土地政策的改变调整 D．积贫积弱局面的发展 2．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）以下为秦汉、隋唐、宋元、明、清时期耕地面积和人均粮食占有量统计表。 朝代 耕地面积（百万亩） 人均粮食占有量（斤/年） 秦汉 572 985 隋唐 642 988 宋元 720 1457 明 1070 1192 清 1400 780 据表推知，清朝（   ） A．土地兼并严重 B．贫富矛盾尖锐 C．资源危机显露 D．外来侵略不断 3．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了 A．各国现实统治需要的差异性 B．人类与自然的和谐共处 C．音乐思想是哲学认识的再现 D．社会转型推动文化创新 4．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（   ） A．为读书人打抱不平 B．秦朝暴政，民不聊生 C．六国贵族暗中引导 D．战乱频繁，社会动荡 5．（23-24高二下·广东广州培正中学·期中）迄今我国考古工作者在全国各地发掘的汉代冶铁遗址，几乎全部位于长江以北。另据文献记载，直到西晋咸宁年间，南方的大部分地区依然是“人无牛犊”。这些资料表明，在汉代至西晋时期（    ） A．国家分裂阻碍南北交往 B．冶铁行业为国家所垄断 C．江南农耕经济较为落后 D．犁耕技术长期停滞不前 6．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）早商时期，商朝统治中心位于今河南郑州和偃师一带，其东部影响力止于鲁豫皖交界地区。中商时期，商朝的实力达到顶峰：西至陕西周原、商洛……东至渤海南岸、连云港海岸以及淮河下游的盐城一带。由此可知，商代（   ） A．中央集权进一步加强 B．为了生存经常迁都 C．势力东扩的显著特征 D．区域文化交流加快 7．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）成书于战国时期的《禹贡》托名大禹所著，全书以地理为径，分当时天下为九州。《史记·夏本纪》全文征引，而不取当时更容易理解的其他说法，如《吕氏春秋》中比较纯粹的地理解释。这表明司马迁意在强调（    ） A．天下一统的意识 B．分封制度的历史传承 C．华夏认同的观念 D．儒家思想的正统地位 8．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）下表是唐朝不同时期部分地区户口统计变化表。能够解释这种变化的主要因素是（   ） 地区 时间 河东道 太原府 河北道赵郡 关内道 京兆府 河南道 河南府 剑南道 成都府 江南东道 余姚郡 754年 128905 63454 862921 174746 160950 86258 807年 124000 8157 241202 18799 46010 51276 A．安史之乱的影响 B．赋税政策的调整 C．经济重心的南移 D．土地兼并的加剧 9．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）《宋史》载，有人制定“新历二十卷”，便“拜司天监”赐官；制定“乾元历”颇为精密，“皆优赐束帛”；有人献所制火药、火球、火蒺藜，项绾“献海战船式，各赐缗钱。”这些记载（   ） A．实证了当时天文学的领先地位 B．可用于说明宋代科技发展的重要原因 C．折射了宋王朝国防形势的严峻 D．表明宋人科学文化素养得到很大提升 10．（23-24高二下·广东广州第八十九中学·期中）对沿袭自元朝的土司制度，明政府在较进步地区采取“改土归流”，即中央派流官进行管理；相对落后地区仍保留土司制度；还有部分地区施行“土流兼治”。康雍乾时，朝廷对违法的土司实行降级或革职的举措。这些举措（   ） A．改变了西南民族地区传统社会结构 B．消除了民族地区与中央关系对立 C．推动了国家权力在土司地区的延伸 D．延缓了土司地区与内地的一体化 11．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）唐朝柳宗元《封建论》说：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”明末清初顾炎武《郡县论》也说：“封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。”两者的共同主张是（   ） A．实行郡县制是历史发展的必然结果 B．分封制加强了中央对地方的控制 C．郡县制确保了历代封建王朝的稳固 D．分封制自秦朝废除后再没实行过 12．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）南宋孝宗以后的每一次北方人口南迁都会引起大争论，问题集中在是否接纳这些人、如何防范附载于他们身上的东北民族文化的扩散等方面。由于都城临安是北方新移民和东北移民的重要迁入地，所以每一次争论几乎都以临安为焦点。这一争论的实质是（   ） A．南北方的文化冲突与碰撞 B．经济重心南移对文化的影响 C．农耕文明和草原文明对立 D．南北方的民族交融不断加强 13．（23-24高二下·广东雷州部分学校·期中）关于佛教传入中国的说法有很多，一般认为最为可信的是“伊存授经”的故事。据《三国志》记载：“汉哀帝元寿元年（注：公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》，曰复立者，其人也。《浮屠》所载，临（伊？）蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。”这一记载表明（   ） A．佛教做为神仙道术最早传入中原地区 B．印度使者到中原地区传播佛教 C．最早到达中国的佛教传播者未必是印度人 D．佛教传入中国后受到普遍欢迎 14．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）著名史学家苏秉琦先生指出，中国农业起源具有“满天星斗”的特点，以下项中最能印证该观点的是（   ） A．遗址已发现采集和猎取食物的遗迹 B．除了黍、粟、水稻外，起源于战国的粮食作物还有稷、大豆等 C．在浙江余姚河姆渡的考古发掘中，发现存在的大量稻谷的遗存 D．陕西半坡遗址、浙江河渡遗址等地都发现了人工栽培水稻的遗存 15．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）商周时期的工匠采用“泥范铸造法”来铸造青铜器，包括制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、浇注液态金属、加工修整等工艺制成。这一方法（   ） A．表明青铜铸造工艺已经领先世界 B．是科学理论指导生产实践的产物 C．凝聚着劳动人民的生产生活智慧 D．反映了农业生产工具的精湛工艺 16．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）中国古代手摇纺车的锭子数目一般是2至3枚，最多为5枚，每天最多纺纱3斤。宋元之际，产生了将水力运用于纺织机械的大纺车，这种纺车锭子数目多达几十枚，一昼夜可纺一百多斤。这一变化表明（   ） A．工具进步促进了纺纱效率的提高 B．自给自足的自然经济受到破坏 C．商业贸易是技术进步的重要途径 D．纺织业进入资本主义萌芽阶段 17．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）春秋战国时期经常有大会诸侯，一是以天子名义召集的，如“葵丘会盟”。二是诸侯大国亲自召集，如“黄池大会”，小国国君多亲自参加，势均的大国有时会派代表参加。三是诸侯国内有权势的大臣召集的，如宋向戊召集的“弥兵大会”，这次大会各大国倒是相当重视并积极参与的。由此可见（   ） A．宗法制完全崩溃 B．会盟能消除战争 C．周王依附诸侯王 D．分封制逐渐瓦解 18．（23-24高二下·广东汕尾部分学校·期中）按照元朝法规要求，“提刑按察司官非奉朝命，不得擅自离职”，对于“违期不即赴任者”，规定“风宪（御史台）毋得录用”。上述规定（    ） A．保障了中枢机构有序运行 B．重视对地方官员的考核管理 C．表明元朝的法规灵活务实 D．强化了监察官员的责任意识 19．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（   ） A．龙文化成为区域间交流桥梁 B．龙是中国先民共同的信仰 C．中华文明具有多元一体特征 D．黄河流域是中华文明源头 20．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（   ） A．开始践行知行合一 B．富有实践精神 C．重视科学理论运用 D．蕴含仁爱思想 21．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）下图所示为山东嘉祥洪山村东汉画像石（局部） ，图中左侧男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车； 其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋（车轮外周） ； 右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状。这可用于研究东汉（   ） A．家庭手工业的进步 B．地主庄园的生产模式 C．商品经济繁荣发展 D．浪漫主义的绘画潮流 22．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）北宋土地兼并问题在神宗时期已十分严重，王安石变法反对兼并，却不主张“遽夺其田以赋贫民”，说“此其势固不可行；纵可行，亦未为利”，其“抑兼并”主要针对“有可能与‘人主争利’的‘兼并之人’”。由此可知，王安石变法（   ） A．突破了重本抑末思想 B．符合了经济发展规律 C．解决了政府财政困难 D．限制了商人势力扩张 23．（23-24高二下·广东汕头金山中学·期中）清朝接受并发展了“大一统”思想：它抽去了传统理论中“华夷之辨”的内容，将传统“大一统”观念改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、以取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中。这一做法（   ） A．拓展了清王朝疆域范围 B．实现了境内民族间的平等 C．推动了封建制度的发展 D．巩固了统一的多民族国家 24．先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家（   ） A．主动应对社会转型的挑战 B．重塑紧跟时代的道德规范 C．适应兼并战争现实的需要 D．建构内核一致的哲学体系 25．据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（    ） A．未曾受到异域文明的影响 B．区域文明发展具有独特个性 C．中原文明向周边地区扩展 D．中原地区积极吸纳区域文化 26．春秋中期以后，各国间的战争逐渐由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，即由重“偏战”（各占一面相对）的“堂堂之阵、正正之旗”演变为“出奇设伏、兵不厌诈”；由“点到即止”向“夺地灭国”过渡。这（ ） A．说明华夏认同观念不断弱化 B．适应了社会大变革的现实需要 C．表明地方割据势力逐渐壮大 D．反映出传统宗法体系开始解体 27．《史记》载：“秦之法，任（保举）人而所任不善者，各以其罪罪之”。汉承秦制，汉明帝诏令：“选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手……有司明奏罪名，并正举者”。汉元帝时富平侯张勃就因选举不实，被削封邑二百户，死后被谥为“缪”，耻辱延及后代子孙。这些做法（    ） A．有助于监察体系的完善 B．意在保证荐举官吏的质量 C．抑制了王国势力的膨胀 D．满足了政府对人才的渴望 28．下表呈现的变化反映了（   ） 地区时期 全国所辖郡数 秦岭淮水以北郡数 秦岭淮水以南郡数 西汉 103 74 29 西晋 162 86 76 A．经济重心实现了南移 B．政治中心开始实现南移 C．西汉的疆域比西晋小 D．南北经济水平差距缩小 29．唐太宗选用人才“惟贤是与”，既用“西北骁武之士”，又用“东南儒生”；既用高祖遗臣，也提拔寒微士人、任用少数民族精英。材料表明，贞观之治得益于（    ） A．宗法制的深远影响 B．崇文抑武政策确立 C．统治集团的开放性 D．科举制的发展完善 30．西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，唐后期对皇子皇孙的安置（    ） A．削弱了藩镇势力 B．强化了分封体制 C．凸显了专制集权 D．动摇了宗法制度 31．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）新石器时期，长江下游的上山文化陶器精致，白彩内涵丰富；长江中游的高庙文化，陶器刻画图像繁缛复杂，表现天极宇宙观的主题；西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润，出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。以上材料主要体现了（   ） A．贸易往来促进文化交流 B．早期文明具有多元特征 C．地区间相互隔绝的状态 D．自然崇拜是文明的主题 32．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）《汉书》载：高帝始置诸侯王，“掌治其国，有太傅辅王，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。”景帝时，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相。”这一变化（   ） A．异化了中枢权力机构 B．削弱了诸侯国的权力 C．形成了内轻外重局面 D．加剧了郡国间的矛盾 33．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）唐开元年间，朝廷所需丝织品多取自河南、河北，当时河南的丝织业水平首屈一指，其次为河北，淮南、江南的丝织品难以与之匹敌。到了唐后期，朝廷所需丝织品转而取自淮、浙等地。这种转变源于（   ） A．长途贩运得到发展 B．中央政府实力萎缩 C．南方经济超过北方 D．海上丝绸之路兴起 34．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）西汉时期，在张骞“凿空”的基础上，丝绸之路逐步形成规模，成为我国对外交往的主要通道。到唐朝时期，海上丝绸之路与陆上丝绸之路一样成为主要通道，形成了“水陆并举”的局面。到了宋代以后，海上丝绸之路成为对外交往的主要通道。丝绸之路的这一变化折射出 A．主要对华通商国家发生了变化 B．四大发明已传到世界各地 C．民族政权并立阻碍了经济交流 D．中国经济重心的逐步南移 35．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）明中叶以后，江南已很少见到几日一集的集市，取而代之的是被学者称为“地方都市”的人口稠密、商店林立的市镇；原有的军事性、行政性的城镇，也逐渐蜕变为工商业的据点，构成江南市镇的一部分。这一变化主要得益于当时（   ） A．坊市制度的解体 B．江南集市规模的扩大 C．商品经济的发展 D．区域产业分工的细化 进阶训练 36．（23-24高二下·广东河源龙川县·期中）清初在边疆少数民族地区遍设义学，由清廷和地方官府共同举办，民间资助，向土著民族及所属子弟提供免费的启蒙教育；教学内容上“将《圣谕广训》逐条讲解，俾令熟读，然后课以经书”。清政府此举旨在（   ） A．促进民族地区的文化交流 B．推行因俗而治的民族政策 C．缩小区域间经济发展差距 D．维护边疆地区的社会秩序 37．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）考古发现，在距今约7000年姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬。这反映出（   ） A．旧石器时代的生产力状况 B．按血缘关系分配政治权力 C．当时氏族聚落的社会风貌 D．国家的初始形态已经具备 38．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（    ） A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 39．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（   ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 40．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）唐高宗永淳年间，关中一斗米售价高达三百钱，皇帝出幸东都洛阳，扈从之士中不免有人途中饿死；中宗景龙年间，运输山东、江淮谷物至京师，挽车的牛死者十之八九，朝臣按照惯例，又请中宗到洛阳就食，中宗便发脾气，不愿当逐粮天子。该材料可以用来说明（   ） A．米价波动影响社会的稳定 B．交通运输关系王朝兴衰 C．北宋都城较唐东移的原因 D．关中地区经济一直落后 41．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（    ） A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 42．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）利玛窦（1552~1610年）出生于意大利贵族家庭，1582年到澳门，第二年进入中国内地，1589年迁居韶州，以后又到南京及江西南昌等地。此中，利玛窦与中国士大夫们交游，畅谈社会政治、天文地理等。他“畅谈”的话题可能会有（    ） ①番茄由观赏植物变为百姓餐桌的食用蔬菜    ②中央政府在西南地区大规模推行改土归流 ③白银流通量的增加推动赋役制度重大变革    ④古希腊欧几里得《几何原本》中的数学概念 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 43．（23-24高二下·广东深圳高级中学·期中）茶马古道指唐代以来为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。元朝建立驿站，从而使四川西部与西藏间的茶马大道大大延伸。明朝设卫驻军以保护茶道畅通。清朝时期四川在治藏中的作用大大提高，四川与西藏关系的密切，进一步推动了川藏“茶马贸易”。据此可知，茶马贸易反映了（   ） A．政府重视边疆地区开发与治理 B．促进内地与边疆地区经济交流 C．政府强化对边疆地区的直接管理 D．重农抑商政策出现松动 44．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）夏朝时期，最高统治者为夏王，中央设有分别专管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。这表明当时（   ） A．中央集权制度形成 B．官僚系统较为完备 C．社会分工趋于细化 D．具备国家初始形态 45．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）下表所示为我国部分地区出土的战国时期生产工具情况（单位：件）。这可印证战国时期（   ） 铁器出土地点 生产工具件数 生产工具所占百分比 铁农具件数 农具所占百分比 辽宁抚顺 77 96．2% 68 88．3% 山西长治 31 86．1% 21 67．7% 湖南长沙 21 30% 17 80．9% 广西平乐约 170 93% 91 53．3% A．社会生产力有重大发展 B．铁农具应用实现了普及 C．南北经济发展水平均衡 D．地区发展差异逐渐缩小 46．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）秦始皇下令将非秦国历史的史书和非博士官所掌管的《诗》《书》、诸子百家著作等，全部焚毁，只有医药、卜筮、“种树之书”不在其列。据此可见，秦始皇这一举措旨在（   ） A．削弱儒家学说地位 B．推动实用之学的发展 C．巩固封建专制统治 D．维护“大一统”思想 47．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）汉初基本沿袭秦制，但施政方针有了重大调整，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政开支。这说明汉初（   ） A．阶级结构出现了巨大变化 B．统治者重视维护社会稳定 C．社会彻底摒弃了法家思想 D．以儒家仁政思想治理国家 48．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）唐朝统治者奉老子为祖先，最为尊崇道教。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，并形成了不同宗派。由此可知，唐朝（   ） A．主流文化发生异变 B．统治思想出现混乱 C．民间信仰受到排斥 D．宗教文化得到发展 49．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）辽国没有宰相群体，而是参照汉代“三公”设立“三师府”，三师府官员皆有实权，常以同姓王、异性王任之。金朝海陵王时期，改三省制为一省制，这一做法后为元朝所沿用。由此可知（    ） A．政权更替引发局势动荡 B．国家治理注重因地制宜 C．民族交融推动制度沿革 D．国家统一得到广泛认同 50．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）古代中医的主流认识是思想及记忆由“心”主管。1599年，利玛窦刻印出版了《西国记法》一书，指出了“记含”（记忆）的器官在脑囊，其位置在“颅额后枕骨下”，所以人在想不出事时“其手不觉搔脑后”。利玛窦的上述学说（   ） A．使西医成为主流医学 B．遏止了中医的发展 C．迎合了天朝上国观念 D．开阔了人们的眼界 51．（23-24高二下·广东名校联盟·期中）鸦片战争以前，江南的善会善堂多为徽州商帮所建，主要为客居徽人提供丧葬、医疗等服务；鸦片战争以后，尤其是19世纪60年代以来，江南开始出现大批面向本地人的善会善堂。这一变化折射出（   ） A．商业经济的衰退 B．官方控制力减弱 C．宗法观念的强化 D．社会危机的加深 52．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明（   ） A．青铜器文明开始于古蜀 B．早期国家注重祭祀仪式 C．古代蜀地文明特色鲜明 D．区域之间文明交流广泛 53．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）1708年，康熙谕令撰修全国性地图，传教士及中国学者采用当时西方先进的经纬度测绘技术。在全国各地进行了8年的实测工作，又用2年时间整理资料，最后完成了《皇舆全览图》。康熙此举意在（   ） A．培养国人近代国家观念 B．学习西方先进测绘技术 C．强化对地方的有效治理 D．了解近代世界发展大势 54．（23-24高二下·广东开平忠源纪念中学·期中）“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（    ） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 55．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）在西周文献中，周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”，而作为王室家族总管的宰却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行，他们往往由宰引导至周王处接受任职。这反映出当时（    ） A．原始民主传统仍有影响 B．尚未实现权力高度集中 C．政权呈现家国同构特点 D．传统统治秩序走向瓦解 56．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）西汉初年，游侠势力渗透到各个领域，一些游侠世家，勾结地方官，横行乡里，“人皆避之”。而汉武帝时期，游侠温恭谨信，大有君子退让之风。导致游侠变化的主要原因是（   ） A．社会经济的恢复发展 B．政府加强对经济统制 C．国家治国理念的改变 D．君主专制统治的加强 57．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）武则天时援引“北门学士”参预重大诏敕的撰拟工作。唐玄宗时“选朝官有词艺学识者，入居翰林，供奉敕旨。”唐宪宗时以宦官为枢密使，与宰相“共参国政”。这些变化实质上反映了（   ） A．三省运行机制退化 B．社会重学风气浓郁 C．宦官擅权现象严重 D．君主专制不断强化 58．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）宋代诗人留下众多对乡村田园生活吟咏的诗句，为研究宋代农业生产提供重要的史料。从下列诗句描述的农业生产现象中，能够得出的结论是（   ） 杨万里 却破麦田秧晚稻，未教水牯卧斜晖。 陈造 半夜天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。 曹勋 隔岁种成麦，起麦秧稻田。 陆游 处处稻分秧，家家麦上场。 A．土地资源的利用效率提升 B．理学思想影响文学创作 C．农业生产工具有重大革新 D．农产品商品化程度提高 59．（23-24高二下·广东汕头潮阳区河溪中学·期中）下表是1600—1812年清朝的农业生产和人口统计表。这主要说明当时（   ） 年份 总人口 （千人） 农业人口 （千人） 耕地 农业人口人均粮食（斤） 总面积（千亩） 农夫人均（千亩） 总额 净额 余额 1600 120000 97200 725464 27．52 1765 819 469 1766 200000 170000 1036109 25．22 1700 789 439 1784 300000 255000 1009354 16．75 1122 521 171 1812 350000 297500 1050436 14．94 1012 470 120 A．农耕经济高度发展 B．资源危机日益突出 C．农业人口迅速膨胀 D．农业生产效率提高 60．（23-24高二下·广东潮州松昌中学·期中）先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想（   ） A．重视天人关系的研究 B．与墨家思想可以互补 C．有较强道义和责任感 D．蕴含了早期民本思想 61．（23-24高二下·广东潮州松昌中学·期中）有学者认为，中国传统精神文化“是以荟萃先民智慧的《易经》为源头，以交融互补的儒、道两家义化为主干，兼取墨、法以及佛教等诸家思想融汇于一炉的多成分、多层次的有机复合体”。该学者意在强调中国传统精神文化（   ） A．蕴含传统美德 B．包容众家所长 C．拥有悠久历史 D．生命力强大 62．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）《黄帝内经》中的名篇《异法方宜论》说：“医之治病也，病而治各不同，皆愈者何也？歧伯曰：‘地势使然’。”接着列举不同地域之下，人民自然形成的机体生理特性的差异和常见疾病属性。这体现的中华文化的内涵是（   ） A．天人合一 B．知常达变 C．和而不同 D．以民为本 63．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）据下表信息，可以得出的结论是（   ） （汉明帝）遣使至大月氏国，写取佛经四十二章。 近代西方探险家斯坦因等曾在罗布泊至敦煌古道上，发现公元1世纪的粟特文佛经。 据季羡林考证，汉地最早的佛经皆不是直接译自梵文，而是经过中亚古代语言，特别是吐火罗语的媒介。 A．佛教经由丝绸之路传播到中国 B．汉代没有与印度建立直接联系 C．欧亚商贸和文化交流较为频繁 D．中华文化具有开放性和包容性 64．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）万里茶道是17世纪末至20世纪初，继丝绸之路之后在欧亚大陆兴起的又一条重要国际商道。它南起中国福建武夷山，延伸至俄罗斯圣彼得堡，全长1．3万公里，是历史上跨越陆地距离最长的商贸通道。万里茶道（   ） A．推动了日耳曼人不断向西迁徙 B．标志着全球贸易网络基本形成 C．便利了中俄间的物质文化交流 D．依托于明王朝的朝贡贸易体制 65．（23-24高二下·广东佛山S6高质量发展联盟·期中）蒙古西征带动了中国与伊朗之间的人口移动。如《元史》中记载抽调汉人千户随旭烈兀西征，波斯史料多处记载汉人学者傅孟质协助波斯学者编写中国历法，考古发现随军工匠定居地的建筑遗址充满了汉地艺术风格。据此可知，蒙古西征（   ） A．使西方世界的文化中心东移 B．促进了东西方文化交流互鉴 C．扩大了元帝国的政治影响力 D．客观推动了中华文化的传播 66．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）远古人类以渔猎、采集为生。相传神农氏教民制耒耕等农器，还发明了用烧山经营农作的方式，进行刀耕火种，故又被称“烈山氏”。亦有传说称，因为他用火兴邦安民，所以又被称“炎帝”。这些传说反映了我国古代社会（   ） A．尊黄帝炎帝为华夏始祖 B．旧石器时代农业经济迅速发展 C．具备了国家的初始形态 D．从采集渔猎向原始农业的演进 67．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）秦始皇三十三年（前214年），迁移民至“桂林、象郡、南海”，“取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人，徙谪，实之初县”，三十四年（前213年）“适治狱吏不直者，筑长城及南越地”。这些移民活动意在（   ） A．巩固大一统的局面 B．改善边疆的民族关系 C．在全国推广郡县制 D．扩大国家赋税的来源 68．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）东晋建立之初，高门士族琅邪王氏当权，时称“王与马，共天下”。此后，颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等七族相继掌权。材料反映了（   ） A．东晋时期门阀士族形成 B．上族是东晋特有的阶层 C．魏晋庶族丧失政治地位 D．东晋时期皇权相对削弱 69．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ） A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 培优提升 70．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）如表所示为王安石变法中的相关内容。对此解读正确的是，王安石变法（   ） 法案 内容 青苗法 责成县令、县佐于借贷时亲自与者长、户长一道检视，防治“吏缘为奸” 方田均税法 方田官员亲自检验之后，官府还得慕人复算，又立方帐、庄帐、甲帖、户帖，防止“隐户漏 税”“产去税存”等弊端 A．注重变法措施的落实 B．加强了三司的财政权 C．限制了商品经济发展 D．造成严重的冗官现象 71．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）金熙宗将融合女真之礼的礼制推行至金朝全境，并要求“四海之内，皆朕臣子，若分别待之，岂能致一”。金熙宗此举意在（   ） A．完善金朝官僚体系 B．构建统治合法性 C．推动理学的世俗化 D．促进女真族汉化 72．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）明末，传教士拉斯戈台斯神父感慨道：“每个中国人在购买东西时都会随身带着一把钢剪，根据货物的价格把银锭铰成大小不等的银块。人们在做这件事情时非常熟练，如果需要二钱或者五厘，他们往往一次就能凿下准确的重量。”材料所述现象（   ） A．源自于西学东渐的推动 B．反映了商品经济的发展 C．表明货币具有多种形式 D．体现了政府的财政信用 73．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）李贽认为商鞅、韩非，“皆有一定之学术，非苟苟者，各周于用，总足办事”。他赞颂“始皇出世，……掀翻一个世界”，而认为董仲舒、朱熹“虽名为学而不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域”。这体现出李贽（   ） A．否定儒学的存在价值 B．对社会革新的期望 C．强调人的主观能动性 D．否定君主专制制度 74．（23-24高二下·广东佛山名校·期中）中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（   ） A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局 C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征 75．（23-24高二下·广东深圳光明区光明中学·期中）唐朝时期，沿用了隋朝修建的大运河，这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的国家生命线。此外，唐朝长安附近以及两京之间的驿道、驿馆通向全国道、州、县的11条交通干道称为经线，还有道、州、县间横向连接的6条交通纬线。这反映出唐朝（   ） A．交通体系多元均衡的发展特点 B．经济形势主导社会交通建设 C．交通建设恪守因地制宜的原则 D．政府注重提升国家治理效能 76．（23-24高二下·广东深圳光明区光明中学·期中）中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（   ） A．意识形态变迁遵循一定的规律 B．儒家文化在传承中不断地进步 C．传统文化教育应注重价值传承 D．民族文化融入世界的趋势加强 77．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）考古发现，河姆渡文化、大汶口早期文化诸遗址中的石钺（大斧）有明显的使用痕迹，而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹，甚至不开刃。据此可推知，良渚文化（   ） A．外部环境趋于稳定 B．玉钺演化为权力的象征 C．已产生了青铜工具 D．存在明显区域文化特色 78．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这可以用来说明，传统音乐（   ） A．顺应了大一统的趋势 B．由尊神灵走向重人伦 C．由敬祖先走向重民本 D．维护了贵族等级秩序 79．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）战国时期，各国文字风貌各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知（   ） A．汉字是华夏族共同的文化基因 B．传统文化蕴含和而不同的气质 C．韩赵魏三国文字书写效率相对较高 D．文字不同源导致汉字体系出现分化 80．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）下图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启（封地约在今湖北鄂城一带）运输货物的免税通行凭证，金节上的铭文规定了免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。这可以反映出当时（   ） A．楚王与鄂君的政治经济关系依然严格 B．官府垄断商业的局面已被打破 C．江淮流域已出现大规模长途贩运贸易 D．青铜铭文成为最早的成熟汉字 81．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）若就经济情况而论，中国虽然称以农业立国，然工商业之发展，战国、秦、汉以来已有可观。惟在上者不断加以节制，不使有甚贫、甚富之判。由此可见，战国到秦汉（   ） A．社会商业环境较为宽松 B．自然经济结构有所突破 C．国家经济政策有延续性 D．贫富分化危及封建统治 82．（23-24高二下·广东广州番禺中学·期中）杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。《山东庄农日用杂字》提及：人生天地间，庄农最为先，要记日用帐，先把杂字观；《妇女杂字》中有：劝尔妇女，识字为先，居家度日，务要淑贤。这反映了当时（   ） A．学术文化重心下移 B．崇实致用的思想观念 C．社会阶层流动加强 D．妇女社会地位的提高 83．（23-24高二下·广东深圳龙岗区德琳学校·期中）周公在总结商朝灭亡的教训时提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”的主张，在此基础上形成了“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（   ） A．“天行健，君子以自强不息” B．“道之以德，齐之以礼” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“天下兴亡，匹夫有责” 84．（23-24高二下·广东清远四校联盟·期中）孔子说： “君子以义为质，礼以成之。”孟子说： “夫义，路也。礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”这反映出，他们（   ） A．迎合地主阶级政治诉求 B．强调规范社会等级秩序 C．主张维护三代政治模式 D．得到各诸侯国普遍重视 85．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉字的书写形式。据此可见（   ） A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 86．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（   ） A．反映了佛家的心外无物 B．映射了尊法敬天的社会理念 C．体现了道家的天人合一 D．蕴含着中华文化的人本精神 87．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）集镇与城不同，作为商业中心，集镇联系的对象是四周的乡民。明朝前期，农民与市场联系日益密切，江南地区在原有集镇的基础上，出现了一批新兴集镇，但集镇的分布不能过于稠密，否则就会出现被迫衰退者。这说明明朝前期 A．政府对集镇分布进行了合理规划 B．江南的商帮具有明显的排他性 C．重农抑商政策导致原有集镇衰退 D．农业对集镇发展具有双重作用 88．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）魏晋南北朝时期出现了一个家训文化发展的高潮，仅知名家训即有两百余篇，如曹操《戒子植》、诸葛亮《戒子书》《戒外甥》、颜延之《庭诰》、颜之推《颜氏家训》等，其内容多为训诫子女读书。这一现象反映了当时（   ） A．门第观念的强化 B．官学教育的加强 C．以文治国的趋势 D．文化的多元发展 89．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 90．（23-24高二下·广东肇庆第一中学·期中）明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在 A．便于向西方传播中国文化 B．有利于官方对传教的支持 C．掩盖其对中国的文化侵略 D．减少其在中国的传教阻力 91．（23-24高二下·广东广州三校·期中）《史记》的撰述宗旨实际上分为三个层次：第一层境界是“网罗天下放失旧闻”；第二层境界是“考之行事”；第三层境界是“稽其成败兴坏之理”。对此，认识准确的是（   ） A．司马迁构建了史学理论体系 B．古代史学研究侧重事实考据 C．史学发展取决于史家的努力 D．历史发展过程中蕴含着规律 92．（23-24高二下·广东广州三校·期中）唐初，薛元超以门荫入仕，高宗时官至宰相。他曾说：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第；不娶五姓女（崔、卢、李、郑、王五姓）；不得修国史。”这反映了当时 A．门第观念逐渐淡化 B．政治制度的导向 C．历史传承得到强化 D．门阀势力的衰弱 93．（23-24高二下·广东广州三校·期中）复仇之风在秦汉时期非常流行。后世统计汉朝时的血亲复仇，已确定的就有59例：如《后汉书》记载，酒泉郡女子赵娥，其父为恶霸李寿所杀。赵娥扼腕切齿、悲涕长叹，夜夜磨刀，于都亭前手刃仇敌。两汉法律严厉禁止复仇，在司法实践上却又格外包容。这种前后矛盾的现象根源于（   ） A．两汉尚武的社会风气 B．法律价值的内在冲突 C．儒学影响立法观念 D．官员法律意识淡漠 94．（23-24高二下·广东广州三校·期中）关中地区是中华文明的发祥地之一、因为辉煌的历史、灿烂的文化，其地名也大有内涵。如今天西安东南的白鹿原上有孔村和孟村，但是全村却没有孔姓和孟姓；今西安市灞桥区有狄村、骞村等村名。出现这类现象有可能是因为（   ） A．政权的并立与更迭 B．战争的延续与破坏 C．民族的迁徙与交融 D．文化的传播与发展 95．（23-24高二下·广东广州三校·期中）两宋时期，西夏占据河西走廊和河套地区，他们经常掠夺过往商旅的财物，或者强取货物，抽十分之一的上等品。这一现象（   ） A．缓解了西夏政权的财政危机 B．导致了宋、夏之间战争频繁 C．推动了对外贸易格局的变化 D．阻断了东西方经济文化交流 96．（23-24高二下·广东广州三校·期中）南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（　　） A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承 C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用 97．（23-24高二下·广东广州三校·期中）明代官营手工业实行工匠制度，生产官府所需物资。明中叶后，官府往往直接向匠户征收银两而不征用其生产的产品，此现象持续增多。这反映了 A．白银已取代其他货币 B．雇佣劳动成为主要用工方式 C．民营手工业发展受挫 D．官营手工业的地位遭到削弱 98．（23-24高二下·广东广州三校·期中）1853年，“金陵失陷，饷源枯竭”，清政府在扬州里下河设局劝捐，照地丁银数抽捐，同时对米行商贾推行捐厘之法。后捐厘行业渐次增多，抽捐地区不断扩展。1862年，除云南、黑龙江之外，厘金制度遍行全国。这反映了厘金制度 A．产生原因是民族危机的加深 B．符合中国近代赋税发展趋势 C．解决了晚清政府的财政危机 D．与晚清的政治局势密切相关 99．（23-24高二下·广东清远·期中）天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想，这些理念和原则的确立，使改革换代被视为寻常，因为“皇天上帝，改厥元子”，“水能载舟，亦能覆舟”，所以人们将此视作“亡国”，而非“亡天下”，这反映出（   ） A．中国古代各朝代的治国理念没有改变 B．“天下兴亡，匹夫有责”具有正确性 C．中华文明的连续发展奠定了观念基础 D．中国古代一直在进行制度的改革创新 100．（23-24高二下·广东深圳7校联考·期中）凌家滩文化中的城市大多沿河而建，以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域。第一区域是普通部落成员的居住区。第二区域是部落首领的宫殿区和部落会盟、祭祀、操演的场所，是这座古城的中心。第三区域是大型墓葬区，中央有一处高约一米的祭坛。这反映出凌家滩文化遗址中的城市建设（   ） A．取决于部落的宗教信仰 B．凸显出权力中心特征 C．形成了浓厚的宗族观念 D．具有高超的建筑水平 试卷第44页，共45页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$