精品解析：河南省信阳市信阳高级中学贤岭校区2024-2025学年高二3月月考语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下期03月测试（一） 语文试题 命题人： 审题人： 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。 ②生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于将日子过成“审美生活”。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美……都属于中国传统生活美学的拓展疆域。 ③实际上，我们生活的价值可以分为三类。 ④第一，所谓“食色，性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。 ⑤第二，在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼作于情”或者“礼生于情”，中国原始儒冢便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。 ⑥第三，在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。 ⑦简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。 （摘编自刘悦笛《走向文明中国的“生活美学”》） 材料二： ①对日常生活的审美性追求是构筑中华民族共有精神家园的重要元素。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”因此，当前需要明确生活美学的认知维度，由此才能进一步把握好中华美学精神的丰富内涵和时代特征，以构建具有中国特色的美学话语体系。 ②生活美学在现代日常生活中的具象化存在，渐趋于一种半敞开的状态，即生活美学的形式泛化、内容的生活化，同时又不乏典型性和集中性。学者刘悦笛曾指出中国美学的“生活论”转向。可以说，美学的具象化存在是变动不居的，其具有时代性和现实性。融合了中华优秀传统文化和科技创新元素而风头正劲的国潮风尚，包括服饰、文创等各式具有文化厚度和艺术魅力的国潮产品，正是生活美学结合现代生活理念融入现代生活实践而呈现出的具体审美形态，是生活美学的包容性、继承性和创新性之体现。我们常说，“艺术源于生活，又高于生活”。同理，生活既是美的根源，又是美的归处。在科技不断进步、审美观念与时俱进的时代语境中，一味地因循旧习已不符合现实生活需求。因此，主体往往将自身的生活美学态度融入到现代生活方式中，对诸如居住建筑、器物饰品等现代生活场景中的美学载体进行再设计，最终呈现出既脱胎于中华优秀传统文化，又贴合现代生活方式和主体审美旨趣的中式生活美学。林语堂曾言：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留更重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。”中式生活美学即是如此，它提倡化繁为简、与自然谐存的生活审美理念，在呈现中华民族美学特质的同时，“知天地之化育”，追求现代生活与自然万物的和谐与共、现代科技与优秀传统文化之兼存，以实现现代生活体验与传统文化审美的“辩证统一”，最终丰富中华美学精神内涵、建构符合时代语境的美学话语体系。 （摘编自韦莎、王敏《生活美学的四个认知维度》） 【注】变动不居：事物不断发展变化，没有固定形态。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代美学家具有“让世界更美好”愿望，他们在承认美学拥有改变世界的能量的时候，也几乎认同并不是所有的生活都可以使世界变得更美好，“审美化的生活”很重要。 B. 中国人自古至今对“生活之美”和“生活之乐”的追求体现了对“美好生活”的向往，这也是中国人的生活智慧。 C. 中国文化型的生活美学关乎广义的“文”，就是以诗的美学、书的美学、画的美学为代表的艺术美学。 D. 生活美学在现代日常生活中有着具象化的存在，这些具象化的存在会随着时代与现实的变化而变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 美学是影响社会发展的关键因素，美学越发达，社会文明发展程度必然越高，反之，文明发展程度就越低。 B. “情”与“礼”相辅相成，从“情”到“礼”的融化过程中，由情感衍生出来的文化被赋予了审美化特质。 C. 融合了优秀传统文化和科技创新元素的国潮产品，作为一种具体审美形态，体现出生活美学的包容性，继承性与创新性。 D. 传统的审美观念要与时俱进，中式生活美学即如此，它既呈现出中华民族美学特质，又追求现代生活与自然的和谐，现代科技与优秀传统文化的融合。 3. 下列选项不能体现材料二中“中式生活美学”的一项是（ ） A. 传统服饰复兴，人们喜欢穿着汉服去逛古镇、游竹海。 B. 一些年轻人通过“国风美拍”捕捉生活的美好瞬间。 C. 北方冬天，闲暇时光和亲人“围炉煮茶”成为一种时尚。 D. 一些人退休后通过短视频分享生活智慧，甚至成为“网红”。 4. 如何理解材料二画横线处“生活既是美的根源，又是美的归处”？请结合文本简要分析。 5. 下面这首诗极其简约，但很有意境，请从材料一中“生活的价值”的三个维度来评价这首诗。 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ （二）现代文阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 微笑的茴香 周缶工 ①午后小憩，梦见进入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁葱葱，枝不像枝，叶不似叶，却遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，费尽力气攀到梢头，发现顶端长满淡黄的小花，生出嫩绿的果粒。摘取一颗放入口中，浓郁的香甜瞬间盈满口腔，沁入脾肺。原来是茴香！梦中察觉自己在枝头随风摇曳，大骇，无来由从高处掉落，就此惊醒。回想刚才那奇异的梦，床头柜上正放着未喝完的茴香茶，唇齿间还残留有没吞下的茴香籽，不禁哑然失笑。 ②在我的故乡浏阳北乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。因而不论乡野独居的人家。还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。茴香容易成活，随便撒下几粒籽，开春就会生出。其样貌多变，刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。入冬，其地表部分被冰冻后枯死。土里的根系安然保存下来。待第二年开春，老根再次长出新苗，加上此前枝头掉落的籽也自然发芽，茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。 ③小时候。每到特定的节气，祖母总要在菜园种一大片茴香。它们长势蓬勃，很快高过我的头。高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。我问这一蓬绿色的火是何物，祖母答：是茴香苗，将来会生出你从娭毑【注】茶碗里拈起的茴香。我问怎么只见枝叶，何时开花结果。祖母笑言：很快，心急吃不了热茴香茶。过些时日，我见那挺直碧绿的茎叶顶端，开出黄如新鹅的伞形花，而后，结出的果实也像朝天伸开的小伞，每一束都颗粒饱满，馨香诱人。在此期间，蜜蜂总是缭绕枝头，似有不寻常的迷恋。阳光明媚的日子，祖母搬来木凳，让我爬上去，帮她用剪刀采茴香。 ④采茴香有讲究，要连同细枝剪下整个小伞部分，老家人习惯叫“一爪”。我在空中摘个不停，祖母站立一旁用竹篮接住，最后将满篮的茴香倒在篾盘里，不消一日就晒干了。原本青翠欲滴的颜色此时变得内敛，稍稍发白，整个小伞也收拢起来了。这时，就可以将干茴香装入茶叶筒中贮存，待客来时再取出泡茶。 ⑤泡茴香茶，先要在碗中放入几片老家的烟茶叶，再加一爪茴香，用滚烫的水沏开。茶叶未几沉入碗底，晒干的茴香则重又鲜活起来，恢复成长在枝头上的颜色，一把碧玉妆成的小伞再度撑起。其实，新摘的鲜苗茴香直接泡茶味道更好，但只能几个月当季享用，剪下晒干则可四时饮用。客人端起茶水品尝，先用大拇指和食指将茴香拈出，放入口中细细品咂。此时近旁若有小孩，则对其招呼：来，吃茴香！小孩一把接过就送在嘴里，含着跑开。这是儿时的记忆，多年后，读到“拈花微笑”的典故，我总会想起故乡的女人家串门拉家常喝茶时拈着茴香的场景。想来，在她们喝下一碗碗茴香茶，打出无数哈哈的当口，体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味。 ⑥或许，当年屋场里的小朋友愿意跟着大人去人家做客，其实就贪图茶碗里那爪茴香。说来奇怪，老家那边的小孩都是一个心性，似乎莫不喜欢这特别的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙们在旁边嬉戏，往往一个细伢子口含茴香过来，其他人也就争抢着去找自家长辈索要。如今，过去围坐喝茶的女人家都老了，当年的很多小伙伴离乡在外，偶尔打电话回来，总要提醒家人，别忘了给自己寄过去茴香。茴香，回乡，喝一口茴香茶，父母亲人仿佛就在身旁。 ⑦茴香一直在乡间顽强地生长，不占空间，不费养分。风俗随时代变迁，但故乡喝茴香茶的习惯改不了，就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外乡人过来做客，或许吃不惯茴香那浓烈的味道，而当地人总会拈起茴香，像把小伞一样擎起，嘴角笑出花来。城里来客将茴香栽入盆中，当作盆景带回，老家人对此颇不以为然。他们认为，只有扎根园间地头，放肆开花，随意结果，才是茴香最好的归宿。 （有删改） 【注】娭毑：湘方言，文中指祖母。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者描写茴香时从植株与枝叶的特点、花朵的形态、果实的香气等方面着手，笔触细腻。 B. 文章既写了茴香清新蓬勃而富有生机的外在形态，也写了其稍显辛辣又甜香浓郁的口感。 C. 文章从视觉、味觉、嗅觉等角度描写茴香，与郁达夫《故都的秋》中描写秋槐的角度一致。注：《故都的秋》：北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。 D. 作者描写茴香从种植、生长到采摘、制作成茴香茶等过程，回忆了相关的生活场景，寄托对茴香的深厚感情。 7. 下列对茴香茶相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 饮茴香茶是“我”故乡一种生活习俗，给客人泡杯茴香茶也是当地人的待客之道。 B. 文中生动形象地描写了制茴香茶以及泡茴香茶的过程中茴香颜色和茴香形态的变化。 C. 文中用“拈出”“细细品咂”“含着跑开”等动词描写饮茶时吃茴香的场景，画面感强。 D. “我”揣想故乡女人们在喝茴香茶时会悟到生活真谛，那就是要勇于面对生活中的苦难。 8. 请赏析文章第三自然段的语言艺术。 9. 文中尾段，老家人为什么认为“只有扎根园间地头，放肆开花、随意结果，才是茴香最好的归宿”？请结合文本内容进行分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 广与不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府①省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐咸乐为之死我军虽烦扰然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 臣光曰：李广之将，使人人自便。以广之材、如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。昔者，李广之为将军，其材气超绝，汉之边将无出其右者。自汉师之加匈奴，广未尝不任其事。而广每至于败衄②废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。夫部曲行阵、屯营顿舍与夫昼夜之警严、符籍之管摄，皆所谓军之纪律。虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申严约束者也。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私而专为恩。所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐。士诚乐死之矣，然其纪律之不戒也，亦所以取败也。故曰：厚而不能令，譬如骄子，不可用也。 （节选自何去非《何博士备论》） 材料三： 为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①莫府：即幕府，指将帅办公的地方。②败：战败。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而其士卒[A]亦佚乐[B]咸乐[C]为之死[D]我军[E]虽烦扰[F]然虏[G]亦不得犯我 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。 B. 卒，最终，与《过秦论》中“信臣精卒”“卒”意思不同。 C. 与，给予、授予，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。 D. 薄，逼近、迫近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李广治兵简便易行。那时汉朝边郡的李广、程不识都是名将，匈奴人害怕李广的谋略士兵也大多愿意跟随李广而以跟随程不识为苦。 B. 司马光认为，以李广的将才，简易治军是可以的，但其治军方法不可作为法度标准。他更认可程不识“以严治军”的治军方法。 C. 何去非认为，李广久经战阵，有杰出的军事才能。他之所以不能得到功勋、爵赏，而又最终陷于死地，是因为统率军队纪律不严明。 D. 程不识对队伍的队列、驻营、阵势等要求严格，他的部队夜里击刁斗警戒，公文簿册清楚明白，所以王夫之认为程不识比李广更适合做统帅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （2）法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也。 14. 材料二中，何去非认为李广的军队军纪不严，士兵人人安乐，这样的军队不可任用。你是否认同他的观点？结合材料一和材料三，说说你的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎① 辛弃疾 邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云②，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。 甚矣吾衰矣③。怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里④。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪⑤妙理？回首叫、云飞风起⑥。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。 注释：①作者创作此词时已被闲置多年。②停云：停云堂。词中的《停云》诗，指陶潜作《停云》诗，其诗序：“停云，思亲友也。”③本句借用《论语·述而》中“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”一句，原句表达孔子恢复周礼的愿望终究落空的失望之情。④“一尊”句：化用陶渊明《停云》：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”陶渊明在东窗饮酒，好友远隔未至，只有“搔首延伫”。⑤浊醪：浊酒。⑥云飞风起：暗用汉高祖刘邦《大风歌》；“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。” 15. 下列对这首作品理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者有对园亭题咏的惯例，见到停云堂周围风景优美，故作此词。 B. “空垂”与“隔叶黄鹂空好音”中的“空”字都是“白白地”意思。 C. 作者认为陶渊明创作《停云》时所饮浊酒，与作者所饮之酒的味道相同。 D. “二三子”化用了《论语》“二三子以我为隐乎”，凸显作者才情。 16. 请结合具体词句，分析归纳本词蕴含的作者情感。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》进行了高度评价，其中认为其文简练、用词含蓄的两句是“________，________”。 （2）《蜀道难》中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是：“________，________”。 （3）古诗文中常借动物起舞描摹音乐效果，比如：“________，________”。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是“多巴胺穿搭”？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着 ① 的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”曾在中国 ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人 ③ 。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 下列词语与材料二中加点的“海天霞”得名方式最接近的一项是（ ） A. 大步走 B. 慢慢说 C. 好孩子 D. 胭脂红 19. 请在材料一中横线处填写恰当的成语。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中画横线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛主席在长沙橘子洲头饱览生命的绚丽奋进之姿，沈从文在乱世中展示宁静诗意的人生风情，孙犁穿越纷飞战火聚焦热情淳朴、平凡而不乏激情的人生，郁达夫在故都秋色中体味生命悲凉之美，史铁生在荒芜的地坛中感受生命的丰富多姿，老人在险恶的大海与鲨鱼搏斗时诠释着生命的卑微与坚韧。生命本该摇曳多姿，只是我们往往被世俗功利裹挟，满目功成名就，财富自由，难以静心凝神地体悟生命的苍凉缺憾之美。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2024-2025学年高二下期03月测试（一） 语文试题 命题人： 审题人： 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。 ②生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。中国人的一种生活智慧，就在于将日子过成“审美生活”。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美……都属于中国传统生活美学的拓展疆域。 ③实际上，我们生活的价值可以分为三类。 ④第一，所谓“食色，性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。 ⑤第二，在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼作于情”或者“礼生于情”，中国原始儒冢便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。 ⑥第三，在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。 ⑦简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。 （摘编自刘悦笛《走向文明中国的“生活美学”》） 材料二： ①对日常生活的审美性追求是构筑中华民族共有精神家园的重要元素。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”因此，当前需要明确生活美学的认知维度，由此才能进一步把握好中华美学精神的丰富内涵和时代特征，以构建具有中国特色的美学话语体系。 ②生活美学在现代日常生活中的具象化存在，渐趋于一种半敞开的状态，即生活美学的形式泛化、内容的生活化，同时又不乏典型性和集中性。学者刘悦笛曾指出中国美学的“生活论”转向。可以说，美学的具象化存在是变动不居的，其具有时代性和现实性。融合了中华优秀传统文化和科技创新元素而风头正劲的国潮风尚，包括服饰、文创等各式具有文化厚度和艺术魅力的国潮产品，正是生活美学结合现代生活理念融入现代生活实践而呈现出的具体审美形态，是生活美学的包容性、继承性和创新性之体现。我们常说，“艺术源于生活，又高于生活”。同理，生活既是美的根源，又是美的归处。在科技不断进步、审美观念与时俱进的时代语境中，一味地因循旧习已不符合现实生活需求。因此，主体往往将自身的生活美学态度融入到现代生活方式中，对诸如居住建筑、器物饰品等现代生活场景中的美学载体进行再设计，最终呈现出既脱胎于中华优秀传统文化，又贴合现代生活方式和主体审美旨趣的中式生活美学。林语堂曾言：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留更重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。”中式生活美学即是如此，它提倡化繁为简、与自然谐存的生活审美理念，在呈现中华民族美学特质的同时，“知天地之化育”，追求现代生活与自然万物的和谐与共、现代科技与优秀传统文化之兼存，以实现现代生活体验与传统文化审美的“辩证统一”，最终丰富中华美学精神内涵、建构符合时代语境的美学话语体系。 （摘编自韦莎、王敏《生活美学的四个认知维度》） 【注】变动不居：事物不断发展变化，没有固定形态。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代美学家具有“让世界更美好”的愿望，他们在承认美学拥有改变世界的能量的时候，也几乎认同并不是所有的生活都可以使世界变得更美好，“审美化的生活”很重要。 B. 中国人自古至今对“生活之美”和“生活之乐”的追求体现了对“美好生活”的向往，这也是中国人的生活智慧。 C. 中国文化型的生活美学关乎广义的“文”，就是以诗的美学、书的美学、画的美学为代表的艺术美学。 D. 生活美学在现代日常生活中有着具象化的存在，这些具象化的存在会随着时代与现实的变化而变化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 美学是影响社会发展的关键因素，美学越发达，社会文明发展程度必然越高，反之，文明发展程度就越低。 B. “情”与“礼”相辅相成，从“情”到“礼”的融化过程中，由情感衍生出来的文化被赋予了审美化特质。 C. 融合了优秀传统文化和科技创新元素的国潮产品，作为一种具体审美形态，体现出生活美学的包容性，继承性与创新性。 D. 传统的审美观念要与时俱进，中式生活美学即如此，它既呈现出中华民族美学特质，又追求现代生活与自然的和谐，现代科技与优秀传统文化的融合。 3. 下列选项不能体现材料二中“中式生活美学”的一项是（ ） A. 传统服饰复兴，人们喜欢穿着汉服去逛古镇、游竹海。 B. 一些年轻人通过“国风美拍”捕捉生活的美好瞬间。 C. 北方冬天，闲暇时光和亲人“围炉煮茶”成为一种时尚。 D. 一些人退休后通过短视频分享生活智慧，甚至成为“网红”。 4. 如何理解材料二画横线处“生活既是美的根源，又是美的归处”？请结合文本简要分析。 5. 下面这首诗极其简约，但很有意境，请从材料一中“生活的价值”的三个维度来评价这首诗。 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①生活是美的根源，日常生活中的具象化的点滴细节和文化底蕴为美学提供了丰富的素材和灵感。 ②生活是美的归处，美学的发展和创新最终要服务于提升人们的生活品质，贴合人们的生活方式和审美旨趣。 5. ①从生理价值来看，诗中写到了喝酒、烤火等满足人们饮食与居住等生理需求的生活场景，给人以惬意舒适之感，是生理型的生活美学。 ②从情感价值来看，诗中写邀朋友来共同饮酒的场景，营造了温馨友好的氛围，展现了朋友间的深情厚谊，具有情感审美化特质。 ③从文化价值来看，诗中围炉煮酒的场景，是文人雅士生活的重要组成部分，也是唐代文人的生活情趣和审美追求的体现，传递出一种悠然自得、淡泊名利的生活态度。 【解析】 【导语】两则材料探讨生活美学与中式生活美学的内涵与时代意义。材料一侧重解析中国传统生活美学的三大价值维度——生理、情感、文化，展现中国人生活智慧。材料二强调新时代对传统文化与审美精神的创新性融合，提出生活美学要结合现代科技与理念，形成新时代的美学话语体系。两者共同体现出美学对生活质量提升和精神家园构建的重要作用。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“就是以诗的美学、书的美学、画的美学为代表的艺术美学”错误，材料一指出“中国文化型的生活美学，就是关乎广义之‘文’的美学……同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列”，说明艺术美学只是生活美学中的一部分，不能说生活美学就是艺术美学。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“美学是影响社会发展的关键因素”错误。依据材料一“美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆”可知，“美学是影响社会发展的关键因素”偷换概念，原文指明“美学”是“标尺”，即起到衡量的作用，并没有提及对社会发展的“关键”性促进作用。“美学越发达，社会文明发展程度越高，反之，文明发展程度越低”无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “中式生活美学”的特点是“脱胎于中华优秀传统文化，又贴合现代生活方式和主体审美旨趣”。 A.汉服是传统服饰，古镇、竹海具中式韵味，穿着汉服置身其中，融合传统与场景，体现中式生活美学。 B.“国风美拍”融入传统元素拍生活瞬间，将国风与现代结合，展现中式生活独特美感。 C.“围炉煮茶”有传统渊源，冬日闲暇进行，营造中式闲适氛围，契合中式生活美学。 D.只是分享生活智慧，不能体现“脱胎于中华优秀传统文化”，不符合中式生活美学。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 ①由材料二“生活美学在现代日常生活中的具象化存在，渐趋于一种半敞开的状态，即生活美学的形式泛化、内容的生活化”可知，“生活是美的根源”指的是生活本身提供了美学创作的素材和灵感，艺术源于对日常生活的观察和体验。在中式生活美学中，诸多源于生活的元素成为美的源泉，日常的衣食住行等点滴细节以及背后深厚的文化底蕴，不断为美学发展提供丰富素材，激发无尽灵感，所以说生活是美的根源。 ②由材料二“主体往往将自身的生活美学态度融入到现代生活方式中……又贴合现代生活方式和主体审美旨趣的中式生活美学”可知，“美是生活的归处”强调美学创造的最终目的是为生活服务，使得生活更具品质和内涵。美学并非束之高阁的理论，而是要回归生活发挥作用。例如 “国风美拍”将传统美学元素融入其中，以贴合当下人们生活方式与审美旨趣的形式呈现，让人们在生活中感受美、享受美，最终目的是提升生活品质。美学的发展创新始终围绕生活展开，因而生活是美的归处。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之‘性’的，如饮食美学、饮茶美学等”可知，诗中呈现出的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的场景是生理型的生活美学。“新醅酒”点明了有酒可饮，酒能够满足人们味觉上的享受，是饮食方面的体现。而“红泥小火炉”意味着可以烤火取暖，关乎居住环境中的温暖需求。这样的描写勾勒出人们在冬日里喝酒、烤火的生活场景，让人很容易联想到那种惬意、舒适的状态，充分展现出生理型的生活美学，使读者能从诗句里感受到源自生活基本需求被满足后的美好体验。 ②结合材料一“交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质”可知，“晚来天欲雪，能饮一杯无？”通过描绘傍晚时分天色将雪的背景，营造出一种静谧且略带寒意的氛围，在此情境下，诗人向朋友发出共饮一杯酒的邀约。这种对相聚场景的描绘，充满了温馨与友好，透露出对朋友到来的期待，也展现出朋友之间深厚的情谊，极具情感审美化特质，让读者能深切体会到那种真挚的友情所带来的美好情感，符合从情感价值角度对生活美学的体现。 ③结合材料一“文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式”可知，诗里所展现的“围炉煮酒”这一典型场景，在古代文人雅士的生活中是极为常见且重要的部分。在唐代，文人墨客们常借这样的生活情境，或吟诗作画，或谈天说地，来寄托自己的情趣与审美追求。从这首诗中，我们能感受到一种悠然自得的生活状态，体现出淡泊名利的生活态度，传递出唐代文人独特的生活文化韵味，承载着深厚的文化内涵，就如同材料中所讲的体现了相应的文化价值，彰显出那个时代文人生活所蕴含的生活美学。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 微笑的茴香 周缶工 ①午后小憩，梦见进入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁葱葱，枝不像枝，叶不似叶，却遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，费尽力气攀到梢头，发现顶端长满淡黄的小花，生出嫩绿的果粒。摘取一颗放入口中，浓郁的香甜瞬间盈满口腔，沁入脾肺。原来是茴香！梦中察觉自己在枝头随风摇曳，大骇，无来由从高处掉落，就此惊醒。回想刚才那奇异的梦，床头柜上正放着未喝完的茴香茶，唇齿间还残留有没吞下的茴香籽，不禁哑然失笑。 ②在我的故乡浏阳北乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。因而不论乡野独居的人家。还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。茴香容易成活，随便撒下几粒籽，开春就会生出。其样貌多变，刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。入冬，其地表部分被冰冻后枯死。土里的根系安然保存下来。待第二年开春，老根再次长出新苗，加上此前枝头掉落的籽也自然发芽，茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。 ③小时候。每到特定的节气，祖母总要在菜园种一大片茴香。它们长势蓬勃，很快高过我的头。高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。我问这一蓬绿色的火是何物，祖母答：是茴香苗，将来会生出你从娭毑【注】茶碗里拈起的茴香。我问怎么只见枝叶，何时开花结果。祖母笑言：很快，心急吃不了热茴香茶。过些时日，我见那挺直碧绿的茎叶顶端，开出黄如新鹅的伞形花，而后，结出的果实也像朝天伸开的小伞，每一束都颗粒饱满，馨香诱人。在此期间，蜜蜂总是缭绕枝头，似有不寻常的迷恋。阳光明媚的日子，祖母搬来木凳，让我爬上去，帮她用剪刀采茴香。 ④采茴香有讲究，要连同细枝剪下整个小伞部分，老家人习惯叫“一爪”。我在空中摘个不停，祖母站立一旁用竹篮接住，最后将满篮的茴香倒在篾盘里，不消一日就晒干了。原本青翠欲滴的颜色此时变得内敛，稍稍发白，整个小伞也收拢起来了。这时，就可以将干茴香装入茶叶筒中贮存，待客来时再取出泡茶。 ⑤泡茴香茶，先要在碗中放入几片老家的烟茶叶，再加一爪茴香，用滚烫的水沏开。茶叶未几沉入碗底，晒干的茴香则重又鲜活起来，恢复成长在枝头上的颜色，一把碧玉妆成的小伞再度撑起。其实，新摘的鲜苗茴香直接泡茶味道更好，但只能几个月当季享用，剪下晒干则可四时饮用。客人端起茶水品尝，先用大拇指和食指将茴香拈出，放入口中细细品咂。此时近旁若有小孩，则对其招呼：来，吃茴香！小孩一把接过就送在嘴里，含着跑开。这是儿时的记忆，多年后，读到“拈花微笑”的典故，我总会想起故乡的女人家串门拉家常喝茶时拈着茴香的场景。想来，在她们喝下一碗碗茴香茶，打出无数哈哈的当口，体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味。 ⑥或许，当年屋场里的小朋友愿意跟着大人去人家做客，其实就贪图茶碗里那爪茴香。说来奇怪，老家那边的小孩都是一个心性，似乎莫不喜欢这特别的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙们在旁边嬉戏，往往一个细伢子口含茴香过来，其他人也就争抢着去找自家长辈索要。如今，过去围坐喝茶的女人家都老了，当年的很多小伙伴离乡在外，偶尔打电话回来，总要提醒家人，别忘了给自己寄过去茴香。茴香，回乡，喝一口茴香茶，父母亲人仿佛就在身旁。 ⑦茴香一直在乡间顽强地生长，不占空间，不费养分。风俗随时代变迁，但故乡喝茴香茶的习惯改不了，就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外乡人过来做客，或许吃不惯茴香那浓烈的味道，而当地人总会拈起茴香，像把小伞一样擎起，嘴角笑出花来。城里来客将茴香栽入盆中，当作盆景带回，老家人对此颇不以为然。他们认为，只有扎根园间地头，放肆开花，随意结果，才是茴香最好的归宿。 （有删改） 【注】娭毑：湘方言，文中指祖母。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者描写茴香时从植株与枝叶的特点、花朵的形态、果实的香气等方面着手，笔触细腻。 B. 文章既写了茴香清新蓬勃而富有生机的外在形态，也写了其稍显辛辣又甜香浓郁的口感。 C. 文章从视觉、味觉、嗅觉等角度描写茴香，与郁达夫《故都的秋》中描写秋槐的角度一致。注：《故都的秋》：北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。 D. 作者描写茴香从种植、生长到采摘、制作成茴香茶等过程，回忆了相关的生活场景，寄托对茴香的深厚感情。 7. 下列对茴香茶相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 饮茴香茶是“我”故乡的一种生活习俗，给客人泡杯茴香茶也是当地人的待客之道。 B. 文中生动形象地描写了制茴香茶以及泡茴香茶的过程中茴香颜色和茴香形态的变化。 C. 文中用“拈出”“细细品咂”“含着跑开”等动词描写饮茶时吃茴香的场景，画面感强。 D. “我”揣想故乡女人们在喝茴香茶时会悟到生活真谛，那就是要勇于面对生活中的苦难。 8. 请赏析文章第三自然段的语言艺术。 9. 文中尾段，老家人为什么认为“只有扎根园间地头，放肆开花、随意结果，才是茴香最好的归宿”？请结合文本内容进行分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①善用多种修辞。运用排比突出茴香长势蓬勃/运用比喻形象描写茴香果实的形态/运用拟人的写蜜蜂缭绕枝头、迷恋茴香果实，展现生机与情趣。综合运用多种修辞，生动形象。 ②善于用词。多用四字词语、文言词汇、表示色彩的词语。如“长势蓬勃”“黄如新鹅”“馨香诱人”四字词语；“何物”“时日”等文言词汇；“绿色”“碧绿”“黄如新鹅”表示色彩的词语，使语言凝练、典雅、鲜活。 ③用语富有地域色彩、生活化、口语化。文中“嫉驰"是富有湘地特色的称谓，为文段增添地域色彩。 ④句式长短错落，整散结合。文中三个“高过”，句式整齐，长短句、整散句结合错落有致，使语言灵动、富于变化。 9. ①茴香“扎根园间地头，放肆开花，随意结果”，才能彰显其顽强的生命力和蓬勃的生机。 ②茴香只有融入当地人的生命，成为当地民俗的一部分，成为亲情、乡情的载体，才能突显出其永久的价值。 ③老家人崇尚质朴自然之美，扎根园间地头而不是栽种在盆中的茴香，才具有质朴自然之美/老家人对待茴香的态度与城里人不同，城里人认为茴香是一种观赏性的植物，将其当做盆景，老家人则对此不以为然，更加看中茴香的实用价值和自然之美。 【解析】 【导语】《微笑的茴香》通过细腻的笔触，描绘了茴香从生长到制成茶的全过程，展现了其在外形、香气、口感上的独特魅力。文章不仅生动刻画了茴香的自然形态，还通过茴香茶这一载体，寄托了对故乡的深厚情感。作者巧妙运用视觉、味觉、嗅觉等多重感官描写，赋予茴香以生命力和情感色彩，使其成为乡愁的象征。文章语言清新自然，叙事流畅，情感真挚，既展现了乡村生活的质朴与温馨，也表达了对传统习俗的珍视与传承。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏表现手法的能力。 C.“与郁达夫《故都的秋》中描写秋槐的角度一致”说法有误，郁达夫《故都的秋》是从视觉、触觉、听觉、嗅觉等角度描写秋槐，本文是从视觉、味觉、嗅觉角度来写，《故都的秋》没有味觉角度。可见，描写秋槐的角度并不是都一致。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“要勇于面对生活中的苦难”理解有误，根据原文“想来，在她们喝下一碗碗茴香茶，打出无数哈哈的当口，体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味”可知，故乡女人们悟到的生活真谛并非是要勇于面对生活中的苦难，而是平淡生活中偶尔有小冲击会更有滋味。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章的语言艺术的能力。 ①修辞上，运用排比“高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀”，突出茴香长势蓬勃；“黄如新鹅的伞形花”运用比喻，形象描绘出茴香果实的形态；“蜜蜂总是缭绕枝头，似有不寻常的迷恋”，拟人手法赋予蜜蜂情感，展现出生机与情趣，综合运用使描写生动形象。 ②用词上，“长势蓬勃”“馨香诱人”等四字词语，凝练概括；“何物”“时日”等文言词汇，增添典雅；“绿色”“碧绿”“黄如新鹅”等色彩词，让描写鲜活。 ③地域色彩方面，“娭毑”这一湘地特色称谓，尽显地域风情。 ④句式上，“高过……高过……高过……”整齐的句式与其他长短句相结合，整散结合，使语言灵动多变，读来富有节奏感。 【9题详解】 本题考查学生分析理解重要句子的能力。 ①茴香在园间地头，无需过多打理，凭借自身特性就能顽强生长，随意开花结果，这种旺盛的生命力与蓬勃生机，是其在园间地头才能充分展现的，如文中“茴香容易成活，随便撒下几粒籽，开春就会生出”，在自然环境下肆意生长。 ②在故乡，茴香融入了当地人的生活，成为喝茴香茶这一民俗的关键元素，承载着亲情、乡情。它不仅是饮品原料，更连接着人们的情感，像在外的小伙伴会因思念家乡而索要茴香。只有扎根园间，才能持续成为这种情感与民俗的载体，发挥其永久价值。 ③城里人将茴香当盆景，注重观赏性。但老家人崇尚质朴自然，他们认为园间地头的茴香，未经雕琢，保持着自然本真，具有质朴之美，且其能满足泡茶等实用需求，比在盆中更具价值，更符合老家人对茴香的认知与情感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 广与不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府①省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐咸乐为之死我军虽烦扰然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 臣光曰：李广之将，使人人自便。以广之材、如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。昔者，李广之为将军，其材气超绝，汉之边将无出其右者。自汉师之加匈奴，广未尝不任其事。而广每至于败衄②废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。夫部曲行阵、屯营顿舍与夫昼夜之警严、符籍之管摄，皆所谓军之纪律。虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申严约束者也。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私而专为恩。所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐。士诚乐死之矣，然其纪律之不戒也，亦所以取败也。故曰：厚而不能令，譬如骄子，不可用也。 （节选自何去非《何博士备论》） 材料三： 为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①莫府：即幕府，指将帅办公的地方。②败：战败。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而其士卒[A]亦佚乐[B]咸乐[C]为之死[D]我军[E]虽烦扰[F]然虏[G]亦不得犯我 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。 B. 卒，最终，与《过秦论》中“信臣精卒”“卒”意思不同。 C. 与，给予、授予，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。 D. 薄，逼近、迫近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李广治兵简便易行。那时汉朝边郡的李广、程不识都是名将，匈奴人害怕李广的谋略士兵也大多愿意跟随李广而以跟随程不识为苦。 B. 司马光认为，以李广的将才，简易治军是可以的，但其治军方法不可作为法度标准。他更认可程不识“以严治军”的治军方法。 C. 何去非认为，李广久经战阵，有杰出的军事才能。他之所以不能得到功勋、爵赏，而又最终陷于死地，是因为统率军队纪律不严明。 D. 程不识对队伍的队列、驻营、阵势等要求严格，他的部队夜里击刁斗警戒，公文簿册清楚明白，所以王夫之认为程不识比李广更适合做统帅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （2）法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也 14. 材料二中，何去非认为李广的军队军纪不严，士兵人人安乐，这样的军队不可任用。你是否认同他的观点？结合材料一和材料三，说说你的理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）既然如此，那么效法程不识治军，即使不能建立战功，尚且能不战败；效法李广治军，很少有不失败的。（2）法制不是人们所安于（乐于）遵守的，但我一定要督促他们遵守，这是用来统一百姓的方法。 14. 示例一：不认同。①李广治军不注重队伍军阵但重视安排侦察兵，敌人畏惧他的谋略，不敢贸然进攻。②李广的部队有凝聚力。他手下的士兵悠闲快乐，都愿意为他效命。③李广的部队指挥灵活，不易溃散。 示例二：认同。①李广的部队人人自便，无法抵御敌人的突然袭击。②李广治军简易，友军治军严明，这不利于与友军协同作战，会使友军士兵不满他们的主帅，从而引发严重后果。③李广的部队军纪废弛，容易被敌人抓住漏洞进行攻击。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对李广和程不识两位将领治军方式的对比，探讨了治军严谨与简易的利弊。李广以简易治军，士兵乐从，但纪律松弛，难以持久；程不识则以严治军，虽繁琐但稳妥。文章借司马光和何去非的评论，强调治军纪律的重要性，指出简易虽能得士兵之心，但易致败亡，而严谨虽无大功，至少能保不败。通过对比，揭示了军事管理中纪律与士气之间的平衡问题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而他的士兵却安逸快乐，都甘愿为他效死。我的军队虽然管理烦扰， 但敌人也不能侵犯我。 “而其士卒亦佚乐”中“士卒”是主语，“佚乐”是谓语，可在“佚乐” 后断开，即B处； “咸乐为之死”承前省略主语“士卒”，“死”是谓语，可在“死”后断开，即D处； “我军虽烦扰”主语是“我军”，其中“虽”(虽然）和后句“然虏亦不得犯我”中“然”（但）构成转折关系，应在 “然”前断开，即F处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。两处均为接近、靠近。句意：靠近水草好的地方驻扎。/刀剑在（靠近）磨刀石上磨过就能变得锋利。 B.正确。最终/步兵、士兵。句意：最终因为违反军纪而自杀以承担幕府的责任。/可靠的官员和精锐的士卒。 C.错误。意思不同。给予、授予/结交、亲附。句意：（所以）最终没有得到（授予）封爵。/跟秦国交好却不帮助其他五国。 D.正确。两处均为逼近、迫近。句意：敌人会乘其缝隙而逼近。/只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“所以王夫之认为程不识比李广更适合做统帅”错误，无中生有，材料三中王夫之认为李广和程不识各有长处，没有比较二人谁更适合做统帅。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“效”，效仿；“虽”，即使；“鲜”，少；“覆亡”，覆灭，失败。 （2）“驱”，驱使、督促；“就”，遵守；“所以”，用来……的方法；“齐”，使……整齐、统一。 【14题详解】 本题考查学生评价文中思想观点的能力。 示例一：不认同。 ①根据材料一“广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候”可知，李广治军不注重队伍军阵但重视安排侦察兵，敌人畏惧他的谋略，不敢贸然进攻。 ②根据材料一“其士卒亦佚乐，咸乐为之死”可知，李广的部队有凝聚力。他手下的士兵悠闲快乐，都愿意为他效命。 ③根据材料三“广之简易，人人自便，攻兵之将也”“严谨以攻，则敌窥见其进止而无功”可知，李广的部队指挥灵活，不易溃散。 示例二：认同。 ①根据材料一“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也”可知，李广的部队人人自便，无法抵御敌人的突然袭击。 ②根据材料一“不识曰：‘李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。’然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识”可知，李广治军简易，友军治军严明，这不利于与友军协同作战，会使友军士兵不满他们的主帅，从而引发严重后果。 ③根据材料三“简易以守，则敌乘其罅隙而相薄”可知，李广的部队军纪废弛，容易被敌人抓住漏洞进行攻击。 参考译文： 材料一： 李广和程不识都是以边郡太守的身份统率军队，在当时很有名。李广行军没有固定的编制、队列和阵势，选择水草好的地方驻扎，士兵人人自便，晚上不击刁斗来自卫，军中的文书簿册一切从简；但是也远远地派出侦察人员，因此也没有遇到过危险。程不识则对队伍编制、队列和阵势要求很严格，晚上击刁斗警戒，军官处理军事文件到天亮，军队得不到休息；然而也没有遇到危险。程不识说：“李广的军队非常简便易行，但是敌人突然袭击它，就无法抵御。而他的士兵却安逸快乐，都甘愿为他效死。我的军队虽然管理烦扰，但敌人也不能侵犯我。”然而匈奴人害怕李广的谋略，士兵大多愿意跟随李广而以跟随程不识为苦。 臣司马光曰：李广治军，使人人自便。凭借李广的才能，这样是可以的；但是不能作为法度标准。为什么呢？因为后人难以效仿，何况那些与李广同时做将领的人呢！那些小人的性情，乐于安逸放纵而忽视眼前的祸患，他们既然认为程不识治军严苛烦扰，就乐意跟随李广，（一旦有急变，）就会仇视他们的上级而不服从命令。那么，治军简易的危害，不仅仅是李广的军队无法抵御敌人的突然袭击而已。所以说“兵事以严终”，作为将领，也应该严格而已。那么效仿程不识，即使无功，也不会失败；效仿李广，很少有不覆灭的！ 材料二： 治理国家而放松法制的国家会灭亡，管理军队而废弃纪律的军队会失败。法制不是人们所安于遵守的，但我一定要督促他们遵守，这是用来统一百姓的方法；纪律不是士兵们所喜欢的，但我一定要督促他们遵守，这是用来严肃三军的方法。从前，李广担任将军，他的才能和气概超绝，汉朝的边将没有人能超过他。自从汉朝军队加兵于匈奴以来，李广每次都参与战事。然而李广每次都遭遇失败和挫折，没有一点功劳来取得封爵，最终因为违反军纪而自杀以承担幕府的责任。我曾经研究过，以李广的才能而最终落得如此下场的原因，是由于他治军不用纪律，这就是功勋、爵赏都没有给他，又继而身死的原因。部队的编制、队列、驻扎营地、警戒、符籍的管理等，都是所谓的军之纪律。即使是统领一百人的小官，也不能一天放弃或松懈这些规定。现在李广治军，想要让每个人都感到安逸和便利。至于部队的编制、驻扎营地、警戒、管理等，一切都放松简略，以便个人私利而专门施恩。所谓军之纪律，从未使用过。所以当时称他宽缓不苛，士兵都很喜欢他。士兵确实乐于为他效死，然而他的纪律不严明，也是导致失败的原因。所以说：只讲厚待而不能令使，就像骄纵的孩子，不可用也。 材料三： 作为将领，有进攻有防守，有统率大军有统率小股部队。程不识的正行伍、击刁斗、管理军事文件，是守军的将领。李广治军简便易行，人人自便，是攻军的将领。束伍严整，斥候详密，是统率大军的原则。刁斗不警，文书省约，是统率小股部队的原则。严谨地进攻，敌人会窥见其行动而无功。简单地防守，敌人会乘其缝隙而逼近。统率大军用简单的方法，会导致指挥不灵而容易溃散。统率小股部队用严谨的方法，会因束缚过多而自困导致失败。所以李广和程不识，各得其一长。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎① 辛弃疾 邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云②，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。 甚矣吾衰矣③。怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里④。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪⑤妙理？回首叫、云飞风起⑥。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。 注释：①作者创作此词时已被闲置多年。②停云：停云堂。词中的《停云》诗，指陶潜作《停云》诗，其诗序：“停云，思亲友也。”③本句借用《论语·述而》中“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”一句，原句表达孔子恢复周礼的愿望终究落空的失望之情。④“一尊”句：化用陶渊明《停云》：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”陶渊明在东窗饮酒，好友远隔未至，只有“搔首延伫”。⑤浊醪：浊酒。⑥云飞风起：暗用汉高祖刘邦《大风歌》；“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。” 15. 下列对这首作品的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者有对园亭题咏的惯例，见到停云堂周围风景优美，故作此词。 B. “空垂”与“隔叶黄鹂空好音”中的“空”字都是“白白地”意思。 C. 作者认为陶渊明创作《停云》时所饮浊酒，与作者所饮之酒的味道相同。 D. “二三子”化用了《论语》“二三子以我为隐乎”，凸显作者才情。 16. 请结合具体词句，分析归纳本词蕴含的作者情感。 【答案】15. C 16. ①作者使用《述而》的典故，表明作者与孔子处境相似，暗示自己的政治主张不能实现，怀才不遇，抒发自己无奈的慨叹。 ②作品中“怅平生、交游零落，只今余几”等几处词句，表达作者知己不多，同道者少，直接抒发自己的孤单落寞之情。 ③作者借用“停云”典故，间接表达渴求陶渊明式的知己之情以及对朋友的思念之情。 ④“江左”两句讽刺那些追名逐利的名士派人物，同时暗含作者对当下醉生梦死的统治者的不满。 【解析】 【导语】本词是辛弃疾闲居所作，以停云堂为背景，抒发了岁月流逝、交游零落的感慨。词中“甚矣吾衰矣”流露出对人生无常的无奈；“我见青山多妩媚”则寄情山水，展现豁达心境。结尾“知我者，二三子”凸显了孤独与知音难觅的悲凉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“作者认为陶渊明创作《停云》时所饮浊酒，与作者所饮风味相同”错误。“想渊明《停云》诗就，此时风味”意思是“想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧”，并不是指酒的风味相同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“甚矣吾衰矣”使用《述而》中“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”的典故，原句表达孔子恢复周礼的愿望终究落空的失望之情，用在此处暗示作者与孔子处境相似，结合注释“作者创作此词时已被闲置多年”，“白发空垂三千丈”，表明诗人年华老去，政治主张不能实现，未能实现理想抱负，不由得生出无限的感慨和无奈。 ②“怅平生、交游零落，只今余几”意思是平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。写出了作者对往昔朋友离散的惆怅，感慨如今朋友离散，知己寥寥；“知我者，二三子”再次强调了能理解自己的人很少，直接抒发自己的孤单落寞之情。 ③结合小序“一日，独坐停云……遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云”，词中“一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味”，作者借用“停云”典故，想像陶渊明当年诗成时的风味，感叹如今无人如陶渊明一般知酒，这里意在以陶自况，表达渴求陶渊明式的知己以及对昔日朋友的思念之情。 ④“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”写江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？作者借陶渊明爱酒来批判那些在江左沉迷于追名逐利的人，不懂得酒中蕴含的人生道理，表现出作者对世俗名利的不屑；同时含有对当下统治者的不满，讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》进行了高度评价，其中认为其文简练、用词含蓄的两句是“________，________”。 （2）《蜀道难》中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉环境气氛的句子是：“________，________”。 （3）古诗文中常借动物起舞描摹音乐效果，比如：“________，________”。 【答案】 ①. 其文约 ②. 其辞微 ③. 又闻子规啼夜月 ④. 愁空山 ⑤. 梦入神山教神妪 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“妪”“蛟”“壑”“嫠”。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是“多巴胺穿搭”？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着 ① 的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”曾在中国 ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人 ③ 。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 下列词语与材料二中加点的“海天霞”得名方式最接近的一项是（ ） A. 大步走 B. 慢慢说 C. 好孩子 D. 胭脂红 19. 请在材料一中横线处填写恰当的成语。 20. 材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中画横线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18. D 19. ①绚丽多彩（五颜六色） ②风靡一时 ③眼花缭乱 20. 示例：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验；这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21. “沏”改为“砌”；“畜”改为“蓄”；“谍”改为“蝶”。 22. 示例：①红杏枝头春意闹（应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥） ②联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语构成的能力。 原文“海天霞”属于偏正结构合成词，“海天”修饰“霞”。 A.大步走：属于偏正结构短语，“大步”修饰“走”。 B.慢慢说：属于偏正结构短语，“慢慢”修饰“说”。 C.好孩子：属于偏正结构短语，“好”修饰“孩子”。 D.胭脂红：属于偏正结构合成词，“胭脂”修饰“红”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 ①后文介绍‘多巴胺穿搭’“高饱和的明媚色彩”，可见“多巴胺穿搭”的色彩应是鲜艳明丽的，故可填相关的颜色成语“绚丽多彩（五颜六色）”。绚丽多彩：灿烂美丽，丰富多彩。五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。 ②前文提到“在各个朝代审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过”，这句话表明类似的色彩搭配在中国历史上曾流行而广受欢迎，故可填“风靡一时”。 风靡一时：形容一种事物在一个时期内非常风行。 ③前文强调色彩必须以文化作为底色，也就是必须具有相应的文化底蕴。而此处说明的则是没有相应的文化底蕴、审美桥梁可能引发的不良后果，也就是让人感觉混乱却不明所以，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看到纷繁、耀眼或震动人心的事物而感到迷乱。也形容事物纷繁复杂，无法辨清。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句的两处语病主要是： 第一处，“随着‘画面’朦胧程度增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验”主语残缺。“随着‘画面’朦胧程度的增加”中“随着”为介词，是句子的状语，其后应有句子的主语，而“使情景想象会转变成一种笼统的心理体验”中并无主语，此处可删去“使”； 第二处，“色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等”成分残缺，“产生”后缺少相应的宾语中心语，“大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等”应是介绍这一中心语的分类解释，可据此增加“感受”。 故句子可修改为：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “堆沏”的“沏”应改为“砌”；“含畜”的“畜”应改为“蓄”；“金百谍”的“谍”应改为“蝶”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 首先，根据材料一中“‘多巴胺穿搭’高饱和的明媚色彩”“以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主”等阐释，可知我们要找的带有多巴胺色彩的诗句，首先应含有诸如红橙黄绿等颜色词的诗句。其次，这些所选的颜色必须鲜艳明媚，而不能是灰暗的、沉郁的。由此，可联想到如“红杏枝头春意闹（应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥）”等诗句。 而材料二根据特征意象、情景意象、感觉意象这三类意象解释了不同的联想。对此，我们可参照特征意象的特点，如由红色联想到常见的红花，由绿色联想到常见的绿叶，从而表达自己对于“红杏枝头春意闹/应是绿肥红瘦”等的第一重基础感受。然后，再由春天繁花盛开的景象联想到生机、生气，以及对应的“春意闹”的热闹的景象，由此进一步表达自己产生的活泼、生机、热情等的第二重联想感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛主席在长沙橘子洲头饱览生命的绚丽奋进之姿，沈从文在乱世中展示宁静诗意的人生风情，孙犁穿越纷飞战火聚焦热情淳朴、平凡而不乏激情的人生，郁达夫在故都秋色中体味生命悲凉之美，史铁生在荒芜的地坛中感受生命的丰富多姿，老人在险恶的大海与鲨鱼搏斗时诠释着生命的卑微与坚韧。生命本该摇曳多姿，只是我们往往被世俗功利裹挟，满目功成名就，财富自由，难以静心凝神地体悟生命的苍凉缺憾之美。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 品味生命的多元之美 生命是一幅绚丽多彩的画卷，它本该摇曳多姿，然而在现实中，我们却常常被世俗功利的绳索紧紧束缚，眼中只看到功成名就与财富自由，而忽略了生命中那些苍凉缺憾之美。实际上，只有挣脱功利的枷锁，以一颗平和的心去体悟生命的多元，才能真正领略到生命的丰富内涵与独特魅力。 不同的人在不同的境遇中，展现出了生命的多样姿态。 敦煌研究院的“90 后”修复师李波，在幽暗洞窟中与千年壁画对话，用细如发丝的画笔填补斑驳裂痕，将青春岁月化作文化传承的桥梁，在寂静的修复室里绽放专业之美；“轮椅博士”矣晓沅，6岁罹患类风湿性关节炎，11岁起与轮椅为伴，却在清华大学的校园里以坚韧不拔的精神完成本硕博学业，用代码搭建学术模型，在科研道路上书写生命的倔强；“月宫一号”总设计师刘红，带领团队在密闭空间中模拟地外生存环境，用105天的“月宫365”实验，为人类星际探索铺就道路，在航天事业中诠释生命的极致追求。他们身处不同的人生赛道，却都以独特的方式绽放生命光彩，共同绘就了生命的绚丽图景。 然而，世俗的功利观念却如同一层厚厚的迷雾，遮蔽了我们的双眼。在当今社会，许多人将成功简单地定义为物质的富足和地位的显赫，在追求功名利禄的道路上一路狂奔，却忘记了停下脚步，去欣赏生命沿途的风景。他们忽视了生命中的挫折与磨难，认为这些只是阻碍成功的绊脚石，却不曾想到，正是这些挫折与磨难，赋予了生命更深层次的意义，构成了生命的苍凉缺憾之美。 外卖骑手雷海为，在奔波送餐的间隙，用零散时间背诵诗词，在生活的重压下依然坚守对诗意的追求，在《中国诗词大会》第三季总决赛中力压北大硕士夺冠，让我们看到生命在平凡与坚持中绽放的独特光芒。 独臂篮球少年张家城，5 岁时因意外失去右臂，但他没有向命运低头，每天用一只手臂在篮球场上挥洒汗水，最终因视频在网络走红而获得了与职业球星同场竞技的机会。他们或生活略显苍凉，或身体有所缺憾，但都用自己的顽强拼搏，绘就了生命的别样风景。 体悟生命的多元之美，需要我们拥有一颗宁静的心。在快节奏的现代生活中，我们要学会放慢脚步，静下心来，去感受生活中的点滴美好；学会在顺境中感恩，在逆境中成长，以平和的心态去面对生命中的起起落落，去品味生命的酸甜苦辣。只有这样，我们才能真正领略到生命的多元之美，让生命绽放出属于自己的独特光彩。 让我们挣脱世俗功利的束缚，以一颗宁静的心去体悟生命的多元之美，去拥抱生命的每一种姿态，在生命的旅途中，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料展现了生命的多姿多彩，我们要从所给人物事例中提取出不同的生命“景观”：绚丽奋进之姿，宁静诗意的人生风情，热情淳朴、平凡而不乏激情的人生，生命的悲凉之美，生命的丰富多姿，生命的卑微与坚韧。因为对这些人物很熟悉，我们能够具体把握不同生命的内涵，感悟到生命之美。材料中展现的生命之美多姿多彩，有壮美，也有渺小、卑微之美；有激情澎湃，也有宁静甚至残缺。可见生命的状态不止一种，无论身处何种境遇，都可以展现生命之美。 材料也引导我们思考，我们在现实中所理解和追求的生命状态是否太过单一，甚至过于世俗——功成名就、财富自由，对于功名利禄的追求让我们的眼界过于狭隘，感受不到生命的不同美好，更难以体察苍凉缺憾之美。这里指出了造成我们审美单一或者畸形的原因，这固然与社会、外在有关，但作为越来越成熟的当代青年，我们自身被不正确的观念裹挟，甚至认识不到问题，我们自己是否也需要承担责任？ 既然认识到了问题，如何解决才是关键。作文的本质其实在于引导我们的价值观、人生观。改变要从自我开始，用正确的理念看待生命的价值，用心感受生命的美好，并在现实中去行动，才会让生命更饱满。材料意在引导学生拓宽审美眼界，正确看待生命，敬畏生命，珍视生命，热爱生命。 针对多种观点，学生可以就其中的一种观点立意，也可以两种甚至多种观点结合起来立意。如选择奋进之姿，展现奋斗的壮美，可以由毛泽东引入，写伟人的崇高思想与革命激情，并由此联想这种生命之美在不同时代的体现，如卫青、霍去病抗击匈奴，林则徐虎门销烟，红军长征，抗美援朝，乃至全民抗疫等等；进一步思考如何获得生命之壮美，比如把国家民族放在第一位，比如树立崇高的理想，在现实中勇敢奋斗等等；还要联系现实，思考作为青年学生，如何展现生命之壮美，例如遇到困难不退缩，从身边小事做起，培养自己高尚的人格，不服输的劲头等。 立意： 1.扬诗意风帆奋进，达绚丽多姿彼岸。 2.诵卑微苍凉之诗，歌激情奋进之章。 3.摒世俗功利之念，撑生命多姿之舟。 4.超越庸常与缺憾，采撷诗情与壮美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$