精品解析：四川省南充市西充县西充中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

西充中学高2024级高一下3月月考 语文试题 分值：150分 时间：150分钟 命题：高一语文备课组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 麦场 萧红 老王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。 天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云： “……一个孩子三岁了，我把她掉死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的时候……啊呀！” 一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去： “孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害，在手里拿着大的麦粒。可是，邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟。” 王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！……我接连着熬苦了几夜没能睡，什么麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。” 闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。 狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。 忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫：“怕是要落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。 “那老婆，怎不去看麦子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。 “我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。 高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。 黄狗在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！” 早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙。 种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住的耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下来，歌声仍起在林端：“昨晨落着毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打鱼。” （有删改） 文本二： 叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。 （节选自鲁迅《〈生死场〉序》） 文本三： 不用说，这里的农民蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面。 （节选自胡风《〈生死场〉读后记》） 6. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “故事便流水一般地在夜空里延展开”这一比喻，表现了老王婆讲故事时的流畅，这与故事本身的悲惨性形成反差，增强了震撼力。 B. 文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”，是有意塑造老王婆人性异化的形象，与卡夫卡的《变形记》有一定的相通之处。 C. 文中画波浪线的句子通过视听结合的手法，写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象，充分体现了鲁迅所说的“女性作者的细致的观察”。 D. 结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等，写出了闪电后村庄里的平静和忙碌景象，表达了作者对勤苦劳作的人们的赞美。 7. 下列对文本一中画横线部分的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老王婆以两个疑问句，将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比，“一点儿”“一滴”两个数量词耐人寻味。 B. 麦子的丰收，竟让一个母亲忽略了孩子的不幸，甚至感受不到一丝悲痛。这也从侧面反映出当时人们生存的艰难。 C. 文中连用三个“没”，生动地表现了老王婆在收获时节的忙碌辛劳，其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛。 D. 丰收过后，当老王婆看到邻人的孩子长大时，又忽然想起自己的孩子，这说明老王婆仍然保有着基本的母性良知。 8. 文本一中反复写到夜空中的“闪光”，有怎样的作用？ 9. 学过《祝福》之后，老师让同学们阅读了文本一。通过阅读对比，同学们发现祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题，但在叙述艺术上存在较大差异。请结合两篇文章简要分析其在叙述艺术上的差异。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。” 项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。 八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。 汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道寡人亲为发丧诸侯皆缟素悉发关内兵收三河士南浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者。 （节选自《史记·高祖本纪》，有删节 【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 B. 天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 C. 天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 D. 天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就国，指受到君主分封而获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 B. “项王使卒三万人从”和“沛公旦日从百余骑来见项王”（《鸿门宴》）两句中的“从”字含义相同。 C. “关外置河南郡”和“沛公则置车骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王，所以自称为寡人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王善得民心。他不但下令修缮整治河上郡内的长城，还让百姓开垦耕种秦朝原来的苑囿园池，甚至亲自到陕县安抚关外父老。 B. 汉王从善如流。他听取韩信“决策东乡，争权天下”的建议，领兵回军，直接率军在废丘围困了雍王。 C. 汉王御人有道。先是用韩信之计，从故道回军，袭击了雍王章邯，后又派韩信攻打不愿归附自己的韩王郑昌。 D. 汉王善抓时机。汉王为义帝发丧，举哀三天，并乘机派使者通告诸侯攻打杀义帝的罪人，抓住了讨伐项羽的绝佳机会。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。 （2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。 14. 在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍”；但在本文中他却杀掉了义帝。请概括这样举动体现了项羽怎样的性格特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。 B. 首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。 C. 末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。 D. 本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。 16. 据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达，孔子为了打消曾皙的顾虑回应道：“___________________？___________________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“___________________，___________________”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以担当大任。 （3）《登岳阳楼》中“___________________，___________________”两句，表现出诗人心系国家安危，胸襟博大。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 继“i人”“e人”之后，“浓人”“淡人”成为2024年新社交人设。浓人——做什么都“浓浓的”，他们情绪外放，情感丰富，乐于与人交往，对生活、工作都投入极大的热情。淡人——面对一切都“淡淡的”，他们任凭风吹雨打、纷乱扰攘，我自 A ，主打一个平淡率真，随遇而安，全身散发着一种淡泊感和松弛感。 做个“淡人”好不好？（ 甲 ）。 有的人“淡淡地面对世界”，是因为这种方式能为他们的精神世界提供充足的能量，让他们感到自足、自在、自由。他们虽然表现得平和，几乎没有激烈的情绪，但并不是一群对生活冷漠麻木、毫无追求的人。事实上，正因为有过丰富的阅历，才让他们更加明白如何安顿身心，更加注意秩序感与边界感。 有的人“淡淡地应对一切”，却是因为逃避，害怕期望越大失望越大，于是主动断舍掉热情。他们看上去不带情绪，恰恰是由于情绪在表达出来之前，就被粗暴地压下去、藏起来了。表面上 B ，代价却可能是逐渐失去了对现实的感觉，对生活探索的勇气。 “浓人”与“淡人”成为网络热词，揭示了当代社会中人们对个性认知的关注。这一现象表明人们越来越倾向于通过标签化和分类化的方式来理解和表达自己的个性特征。这在一定程度上满足了人们对自我认知的渴望，同时，人们可以通过由此建立起来的本体安全感来抗击外部世界无序状态带来的威胁和焦虑。其实，“浓人”“淡人”没有好坏之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅画卷，最美在于疏密相间、浓淡相宜。（ 乙 ），都希望你能够找到属于自己的位置，以多元、包容的态度，认识、接纳自我，散发出独特的光芒。 18. 下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。 B. 傍晚，我竟听到有些人聚在室内谈话，仿佛议论什么事似的。 C. 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 D. 她知道我要是老待在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。 19. 在文中画横线A、B处填入恰当的成语。 20. 请在文中甲、乙处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请模仿文中画横线的语句再写一句话。要求：使用与原文相同的句式和修辞；表达与原文相同的观点；语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下第一单元诸子散文与史传作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。其中有倡导礼乐治国的孔子，有宣扬保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有逃脱鸿门宴的刘邦…… 请以“我最喜爱的历史人物”为主题，结合你的感受与思考写一篇发言稿。 要求：结合课本内容，联系现实，阐述你的观点，理性评价历史人物。自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 西充中学高2024级高一下3月月考 语文试题 分值：150分 时间：150分钟 命题：高一语文备课组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 麦场 萧红 老王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。 天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云： “……一个孩子三岁了，我把她掉死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的时候……啊呀！” 一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去： “孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害，在手里拿着大的麦粒。可是，邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟。” 王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！……我接连着熬苦了几夜没能睡，什么麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。” 闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。 狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。 忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫：“怕是要落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。 “那老婆，怎不去看麦子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。 “我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。 高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。 黄狗在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！” 早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙。 种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住的耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下来，歌声仍起在林端：“昨晨落着毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打鱼。” （有删改） 文本二： 叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。 （节选自鲁迅《〈生死场〉序》） 文本三： 不用说，这里的农民蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面。 （节选自胡风《〈生死场〉读后记》） 6. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “故事便流水一般地在夜空里延展开”这一比喻，表现了老王婆讲故事时的流畅，这与故事本身的悲惨性形成反差，增强了震撼力。 B. 文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”，是有意塑造老王婆人性异化的形象，与卡夫卡的《变形记》有一定的相通之处。 C. 文中画波浪线的句子通过视听结合的手法，写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象，充分体现了鲁迅所说的“女性作者的细致的观察”。 D. 结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等，写出了闪电后村庄里的平静和忙碌景象，表达了作者对勤苦劳作的人们的赞美。 7. 下列对文本一中画横线部分的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老王婆以两个疑问句，将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比，“一点儿”“一滴”两个数量词耐人寻味。 B. 麦子的丰收，竟让一个母亲忽略了孩子的不幸，甚至感受不到一丝悲痛。这也从侧面反映出当时人们生存的艰难。 C. 文中连用三个“没”，生动地表现了老王婆在收获时节的忙碌辛劳，其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛。 D. 丰收过后，当老王婆看到邻人的孩子长大时，又忽然想起自己的孩子，这说明老王婆仍然保有着基本的母性良知。 8. 文本一中反复写到夜空中的“闪光”，有怎样的作用？ 9. 学过《祝福》之后，老师让同学们阅读了文本一。通过阅读对比，同学们发现祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题，但在叙述艺术上存在较大差异。请结合两篇文章简要分析其在叙述艺术上的差异。 【答案】6. D 7. C 8. ①引出下文写夜间村庄里的忙乱，与结尾部分第二天早晨的凉爽平静形成反差。②与老王婆的故事相呼应，营造紧张、悲凉的氛围。 9. ①叙述视角：《祝福》采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事，而文本一则采用第三人称全知视角。②叙述方法：《祝福》中在“我”回鲁镇的故事中插叙了祥林嫂的故事，而文本一则主要以顺叙的方式展开。③叙述语言：《祝福》中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观，而文本一在叙述中穿插景物描写，语言更加细腻，具有一定的情感张力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息以及鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“赞美”错，这段描写写出了人们的忙碌和欣喜，暗含了作者对人们这一生存状态的惆怅和沉思。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛”理解错误，从下文“到那时候，我好像忽然才想起我的小钟”可知老王婆整个秋天的没有停脚只是丰收的忙碌，并不存在借此逃离丧子之痛的意图。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 “天边小的闪光不住的在闪合。王婆的故事对比着天空的云”，王婆的故事在闪光中开始；“一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地菜园，都在闪光下出现”，这是王婆讲到孩子死去的时候的环境；“闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中”，这是王婆在忙碌结束后看到邻家的孩子长起来，又想起了自己死去的小钟时的环境描写。可见关于闪光的描写与老王婆的故事相呼应，营造紧张、悲凉的氛围。 “忽然来了一道闪光，大手高大的赵三，从屋里炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫：‘怕是要落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！’”“‘我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起吧！’喊声在有闪光的麦场响起，声音像碰着什么似的，好像在水上响出”“为着闪光的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远点的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！”，这些关于闪光的描写引出下文夜间村子里的忙乱；与结尾部分“早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙”，所描写的第二天清晨的凉爽平静形成反差。 【9题详解】 本题考查学生分析文本艺术特色的能力。 题干提示我们要从叙述艺术方面比较两文。 ①叙述视角：《祝福》采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事，“我”是小说祝福中的重要线索人物，在我的叙述中，呈现出了祥林嫂人生的悲欢离合。而这篇小说则采用第三人称全知视角，描写老王婆向邻家妇人讲述她失子的事，描写村人生活的忙碌、辛苦，村庄在即将到来的雨夜的混乱等。 ②叙述方法：《祝福》先写“我”回鲁镇，遇到了祥林嫂，写祥林嫂的死亡，然后回忆与祥林嫂有关的故事，这是采用倒叙和插叙手法讲述祥林嫂的故事。而这篇小说则主要以顺叙的方式展开，写在不断的闪光中老王婆讲述她的故事，写闪光让村人陷入忙乱，写第二天村庄的平静。 ③叙述语言：《祝福》中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观，都是围绕祥林嫂来写，如写四叔对祥林嫂的厌恶，写柳妈与祥林嫂对话，祥林嫂去捐门槛等。而这篇小说在叙述中穿插景物描写，如“天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似地。再过一会，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪闪着”，语言更加细腻，富有一定的情感张力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。” 项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。 八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。 汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道寡人亲为发丧诸侯皆缟素悉发关内兵收三河士南浮江汉以下愿从诸侯王击楚之杀义帝者。 （节选自《史记·高祖本纪》，有删节 【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 B. 天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲为发丧诸侯／皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 C. 天下共立义帝／北面事之／今项羽放杀义帝于江南／大逆无道／寡人亲为发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵／收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 D. 天下共立／义帝北面事之／今项羽放杀义帝／于江南大逆无道／寡人亲为发丧／诸侯皆缟素／悉发关内兵收三河士／南浮江汉以下／愿从诸侯王击楚之杀义帝者 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就国，指受到君主分封而获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 B. “项王使卒三万人从”和“沛公旦日从百余骑来见项王”（《鸿门宴》）两句中的“从”字含义相同。 C. “关外置河南郡”和“沛公则置车骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王，所以自称为寡人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王善得民心。他不但下令修缮整治河上郡内的长城，还让百姓开垦耕种秦朝原来的苑囿园池，甚至亲自到陕县安抚关外父老。 B. 汉王从善如流。他听取韩信“决策东乡，争权天下”的建议，领兵回军，直接率军在废丘围困了雍王。 C. 汉王御人有道。先是用韩信之计，从故道回军，袭击了雍王章邯，后又派韩信攻打不愿归附自己的韩王郑昌。 D. 汉王善抓时机。汉王为义帝发丧，举哀三天，并乘机派使者通告诸侯攻打杀义帝的罪人，抓住了讨伐项羽的绝佳机会。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，不如决策东乡，争权天下。 （2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。 14. 在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍”；但在本文中他却杀掉了义帝。请概括这样的举动体现了项羽怎样的性格特点。 【答案】10. C 11. B 12. B 13. （1）军中官吏和士卒都是崤山以东的人，日夜踮起脚尖盼望着回到家乡，不如决策向东进军，争夺天下大权。 （2）于是（项羽）就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝早些动身，群臣渐渐背叛了义帝。 14. ①《鸿门宴》中不杀刘邦，体现了项羽优柔寡断、有勇无谋的性格特点；②本文中杀死义帝，体现了项羽目光短浅、盲目自尊的性格特点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现在项羽把义帝放逐、击杀于江南，大逆无道。我亲自为他发丧，诸侯都要穿白色丧服。调发全部关内的兵力，征集三河的士卒，浮江汉南下，愿意跟随各诸侯王讨伐楚国杀害义帝的人。 “义帝”是“立”的宾语，“天下共立义帝”是一个完整的句子，中间不能断开，排除BD； “于江南”是“放杀义帝”的状语，中间不能断开，排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。 B.“含义相同”错误。跟随/使动用法，使……跟从。句意：项王派兵三万跟随。/刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王。 C.设置/留下，丢下。句意：关外设置了河南郡。/刘邦就丢下车辆和随从人马。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言文内容能力。 B.“直接率军在废丘围困了雍王”错误，原文“八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘”，意思是“八月，汉王用韩信的计策，从故道回军，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍王兵败退走；在好畤停下来接战，又失败了，逃到废丘。汉王随即平定了雍地。向东到达咸阳，率军围困雍王于废丘”，可见汉王听取韩信“及其锋而用之”“争权天下”，先是在陈仓与雍王大战，后是在好畤与雍王交战，最后才率军在废丘围困了雍王，因此“直接率军在废丘围困了雍王”错误。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“山东”，崤山以东；“跂”，踮起脚尖；“归”，回到家乡；“乡”， 通“向”；“东乡”，向东进军。 （2）“使使”，派遣使者；“乃使使徙义帝长沙郴县”，省略句，正常语句是“（项羽）乃使使徙义帝（于）长沙郴县”；“趣”，同“促”，催促；“稍”，渐渐；“倍”，同“背”，背叛。 【14题详解】 本题考查学生对人物形象进行分析概括能力。 在《鸿门宴》中，亚父范增从刘邦过去和现在所为不同，以及刘邦有龙虎气方面，一再提醒项羽杀掉刘邦，不要失去时机。但是项羽不听劝告，优柔寡断，以至后来“乌江自刎”。由此可见其优柔寡断、有勇无谋的性格特点。 在本文中，结合“项羽出关，使人徙义帝。曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南”“南渡平阴津……汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：‘天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者’”分析可知：项羽掌握大权，分封诸侯之后，派人杀掉义帝，从而失去民心，给刘邦反击的借口。从中可以看出项羽盲目自尊，看不上义帝；目光短浅，看不到义帝的价值。 参考译文： 四月，在项羽旌麾之下罢兵散归，诸侯各自回到封国。汉王回国，项王派兵三万跟随，他们离开后就烧断栈道，以防备诸侯军和匪徒的袭击，也向项羽表示没有东进的意图。到达南郑，那些将领和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱着歌，想要回到东方。韩信劝汉王说：“项羽封有功的各个将领为王，大王您独自被封在南郑，这是流放。军中官吏和士卒都是崤山以东的人，日夜跂踵盼望回家乡，不如决策向东进军，争夺天下大权。” 项羽出了函谷关，派人迁徙义帝。说：“古代做帝王的统辖千里见方的土地，必须居住上游。”项羽就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝快走，群臣渐渐地背叛了义帝。项羽就暗地里让衡山王、临江王袭击他，把义帝杀死在江南。 八月，汉王用韩信的计策，从故道回军，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍王兵败退走；在好畤停下来接战，又失败了，逃到废丘。汉王随即平定了雍地。向东到达咸阳，率军围困雍王于废丘。二年，汉王东出略取城邑，塞王司马欣、翟王董翳、河南王申阳都投降了。韩王郑昌不愿归附，汉王派韩信打败了他。于是设置了陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，关外设置了河南郡。改立韩太尉信为韩王。将领中以一万人或一郡投降的，封给一万户，整修河上郡内的长城。各处原来的秦朝苑囿园池，都让百姓开垦耕种。正月，俘虏了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。 汉王出函谷关到达陕县，抚慰关外父老，回来后，张耳来见，汉王给了他优厚的待遇。二月，下令废掉秦社稷，改立汉社稷。三月，汉王从临晋关渡过黄河，魏王豹率兵随从，攻下河内，俘虏了殷王，设置河内郡。汉王向南渡过平阴津，到达洛阳。新城三老董公拦住汉王，用义帝死这件事游说汉王。汉王听了，袒臂大哭。于是为义帝发丧，哭吊三天。派遣使者通告诸侯说：“天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现在项羽把义帝放逐、击杀于江南，大逆无道。我亲自为他发丧，诸侯都要穿白色丧服。调发全部关内的兵力，征集三河的士卒，浮江汉南下，愿意跟随各诸侯王讨伐楚国杀害义帝的人。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。 B. 首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。 C. 末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。 D. 本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。 16. 据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。 【答案】15. D 16. 颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。 颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的南海风物图，给人以强烈的画面感。 【解析】 【导语】诗歌通过追忆与想象，展现了友人的风采与岭南的风光。首联以“曾”字领起，追忆友人及第时的豪情，颔联与颈联则通过“城连虎踞”“路入龙编”等意象，描绘了岭南的壮丽景色，表达了对友人的深切思念与美好祝愿。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“虚实结合手法”错误。本诗首联回忆过去友人参加科举考试，后三联想像友人在岭南的生活场景，均为虚写。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 颔联“城连虎踞山图丽”写如今的城市依山而建，风景如画。“路入龙编海舶遥”写通往南海的道路漫长，海上船只遥远。两句描绘了南海山城雄远，体现了海路航行的艰难。 颈联“江客渔歌冲白荇”写江上的渔夫唱着歌，穿过白色的荇菜；“野禽人语映红蕉”写野外的鸟儿与人们的语言交织在红色的芭蕉丛中。两句通过“白菜”“红蕉”的色彩对照和“渔歌”“人语”的声景交织，描绘了岭南水乡的自然风光和生活场景。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达，孔子为了打消曾皙的顾虑回应道：“___________________？___________________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“___________________，___________________”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以担当大任。 （3）《登岳阳楼》中“___________________，___________________”两句，表现出诗人心系国家安危，胸襟博大。 【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赤、 孰、戎、凭轩、涕泗。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 继“i人”“e人”之后，“浓人”“淡人”成为2024年新社交人设。浓人——做什么都“浓浓的”，他们情绪外放，情感丰富，乐于与人交往，对生活、工作都投入极大的热情。淡人——面对一切都“淡淡的”，他们任凭风吹雨打、纷乱扰攘，我自 A ，主打一个平淡率真，随遇而安，全身散发着一种淡泊感和松弛感。 做个“淡人”好不好？（ 甲 ）。 有的人“淡淡地面对世界”，是因为这种方式能为他们的精神世界提供充足的能量，让他们感到自足、自在、自由。他们虽然表现得平和，几乎没有激烈的情绪，但并不是一群对生活冷漠麻木、毫无追求的人。事实上，正因为有过丰富的阅历，才让他们更加明白如何安顿身心，更加注意秩序感与边界感。 有的人“淡淡地应对一切”，却是因为逃避，害怕期望越大失望越大，于是主动断舍掉热情。他们看上去不带情绪，恰恰是由于情绪在表达出来之前，就被粗暴地压下去、藏起来了。表面上 B ，代价却可能是逐渐失去了对现实的感觉，对生活探索的勇气。 “浓人”与“淡人”成为网络热词，揭示了当代社会中人们对个性认知的关注。这一现象表明人们越来越倾向于通过标签化和分类化的方式来理解和表达自己的个性特征。这在一定程度上满足了人们对自我认知的渴望，同时，人们可以通过由此建立起来的本体安全感来抗击外部世界无序状态带来的威胁和焦虑。其实，“浓人”“淡人”没有好坏之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅画卷，最美在于疏密相间、浓淡相宜。（ 乙 ），都希望你能够找到属于自己的位置，以多元、包容的态度，认识、接纳自我，散发出独特的光芒。 18. 下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。 B. 傍晚，我竟听到有些人聚在室内谈话，仿佛议论什么事似的。 C. 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 D. 她知道我要是老待在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。 19. 在文中画横线A、B处填入恰当的成语。 20. 请在文中甲、乙处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请模仿文中画横线的语句再写一句话。要求：使用与原文相同的句式和修辞；表达与原文相同的观点；语意完整，表达流畅。 【答案】18. C 19. A：岿然不动/安之若素/泰然处之 B：云淡风轻 20. 甲：这需要视具体情况来回答 乙：无论你是“浓人”还是“淡人” 21. 事实上，正因为有过丰富的阅历，他们才更加明白如何安顿身心，更加注重秩序感与边界感。 22. 示例：人生仿佛一首乐曲，最好在于起伏相济、缓急相协。/人生恰似一首诗歌，最妙在于抑扬相和、平仄相谐。/人生犹如一方园林，最美在于藏露互补、虚实互见。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对词语语境义的把握能力。 文中加点的“什么”是任指，指代任何事情； A.用于反问，表示自己无话可说； B.用于虚指，表示不确定的事情； C.任指，指代任何事情； D.用于虚指，表示不确定的事情。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，结合语境可知，此处是说“淡人”面对一切都“淡淡的”，任凭外界如何纷乱扰攘，自己都能保持一种平淡、平和的心态，表现出他们随遇而安、淡然处之的状态，所以可用成语“岿然不动”或“安之若素”“泰然处之”。岿然不动：像高山一样挺立不动，形容高大、坚强或坚固、不可动摇。安之若素：指身处逆境、遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样。泰然处之：形容毫不在意，沉着镇定。 B空，前文所说的这类“淡人”表面上看上去不带情绪，将情绪压下去、藏起来，呈现出一种淡然、超脱的外在状态，所以可用成语“云淡风轻”。云淡风轻：微风轻拂，浮云淡薄，形容天气晴好。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文问“做个‘淡人’好不好”，后文分别从有的人“淡淡地面对世界”是因为能获得精神能量和有的人“淡淡地应对一切”是因为逃避这两个方面来阐述，说明做“淡人”好不好不能一概而论，要根据不同的情况来看，据此可写“这需要视具体情况来回答”； 乙空，所在段落是对“浓人”“淡人”现象的总结，强调不管是哪种人，都希望能以多元、包容的态度认识、接纳自我，且需要用关联词“无论”与后文的“都”搭配，据此可写“无论你是‘浓人’还是‘淡人’”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）成分残缺，该句缺少主语，可将“才让他们”修改为“他们才”； （2）搭配不当，“注意”与“秩序感与边界感”不搭配，应将“注意”修改为“注重”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 仿写句子，重在一个“仿”字，必须紧扣原句的内容、句式结构、手法等去仿造。题目要求表达与原文相同的观点，原句的观点为“人生的美好在于多样性和和谐性”。 原句的句式结构为“人生+比喻词+喻体，最（形容词）在于+四字词语（一正一反且表意相关）+四字词语（一正一反且表意相关，与前面四字词语呼应）”。整体运用了比喻的修辞手法，通过对具体事物特征的描述来阐述人生需有不同状态相互配合才最美的观点。 根据这样的句式要求，我们可以选取合适的喻体，比如“乐曲”“诗歌”“园林”等。如果喻体选择“乐曲”，乐曲的特点就是有旋律的起伏变化、节奏的缓急不同，那么与之对应的正反表意相关的四字词语就可以是“起伏相济”“缓急相协”；若选择“诗歌”，诗歌讲究韵律上的抑扬顿挫、平仄搭配，相应的四字词语就是“抑扬相和”“平仄相谐”；要是选择“园林”，园林设计注重景观的藏露、虚实结合，对应的便是“藏露互补”“虚实互见”等，以此来贴合原句通过不同状态相互配合展现美好这一表意逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下第一单元诸子散文与史传作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。其中有倡导礼乐治国的孔子，有宣扬保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有逃脱鸿门宴的刘邦…… 请以“我最喜爱的历史人物”为主题，结合你的感受与思考写一篇发言稿。 要求：结合课本内容，联系现实，阐述你的观点，理性评价历史人物。自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】 例文： 与孔子共饮一盏理想主义的茶 亲爱的老师、同学们： 大家好！ 今天我要和大家分享的，是一位让我“又爱又恨”的历史人物——孔子。爱他，是因为他可爱得像个固执的老头；恨他，是因为他总在提醒我们：人，原来可以活得这么纯粹！ 想象一下，如果我们能和孔子面对面喝茶聊天，这位身高一米九的山东大汉（据《史记》记载孔子“长九尺有六寸”），一定会用他那带着曲阜口音的话说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”然后给我们倒上一杯粗茶。 这个带着一群年轻学生在春秋末年流浪的教育家，明明饿得脸色发青，还要坚持“饭疏食饮水，曲肱而枕之”；明明被各国君主当笑话看，还要认真地说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”这不是现代人说的“理想主义杠精”吗？但正是这种近乎天真的执着，让他在两千五百年后依然影响着我们。 记得《论语》中记载，孔子在郑国与弟子走散，有人形容他“累累若丧家之狗”。当子贡把这话转述给他时，这位老人家竟然哈哈大笑：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这种在逆境中的幽默与豁达，不正是我们面对挫折时最需要的心态吗？ 我最爱孔子的，是他那种“明知会输，依然要战”的倔强。当时有人嘲笑他是“知其不可而为之者”，这句话现在听来，简直是最高级的褒奖！就像我们身边那些明知困难却依然坚持的人：每天清晨就在操场背单词的同学，坚持用传统工艺做木匠的老手艺人，在贫困山区支教多年的老师……他们身上都流淌着同样的精神血脉。 大家不妨想想，如果孔子活在今天，他会是什么样？也许是个坚持线下授课的老教授，拒绝使用PPT，却能把《诗经》讲得让学生如痴如醉；也许是个在短视频平台讲《论语》的网红，用“子曾经曰过”的梗让年轻人爱上传统文化。 在陈蔡绝粮时，面对饿肚子的学生们，孔子依然弦歌不辍。弟子子路气得跳脚：“君子亦有穷乎？”孔子却说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这让我想起疫情期间那些逆行而上的医护人员，想起河南水灾时冒死救人的普通市民——真正的勇者，不是在顺境中高谈阔论，而是在绝境中依然保持尊严。 同学们，我们每天都在做选择题：是随波逐流还是坚持自我？是趋利避害还是坚守原则？孔子用他一生告诉我们：理想主义不是幼稚，而是一种深沉的勇气。他周游列国十四年，处处碰壁却初心不改，最终用思想而非武力征服了时间。 最后，我想用孔子的一句话与大家共勉：“德不孤，必有邻。”在这个充满挑战的时代，愿我们都能保持那份可贵的理想主义，因为总有人与我们同行。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着中华文明之光”的人物展开，列举孔子、孟子、庖丁、烛之武、刘邦等代表人物引发考生的联想和思考。写作时可以围绕上述几个人物中某一个人物展开，也可以扩展范围，但不要脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。 材料所给出的人物中，孔子和孟子是现实存在的人物，也是写下这些课文的作者。因此，对他们的讨论可充分结合他们的文学作品进行，如个人精神品质上，孔子具有“知其不可而为之”的勇士精神和牺牲精神，如孔子虽不得重用，却始终心系国家，怀抱着“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的社会大同理想（通过“吾与点也”可以看出）。又如孟子，同样可以从“富贵不能淫，威武不能屈”“舍生而取义者也”中看到其高尚人格，也能从其仁政爱民的治国理念中看到其家国情怀。 庖丁、烛之武和刘邦则是作者笔下的人物，这些人物，或虚构，或真实，但都体现了中华文明的智慧之光。庖丁之所以能够做到目中无牛是因为他杀过的牛太多了，从何处入刀，刀往哪里走，何处是肌肉，何处是内脏，何处是骨头，他都一清二楚，这跟他平时杀牛的经验积累是分不开，所谓熟能生巧就是这个道理。可以从中得知成功在于勤奋，只要平时多加练习，肯下功夫，仔细观察思考，一样能像庖丁解牛一样做起事情来游刃有余。烛之武是一个智勇双全的爱国义士，在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，他在说秦伯之前，只是郑国的一个圉正，小小的养马官，有着怀才不遇的愤怨，但在郑国危难之际，挺身而出，只身去说服秦伯，足见其义、勇。说服秦伯时，他只字不提郑国利益，而是站在秦国的立场上，分析亡郑对晋有利，而存郑对秦有利，晓之以理，动之以情，运用智慧最终化解了郑国的危难，所以说他是一个有义有勇有智谋的爱国之士，具有维护国家安全的爱国主义精神。如通过刘邦和项羽在鸿门宴上的表现，可看出两者都是乱世英雄，胸怀天下，气势如宏，但在用人之术上差异甚大，引人深思。同时，刘邦在鸿门宴上还能卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，最终顺利脱身，从中也可看出其能屈能伸。 材料中的庖丁游刃有余，烛之武智勇双全等，都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而选择他们同样有所体现的“无为”“牢骚”等思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。 针对这几个人，考生可以结合自身实际和思考，如选择熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示；如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，并且还可强调烛之武是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨。写作时要注意发言稿的格式要求。 立意： 1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。 2.以烛之武为镜，做德才兼备之人。 3.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。 4.选择明智走对路，态度谦逊更远行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$