精品解析：山东省日照市实验高中2024-2025学年级高二下学期阶段性检测（一）语文试题

参照秘密级管理★启用前 试卷类型：A 日照实验高中2023级高二下学期阶段性检测（一） 语文试题 2025.3 注意事项： 1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 动静 沈从文 ①医生得到了消息，赶来看这个军官。好像对于这次开拔①，有点突如其来，对许多问题，难于了解。 ②“人家请求休假不得休假，你为什么那么忙到前线去？” ③军官仿佛很快乐的微笑说，“闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。我哪有这耐心？前面正要人，我料得到！” ④“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思？” ⑤军官依然微笑着，“上头意思谁知道，同样是新兵，也差不多。就送我一团西藏人，只要有三个月时间训练，加上我那两连的弟兄，开上前去保你同样打得很好。 ⑥“可是到前面去也够受！” ⑦“一个军人有什么可怕的？为国家，什么苦难都得忍受！” ⑧“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你。” ⑨军官笑了。“前面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事实。” ⑩“学生肯跟你去学游击战，正是好机会！” ⑪军官依然微笑着，意思像是说，“机会倒很多。”但他却为年青人辩护，“还是让他们留在本地服务好。前方要人后方也要人。这战事正在扩大延长，一时不会结束的。本地可做的事极多，他们肯热心去做，比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些。” ⑫医生问他什么时候离开。他说，“正等候师部回电。这里有两连本师伤愈弟兄，预备跟我一同走。总部意思把这两连人由我率领，开到长沙去，编作荣誉大队，做个模范。到时说不定还有各界团体给我献旗！我想算了吧。这战争离结束日子还长，我们并不是为一种空洞名分去打仗的。” ⑬军官把话引到另一回事上去。“好天气！”他想起上次由火线上退回来时，同本团两百受伤同志，躺在向南昌开行的火车上，淋了两整天雨，吃喝都得不到。车到达一个小站上，警报来了，亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把车上人拖拖抬抬到路旁田地里。一会儿，一列车和车站全被炸光了。可是到了第二天，路轨修好，又可照常通车了，伤兵列车开行时，那学生出身的车站长，挺着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好像一切照常。那种冷静尽职的神态，俨然在向敌人说，“要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！”想起这件事情时，军官皱了皱眉头，如同想抹去那点痛苦印象。 ⑭军官像是自言自语，答复自己那种问题，“看大处好，看大处，中国有前途的！” ⑮几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教，才知道这个军官五天内就得回到前方去的消息。几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行。 ⑯师部第二次来电，对开拔时日却改五日为三日，算来第二天就得出发。团副官当天就雇妥了大小七只空油船，决定次日下午三点集合开拔，将船直放常德。 ⑰第二天下午两点钟左右，军官已离开了家人，上了那只大船。有个司书模样的青年，出城时，被熟人见及，问道，“怎么，同志，又要去了吗？”这年青小子就笑笑的说，“又要去！把小鬼子打出山海关去，送他进鬼门关。” ⑱那军官站在自己乘坐那只大船船头上，穿了一身黄呢军服，一件黄呢外衣。一个陌生军佐，在河滩边茫然不知所措时，他打破了沉默，向那个部属发问，“同志，你是第几连的？是师部留守处的？”到那军佐把职位说出时，就指点那人应上某一只船。 ⑲其时两个青年学生代表，正从县党部开完会，在河滩边散步，商量后天欢送大会的节目。年青人眼睛尖，认出了军官，很兴奋的叫着：“团长，团长，我们今天正开会，商量欢送你和负伤将士重上前线！这会定在后天举行，在大东门外体育场举行！” ⑳军官见是两个学生，“不敢当，不敢当！我们就要开船了。” ㉑他看了看表，“省里来电命令我们今天走，再有三十分钟就开船了。请你费神替我向大家道谢，说我来不及辞行。” ㉒两个学生给愣住了，不知离开好还是赶回学校里去报告同学好。两人在河边商量了一阵，还是走了。一人预备回学校去报告，另一人本打算去党部报告，到了大街，看看时间已来不及了，走回头走到城门边杂货铺里买了两封千子头小鞭炮，带到河边，眼见大船已拔了锚，船上人抽了篙桨在手，要开船了。学生十分着急，想找个火种燃点鞭炮，却找不着。 ㉓大船业已离岸转头了，尾梢上那面国旗在冷风中飘动不已。军官放下望远镜时方看到岸上那一个，便说，“好兄弟，不敢当！你回去吧，不敢当！”忽然几只船上士兵唱起歌来了，说话声音便听不分明了。 ㉔学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩上，一面跑一面尖声喊，“中国万岁，武装同志万岁！” ㉕忽然发现前面一点修船处有一堆火，忙奔跑过去把鞭炮点燃，再沿河追去。 ㉖河面慢慢的升起了湿雾，逐渐凝结，且逐渐向上升，越来越浓重。黄昏来时，这小山城同往日一样，一切房屋，一切声音，都包裹在夜雾里了。 （写于1940年，有删改） 材料二： 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。 （选自鲁迅《记念刘和珍君》） 【注】①开拔：离开 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在医生与军官的对话中，关于学生群体的讨论不仅体现了当时学生的精神风貌，还展现了军官的深思熟虑。 B. 军官提前结束了休假，收到命令接收沿湖各县的壮丁，而师部也命令将开拔日期提前两天，反映了当时战事的紧迫性。 C. 学生出身的车站长冒着火车被炸的危险，仍旧意气用事，坚持照常挥舞信号旗，而军官对此持否定态度。 D. 学生们想为开拔军人举行欢送会，不仅展现了学生们对军官的热爱和敬仰，同时也映射出当时民众的共同心声。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章中多次提及军官“微笑”，这不仅写出了军官沉稳随和、不畏艰险的形象，也给本来压抑的战争氛围带来了一抹亮色。 B. 陌生的军佐在河滩边显得茫然无措，而军官及时的指点则消除了他的疑虑。这一情节运用了反衬手法，以凸显军官的人物形象。 C. 文章中有多处口号标语式的表述，如“中国有希望的，要翻身的”，用在这个特殊语境和历史情境下，并不显得生硬，反而给了读者力量。 D. 与鲁迅的《祝福》类似，这篇小说也以环境描写作为结尾，不同的是，本文传递给读者的并非悲凉，而是冲破黑暗的力量。 8. 请结合《动静》与《记念刘和珍君》的内容，试分析文中的“军官”与鲁迅对青年学生革命的认识有何异同。 9. 在《动静》一文中，军官原本正与医生进行对话，却在第③段突然中断了交流，转而开始追忆往昔。请结合文本简要分析该段的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉之太守，去古诸侯也无几，辟除赏罚兵刑赋役皆得以专制，而县令听命如其臣，故宣帝诏曰：“与我共天下者，其二千石乎！”太守之权重，则县令之任轻，故天子详于二千石之予夺，而治道毕举矣。唐、宋以降，虽有府州以统县，有禀承稽核之任，而诛赏废置之权不得而专，县令皆可自行其意以令其民，于是天下之治乱，生民之生死，惟县令之仁暴贪廉是视，而县令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各举县令，诚重之也。重之于举之之始，必将以保任①分功罪，其得也，但得文饰治具之士，葸弱免咎，而无以利民；其失也，举主畏连坐之罚，而互相揜蔽以盖其奸；则保举之法，不足以肃官常、泽民生，固已。重之者，岂徒在选举之日乎？ 夫县令之任重矣，而其秩则卑，故后世多以为筮仕②之官，才不才非有前效之可验，欲先辨而使克副其职，虽具知人之鉴者未易也。然士当初受一命，初试一邑，苟非繇胥史异途而升，则其不畏清议、甘为败类、以病国虐民者，固鲜矣。无以激之，其浊不惩；无以扬之，其清不展；轧于上官，其用不登；责以奔趋，其节不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重宪纪以纠其不若则有所戒也县清要以待其拔擢则有所劝也。成法之外，许以因地而便民，则权可任也；供顿驿递之役，委之簿尉，而弗效亵役之劳，则节可砺也。夫然，则贤者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比类相形，愆尤易见，持法以议其后，亦不患稂莠之难除矣。何事于未试之前，以不可保之始终绳荐举者，而责以所难知哉？ 开元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；据以为法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一选举而可毕任贤养民之道也，用之重而治可几矣。 （选自王夫之《读通鉴论·玄宗》） 【注】①保任：保荐、推荐。②筮仕：初出做官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 重宪纪以纠A其B不若C则有所戒也D县清要以待E其F拔擢G则有所H劝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，表示揣测语气，与《离骚》中“日月忽其不淹兮”的“其”用法不同。 B. 举，指成功，与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”意思相同。 C. 异途，指非正规的仕途，文中是指非科举出身。异途入仕者在擢用上受限更多。 D. 委，指委托、交办，与《过秦论》中“委命下吏”的“委”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 汉代郡守官秩二千石，并且还拥有任命官员、施行赏罚、管理司法、征收赋税、征发徭役等权力，权责重大，所以天子非常重视对各地郡守的任免。 B. 唐玄宗非常重视县令的作用，曾下诏让在京高官、地方刺史等人举荐县令，且举荐者负有连带责任。而作者则认为县令品秩较低，导致这种做法效果并不明显。 C. 唐、宋以来，州郡一级的地方官员权力有所削弱，而县令施政的自由度变大，其重要性日益凸显。作者主张应加强对县令这一群体的监督、考核与赏罚。 D. 作者认为，那些县令们刚踏入仕途就作奸犯科、祸国殃民的，并非普遍现象。执政者要注意激浊扬清，保护他们工作的积极性，从中发掘优秀者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其失也，举主畏连坐之罚，而互相揜蔽以盖其奸。 （2）重者，用之重也，非一选举而可毕任贤养民之道也，用之重而治可几矣。 14. 作者认为唐玄宗开元年间让官员们举荐县令的做法“据以为法，而弊即在焉”的原因有哪些？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 短歌行① 李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长②。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场③。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑④。 北斗酌美酒、劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 【注】①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②万劫：犹万世，形容时间极长。太极：这里指天地未分以前的元气。③传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。④此处化用《楚辞·远游》中的“维六龙于扶桑”。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗为乐府旧题，以人生易老对比时光永恒，流露出时光易逝、年华难驻的感伤与失落之情。 B. “白日”运用了借代手法，代指时间，有化抽象为具体的作用。一、二句为后文抒情做了铺垫。 C. “苍穹”两句，上句从“空间”角度言天宇浩瀚无垠；下句从“时间”角度感叹光阴永恒漫长。 D. “吾欲”四句，诗人欲揽“六龙”，挂日“扶桑”，劝饮神龙，表达了渴望时光停歇的愿望。 16. 前人评价本诗“恣意恢奇，逸情云上”，结合诗歌内容谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借坚贞芳香植物表现自己早晚勤勉修德，践行忠善长久之道的句子是：“____________，____________。” （2）昨天，李华应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让他想起李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）《客至》中，写诗人盛情招待，但因远离街市和家贫，酒菜欠丰而心怀歉疚的句子是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新区势。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点，乐此不疲；印章从古仆的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题熊猫系列”，种类众多，令人眼花缭乱。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式，以其与众不同的独特风格，讯速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不是单纯地满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求。正如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步生趣，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能收获最终的完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感，使其成为情感和文化的深度交融。 “盖章游”这种新兴的旅游形式不仅成为孩子们快乐的源泉，也为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只“热得快”“热度高”，更要“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，我们亟须推出一种“慢工出细活”的文创理念，鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义、能够触动人心的“盖章游”产品。此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 19. 下列选项中的加点词语与文中加点的“源泉”，用法最接近的一项是（ ） A. 小花狗看到他推开门，立马跑到他身边向他摇着尾巴。 B. 那些妄图征服大自然的人，最后都逃不过大自然的惩罚。 C. 我们制作酸奶时，应选择合适的温度和时间来使其发酵。 D. 经过多年的浴血奋战，中国人民终于看到了胜利的曙光。 20. 山东某中学的同学近期准备到故宫游览，为了增强游览的历史文化体验感，请你向他们推介“盖章游”，写出你的推介要点。 21. 适当增删词语，将下面几句话重组一个长单句，要求以“后世仁人志士”开头。 ①屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人。 ②《离骚》是屈原创作的不朽诗篇。 ③“求索”精神源于《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句。 ④“求索”精神成为后世仁人志士所信奉和追求的一种精神。 （二）课内基础 22. 下列选项中，全部加点词的意义和用法全部解释正确的一组是（ ） ①女也不爽，士贰其行 爽：爽快，干脆 ②将子无怒，秋以期 将：将要 ③匪我愆期，子无良媒 愆：拖延 ④以尔车来，以我贿迁 贿：嫁妆 ⑤出师一表真名世 名世：名传后世 ⑥塞上长城空自许 许：答应 ⑦可怜体无比 古义：可爱 今义：值得怜悯 ⑧“竞周容以为度” 介词，“把” ⑨“虽九死其犹未悔” 连词，“即使” ⑩“哀民生之多艰” 哀，为动用法，为……而哀伤 A. ①②④⑧ B. ④⑤⑥⑩ C. ③⑤⑦⑨ D. ③⑥⑦⑩ 23. 请依据早读背诵材料，填写横线上的内容。 （1）《扬州慢》小序中提到千岩老人以为有______之悲，指的是故国残破的悲思。 （2）古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信，这种诗被称为______诗，如《望海潮》。 （3）根据解释，填写成语：______：依赖别人的力量办成事情。______：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。从“百步九折”的迂回到“两点一线”的取直，“直与曲”的选择始终映照着文明的跋涉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 参照秘密级管理★启用前 试卷类型：A 日照实验高中2023级高二下学期阶段性检测（一） 语文试题 2025.3 注意事项： 1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。 B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。 D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。 B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。 C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。 D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容的作用的能力。 ①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。 ②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。 ③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/ 敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/ 敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。 ②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。 ③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 动静 沈从文 ①医生得到了消息，赶来看这个军官。好像对于这次开拔①，有点突如其来，对许多问题，难于了解。 ②“人家请求休假不得休假，你为什么那么忙到前线去？” ③军官仿佛很快乐的微笑说，“闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。我哪有这耐心？前面正要人，我料得到！” ④“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思？” ⑤军官依然微笑着，“上头意思谁知道，同样是新兵，也差不多。就送我一团西藏人，只要有三个月时间训练，加上我那两连的弟兄，开上前去保你同样打得很好。 ⑥“可是到前面去也够受！” ⑦“一个军人有什么可怕的？为国家，什么苦难都得忍受！” ⑧“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你。” ⑨军官笑了。“前面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事实。” ⑩“学生肯跟你去学游击战，正是好机会！” ⑪军官依然微笑着，意思像是说，“机会倒很多。”但他却为年青人辩护，“还是让他们留在本地服务好。前方要人后方也要人。这战事正在扩大延长，一时不会结束的。本地可做的事极多，他们肯热心去做，比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些。” ⑫医生问他什么时候离开。他说，“正等候师部回电。这里有两连本师伤愈弟兄，预备跟我一同走。总部意思把这两连人由我率领，开到长沙去，编作荣誉大队，做个模范。到时说不定还有各界团体给我献旗！我想算了吧。这战争离结束日子还长，我们并不是为一种空洞名分去打仗的。” ⑬军官把话引到另一回事上去。“好天气！”他想起上次由火线上退回来时，同本团两百受伤同志，躺在向南昌开行的火车上，淋了两整天雨，吃喝都得不到。车到达一个小站上，警报来了，亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把车上人拖拖抬抬到路旁田地里。一会儿，一列车和车站全被炸光了。可是到了第二天，路轨修好，又可照常通车了，伤兵列车开行时，那学生出身的车站长，挺着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好像一切照常。那种冷静尽职的神态，俨然在向敌人说，“要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！”想起这件事情时，军官皱了皱眉头，如同想抹去那点痛苦印象。 ⑭军官像是自言自语，答复自己那种问题，“看大处好，看大处，中国有前途的！” ⑮几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教，才知道这个军官五天内就得回到前方去的消息。几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行。 ⑯师部第二次来电，对开拔时日却改五日为三日，算来第二天就得出发。团副官当天就雇妥了大小七只空油船，决定次日下午三点集合开拔，将船直放常德。 ⑰第二天下午两点钟左右，军官已离开了家人，上了那只大船。有个司书模样的青年，出城时，被熟人见及，问道，“怎么，同志，又要去了吗？”这年青小子就笑笑的说，“又要去！把小鬼子打出山海关去，送他进鬼门关。” ⑱那军官站在自己乘坐那只大船船头上，穿了一身黄呢军服，一件黄呢外衣。一个陌生军佐，在河滩边茫然不知所措时，他打破了沉默，向那个部属发问，“同志，你是第几连的？是师部留守处的？”到那军佐把职位说出时，就指点那人应上某一只船。 ⑲其时两个青年学生代表，正从县党部开完会，在河滩边散步，商量后天欢送大会的节目。年青人眼睛尖，认出了军官，很兴奋的叫着：“团长，团长，我们今天正开会，商量欢送你和负伤将士重上前线！这会定在后天举行，在大东门外体育场举行！” ⑳军官见是两个学生，“不敢当，不敢当！我们就要开船了。” ㉑他看了看表，“省里来电命令我们今天走，再有三十分钟就开船了。请你费神替我向大家道谢，说我来不及辞行。” ㉒两个学生给愣住了，不知离开好还是赶回学校里去报告同学好。两人在河边商量了一阵，还是走了。一人预备回学校去报告，另一人本打算去党部报告，到了大街，看看时间已来不及了，走回头走到城门边杂货铺里买了两封千子头小鞭炮，带到河边，眼见大船已拔了锚，船上人抽了篙桨在手，要开船了。学生十分着急，想找个火种燃点鞭炮，却找不着。 ㉓大船业已离岸转头了，尾梢上那面国旗在冷风中飘动不已。军官放下望远镜时方看到岸上那一个，便说，“好兄弟，不敢当！你回去吧，不敢当！”忽然几只船上士兵唱起歌来了，说话声音便听不分明了。 ㉔学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩上，一面跑一面尖声喊，“中国万岁，武装同志万岁！” ㉕忽然发现前面一点修船处有一堆火，忙奔跑过去把鞭炮点燃，再沿河追去。 ㉖河面慢慢的升起了湿雾，逐渐凝结，且逐渐向上升，越来越浓重。黄昏来时，这小山城同往日一样，一切房屋，一切声音，都包裹在夜雾里了。 （写于1940年，有删改） 材料二： 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。 （选自鲁迅《记念刘和珍君》） 【注】①开拔：离开 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在医生与军官的对话中，关于学生群体的讨论不仅体现了当时学生的精神风貌，还展现了军官的深思熟虑。 B. 军官提前结束了休假，收到命令接收沿湖各县的壮丁，而师部也命令将开拔日期提前两天，反映了当时战事的紧迫性。 C. 学生出身的车站长冒着火车被炸的危险，仍旧意气用事，坚持照常挥舞信号旗，而军官对此持否定态度。 D. 学生们想为开拔军人举行欢送会，不仅展现了学生们对军官的热爱和敬仰，同时也映射出当时民众的共同心声。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章中多次提及军官的“微笑”，这不仅写出了军官沉稳随和、不畏艰险的形象，也给本来压抑的战争氛围带来了一抹亮色。 B. 陌生的军佐在河滩边显得茫然无措，而军官及时的指点则消除了他的疑虑。这一情节运用了反衬手法，以凸显军官的人物形象。 C. 文章中有多处口号标语式的表述，如“中国有希望的，要翻身的”，用在这个特殊语境和历史情境下，并不显得生硬，反而给了读者力量。 D. 与鲁迅的《祝福》类似，这篇小说也以环境描写作为结尾，不同的是，本文传递给读者的并非悲凉，而是冲破黑暗的力量。 8. 请结合《动静》与《记念刘和珍君》的内容，试分析文中的“军官”与鲁迅对青年学生革命的认识有何异同。 9. 在《动静》一文中，军官原本正与医生进行对话，却在第③段突然中断了交流，转而开始追忆往昔。请结合文本简要分析该段的作用。 【答案】6. C 7. B 8. 同：他们都理解青年学生参加革命斗争的热情，都不提倡学生参与那些“无用”或“无意义”的革命活动。 异：“军官”认为学生上战场杀敌没有留在后方有意义，一腔热忱要放在最需要的地方。鲁迅则不支持青年学生“徒手的请愿”这种斗争的方式。 9. ①丰富情节：小说的主体情节围绕一位军官即将“开拔”、重返前线展开，在其中插叙一段关于过去遭遇敌人轰炸的经历，丰富了小说的情节内容。 ②突出人物：面对敌人的轰炸，站上服务人员和铁路工人迅速转移受伤军人，并在第二天照常通车，表现出服务人员以及铁路工人们机警和勇敢，展现出了中国军民的坚韧不屈。 ③揭示主题：通过军官的回忆，揭示和深化了“中国人民坚毅不屈，中国前景充满希望”的主题。 【解析】 【导语】沈从文通过军官形象表现出军人的责任感和坚韧，体现时代背景下的民族团结与希望；同时，不同角色和事件展现了战争带来的挑战与希望。鲁迅则强调青年革命的坚持与不屈精神。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 C.“意气用事”错误，根据原文“那种冷静尽职的神态，俨然在向敌人说，‘要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！’”可知，车站长是英勇爱国的形象，作者对其态度似褒扬的，“意气用事”含贬义。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章内容和艺术特色的能力。 B.“反衬手法”错误。这里并未采用“反衬”技巧，只是通过描述军佐对上哪艘船的茫然无措，来展现提前开拔时的紧张氛围。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文中的思想观点的能力。 同：结合《动静》中多次出现的“学生”，如“这里一定有学生要跟你去。他们都很热心”“学生肯跟你去学游击战““热心和敬仰，都未必能胜过事实”，和《记念刘和珍君》中“至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影”等内容，可概括：二人都理解和赞扬青年学生参加革命斗争的热心。根据“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，……黄昏来时，这小山城同往日一样，一切房屋，一切声音，都包裹在夜雾里了”，对于学生这种形式的斗争，在作者看来是无用的，无意义的。根据“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”，表明了鲁迅不赞成这种形式的革命方式，认为是无用的。 异：根据“‘机会倒很多……比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些’”等内容，可知沈从文认为学生上战场杀敌没有留在后方有意义，一腔热忱要放在最需要的地方。根据“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿”，可知鲁迅不支持青年“徒手的请愿”这种斗争的方式。 【9题详解】 本题考查学生分析段落、情节作用的能力。 根据追忆的内容，插入部分写的是过去在遭遇敌人轰炸时，“车到达一个小站上，警报来了，亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把车上人拖拖抬抬到路旁田地里”，人们帮助转移伤兵，“一会儿，一列车和车站全被炸光了。可是到了第二天，路轨修好，又可照常通车了”，人们重修被轰炸的铁路，丰富了文章的内容。 根据“那种冷静尽职的神态，俨然在向敌人说，‘要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！’”“亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把车上人拖拖抬抬到路旁田地里”，在面对敌人轰炸时，站上服务人员和一些铁路工人的表现展现了服务人员以及铁路工人们机警和勇敢，展现出了中国军民的坚韧不屈。 根据“军官像是自言自语，答复自己那种问题，‘看大处好，看大处，中国有前途的！’”，通过军官的话语“中国有前途的”和面对敌人时人们的团结，揭示了文章的主题：中国人民坚毅不屈，中国前景充满希望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉之太守，去古诸侯也无几，辟除赏罚兵刑赋役皆得以专制，而县令听命如其臣，故宣帝诏曰：“与我共天下者，其二千石乎！”太守之权重，则县令之任轻，故天子详于二千石之予夺，而治道毕举矣。唐、宋以降，虽有府州以统县，有禀承稽核之任，而诛赏废置之权不得而专，县令皆可自行其意以令其民，于是天下之治乱，生民之生死，惟县令之仁暴贪廉是视，而县令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各举县令，诚重之也。重之于举之之始，必将以保任①分功罪，其得也，但得文饰治具之士，葸弱免咎，而无以利民；其失也，举主畏连坐之罚，而互相揜蔽以盖其奸；则保举之法，不足以肃官常、泽民生，固已。重之者，岂徒在选举之日乎？ 夫县令之任重矣，而其秩则卑，故后世多以为筮仕②之官，才不才非有前效之可验，欲先辨而使克副其职，虽具知人之鉴者未易也。然士当初受一命，初试一邑，苟非繇胥史异途而升，则其不畏清议、甘为败类、以病国虐民者，固鲜矣。无以激之，其浊不惩；无以扬之，其清不展；轧于上官，其用不登；责以奔趋，其节不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重宪纪以纠其不若则有所戒也县清要以待其拔擢则有所劝也。成法之外，许以因地而便民，则权可任也；供顿驿递之役，委之簿尉，而弗效亵役之劳，则节可砺也。夫然，则贤者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比类相形，愆尤易见，持法以议其后，亦不患稂莠之难除矣。何事于未试之前，以不可保之始终绳荐举者，而责以所难知哉？ 开元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；据以为法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一选举而可毕任贤养民之道也，用之重而治可几矣。 （选自王夫之《读通鉴论·玄宗》） 【注】①保任：保荐、推荐。②筮仕：初出做官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 重宪纪以纠A其B不若C则有所戒也D县清要以待E其F拔擢G则有所H劝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，表示揣测语气，与《离骚》中“日月忽其不淹兮”的“其”用法不同。 B. 举，指成功，与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”意思相同。 C. 异途，指非正规的仕途，文中是指非科举出身。异途入仕者在擢用上受限更多。 D. 委，指委托、交办，与《过秦论》中“委命下吏”的“委”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉代郡守官秩二千石，并且还拥有任命官员、施行赏罚、管理司法、征收赋税、征发徭役等权力，权责重大，所以天子非常重视对各地郡守的任免。 B. 唐玄宗非常重视县令的作用，曾下诏让在京高官、地方刺史等人举荐县令，且举荐者负有连带责任。而作者则认为县令品秩较低，导致这种做法效果并不明显。 C. 唐、宋以来，州郡一级的地方官员权力有所削弱，而县令施政的自由度变大，其重要性日益凸显。作者主张应加强对县令这一群体的监督、考核与赏罚。 D. 作者认为，那些县令们刚踏入仕途就作奸犯科、祸国殃民的，并非普遍现象。执政者要注意激浊扬清，保护他们工作的积极性，从中发掘优秀者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其失也，举主畏连坐之罚，而互相揜蔽以盖其奸。 （2）重者，用之重也，非一选举而可毕任贤养民之道也，用之重而治可几矣。 14. 作者认为唐玄宗开元年间让官员们举荐县令的做法“据以为法，而弊即在焉”的原因有哪些？ 【答案】10. CDG 11. B 12. B 13. （1）如果举荐失当，举荐者害怕连坐的处罚，就会互相遮掩来掩盖他们的罪责。 （2）重视县令，要在任用的过程中重视，不是靠一次举荐就能够完成任用贤才、治理百姓的任务，重视任用的过程，那么天下太平就差不多了。 14. ①举荐法无法确保举荐的效果。举荐者难以事先判断被举荐者是否称职。②举荐法无法真正整肃吏治，造福百姓。即使举荐得当，被举荐以后却表现平庸的人并不受影响。而如果举荐失当，举荐者为逃避连带责任会选择遮掩别人的过错。③举荐法只重举荐环节，不重视官员任职过程中的考核赏罚环节。 【解析】 【导语】这篇文言文选自王夫之《读通鉴论》，聚焦汉代至唐宋地方官制变迁，核心探讨县令职权与选任问题。作者通过对比汉代郡守集权与唐宋县令自主权扩大，指出县令对民生治乱的关键作用。文中批评唐玄宗保举制流于形式：举荐者畏罪互庇，被举者多庸碌避责，反失选贤本意。末段提出治吏之道在于“用之重”——既需严明纲纪纠偏，又应设清要之位激励，强调动态考核优于事前苛责。其史论笔法犀利，层层剖解制度弊端，体现了王夫之经世致用的政治思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：重视法纪来纠正他们的不良行为，他们就会有所警惕；空缺出职权高、任务轻的官职来等待他们被提拔，那么他们就会努力。 “以纠其不若”表目，中间不可断开，“则”做连词，承接上句，故在C处断开。 “则有所戒也”是判断句，“也”是句尾语气词，在D处断开。 “则有所劝也”，照应前面的“则有所戒也”，单独成句，故在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。表示揣测语气，大概/助词，不译。句意：大概是二千石的官员吧。/时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。 B.错误。齐备/成功。句意：这样治国之道就齐备了。/不要让事情不成功。 C.正确。句意：如果不是通过胥吏或异途升迁到这个官职的。 D.正确。委托、交办。句意：交给属吏们去办。/把性命交给秦朝的下级官吏处置。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“县令品秩较低，导致……”错误，“这种做法效果并不明显”的原因是只是在举荐的时候重视县令，而在任用的过程中却缺乏有力措施。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“失”，失当；“揜蔽”，遮掩。 （2）“重”，重视；“毕”，完成；“几”，差不多。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 ①文中提到“夫县令之任重矣，而其秩则卑，故后世多以为筮仕之官，才不才非有前效之可验，欲先辨而使克副其职，虽具知人之鉴者未易也”，说明县令职位重要但品级低，人们常将其作为初入仕途的官职，其才能难以通过之前的表现来检验，即使有识人之明的人也很难事先判断被举荐者能否胜任，这就导致举荐法无法确保举荐的效果。 ②“其得也，但得文饰治具之士，葸弱免咎，而无以利民；其失也，举主畏连坐之罚，而互相揜蔽以盖其奸”表明，即使举荐得当，也可能只是得到一些善于粉饰太平、谨小慎微避免过错却对百姓无益的人；而若举荐不当，举荐者因害怕连坐受罚，就会互相遮掩被举荐者的奸恶，所以这种举荐法不能真正起到整肃官风、造福百姓的作用。 ③文中指出“重之者，岂徒在选举之日乎”以及“开元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；据以为法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一选举而可毕任贤养民之道也”，强调重视县令不应只体现在选举环节，而开元年间的举荐法只注重举荐，却没有重视官员任职过程中的考核赏罚等环节，这是该做法存在弊端的重要原因。 参考译文： 汉代的太守，与古代的诸侯相比也差不多了，官员的任命、赏罚的实施、兵事司法、赋税徭役等事务都能自己做主，县令听从他们的命令，就像他们的臣属一样。所以汉宣帝的诏令中说：“和我共治天下的，大概是二千石的官员吧！”太守的权力大，那么县令的职责就轻。所以天子对于二千石的官员的任免很审慎，这样治国之道就齐备了。唐宋以来，虽然有府州来管辖县，有秉承朝廷旨意稽查巡视地方的职权，但是诛杀、赏赐、废黜、设置的权力却不能独享，县令都能够推行自己的想法来号令百姓，这时候天下的治乱、百姓的生死，都只看县令是仁慈还是残暴，贪婪还是廉洁，县令也太重要了。唐玄宗下令，让在京五品以上的官员，地方刺史，京兆、河南、河中、太原四府的府尹，各自举荐县令，确实是重视县令啊。在开始举荐的时候重视，就一定会根据举荐来区分功劳与罪过，如果举荐得当，也只是得到了善于粉饰理政才能的人，平庸软弱的县令未受责罚，这样无法造福百姓；如果举荐失当，举荐者害怕连坐的处罚，就会互相遮掩来掩盖他们的罪责。那么举荐的办法，不能整肃官场风纪、不能泽被百姓，道理很明显啊。对县令的重视，怎能只在举荐的时候呢？ 县令的权责很大，但是他们的品级很低，所以后世大多把县令当成仕途的起点，他们是否有才能，无法通过之前的效果来检验，想要事先辨别从而让他们能够胜任自己的职位，即使是知人善任的人也不容易做到。然而，士子在刚接受一项任命，刚开始在一个县做官的时候，如果不是通过胥吏或异途升迁到这个官职的，那么他们不害怕舆论、甘心沦为败类，来祸国殃民的，本来也少见啊。没有人抨击他们，他们不好的做法就不会改变；没有人表扬他们，他们好的做法就不能彰显；被上司倾轧，他们就不能得到重用提拔；责令他们奔走效劳，他们的节操就不能树立。这也要看君主使用他们的方法。重视法纪来纠正他们的不良行为，他们就会有所警惕；空缺出职权高、任务轻的官职来等待他们被提拔，那么他们就会努力。固定的法令以外，允许他们根据当地实际情形推行便民的措施，那么他们就能胜任职权；驿站迎来送往的事务，交给属吏们去办，不需要为这些杂役效劳，那么他们的节操就能够得到磨砺。这样的话，贤能的人抱负得以施展，且没有才能的人也会爱惜自己更加努力；像那些特别没有才能的，本来也可以相互比较，让他们的过错更容易显现出来，用法律对其进行约束，也不用担心害群之马无法清除。为什么要在还未任用之前，用无法保证的开始和结局来惩治举荐的人，用他们难以知道的情况去责难他们呢？ 开元年间的制度，刚开始的时候推行它来昭示君主对县令的重视，是可以的；但把它当作固定不变的法则（做法），弊端就在其中了。重视（县令），是要在任用过程中重视，不是靠一次举荐就能完成任用贤才牧养百姓的任务，任用的时候重视他们，天下太平就差不多了吧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 短歌行① 李白 白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长②。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场③。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑④。 北斗酌美酒、劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。 【注】①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②万劫：犹万世，形容时间极长。太极：这里指天地未分以前的元气。③传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。④此处化用《楚辞·远游》中的“维六龙于扶桑”。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗为乐府旧题，以人生易老对比时光永恒，流露出时光易逝、年华难驻的感伤与失落之情。 B. “白日”运用了借代手法，代指时间，有化抽象为具体的作用。一、二句为后文抒情做了铺垫。 C. “苍穹”两句，上句从“空间”角度言天宇浩瀚无垠；下句从“时间”角度感叹光阴永恒漫长。 D. “吾欲”四句，诗人欲揽“六龙”，挂日“扶桑”，劝饮神龙，表达了渴望时光停歇的愿望。 16. 前人评价本诗“恣意恢奇，逸情云上”，结合诗歌内容谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. 本诗想象丰富绚丽，意境瑰奇壮观，情感昂扬奋发，充满浪漫主义色彩。 ①“恣意”主要体现在浪漫的想象：诗歌融入“麻姑”“天公”“六龙”“扶桑”等神话传说，创设了奇伟的神仙世界。（或：“恣意”主要体现在大胆的夸张：麻姑仙女都已两鬓斑白，天公大笑也已上千亿次，运用夸张手法极言时光易逝。） ②“恢奇”主要体现在营造了瑰丽的意境：诗中展现了苍茫的穹宇，人世的兴替，神仙的世界，营造了光怪陆离、神奇诡谲的意境。 ③“逸情云上”主要体现在诗歌展现的昂扬的精神：诗人想要用“北斗”劝饮六龙，让时光停留，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。 【解析】 【导语】李白的《短歌行》通过对人生短暂和宇宙永恒的对比，表达了诗人对时间飞逝和生命有限的感慨。诗中充满了浪漫的幻想，欲驾六龙停驻时光，体现了诗人桀骜不驯的个性和对青春不老的渴望，语言恢宏奇逸，想象丰富。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“流露出时光易逝、年华难驻的感伤与失落之情”错误。诗人由时光的流逝，自然地联想到人生易老，年华难驻，自然而然地转到对光阴的珍惜。格调质朴，语势流走，转承自然，并没有流露出“感伤失落”。 故选A 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌风格，评价思想内容和情感的能力。 本诗想象丰富绚丽，意境瑰奇壮观，情感昂扬奋发，充满浪漫主义色彩。 ①“恣意”主要体现在极为大胆且浪漫奇特的想象：如“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒、劝龙各一觞”，诗人想要揽住为太阳驾车的六龙，把车挂在扶桑树上，还要用北斗星去舀美酒来劝龙饮酒，这般想象跨越了现实的束缚，大胆奇特，创设了奇伟的神仙世界。（或：“恣意”主要体现在大胆的夸张：像“麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场”，用麻姑鬓发半白来凸显时光流逝对仙人的影响，以及想象天公与玉女游戏大笑的次数之多，运用夸张的手法从神仙角度来极言时光易逝，使诗歌在内容表达上更加恣意奔放。） ②“恢奇”主要体现在营造了瑰丽的意境：诗歌在对宇宙、时光等宏大主题的思索与书写中，展现了苍茫的穹宇，人世的兴替，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪、风雨将至，这个神仙世界光怪陆离、神奇诡谲，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵，营造出奇幻绚丽、恢宏壮阔的意境。 ③“逸情云上”主要体现在诗歌展现昂扬的精神：诗歌情感表达不是那种拘泥于现实琐碎、哀怨惆怅的常规格调，诗人想要用“北斗”劝饮六龙，融入了自己积极且浪漫的理想，以一种洒脱、飘逸的方式表达对人生的珍惜，对建功立业的渴望。最后“富贵非所愿，与人驻颜光”，体现出自己不慕富贵荣华，一心只愿能帮助人们留住青春容颜的美好愿望，这种情感超越了世俗对功名利禄的追求，有一种飘逸出尘、超凡脱俗的气质。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己早晚勤勉修德，践行忠善长久之道的句子是：“____________，____________。” （2）昨天，李华应约参加了在济南举办的名人画展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由让他想起李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）《客至》中，写诗人盛情招待，但因远离街市和家贫，酒菜欠丰而心怀歉疚的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搴、阰、揽、洲、飧、樽、醅。 二、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新区势。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点，乐此不疲；印章从古仆的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题熊猫系列”，种类众多，令人眼花缭乱。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式，以其与众不同的独特风格，讯速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不是单纯地满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求。正如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步生趣，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能收获最终的完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感，使其成为情感和文化的深度交融。 “盖章游”这种新兴的旅游形式不仅成为孩子们快乐的源泉，也为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只“热得快”“热度高”，更要“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，我们亟须推出一种“慢工出细活”的文创理念，鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义、能够触动人心的“盖章游”产品。此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 19. 下列选项中的加点词语与文中加点的“源泉”，用法最接近的一项是（ ） A. 小花狗看到他推开门，立马跑到他身边向他摇着尾巴。 B. 那些妄图征服大自然的人，最后都逃不过大自然的惩罚。 C. 我们制作酸奶时，应选择合适的温度和时间来使其发酵。 D. 经过多年的浴血奋战，中国人民终于看到了胜利的曙光。 20. 山东某中学的同学近期准备到故宫游览，为了增强游览的历史文化体验感，请你向他们推介“盖章游”，写出你的推介要点。 21. 适当增删词语，将下面几句话重组为一个长单句，要求以“后世仁人志士”开头。 ①屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人。 ②《离骚》是屈原创作的不朽诗篇。 ③“求索”精神源于《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句。 ④“求索”精神成为后世仁人志士所信奉和追求的一种精神。 【答案】18. ①“新区势”改为“新趋势” ②“古仆”改为“古朴” ③“讯速”改为“迅速” 19. D 20. “盖章游”是游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区等空间寻找盖章点的旅游形式。它既可以让我们更深入地了解故宫的历史文化底蕴，也具有很强的互动性和趣味性，满足我们对历史文化探索的需求，还具有满满的仪式感，能使情感与文化进行深度交融。 21. 后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中国历史上第一个伟大的爱国诗人屈原所创作的不朽诗篇《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“新区势”改为“新趋势”；新趋势，表示在某个特定领域或社会发展过程中，新近出现的、具有一定方向性和普遍性的发展动向或潮流。 ②“古仆”改“古朴”；古朴，表示质朴而有古风。    ③“讯速”改为“迅速”；迅速，表示速度快。 【19题详解】 本题考查学生辨析词语在特定语境中的含义、用法的能力。 文中“源泉”本义是泉水的源头，这里比喻快乐的根源，是用了比喻的修辞手法，使抽象的“快乐”有了具体可感的形象。 A.“尾巴”就是指小花狗身体末端的部位，是其本义。 B.“征服”是指用武力使屈服，是该词的常用义，没有使用比喻等修辞手法。 C.“发酵”是指利用微生物或酶等使有机物分解或转化的过程，是其本义。 D.“曙光”本义是清晨的日光，这里把“胜利”比作“曙光”，用了比喻的手法，与“源泉”的用法相似，都是将抽象的概念通过具体的事物来形象地表达，使读者更易理解。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、拟写推介要点能力。 文中提到“游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区……寻找盖章点”，同学们去故宫游览，同样可手持印章本，在故宫内指定的盖章点完成盖章操作。 根据原文“方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴”的说法，故宫蕴含着数百年的历史与海量文化，“盖章游”能让游客更透彻地理解故宫承载的文化。 从“‘盖章游’以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求”可知，在故宫游览时，每一个盖章点背后或许都藏着独特故事，在探索中充满趣味，极大地满足同学们对故宫历史文化的好奇心。 依据“盖章可不是单纯的‘体力活’……这种略显‘费劲’的重复操作赋予盖章满满的仪式感，使其成为情感和文化的深度交融”，在故宫盖印章时，可能实现对故宫的情感与故宫文化的深度融合，让游览体验更为难忘。 故可概括为，“盖章游”是游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区等空间寻找盖章点的旅游形式。它既可以让我们更深入地了解故宫的历史文化底蕴，也具有很强的互动性和趣味性，满足我们对历史文化探索的需求，还具有满满的仪式感，能使情感与文化进行深度交融。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 本题需要以“后世仁人志士”开头。首先将④句变为：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神。 然后将其它句子进行调整，根据句意应是③与④相连，即后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 接着将①②句变为修饰成分，中国历史上第一个伟大的爱国诗人，屈原创作的不朽诗篇《离骚》。然后把修饰成分用来修饰“诗句”。 最后要保证句子为单句，组合成句为：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中国历史上第一个伟大的爱国诗人屈原所创作的不朽诗篇《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 （二）课内基础 22. 下列选项中，全部加点词的意义和用法全部解释正确的一组是（ ） ①女也不爽，士贰其行 爽：爽快，干脆 ②将子无怒，秋以为期 将：将要 ③匪我愆期，子无良媒 愆：拖延 ④以尔车来，以我贿迁 贿：嫁妆 ⑤出师一表真名世 名世：名传后世 ⑥塞上长城空自许 许：答应 ⑦可怜体无比 古义：可爱 今义：值得怜悯 ⑧“竞周容以为度” 介词，“把” ⑨“虽九死其犹未悔” 连词，“即使” ⑩“哀民生之多艰” 哀，为动用法，为……而哀伤 A. ①②④⑧ B. ④⑤⑥⑩ C. ③⑤⑦⑨ D. ③⑥⑦⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 ①爽：差错。句意：我也没犯什么差错，但这个男子却用情不专。 ②将：愿、请。句意：希望你不要生气，我们就把秋天作为婚期。 ③正确。句意：不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。 ④正确。句意：赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 ⑤正确。句意：出师表真可谓名传后世。 ⑥许：期望。句意：自己当年曾以万里长城来自我期许。 ⑦正确。句意：可爱的姿态没有谁能比得上。 ⑧正确。句意：竞相把苟合取悦于人奉为法度。 ⑨正确。句意：即使死多次也不会后悔。 ⑩正确。句意：为人民生活之艰辛而哀伤。 ①②⑥错误。 故选C。 23. 请依据早读背诵材料，填写横线上的内容。 （1）《扬州慢》小序中提到千岩老人以为有______之悲，指的是故国残破的悲思。 （2）古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信，这种诗被称为______诗，如《望海潮》。 （3）根据解释，填写成语：______：依赖别人的力量办成事情。______：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。 【答案】 ①. 黍离 ②. 干谒 ③. 因人成事 ④. 美轮美奂 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识、正确使用成语的能力。 第一空，《扬州慢》的小序中“千岩老人以为有黍离之悲也”，“黍离之悲”是指对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 第二空，干谒诗是古代文人为了推销自己，向达官贵人或社会名流呈献的诗歌，目的是为了求得引荐，获得赏识，从而得到官职或其他方面的帮助，类似于现代的自荐信。柳永的《望海潮》便是一首干谒诗，此词是柳永为了谒见孙何而作，词中通过对杭州城的繁华美丽的描写，展现出自己的才华，希望得到孙何的赏识和提拔。 第三空，“因人成事”，从字面意思理解，“因”是依靠、凭借的意思，“因人成事”就是依赖别人的力量办成事情。 第三空，“美轮美奂”，原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。后来也形容装饰、布置等美好漂亮。这个成语出自《礼记・檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂矣！’” 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人以九曲栈道翻越蜀道天堑，今人以穿山隧道贯通秦岭山脉。从“百步九折”的迂回到“两点一线”的取直，“直与曲”的选择始终映照着文明的跋涉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直与曲的辩证法 古人翻越蜀道需走九曲栈道，今人穿越秦岭可走笔直隧道。从蜿蜒到径直，看似是路径的变化，实则是人类面对自然时两种智慧的并存。直与曲从来不是非此即彼的选择，而是相互成就的辩证法。直道求效率，曲径通幽处；直线缩短距离，曲线丰富过程。二者共同构成了人类文明的完整图景。 直线思维代表着人类突破限制的渴望。当工程师们在秦岭山脉中打穿隧道时，他们不仅缩短了地理距离，更彰显了人类改变自然的决心。这种“两点之间直线最短”的思维，推动着科技不断进步。就像现代物流网络用最短路径连接产地与市场，让商品流通效率成倍提升。直线思维教会我们，在明确目标时，应当追求最直接的解决方案，这既是对时间的尊重，也是对资源的珍惜。 曲线智慧同样不可或缺。九曲栈道虽绕，却能让古人安全翻越险峰；河流遇山则转，最终仍能汇入大海。在印度喀拉拉邦，农民们至今保持着传统的蛇形灌溉系统，让水流缓慢渗透，既节约用水又滋养土壤。这些看似迂回的方式，往往蕴含着对复杂性的深刻理解。曲线思维提醒我们，当遇到不可逾越的障碍时，灵活变通比硬闯更有智慧，暂时的绕行可能是抵达的最佳路径。 真正的生活智慧在于懂得何时取直、何时绕曲。苏州园林的造园师们深谙此道，他们用曲折的回廊引导视线，以看似随意的假山布局创造惊喜，每一处转弯都暗藏匠心。在我们的日常生活中，处理人际关系需要曲径通幽的细腻，而面对原则问题则需要直道而行的坚定。在严谨的仪式中追求自然的意境，在刻意的准备中等待偶然的相遇。生活的艺术，往往就在这直与曲的辩证中显现。 直与曲的辩证法启示我们：效率与体验、结果与过程、刚直与柔韧，都是人生不可或缺的维度。就像书法中既有铁画银钩的力度，又有行云流水的婉转，最高境界是刚柔相济。在这个追求速成的时代，我们既要学会用直线思维提高效率，也要保持曲线思维的从容，让生命既有明确的方向，又不失探索的乐趣。 最高效的前行，往往是最懂得迂回的曲线；最智慧的曲线，常常内含着最深刻的直达。当人类学会在直与曲的辩证中寻找平衡，文明之舟便能同时拥有破浪的锋芒与绕礁的柔韧，最终驶向更辽阔的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过古今交通方式的对比，展现了人类面对自然障碍时“直与曲”的智慧选择。 九曲栈道代表着古人面对蜀道天堑时采取的迂回策略，以“百步九折”的曲线路径适应地形；而穿山隧道则体现了现代人“两点一线”的直线思维，以技术力量直接贯通阻隔。这两种方式看似对立，实则统一于人类克服困难的永恒追求中。 材料暗示“直与曲”不仅是路径选择，更隐喻着文明发展的两种智慧：前者体现对自然的敬畏与适应，后者彰显对自然的改造与征服。更深层看，“直”与“曲”的辩证关系贯穿人类文明史——科学探索需要直线攻坚的勇气，文化传承需要曲线浸润的耐心；个人成长既要目标明确的直奔主题，也要懂得迂回前进的人生智慧。材料引导我们思考：在不同情境下，如何平衡“直”与“曲”的智慧，这考验着个体与文明的成熟度。 写作时，开头可从具体生活场景切入，点明“直与曲”的文明辩证法，提出核心观点：真正的智慧在于懂得何时取直、何时绕曲。中间部分可分层展开：先分析“曲”的智慧，以九曲栈道为例，说明尊重客观限制的迂回策略，引申至文化传承等领域；再探讨“直”的价值，以穿山隧道为例，论述突破创新的重要性，联系科技发展等现代议题；最后辩证分析二者的统一性，指出不同情境需要不同策略，如抗疫中既有科研攻关的“直”，也有社交隔离的“曲”。结尾可回归现实，指出在快节奏的现代社会，我们更需要这种辩证智慧：既要有“直捣黄龙”的魄力，也要有“曲线救国”的耐心。以展望作结：当每个人都能在人生路上灵活运用直曲之道，文明必将走得更稳更远。 立意： 1.直道攻坚显魄力，曲径通幽见智慧。 2.以曲蓄力待时机，以直突破创未来。 3.文明进程双轨并行：直取效率，曲存底蕴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$