广东省惠州市东江高级中学2024-2025学年高二下学期4月月考语文试题

惠州市东江高级中学2024-2025学年高二第二学期月考 语文 考试时长:150分钟 满分150分 注意事项: 1. 答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和考生号、试室号、 座位号填写在答题卷的相应位置上。 2. 考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案不能答在试卷上,必须写在答题卷的 各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使 用铅笔和涂改液 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5小题。 材料一: ①“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲 的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即 是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。“修辞立 其诚”,首先要表达自己的真实思想。 ②哲学与科学的目的在于追求真理,追求对于世界的正确认识。人在观察现象 的时候,往往表现一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素。但是,追求真理 就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术 上》说:“因也者,无益无损也。......因也者,舍已而以物为法者也。”这是说,在 认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证 法的要素”,举出十六条,第一条是“观察的客观性”,这是唯物主义方法的基本原 则。 ③多年以来,人们强调主体性的重要,这是正确的。但是,发挥主体性,应以 认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性。 主要在于能改造世界,但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界 才能有效地改造世界,有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识,但是对 于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 ④“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载,齐诗的 经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言,无曲学以阿世”。所谓曲学阿世即是哗众取 宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追 第1页共12页 求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的 是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千 百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把 真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然 而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实,肯 定客观真理。唯物主义者无所畏惧,敢于把自已的思想见解亮出来。虽然在今天的 世界上唯心主义比较流行,我还是相信,唯物主义是科学研究的真实基础。 (摘编自张岱年《修辞立其诚》) 材料二: ①中国百年来的文学史,一直是在不断总结之前文学发展经验,不断反思与调 整发展道路中前行的。党的十八大以来,随着党的理论的不断创新,尤其是在习近 平总书记关于文艺问题系列重要论述的指导下,中国当代文学事业迎来了新的机遇 中国文坛面貌焕然一新。 ②从“延安讲话”起,中国共产党领导下的文艺事业就把为最广大的人民群众 服务,作为一个根本方向加以提倡,而且不断根据时代发展需要对文艺人民性的内 涵加以丰富与发展,形成了人民文艺的光荣传统。党的十八大以来,习近平总书记 关于文艺问题的系列讲话中,人民性立场几乎贯穿文艺问题的所有方面,把马克思 主义对人民性与社会主义文艺关系的认识提高到了一个新的高度。广大文学工作者 也更加积极主动地坚持以人民为中心的创作导向,通过调研、建立创作基地、到基 层挂职等方式,深入社会生活的各个方面,接近人民群众,了解人民群众,把人民 群众作为自己的主要表现对象,把满足人民群众的精神文化需要当成自己的文化使 命,取得了不俗的创作实绩。 ③当代文学人民性的增强,首先体现在作家想人民群众之所想。许多群众关心 的热点问题,成为近年来文学创作的热门选题。党的十九大报告在总结成就,展望 未来的同时,也强调我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变 并指出了我们的工作中还存在许多不足,面临不少困难和挑战,比如:生态环境保 护任重道远;脱贫攻坚任务艰巨,城乡区域发展和收入分配差距依然较大,群众在 就业、教育、医疗、居住、养老等方面面临不少难题;党的建设方面还存在不少薄 弱环节,等等。这些问题,在近年来一些优秀文学作品中,都有十分具体的体现。 特别是像梁鸿的《出梁庄记》、周梅森的《人民的名义》、黄灯的《我的二本学生》 等作品,聚焦城市农民工的生存状态、反腐、当代大学生的学业与就业等问题,表 第2页共12页 现了中国城市化过程中普通农民身份转换的艰难心路历程,以及在大学教育由精芳 教育向平民化救育转变时青年知识分子的奋斗与迷茫。 ④在践行“以人民为中心”的创作导向时,当代作家不仅努力反映人民群众关 心的重大社会问题,许多优秀的文学作品,像陈彦的小说《装台》,梁晓声的小说 《人世间》,更是围绕普通百姓的日常生活、普通家庭的命运变迁,走进他们的心 灵世界,反映他们对生活的渴望与人生的梦想,在塑造出一批有血有肉、生动感人 的文学形象的同时,也展现了文学特有的人道主义情怀。 新时代中国文学最大的魅力,就是能够与时代同频共振,真实而又生动地反 映一个时代的整体社会风貌与人们的精神面貌。就新时代中国文学而言,我们正在 进行的中国特色社会主义建设的伟大实践,正在开启的民族振兴的大业,就是震古 烁今的壮举,是当今最激动人心的“中国故事” (摘编自《新时代中国文学的四种新气象》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,说法不正确的一项是( )(3分) A. 哲学与科学追求对于世界的正确认识,文学创作则把满足人民群众的精神文 化需要当成自己的文化使命 B.梁鸿的《出梁庄记》聚焦城市农民工生存状态的问题,体现着作者对这一问 题的关注、思考和解决的过程 C.城市化进程中普通农民工身份的转换、大学教育由精英向平民的转变等问题 是近年来的热门创作选材。 D.材料一运用了引用论证,增强了论证的权威性;材料二运用了举例论证,增 强了论证的真实性和说服力。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.两千年前提出的“修辞立其诚”,仍可作为现代写文章的原则,就是在创作 中肯定事实、敢于说真话、实话 B. 人在观察现象、认识外物时,应力避主观“对外物有所损益”,才可能正确 地认识世界、改造世界。 C.广大文学工作者取得了不俗的创作实绩,是因为他们主动地调研、建立创作 基地、基层挂职等。 D.《人世间》塑造了生动的人物形象,展现了文学特有的人道主义情怀,是近 年来的一部优秀作品。 3.下列选项适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分) A.质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也》) B.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。(《庄子·渔父》) C.诚者,天之道也,思诚者,人之道也。(《孟子·离娄上》) D.境非独谓景物也,能写真景物、真感情者,谓之有境界。(《人间词话》 第3页共12页 4.两则材料均提及文学创作应“真实”,却各有侧重。请简要概括。(4分) 5.《求是》杂志刊发的文章《让文艺点亮新时代中华民族的精神大厦》指出: “文章归于人心,立言达乎民情”,文学创作者应如何贯彻落实上述精神,请结合 材料谈谈你的认识。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面6~9题 在河之洲 熊育群 夏天的河流是热闹的,游冰的、洗衣的、挑水的,吆喝声一阵响过一阵。夜 降临,一张张竹床在岸上铺开,人们横七竖八地躺着,听说书,听唱道情。微弱的 星光,河中的月亮,夜风微凉,四周弥漫着淡淡的水汽。 村庄叫“连尔居”,河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的 以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦获丛生,野鸭成群,人们在荒洲上割芦苇、 搭新村,秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼,是由数万民工手挖肩 挑,从洞庭湖围垦出来的。在那个年代,黑土地堪比黄金。 很多年后,我知道了黄金河就是泪水,是泪罗江故道。泪罗江分为北面的罗水 和南面的泪水,连尔居就在汩水右岸。筑堤时,汩水从罗子国城遗址的北面被切断; 罗水北上,人们硬是用锄头挖卉了玉筒山,于是罗水从周家城的豁口流出去,与湘 江一起汇入洞庭湖。 高考恢复,我被同济大学录取。入学前,听到一位老人说起屈原,他说“屈原 夫子”,像在说他的一个老乡。第二年,收到家信,老家地名由“泪罗江农场”改 为了“屈原农场”,其实是恢复旧名。后来,农垦系统改革,农场划归地方,如今 这里是岳阳市屈原管理区。 那年暑假,我渡过浩荡的罗水,去看玉筒山上的屈子祠。由东而来的江水流成 横无际涯的气象,对岸的玉筒山只有一抹蓝色的影子。江水上涨,逼近大堤堤面。 泪罗江是条季节河,洪水暴涨暴落。当年圈坑留出大片河床就是为了夏季防讯。 平日里,河滩长满野草,像一片草原,近年改为湿地公园,大堤下建起了一座辈月 塑像,据说辈月的童年是在泪罗江畔度过的 第4页共12页 端午正是涨水的季节,“淄溜孟夏兮,草木莽莽”。屈原怀沙自沉时,泪罗江水 倒流,湘资沉灌“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖,只有泪罗山、玉筒山与一座 孤峰磊石山立,见证诗人的千古一跳。 屈原投江后,楚人在磊石山和泪罗山建祠祭祀。后者唐代重逮改名泪罗庙,明 代重修,于庙前建濯缀桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮,垣瓦仅存,将坛。 泪罗庙被改建玉箭山上,更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。 端午是屈原的祭日,这一天家家户户飘着粽香,门前插蒲艾草,喝雄黄酒, 胆大的敲锣打鼓划龙舟。 为追寻屈原足迹,我到了楚纪南故城、种归、县、陵阳、激浦......士黄年冬 天,寻到屈原管理区河泊潭村三组,这里是泪水与罗水的汇合处。村前一座小小的 土地庙,一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”,我大喜过望。《湘阴县图志》载: “盘石马迹,在川江嘴,即古泪罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的捡马石。“相传屈 原投川之日,乘白骥而来”,找到川江嘴,就找到了屈原殉国的泪罗渊! “侧闻屈原兮,自沉泪罗”,贾谊在《吊屈原赋》首提“泪罗”,指的是泪水与 罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载:“泪水又西为屈潭,即泪罗渊也,屈原怀沙 自沉于此。” 正是这个深渊,曾叫作泪罗渊、罗渊、屈潭,河床在此陆然下沉,流向北方 河上山影浮动,雾气缭绕,风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差,后人为他们 立了塔。之后,贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里, 无不感怀,写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”。 后来,杜甫穷困潦倒,流落湘江一带,他两次来到泪罗江,最后带着病躯溯江 而上,投友求医,病死舟中。泪罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接 泪罗水......来伴大夫魂。流落同千古,风骚共一源”。 家门口的河流,历史如此丰瞻!她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年 我眼中的泪罗江只是一条普通的河。无数次,我游过河去,在落日的余晖里眺望河 面,她宛如一条跃动不宁的金光大道;萤火虫低飞的晚上,痴望河底的月亮银光闪 耀,如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日,采摘莲蓬、艾实,潜水时踩到过一条辍鱼,我 把它抓了上来;冬天在滑溜溜的冰冻的河床上,解救被冻住的野鸭......某个时刻, 记忆蜂拥而至一一诗意出现了,情感涌动,怀念像水一样流淌。 从乡村进入都市让人生出自卑,没有自信说出出生地,说出那条清可鉴人的河 流的名字。记得一位专家来学校开讲座,我第一次听到“菜茵河”“多瑁河”的名 字,仿佛它们是天堂一般的存在,心中充满无限向往。泪罗江与之相比,仿佛有了 等级之分。 第5页共12页 后来,我不但见到了菜河、多瑞河,并沿河岸散步、驾车,还前往塞纳河、 伏尔加河,踏足中东的约旦河,南亚的印度河、惬河,北美的科罗拉多河,非洲的 尼罗河、赞比西河。这些潜名的河流,我无论见到哪一条都要走下河岸,用手去触 摸河水,屏息谛听,深几口水边的气息。 游历世界,也是熏新打量和认识故乡,我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少 年才是生活在仙境之中。泪罗江的美毫不逊色于这些河流,甚至比它们更富性灵。 漫江凝碧,于青山间萦绕,在平原上沉思,入湿地中歇蹶。从岸边到崖上,苍苍松 树、苦与樟木,绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她激池与空灵,青瓦木屋上的 欢烟袅给予她人间温情,渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈 原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传,悠远的吟唱声不时在两岸响起...... 一次次返乡,连尔居都在变化中,红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋,侯 鸟消失又飞回,雁阵声声划过寒夜,叫声清越、辽远,让我无穷回想。 (有测改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是( )(3分) A. “黄金河”是“连尔居”村民的生命之河,村民们每日的生活与这条河流紧 密相连,以扎芦苇棚子为生。 B. “我”后来知道了黄金河是泪罗江的故道,因此产生了去探寻屈子祠的念头 并付诸行动,追寻屈原的足迹。 C.无论是古时的宋玉、景差、贾谊、司马迁、杜甫等人还是如今的“我”,前 来屈原投江之处凭吊屈原时,无不有所感怀。 D. “我”曾因自卑而对外国的河流充满向往,但真正见过莱茵河、多瑞河等河 流之后,才发现这些河流名不副实,令人大失所望 7.关于倒数第二段,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.游历世界让“我”对故乡的认识更深,因此对少年时在泪罗江畔的生活更加 怀念。 B.“我”认为泪罗江比其他河流更富性灵,这是“我”几经比较后的理慨判 断。 C.这个段落里描写了故乡的自然风物、人文景观,流露出作者对故乡的赤忱的 热爱。 D.这段结尾部分的省略号引人联想,有形的东西在流传,无形的精神也一直在 流传。 第6页共12页 8.文章中多处引用传说、文献记载、诗句等,有何作用?(4分) 9.莫言曾称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识,总是能从司空纪爆布 翻出大的境界”。请结合本文简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 盖神农为未耘,以利天下。尧命四子,授民时。舜命后毯;“食为政首。” 禹制土田,万国作义。殷周之盛,要征安民。《管子》曰:“仓愿实,知礼节: 衣食足,知荣辱。”圣人不耻身之贱也,愧道之不行也;不忧令之长短,而忧百 姓之穷。神农憔悴,尧瘦痕,舜黎黑,禹朕。由此现之,则圣人之忧劳百姓 亦甚矣。故自天子以下至于庶人,四肢不勤 忍虑不用,而事治求踮者,未之 闻也。仲长子曰:“天为之时,而我不农,谷亦不可得而取之。青春至焉,时雨 降焉,始之耕田,终之童。惰者釜之,勤者钟之;夫不为,而尚乎食也哉?” 晁错曰:“圣王在上,而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之;为开其 资财之道也。”敦煌不晓作楼犁,及种,人牛功力既费,而收谷更少。皇甫隆乃 教作楼犁,所省庸力过半,得谷加五。茨充为桂阳令,俗不种桑,无蚕织丝 之利。民惰懒,少粗履,足多剖裂血出。充教民益种桑,养蚕,织履。今江南 知桑蚕织履,皆充之教也。王丹家墨千金,每岁时农收后,察其强力收多者。 辄历载酒看,从而劳之,饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后 无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性,率之则自力,纵之则惰懒耳。天子 亲耕,皇后亲蚕,况夫田父乎? 《孝经》曰:“谨身节用,以养父母。”汉文帝曰:“朕为天下守财矣;安 妄用哉?”孔子曰:“居家理,治可移于官。”然则家犹国,国犹家,其义.一也。 夫财货之生,既艰难矣,用之又无节:凡人之性好懒惰矣,率之又不笃。嗟 乎!穷窘之来所由有渐。故曰:“桀有天下而用不足,汤有七十二里而用有余。 天非独为汤雨粟也。'盖言用之以节。 今采君经传,爱及歌谣,询之老成;验之行事。起自耕农;终于酸,资 第7)共12页 生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》,凡九十二篇。都意晓示家变,表栽之 有识;故丁行周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞、览者无或盎乡。 (节选自贾思懿《齐民要术·序】) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡1相应位 置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(分) 其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致开D其后E无不力F旧者G聚落H 以至般富。 口. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的项是/ (3分) A.之,助词,取消句子独立性,与《师说》中“句读之不知”的“之”用 法不同。 B.釜,与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器,容量比下句中的“钟” 小。 C.率,率领,引领,与《六国论》中“六国互丧,率赂秦耶”的“率”意 思不同。 D.鄙,有浅薄之意,与《谏太宗十思疏》中“臣虽下愚”的“愚”都是用 以自称的谦词。 12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.尧命令大臣教授百姓农时的有关知识,仲长子强调要趁春天来临,甘寐 普降的时机开始耕作,体现了古人对农时的重视 B.皇甫隆教会敦煌百姓制作楼和犁,茨充让桂阳百姓种桑养蚕,秋收之时 王丹让有能力的人多干农活,他们都造福了一方 C. 《孝经》提出的贻养父母的方式,汉文帝不滥用天下财富的观念,两者 本质上是一致的,持家之道也适用于国家的治理。 D. 贾思从古代经传及民间歌遥中广泛搜集资料,并向经验丰富的人请教 在实践中不断验证,最终编著成《齐民要术》 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分 (1)圣人不耻身之贱也,愧道之不行也 (2)故丁宁周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞。 14.《齐民要术》编著的目的是什么?请结合序言节选部分简要概括。(3分 第8页共12页 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题. 夜泊萧山酒醒梦觉月色沸船感而有竹 王十朋{ 侯届星虚午夜凉,更堪停粹水中央。 短蓬破处漏明月,归梦断时思故乡。 客里未忘诗酒趣,老来厌逐利名场。 明朝又向钱塘^{②}去,十里西风桂子香。 [注]①王十朋,南宋爱国名臣。②钱塘,即南宋都城临安。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.诗人泊舟萧山水面,午夜酒醒渐感天气寒凉,面对若星辰和月色,感慨万千。 B.领联用词精当,如“短”“破”“漏”等词语形象传神,暗合诗人此时的心境 C.颈联两句互文见义,从空间和时间两个维度写出诗人境况,使诗歌意蕴丰厚。 D.尾联“桂子香”与柳永《望海潮》“三秋桂子”皆为虚写,有异曲同工之妙 16.本诗题目明确表示“有感而作”,请简要分析诗人有哪些感触。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《离骚》中,屈原表示自己愿为先导,引导君王在“美政”的光明大道上 纵横驰骋的两句是“ (2)古典诗词中常有介绍中国传统乐器的诗句,如《李凭引》中 t ”一句写了“”用材的精良;《锦瑟》中“ 一句写了“锦瑟”的构造。 (3)古代有“路上行车,水上行船”的说法,而船按照大小功能种类可分头 舟、船、舫等,这些名词在唐宋诗词中屡见不鲜,如“ ”。 第9页共12页 三、语言文字运用(共20分) (一)语言文字运用1(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成18~20题 中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶,是可以感知、融摸,观骋的物 文明的重要形式,又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果。在中园建筑免研究 中,不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气乡 更要积极发掘蕴含其中的精神追求 中国传统建筑非常强调与自然环境相融合,既讲究 A 、充分考地形因 素,也讲究因材施用、充分利用材料特性,有时也会根据天地万物的形象来创造度 筑,以此追求与自然和谐共生。选址上,重视山形水势的生态布局。在营造前,会 综合考虑地形、地势、水系等生态因素,确保建筑与周围的自然环境相协调,以利 于生产、生活、交通与造景。选材上,讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善 于利用本土材料和技术,以最小的干预达到设计与环境的和谐。 优秀的建筑不只实用,而且具有美感,(甲),也有艺术的呈现。中国传统建 筑追求美观大方的艺术形象、匀秆规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间 布局上注重院落组合、中轴对称。在结构造型上讲究飞檐冠角、斗拱交错。在装饬 艺术上推崇精雕细誓、雕梁画栋。需要特别说明的是,中国传统建筑的巧夺天工是 艺技融合的结果。打造传统建筑的既有士人,也有工匠,士人在营造中掌思路、格 局、风格,工匠从事施工实践,士匠合作、艺技融合,让中国传统建筑有了别样风 彩。 中国传统建筑既有统一性,又有多样性,呈现出和而不同、多元交融的样态。 比如在地区特色上,有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山 西大院、形制独特的福建土楼:(乙),有大理白族的四合五天井、广西壮族的干 栏式民居等。在这些 B 的建筑风格中,也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 19. 请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切, 逻辑严密,每处不超过10个字。(4分 20. 在中外两校文化交流会上,你作为中国学生代表,需要向对方说明中国传 统建筑蕴含的精神追求。请根据材料列出发言要点。;(6分) 第10页共12页