精品解析：河北省沧州市沧县中学2024-2025学年高三3月月考语文试题

河北省沧州市沧县中学2024-2025学年高三3月月考语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：有书本知识的人向实际方面发展，才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。 所以，我们党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。 但是这两种主观主义，如今在我们党内还是教条主义更为危险。因为教条主义容易装出马克思主义的面孔，吓唬工农干部，吓唬天真烂漫的青年，把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有经验的干部相结合，愿意从事实际事物的研究，可以产生许多理论和经验结合的良好的工作者，可以产生一些真正的理论家。我们如果把教条主义克服了，就可以使有经验的同志得着良好的先生，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。 还有“理论和实际联系”，在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”，实际上却是讲“隔离”。马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。 直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。马克思、恩格斯、列宁曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那么，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主义的主观性和片面性。 （摘编自毛泽东《整顿党的作风》，1942年2月1日） 材料二：人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典文献是承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富经验。传承经典对于文明的延续与创新具有基础性意义。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，王阳明曾认为，记诵经典并引以为是，“是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业库藏之积也！”（《尊经阁记》）在“财富”传承中，只知道保护账本而不知发挥账本中所记述的财富本身的作用，这显然是荒唐的。因此，在传承经典的事业中，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。 时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 关于中国思想史上对文献字、词、句的无限关注现象，王阳明曾称之为“训诂之学”“记诵之学”“词章之学”，并对此进行了批评，“若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。”（《传习录》）探究字、词、句的文献研究方式，为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础，当然十分重要。但这种文献驱动式的研究如果成了主导甚至唯一的范式，那么可能会导致经典传承丧失解释和应对时代问题的能力，使人们对传世经典的时代性价值产生怀疑。关于如何对待历史性文献，历史学家克罗齐曾反问道：“若我们未从过去中走出，若未将自己置于过去之上，我们如何走向新生活，如何创造我们的新行动？”面对历史上的经典文献，应该结合时代的变革，用批判的精神对待，从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的文献。 现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要弘扬尊古不复古的进取精神，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教条主义和经验主义都是主观主义的片面的工作作风，材料一中作者认为都需要改正。 B. 理论学习能让经验更具有条理性和综合性，若经验不能通过学习上升为理论，就难以避免犯经验主义错误。 C. 传承经典对于文明的延续与创新有基础性意义，中华文明能够绵延不息，历代对经典的保护和传承功不可没。 D. 随着现代技术的发展，经典的储存及传播的难题已彻底解决，经典的传承应向利用经典中的经验智慧、回应时代问题转化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 教条主义容易装出马克思主义的面孔，这是其更为危险之处，这就要用理论和经验相结合去克服教条主义。 B. 中国共产党人要以马克思列宁的学说为行动指南，善于运用其中的立场、观点和方法，根据国情做理论性的创造。 C. 时代在巨变，因此在特定文献和特定语境中探究字、词、句的文献研究方式已不重要，意义不大。 D. 只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使经典呈现出其现代形态，而这需要我们弘扬尊古不复古的精神。 3. 下列选项最符合材料二中“时代关怀驱动下的经典传承”的一项是（ ） A. 某出版社出版了“马克思主义经典文献”系列丛书，对马克思、恩格斯、列宁等重要著作做文本考证研究。 B. 为避免“千村一面”，浙江省以艺术乡建的思路保护古村落，既要守住乡村文化根脉，又赋予其新的时代内涵。 C. 2007年国务院正式实施“中华古籍保护计划”，正式启动我国首次由国家主持的全国性古籍文献保护工程。 D. 上海合作组织倡导的“尊重多样文明、谋求共同发展”借鉴了《尚书》“协和万邦，和衷共济”的价值理念。 4. 材料一用“放箭要对准靶”来比喻说理，请简析其作用。 5. 面对知识更新迭代不断加速的时代，我们应怎样处理好书本理论知识的学习和社会实践的关系？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①形象地阐明了马克思列宁主义理论应和中国革命实际相联系、应用马克思列宁主义理论解决中国革命问题的观点。 ②形象地引出下文不根据中国革命实际乱用马克思列宁主义理论和不把马克思列宁主义理论用于中国革命实际的两种错误做法，并予以批判。 ③使说理深入浅出，增强了文章的说服力。 5. ①要将所学知识与社会实践相结合。既要努力接受新知识，增加理论学习，避免陷入经验主义；又要向实际方面发展，在社会中不断实践，避免陷入教条主义。 ②要以时代关怀为驱动去学习和接受新知，结合时代的变革和人类未来发展的需要，在具体的社会实践中将所学知识转化成应对时代问题的能力。 【解析】 【导语】在人类文明的发展历程中，理论与实践的关系始终是一个核心议题。毛泽东在《整顿党的作风》中深刻批判了教条主义和经验主义这两种主观主义倾向，强调理论与实际相结合的重要性，指出只有将马克思列宁主义的理论与中国革命的实际相结合，才能真正推动革命事业的发展。这一思想不仅在革命时期具有重要意义，也为当代社会提供了深刻的启示。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“已彻底解决”错误。材料二中提到“现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑”，但并没有说“难题已彻底解决”，而是强调技术带来的突破和便利。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“已不重要，意义不大”错误。材料二中明确提到“探究字、词、句的文献研究方式，为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础，当然十分重要”，说明这种研究方式仍然是重要的，只是不能成为唯一的范式。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 A.“文本考证研究”属于“单纯的文献驱动，需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究”，不符合材料二中“时代关怀驱动下的经典传承”的要求。 B.古村落不属于材料二所说的经典，即经典文献。 C.这是单纯古籍保护计划，属于文献驱动式保护，没有体现未涉及传承。 D.上海合作组织倡导理念借鉴了《尚书》的价值观，体现了将经典智慧应用于解决时代问题的意图，也体现了传承。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法作用的能力。 ①形象性与观点阐述：材料一中，毛泽东用“放箭要对准靶”这一比喻，将马克思列宁主义理论比作“箭”，将中国革命的实际比作“靶”。这种比喻形象直观，生动地说明了马克思列宁主义理论必须与中国革命实际相结合的观点。理论（箭）只有针对实际问题（靶）才能发挥作用，否则就会失去意义。因此，这一比喻形象地阐明了理论与实际相结合的重要性，阐明了马克思列宁主义理论应和中国革命实际相联系、应用马克思列宁主义理论解决中国革命问题的观点。 ②引出下文批判错误做法：文章接着提到两种错误做法：一种是“无的放矢”，即不结合实际乱用理论；另一种是“把箭拿在手里搓来搓去”，即只停留在理论层面而不去实践。这两种错误做法分别对应教条主义和经验主义。通过“放箭要对准靶”的比喻，引出了对这两种错误做法的批判，使文章的逻辑更加连贯，批判更加有力。形象地引出下文不根据中国革命实际乱用马克思列宁主义理论和不把马克思列宁主义理论用于中国革命实际的两种错误做法，并予以批判。 ③增强说服力：这一比喻将抽象的理论与实际相结合的观点具象化，使读者更容易理解。通过这种形象的比喻，文章的说理更加深入浅出，避免了空洞的说教，增强了文章的说服力。使说理深入浅出，增强了文章的说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①根据材料一“有书本知识的人向实际方面发展，才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误”可知，在知识更新迭代加速的时代，我们应将书本理论知识学习和社会实践有效结合起来，有知识的人参与实践避免教条主义，有经验的人学习理论避免经验主义。 ②根据材料二“在传承经典的事业中，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源”“面对历史上的经典文献，应该结合时代的变革，用批判的精神对待，从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的文献”可知，我们要以时代关怀为驱动学习新知，结合时代变革和人类未来发展需要，把所学知识运用到社会实践中，转化为应对时代问题的能力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 吟唱的扁担 魏忠友 乡村的每个黎明，最先被嘹亮的公鸡打鸣声唤醒，而后被一串串扁担吱吱扭扭的吟唱贯串起一天的人间烟火。 一根扁担，两只水桶，一头系着全家人的吃喝，一头挑起六畜兴旺以及田地里瓜果蔬菜的渴望。一只经年的扁担，如同一位驼背沧桑的老人，依然颤巍巍前行。 故乡每一个孩子，只要长到十一二岁高过扁担了，都要学会担挑。我十一岁便学会了挑水，在父亲的教导鼓励下，我拿起爷爷做的一根桑木扁担，光滑通亮的扁担闪烁着金属的光芒。学着把扁担铁链往扁担两头缠两圈，以免水桶高，扁担下颤担不起来，碰脚跟。先是学着担半桶水，长到十三岁就能挑满水桶了，只是上下坡时担不稳容易溅水。有时赶上假期担水抗旱，肩膀总被压肿磨破，可总不敢在严厉的父亲面前抱怨一声，只有晚上，母亲偷偷塞给我一条热盐水烫好的毛巾护在热辣辣的肩膀上。油灯下的母亲眼浸泪花，她强忍难过鼓励我学会坚强。 僻处一壤的鲁西南大地，没有柔韧的毛竹，只有柔绵挺拔的桑树和坚韧粗壮的杨柳，唯有桑木是制作扁担的好材料。只是选材有些挑剔，制作过于缓慢。 桑木扁担要选七八年树龄的小桑树，太小了扁担过窄易折，十年以上的桑树制作扁担又缺少了柔韧性。选好了一棵中意的小桑树，还要打光皮，两边锯扁刨平，然后火烤烟熏，再晾干晒透，需要一遍遍刨光打磨，而后赶两个集市，寻找一家适宜的铁匠铺，量身定做一副铁打的扁担链钩，打眼盘钩好才算完成。一把好的扁担要一两个月才能制作得称心如意。 一副光溜溜的扁担做好了，家境殷实的人家还会买来清漆桐油刷上两遍，这样做的扁担不但油光滑溜，而且经久耐用。而那些贫困落后的汉子，处处没有争先要好的思想，连一根扁担都懒得去侍弄打磨好。他们垂头丧气地在河边水沟旁，顺势用铁锨或斧头砍截一根胳膊粗的柳树，回家心不在焉地用斧头砍掉树皮、树疖，然后漫不经心地用菜刀简单刮平，不管直曲，不问顺手不顺手，连两头的水桶钩都凑合得可笑。随心寻找两个槐木抑或枣木的树钩叉，简单打皮刻一圈吊绳的木槽，用几根麻绳绑好，吊在扁担的两头，极像一个叫花子的小辫子荡来摇去。 母亲说，你姥爷是十里八乡有名的木匠，他制作的扁担大小适宜，轻巧有力。我大舅刚满十六岁，姥爷就特别为他定制了一副扁担。从此，大舅整日扛着这副扁担挑着姥爷打制的马扎、板凳赶集，回来时又挑着买回来的蔬菜与粮食。大舅步伐稳健，虽不多言，却英姿潇洒，一时成为大家羡慕的偶像。 1947年6月，刘邓大军顺利渡过黄河，姥娘家附近的两个碉堡被一夜间端掉。在一个雨天，因解放军辎重较多，前进中急需群众肩挑车推支援。当晚村支部动员会上，姥爷第一个把大舅推了上去。 在鲁西南一个个战斗中，在支援前线的滚滚洪流中，大舅没有辜负姥爷的期望，他总是抢在前头，他也总是拣最重的弹药箱、粮食来担。可惜在支援羊山最激烈的战斗中大舅阵亡了。据说那次拉锯战一直下着瓢泼大雨，大舅担着二百多斤重的物资只顾摸路前行，突然被一颗横飞的炮弹皮击中头部，刚满十八岁的他两手紧紧地攥着那根扁担倒在了血水泥泞中…… 故乡每一根或长或短的扁担，都有着生活的沧桑与叹息。但无论经过多少岁月风霜，他们总是忠诚地陪伴着一家人。岁月里，四季中，只有仔细听，你才能听清扁担一曲曲的吟唱。那些急性子的生活好手，总是步履匆匆，左肩挑一阵，右肩担一段，扁担被颤悠得几乎喊破了嗓子，一会儿唧唧呀呀，一阵儿咯咯吱吱，从日出到日落，只有热烘烘的风听清，只有脚下的尘土飞扬明白。 不知多少个月明星稀的晚上，无论扁担躲在院里哪个角落，她都能听见屋内的父亲在床上辗转反侧：几个孩子新一学期的学费、明年早春要垒的院墙令他彻夜难眠，黢黑的窗里一声叹息、一阵咳嗽都揪得扁担鼻腔酸疼，满眼潮湿。 可是黎明，打开房门的父亲双臂用劲儿向天空一伸，大声咳嗽两声，又抓起来扁担开始了一天精神百倍的劳作，已被昨夜露水打湿的扁担小心地压着嗓子，不再夸张地呻吟，唯恐扰乱了父亲早已盘算好的新一轮劳作计划。 在故乡，即使一根苍老的扁担断了，不能再用了，主人也不会丢弃或当柴使用，他们会把她当作窗棂压塑料布，用作遮风挡雨的支撑，抑或作为篱笆支柱，农家人能够给予扁担的最后善待便是不舍不弃、永远伴随。 这多像从前合作社劳作的爷爷。有一年深秋，爷爷为生产队驾着牲口耕地，不小心被尥蹶子的骡子后套上的木耙绊断了小腿，一心想赶到天黑前犁完耙好这方麦田，爷爷忍着疼痛一瘸一拐地坚持耙完最后一遭。而后，他的小腿因严重骨折几乎卧床了半个冬天才敢下床走路。即使后来不能干重活了，爷爷也一直把自己当作老民兵，不甘落后，坚持挑着他那一根桑木扁担给生产队喂了十多年牛，还曾受到过公社的表彰，这根扁担成了我们家的传家宝。 爷爷说过，只有重担在肩，你才是一个“大”写的人！ 岁月无情，时代变迁，哪一个后辈乐意终生与扁担为伍呢？今天，我们肩上的扁担不用挑了，但心里的担子呢？ 如同乡亲一样朴素无华的扁担，横起来是一段坚硬的肋骨；关键时刻立起来，也是一段挺拔的脊梁。岁月深处，审视一根扁担的沧桑，如同敬仰一座丰碑，虽无文字，每一条裂痕都是一行行动人的诗篇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以扁担为线索，描绘了乡村生活的画面，讲述了自己和父辈有关扁担的故事，情感真挚动人，哲理耐人寻味。 B. 年轻的大舅不多言，但挑着扁担“英姿潇洒，一时成为大家羡慕的偶像”，写这一内容是为了衬托姥爷在十里八乡的名气之大。 C. “苍老的扁担断了”，农家人“不会丢弃或当柴使用”，还会将其“用作遮风挡雨的支撑”，或作为“篱笆支柱”，主要是为了表现农家的贫困。 D. 时代变迁，后辈没人愿意再“终生与扁担为伍”，表达了作者对祖辈精神无人继承的忧思，彰显了作品批判现实的主题。 7. 关于文中制作扁担过程的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里那些贫困落后的汉子做扁担潦草糊弄，从选材到制作都与用心的人家形成对比。 B. “不但油光滑溜，而且经久耐用”的扁担反映出制作者认真要好、打算长远的积极心态。 C. 能不能精心制作出一把好看耐用的扁担，与是否勤快以及对待生活的心态都不无关系。 D. 文章采用神态、动作等描写手法，虚实结合地描写了不思进取的汉子做扁担的过程。 8. 请结合全文谈谈你对标题“吟唱的扁担”的理解。 9. 文章描写白天和夜晚的扁担时分别使用了“他们”和“她”两种人称，请分析其在表达情感上的效果。 【答案】6. A 7. D 8. ①“吟唱的扁担”拟人化地写出扁担受力发出的吱扭声，象征了乡民日复一日艰辛的劳作。 ②平凡无奇的扁担的“吟唱”象征着中华民族朴实坚韧、积极奋斗的精神，它是家族传承的支柱，是民族解放、国家独立的奉献精神、担当精神和牺牲精神的具象化。 9. ①两种人称都将扁担拟人化，使情感表达含蓄丰富。 ②用“他们”称呼，把白天的扁担塑造为陪伴故乡每个家庭辛勤生活、拥有忠诚阳刚精神的群像，作者借此表达对故乡人勤劳精神的赞美，借以表现对整个中华民族代代传承的美好品德的赞美。 ③用“她”称呼，把夜晚院落的扁担塑造为对满怀责任和忧思的父亲细腻体贴的女性，作者借此表达对父亲艰辛不易的理解与感恩。 【解析】 【导语】本文以“扁担”为线索，描绘了乡村生活的点滴，讲述了作者与父辈们与扁担相关的故事。文中通过描写扁担的制作过程、使用场景以及它在家庭中的重要作用，展现了乡村生活的艰辛与坚韧。同时，扁担也象征着祖辈们的精神传承，表达了作者对过去岁月的怀念与对祖辈精神的敬仰。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“是为了衬托姥爷在十里八乡的名气之大”错误，由原文“大舅步伐稳健，虽不多言，却英姿潇洒，一时成为大家羡慕的偶像”可知，这段描写突出了大舅的勤劳坚韧、英俊潇洒的形象，而不是为了衬托姥爷的名气。 C.“主要是为了表现农家的贫困”错误，由上文“无论经过多少岁月风霜，他们总是忠诚地陪伴着一家人”，下文“这多像从前合作社劳作的爷爷”可知，农家人对扁担的不舍不弃表现出农家人对扁担深厚的感情，对扁担最后的使用表现出农家人生命不息、奉献不止的人生意味。 D.“彰显了作品批判现实的主题”错误，由原文“如同乡亲一样朴素无华的扁担，横起来是一段坚硬的肋骨；关键时刻立起来，也是一段挺拔的脊梁”可知，作品的主题是歌颂勤劳、奉献等传统美德，表达对乡村生活和劳动精神的怀念与敬重。对现实的批判只是其中很小的一部分。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“虚实结合”错误，由原文“回家心不在焉地用斧头砍掉树皮、树疖，然后漫不经心地用菜刀简单刮平”“随心寻找两个槐木抑或枣木的树钩叉，简单打皮刻一圈吊绳的木槽，用几根麻绳绑好”可知，文章通过细腻的神态、动作描写，生动地刻画了那些汉子制作扁担时的随意和懒散，这一部分均是实写，而非“虚实结合”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由原文“乡村的每个黎明，最先被嘹亮旳公鸡打鸣声唤醒，而后被一串串扁担吱吱扭扭的吟唱贯串起一天的人间烟火”等可知，作者通过拟人化的手法，将扁担发出的“吱吱扭扭”的声音描述为“吟唱”，赋予了扁担生命和情感。无论是挑水、挑粮食，还是支援前线的物资，扁担始终与乡民们的生活紧密相连。因此，“吟唱的扁担”不仅是劳动工具的声音，更是乡民们日复一日、年复一年艰辛劳作的写照。 ②由原文“如同乡亲一样朴素无华的扁担，横起来是一段坚硬的肋骨；关键时刻立起来，也是一段挺拔的脊梁”等可知，扁担虽然是乡村生活中最平凡的工具，但它却承载着深刻的精神内涵，不仅是家庭生活的支柱，也是家族传承的象征。无论是作者自己学会挑水的经历，还是大舅在支援前线时英勇牺牲的故事，扁担都成为了家族精神传承的载体。 此外，扁担的“吟唱”也象征着中华民族朴实坚韧、积极奋斗的精神。它不仅是家庭生活的支柱，更是民族解放、国家独立过程中无数人奉献、担当和牺牲精神的具象化。扁担的“吟唱”不仅是对过去岁月的回忆，更是对中华民族精神的传承与颂扬。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章的叙述人称的能力。 ①“他们”和“她”两种人称都将扁担拟人化，赋予了扁担以生命和情感，使得扁担不仅仅是工具，而且是乡村生活的见证者和参与者。这种拟人化的手法使得情感表达更加含蓄而丰富，读者能够通过扁担的“视角”感受到乡村生活的艰辛与温情。 ②由原文“故乡每一根或长或短的扁担，都有着生活的沧桑与叹息。但无论经过多少岁月风霜，他们总是忠诚地陪伴着一家人”等可知，使用“他们”这一复数人称，作者将扁担视为一个群体，象征着乡村中无数家庭的辛勤劳作和坚韧不拔的精神。通过这一群体形象，作者表达了对故乡人勤劳、忠诚、坚韧等美好品德的赞美，同时也体现了对整个中华民族代代相传的优良传统的颂扬。 ③由原文“无论扁担躲在院里哪个角落，她都能听见屋内的父亲在床上辗转反侧”等可知，使用“她”这一女性化的人称，作者将夜晚的扁担塑造成一个温柔、体贴的形象，仿佛是一位默默守护家庭的女性。这种形象不仅体现了扁担在夜晚对父亲的默默支持，也表达了作者对父亲肩负家庭责任、日夜操劳的理解与感恩。通过这一形象，作者进一步深化了扁担在家庭生活中的象征意义，赋予了它更多的情感内涵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中；中尉程不识为车骑将军，屯雁门。六月，罢。广与程不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 臣光曰：治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情乐于安肆而昧于近祸彼既以程不识为烦扰而乐于从广且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥堠详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长，而存乎将将者尔。将兵者不一术，将将者兼用之，非可一律论也。人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。 三代而下，农不可为兵，则所将之兵，类非孝子顺孙，则治军虽严，而必简易以为之本。非春秋、列国驰骤不出于畛轨，追奔不逾于疆域，赋农以充卒，可以准绳相纠，而但无疏漏即可固圉之比也。故严于守而简于攻，闲其纵而去其苦，有微权焉，此岂可奉一法以为衡而固执之哉？ 古今异术，攻守异势，邻国与夷狄盗贼异敌。太史公之右广而左不识，为汉之出塞击匈奴言也。温公之论，其犹坐堂皇、持文墨以遥制阃外之见与！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷三》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫小人之情A乐于安肆B而昧于近祸C彼既以程不识D为烦扰E而乐于从广F且将仇其上G而不服。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近，靠近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”的“就”意思相同。 B. 乐，以……为乐，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法不同。 C. “李广之将”的“之”与《师说》“郯子之徒”的“之”用法不同。 D. 薄，迫近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程不识认为李广治军简单方便，但若敌人突然来犯，就没办法抵御；而自己的军队虽然军务烦扰，但敌人不能侵犯。王夫之也肯定防守严谨是一长处。 B. 司马迁尊崇李广，说匈奴畏惧李广的胆略，士兵对李广有好感。王夫之认为这种说法片面，但从汉朝的出击需要对司马迁的这种态度做了解释。 C. 司马光认为统领大军需用法纪来控驭，李广让部下人人自便的方式不可效法。而王夫之认为每个历史时期治军虽都需严整，但应以简便易行为本。 D. 李广、程不识都是以边境郡守的身份指挥军队的名将。对于司马光崇程贬李的一些言论，王夫之认为是高坐朝堂、遥控指挥前线的书生之见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。 （2）此岂可奉一法以为衡而固执之哉？ 14. 王夫之认为“非可一律论也”，材料二中哪些方面的差异使他得出这一结论？请做简要说明。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）既然如此，那么指挥军队简单方便的危害，就不只是李广的军队无法防御敌人的突然袭击了。 （2）这难道是可以遵循一种方法把它作为衡量的标准而死守着不放吗？ 14. ①带领的是士兵还是将领。 ②统率的是大军还是小部队。 ③统帅本人是否兼采众长。 ④攻守的形势、不同时代士兵的身份。 ⑤敌人是邻国、四方各族还是盗贼。 【解析】 【导语】材料一通过对比两人的治军风格，突出李广的简易与程不识的严谨，并引用司马光的评论，强调治军需严整的重要性。材料二从更宏观的视角分析，指出治军应根据具体情况灵活运用，不可一概而论，王夫之认为李广与程不识各有所长，治军之道应兼收并蓄。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：普通人的本来性情，都喜好安逸而不知道接近祸害的危险，那些士兵们既然认为程不识治军严苛烦扰而愿意跟随李广，势必将要仇视他们的长官而不服从指挥。 “小人之情”作主语，为了强调主语，可在其后A处断开； “而”连接“乐于安肆”和“昧于近祸”两个结构一致的短语，“于近祸”为介宾短语，宾语后C处断开； “彼”作主语，“以……为……”为固定搭配，中间不断开；“而”连接“以程不识为烦扰”和“乐于从广”，作谓语部分，故应在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词用法的能力。 A．正确。句意：靠近水草丰美的地方驻扎下来。/到有道的人那里去匡正自己。 B．错误。都是意动用法，以……为乐/以……为耻。句意：士兵也多数愿意跟随李广作战，而苦于跟随程不识。/对于他们自己呢，却以从师学习为耻。 C．正确。结构助词，用于主谓间，取消句子的独立，不译/代词，那些。句意：李广统领军队。/郯子那些人。 D．正确。句意：则敌人会趁着发现的洞而逼近攻打。/只因刘氏（已如）太阳快要落山。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“每个历史时期”错，材料二说“三代而下，农不可为兵，则所将之兵，类非孝子顺孙，则治军虽严，而必简易以为之本”，意为：三代以后，农民不能当兵，那么将领所统率的士兵，大多不是孝顺子孙，那么治军虽然要严整，却必须以简便易行(作风随便)作为根本。可见，并不是“每个历史时期”，而是“三代以后”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只、只是；“无以”，没有用来……的；“仓卒”，突然。 （2）“奉”，遵循；“衡”，衡量的标准；“固执”，死守。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“以武定天下者，有将兵，有将将”概括：带领的是士兵还是将领。 ②根据“为将者，有攻有守。有将众，有将寡”概括：统率的是大军还是小部队。 ③根据“故广与不识，各得其一长，而存乎将将者尔。将兵者不一术，将将者兼用之”概括：统帅本人是否兼采众长。 ④根据“三代而下，农不可为兵……此岂可奉一法以为衡而固执之哉”概括：攻守的形势、不同时代士兵的身份。 ⑤根据“古今异术，攻守异势，邻国与夷狄盗贼异敌”概括：敌人是邻国、四方各族还是盗贼。 参考译文： 材料一： 卫尉李广担任骁骑将军，驻守云中郡；中尉程不识担任车骑将军，驻守雁门郡。六月，朝廷罢免了他们二人的军事职务。李广和程不识都以边境郡守的身份指挥军队，当时很有名气。李广指挥行军没有固定编制和行列阵势，靠近水草丰美的地方驻扎下来，人人按照自己的方便行事，夜间也不设巡更士兵敲打着刁斗警卫营盘，军中指挥部的文书简约，省去许多环节；但是，也远远地派出监视敌军的侦察哨兵，军营未曾遭到袭击。程不识则整肃军事编制，讲究队列和布阵安营，夜间敲刁斗巡逻，军中士吏处理军队文书一直忙到天明，军队不能随意休息；然而也没有遇到危险。程不识说：“李广的军队很简单方便，但是如果敌人突然袭击它，就没有办法抵御。而他的士兵也很自在，都心甘情愿地为他拼力死战。我的军务虽然烦扰，但敌人也不能侵犯我。”但是，匈奴人畏惧李广的胆略，士兵也多数愿意跟随李广作战，而苦于跟随程不识。 臣司马光说：统领大军而不用法纪约束，没有不凶险的。李广统领军队，使人人按照自己的方便行事。凭李广的才能，这样是可以的，但是，不能把他的方法当作效法的楷模。为什么呢？因为(对)那些继任者(来说)很难，更何况与李广同时做将领的人呢！普通人的本来性情，都喜好安逸，而不知道接近祸害的危险，那些士兵们既然认为程不识治军严苛烦扰而愿意跟随李广作战，势必将要仇视他们的长官而不服从指挥。既然如此，那么指挥军队简单方便的危害，就不只是李广的军队无法防御敌人的突然袭击了。所以说“军队的事情要始终严格”，统领军队，也就是严格罢了。如果这样的话，效法程不识，即使没有功劳也不至于失败；效法李广，则很少有不败亡的！ 材料二： 太史公司马迁说：“匈奴畏惧李广的胆略，士兵们也乐于跟随李广，而苦于跟随程不识。”司马光则说：“效法程不识，即使没有功劳也不至于失败；效法李广，则很少有不败亡的。”这两种(说法)都是偏颇的议论。用武力平定天下的人，有的善于统领士兵，有的善于统率将领。做将军的，有人长于进攻，有人长于防守，有的善于统率大部队，有的善于带领小部队。程不识端正军队纪律，要求军营中夜晚敲击刁斗巡更，整理军中的文书，这是守兵之将。李广治军作风随便，使士卒人人按照自己的方便行事，这是攻兵之将。队伍编制严整，侦察警戒周详细密，这是统率大军之道。不用击刁斗来示警，军中文书简约，这是统率小部队之道。队伍整齐严谨地去进攻敌人，则敌人容易观察到其动静而无功返回。以简易的作风防守，则敌人会趁着发现的洞而逼近攻打。以宽简的作风防守，则会因指挥不灵而容易溃散。以严谨的作风统率小部队，则会因过分拘泥束缚自己而遭受失败。所以，李广和程不识各自有一方面的长处，而胜败的关键在统率将领的人身上。统兵之法各有不同，统率将领的人兼采众长，不可以拘泥于一种方法，一概而论。君主，是统率将领的人。大将，既统率士兵又兼统率将领。 三代以后，农民不能当兵，那么将领所统率的士兵，大多不是孝顺子孙，那么治军虽然要严整，却必须以简便易行(作风随便)作为根本。这与春秋列国时期驰骋不超出规定界限、追逐溃军不逾越疆界、召集农民充当士卒、(对坏人坏事)可以依法相互检举，只要没有疏漏就可以巩固防御的情况是大不相同的。所以，在防守时严谨，在进攻时简易，约束其放纵的行为而去除令士卒叫苦的规定，在其中自有权衡的奥妙，这难道是可以遵循一种方法把它作为衡量的标准而死守着不放吗？ 古今方法不同，攻守形势不同，邻国、四方各族以及盗贼为敌的情况也不同。司马迁尊崇李广而贬低程不识，是为汉朝出塞攻打匈奴说的。司马光的说法，恐怕就像是高坐在朝堂、舞文弄墨以遥控统兵在外的将帅(朝廷以外事务)的见解吧！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 耕织叹（节选） （宋） 赵汝鐩 春气熏陶蚕动纸，采桑女儿哄如市。 昼饲夜喂时分盘，扃门谢客谨俗忌。 雪团落架抽茧丝，小姑缫车妇织机。 全家勤劳各有望，翁媪处分将裁衣。 官输私负索交至，尺寸不留但箱笥。 我身不暖暖他人，终日茅檐愁冻死！ 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头写春蚕孵化后女孩儿纷纷采桑，“哄如市”描写了劳动场景的忙碌和热闹。 B. 第三、四、五、六句叙议结合，展示了农家从饲蚕、抽茧到纺织的辛苦劳动。 C. 诗的结尾两句有力地揭露了不合理的社会现实，饱含诗人的批判。 D. 本诗与《朝天子·咏喇叭》都有批判时政的味道，前者重在批判徭役之苦，后者重在讽刺宦官之弊。 16. 这首诗在叙事中写出了农人曲折心理变化，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①首先借春光和煦蚕卵开始蠕动、采桑女忙碌采桑表现了农人内心的喜悦。 ②接着借日夜辛勤饲喂、闭门谢客谨守俗忌表现农人对待蚕事的小心翼翼。 ③然后借主持家务的老人安排将如何裁衣，表现全家人辛勤劳作面对丰收景象的满怀希望。 ④最后写官府和私人接踵而至索赋索债，劳动成果荡然无存，表现农人内心的痛苦绝望。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。 B．“叙议结合”错，第三、四、五、六句这几句并无议论，只是铺陈叙事。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①开头两句“春气熏陶蚕动纸，采桑女儿哄如市”，描绘了春天的温暖气息，蚕卵在春光的熏陶下开始蠕动，采桑女们忙碌地采摘桑叶，场面热闹如市。这种描写传达出农人对春天到来的欣喜和对新一季劳作的期待。蚕卵的蠕动和采桑女的忙碌象征着新的希望和生机，农人内心充满了对丰收的喜悦。 ②三、四句，诗人描写了农人日夜辛勤饲喂蚕虫，甚至严格分盘照料，以确保蚕虫的生长。他们还闭门谢客，谨守俗忌，生怕外界的干扰影响蚕事。这种小心翼翼的态度反映了农人对蚕事的重视和对劳动成果的珍视。 ③五至八句，提到蚕茧如雪团般落下，农人开始抽丝、缫丝、织布，全家人都在为裁衣做准备。这里通过描写蚕茧的丰收和全家人的分工合作，展现了农人对劳动成果的期待和对未来的希望。翁媪（老人）安排裁衣，说明他们已经看到了丰收的成果，心中充满了对改善生活的憧憬。 ④最后四句官府的赋税和私人的债务接踵而至，农人的劳动成果被一扫而空，连一件保暖的衣服都没能留下。他们辛勤劳作却一无所得，反而陷入更深的困境，这种巨大的心理落差让他们的希望瞬间破灭，只剩下无尽的痛苦、绝望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，班主任以走路为喻，用《劝学》的中“____________，____________”两句，引导学生从反面理解积累的重要性。 （2）小智在回乡村的奶奶家时，可隐隐看见远处的村庄，看到炊烟轻柔而缓慢地向上飘升，感受到乡村的远离尘世，安静祥和，于是想起《归园田居（其一）》中的“____________，____________”两句。 （3）古诗词中，作者常常用拟人手法抒情，移个人之情于事物之上，如“____________，____________”。 【答案】 ①. （故）不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵（感时花溅泪 恨别鸟惊心/雁引愁心去 山衔好月来/一水护田将绿绕 两山排闼送青来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“跬”“至”“暧”“墟”“犹”“溅”“引”“闼”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 6月22日，在中国大运河申遗成功10周年之际，“何以中国·运载千秋”网络主题宣传活动启动。 一条大运河，半部中国史。大运河历经2500多个春秋，延绵近3200公里。它不仅是一条地理上的水道，连通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，也是连接着华夏文明的文化纽带。从吴侬软语到京腔京韵，从西湖龙井到宣纸徽墨……千百年来， 甲 。它还续写着美美与共的动人故事，唐代高僧鉴真在大运河畔的扬州出家为僧，第六次成功东渡；来华朝贡的苏禄王沿运河北上访问，埋骨于大运河畔的德州，留下子孙后裔安家落户；荷兰使团中的纽霍夫、英国使团中的亚历山大在出使中国途中，用铜版和水彩记录大运河的形象。见证中外和平交往的大运河，生动体现了中华文明“倡导交通成和，反对隔绝闭塞”的特性。从这个角度而言，读懂大运河就读懂了中国的历史文化。 千年流淌，十年蝶变。大运河已（A），进入新时代的大运河开启了发展新篇章，还将继续在神州大地上勾勒一幅生机勃发的时代新画卷。①大运河沿线各地启动综合保护工程，②积极改善生态环境，③因此，④我们对大运河历史文化资源的转化和挖掘也不曾放慢脚步，⑤各项工作开展得有条不紊：运河考古挖掘工作持续推进，文旅业态加速转化……这条活力水道将更好地融入当代，迸发出新的活力。从这个角度而言， 乙 。 放眼未来，用好用足千年运河这个“超级IP”，定能让世界通过中国的运河，理解运河里的中国。绘就一幅绵延千里的锦绣画卷，让美好生活在千年文化的韵味里应“运”而兴。大运河奔腾不休，大运河里的荣光和希望（B）。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 某校响应大运河网络主题宣传，将组织大运河研学活动，现向全校同学征集标语。请结合文段拟一则标语。要求：主题突出，运用对偶修辞，表达流畅，不超过20个字。 22. 文中画波浪线的部分很有表现力，请结合文段简要分析。 【答案】18. A.今非昔比 B.生生不息 19. （1）句③；“因此”应修改为“同时”。 （2）句④“我们对大运河历史文化资源的转化和挖掘……”应修改为“我们对大运河历史文化资源的挖掘和转化……” 20. 甲：大运河续写着绵延不绝的中华文化 乙：读懂大运河就读懂了中国的未来发展 21. 示例：研运河读千年文化 追时势谱当代新章 22. ①“应‘运’而兴”模仿成语“应运而生”，换“生”为“兴”，强调美好生活在千年文化的韵味里更兴旺，符合语境，表意准确。 ②“运”使用引号，具有双关含义，既指大运河，也指新时代新形势，含蓄而有深意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前面有“蝶变”，后面“进入新时代大运河开启了发展新篇章，还将继续在神州大地上勾勒一幅生机勃发的时代新画卷”可知，此处说的是大运河和过去相比，已有很大变化，故选用“今非昔比”。今非昔比：今天和过去不能相比。形容变化非常大。 B处，结合语境中“大运河奔腾不休”分析，此处说的是大运河里的荣光和希望永不停止，故选用“生生不息”。生生不息：指事物的新陈代谢永不停止。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）句③，不合逻辑，前两句“大运河沿线各地启动综合保护工程，积极改善生态环境”和后句之间不是因果关系，而是并列关系，故应把“因此”改为“同时”； （2）句④，“转化和挖掘”语序不当，应颠倒改为“挖掘和转化”。 修改后正确表述为：大运河沿线各地启动综合保护工程，积极改善生态环境，同时，我们对大运河历史文化资源的挖掘和转化也不曾放慢脚步，各项工作开展得有条不紊。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前句“从吴侬软语到京腔京韵，从西湖龙井到宣纸徽墨……”和后面“它还续写着美美与共的动人故事……”等信息，可知此处是说千百年来，大运河续写着什么，而吴侬软语、京腔京韵等是中华文化，“千百年来”表明文化的延续性，故补写内容为“大运河续写着绵延不绝的中华文化”。 乙处，此句与上段尾句“读懂大运河就读懂了中国的历史文化”为照应句，句式也应是“读懂大运河就读懂了中国的……”；根据前句“这条活力水道将更好地融入当代，迸发出新的活力”可知，此处是着眼于大运河未来的发展，故补写内容为“读懂大运河就读懂了中国的未来发展”。 【21题详解】 本题考查学生拟写标语的能力。 标语要紧扣大运河的千年文化和新时代发展两个核心内容，还要运用对偶修辞。 根据第一段中“读懂大运河就读懂了中国的历史文化”概括出标语的上句为：研运河读千年文化，强调通过研学活动深入了解大运河的历史文化价值； 根据第二段中“大运河已今非昔比，进入新时代的大运河开启了发展新篇章”概括出标语的下句为：追时势谱当代新章，突出大运河在新时代的发展与创新，体现研学活动的双重意义。 对偶讲究上下句字数相等，结构对称。“研运河”对“追时势”，“读千年文化”对“谱当代新章”，对仗工整，读起来朗朗上口，富有韵律感。 【22题详解】 本题考查学生分析精彩语句的表现力的能力。 ①短语“应‘运’而兴”模仿成语“应运而生”。“应运而生”原指随着某种形势或时机而产生，多用于事物或现象的出现。这里把换“生”为“兴”，改为“应‘运’而兴”，强调大运河不仅承载着千年文化，还在新时代焕发出新的活力。所以，用“应‘运’而兴”强调美好生活在千年文化的韵味里更兴旺，表达了大运河文化在新时代的繁荣与发展。 ②这里的“运”字加引号，具有双重含义。一方面指“大运河”，强调大运河的文化底蕴对美好生活的滋养；另一方面也指“新时代新形势”，表明美好生活的兴旺是顺应新时代的发展趋势。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2024年巴黎奥运会上，“00后”体坛健将包揽了中国队过半的金牌。在勇于担当的同时，他们也散发出迷人的自信，让世人领略到青年一代面对沉重压力的应对自如，也展示出轻松而不轻率的青春活力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料聚焦2024年巴黎奥运会上的“00后”体坛健将，他们不仅斩获佳绩，包揽中国队过半金牌，更在赛场上展现出别具一格的精神风貌，为我们解锁当代青年独特的青春密码提供了生动样本。 本次作文有以下关键词：担当、自信、自如、轻松、活力。从担当维度看，奥运赛场是国家荣誉与竞技实力的角斗场，“00后”运动员能在这样的舞台上扛起重任，以卓越成绩为国家争光，反映出这一代青年已具备强大的使命感，能够在重大历史时刻挺身而出，不辱使命。自信，是“00后”青春风采的鲜明底色。奥运舞台汇聚了全球顶尖选手，竞争激烈、压力巨大。“00后”却能应对自如，这种从容不迫并非盲目自大，而是源于他们对自身实力的高度认同、对训练成果的充分信任，以及对现代体育理念的深刻理解。这种自信，打破了年龄的束缚，重塑了大众对年轻运动员的认知。轻松与活力，是“00后”青春的独特标签。他们以一种更加轻松、愉悦的方式参与竞技，将体育的竞技性与趣味性有机融合，改变了传统体育过于严肃的刻板印象。在他们身上，我们看到青春应有的蓬勃朝气与无限可能，这种轻松而不轻率的态度，实际上是对体育精神的现代诠释，彰显了“00后”对自我价值的多元追求。 我们也可将目光从奥运赛场投向广阔的时代舞台。在科技革新、社会转型的今天，“00后”已然成为推动社会进步的新兴力量。他们在各个领域展现出的独特青春风采，他们有责任担当，有迷人的自信，从容而自如，轻松而有活力，展现出青春的多维价值与无限活力。这也是每一位正值美好青春时光的人可以拥有的生命状态。 写作时，文章开篇可以巴黎奥运会上“00后”体坛健将在赛场上自信、轻松的精彩瞬间，引出“00后”独特青春风采这一主题。接着，阐述“00后”青春自信风采背后的原因。一方面，“00后”成长于信息爆炸和物质丰富的时代，良好的教育和多元的文化，使他们拥有广阔的视野，从而充满自信。另一方面，国家的繁荣昌盛为“00后”提供了强大的后盾，让他们有底气展现自我。然后，论述这种青春风采在时代中的积极影响。无论是体育界，还是科技领域，“00后”以独特个性为社会发展注入新动力。最后，发出呼吁，鼓励“00后”继续保持自信活力的青春风采，肩负时代使命，砥砺前行，书写属于这一代青年的壮丽篇章。 立意： 1.绽放自信光芒，展时代青年风采。 2.追求自如轻松，展现青春活力。 3.青春美在充满活力，轻松贵在实力积累。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省沧州市沧县中学2024-2025学年高三3月月考语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：有书本知识的人向实际方面发展，才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。 所以，我们党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。 但是这两种主观主义，如今在我们党内还是教条主义更为危险。因为教条主义容易装出马克思主义的面孔，吓唬工农干部，吓唬天真烂漫的青年，把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有经验的干部相结合，愿意从事实际事物的研究，可以产生许多理论和经验结合的良好的工作者，可以产生一些真正的理论家。我们如果把教条主义克服了，就可以使有经验的同志得着良好的先生，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。 还有“理论和实际联系”，在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”，实际上却是讲“隔离”。马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。 直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。马克思、恩格斯、列宁曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那么，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主义的主观性和片面性。 （摘编自毛泽东《整顿党的作风》，1942年2月1日） 材料二：人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典文献是承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富经验。传承经典对于文明的延续与创新具有基础性意义。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，王阳明曾认为，记诵经典并引以为是，“是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：斯吾产业库藏之积也！”（《尊经阁记》）在“财富”传承中，只知道保护账本而不知发挥账本中所记述的财富本身的作用，这显然是荒唐的。因此，在传承经典的事业中，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。 时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 关于中国思想史上对文献字、词、句的无限关注现象，王阳明曾称之为“训诂之学”“记诵之学”“词章之学”，并对此进行了批评，“若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。”（《传习录》）探究字、词、句的文献研究方式，为经典的创造性阐释提供了坚实的文献基础，当然十分重要。但这种文献驱动式的研究如果成了主导甚至唯一的范式，那么可能会导致经典传承丧失解释和应对时代问题的能力，使人们对传世经典的时代性价值产生怀疑。关于如何对待历史性文献，历史学家克罗齐曾反问道：“若我们未从过去中走出，若未将自己置于过去之上，我们如何走向新生活，如何创造我们的新行动？”面对历史上的经典文献，应该结合时代的变革，用批判的精神对待，从解决时代关怀的意图出发去理解和运用历史的文献。 现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要弘扬尊古不复古的进取精神，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教条主义和经验主义都是主观主义的片面的工作作风，材料一中作者认为都需要改正。 B. 理论学习能让经验更具有条理性和综合性，若经验不能通过学习上升为理论，就难以避免犯经验主义错误。 C. 传承经典对于文明延续与创新有基础性意义，中华文明能够绵延不息，历代对经典的保护和传承功不可没。 D. 随着现代技术的发展，经典的储存及传播的难题已彻底解决，经典的传承应向利用经典中的经验智慧、回应时代问题转化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 教条主义容易装出马克思主义的面孔，这是其更为危险之处，这就要用理论和经验相结合去克服教条主义。 B. 中国共产党人要以马克思列宁的学说为行动指南，善于运用其中的立场、观点和方法，根据国情做理论性的创造。 C. 时代在巨变，因此在特定文献和特定语境中探究字、词、句的文献研究方式已不重要，意义不大。 D. 只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使经典呈现出其现代形态，而这需要我们弘扬尊古不复古的精神。 3. 下列选项最符合材料二中“时代关怀驱动下经典传承”的一项是（ ） A. 某出版社出版了“马克思主义经典文献”系列丛书，对马克思、恩格斯、列宁等重要著作做文本考证研究。 B. 为避免“千村一面”，浙江省以艺术乡建的思路保护古村落，既要守住乡村文化根脉，又赋予其新的时代内涵。 C. 2007年国务院正式实施“中华古籍保护计划”，正式启动我国首次由国家主持的全国性古籍文献保护工程。 D. 上海合作组织倡导的“尊重多样文明、谋求共同发展”借鉴了《尚书》“协和万邦，和衷共济”的价值理念。 4. 材料一用“放箭要对准靶”来比喻说理，请简析其作用。 5. 面对知识更新迭代不断加速的时代，我们应怎样处理好书本理论知识的学习和社会实践的关系？请结合材料谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 吟唱的扁担 魏忠友 乡村的每个黎明，最先被嘹亮的公鸡打鸣声唤醒，而后被一串串扁担吱吱扭扭的吟唱贯串起一天的人间烟火。 一根扁担，两只水桶，一头系着全家人的吃喝，一头挑起六畜兴旺以及田地里瓜果蔬菜的渴望。一只经年的扁担，如同一位驼背沧桑的老人，依然颤巍巍前行。 故乡每一个孩子，只要长到十一二岁高过扁担了，都要学会担挑。我十一岁便学会了挑水，在父亲的教导鼓励下，我拿起爷爷做的一根桑木扁担，光滑通亮的扁担闪烁着金属的光芒。学着把扁担铁链往扁担两头缠两圈，以免水桶高，扁担下颤担不起来，碰脚跟。先是学着担半桶水，长到十三岁就能挑满水桶了，只是上下坡时担不稳容易溅水。有时赶上假期担水抗旱，肩膀总被压肿磨破，可总不敢在严厉的父亲面前抱怨一声，只有晚上，母亲偷偷塞给我一条热盐水烫好的毛巾护在热辣辣的肩膀上。油灯下的母亲眼浸泪花，她强忍难过鼓励我学会坚强。 僻处一壤的鲁西南大地，没有柔韧的毛竹，只有柔绵挺拔的桑树和坚韧粗壮的杨柳，唯有桑木是制作扁担的好材料。只是选材有些挑剔，制作过于缓慢。 桑木扁担要选七八年树龄的小桑树，太小了扁担过窄易折，十年以上的桑树制作扁担又缺少了柔韧性。选好了一棵中意的小桑树，还要打光皮，两边锯扁刨平，然后火烤烟熏，再晾干晒透，需要一遍遍刨光打磨，而后赶两个集市，寻找一家适宜的铁匠铺，量身定做一副铁打的扁担链钩，打眼盘钩好才算完成。一把好的扁担要一两个月才能制作得称心如意。 一副光溜溜的扁担做好了，家境殷实的人家还会买来清漆桐油刷上两遍，这样做的扁担不但油光滑溜，而且经久耐用。而那些贫困落后的汉子，处处没有争先要好的思想，连一根扁担都懒得去侍弄打磨好。他们垂头丧气地在河边水沟旁，顺势用铁锨或斧头砍截一根胳膊粗的柳树，回家心不在焉地用斧头砍掉树皮、树疖，然后漫不经心地用菜刀简单刮平，不管直曲，不问顺手不顺手，连两头的水桶钩都凑合得可笑。随心寻找两个槐木抑或枣木的树钩叉，简单打皮刻一圈吊绳的木槽，用几根麻绳绑好，吊在扁担的两头，极像一个叫花子的小辫子荡来摇去。 母亲说，你姥爷是十里八乡有名的木匠，他制作的扁担大小适宜，轻巧有力。我大舅刚满十六岁，姥爷就特别为他定制了一副扁担。从此，大舅整日扛着这副扁担挑着姥爷打制的马扎、板凳赶集，回来时又挑着买回来的蔬菜与粮食。大舅步伐稳健，虽不多言，却英姿潇洒，一时成为大家羡慕的偶像。 1947年6月，刘邓大军顺利渡过黄河，姥娘家附近的两个碉堡被一夜间端掉。在一个雨天，因解放军辎重较多，前进中急需群众肩挑车推支援。当晚村支部动员会上，姥爷第一个把大舅推了上去。 在鲁西南一个个战斗中，在支援前线的滚滚洪流中，大舅没有辜负姥爷的期望，他总是抢在前头，他也总是拣最重的弹药箱、粮食来担。可惜在支援羊山最激烈的战斗中大舅阵亡了。据说那次拉锯战一直下着瓢泼大雨，大舅担着二百多斤重的物资只顾摸路前行，突然被一颗横飞的炮弹皮击中头部，刚满十八岁的他两手紧紧地攥着那根扁担倒在了血水泥泞中…… 故乡每一根或长或短的扁担，都有着生活的沧桑与叹息。但无论经过多少岁月风霜，他们总是忠诚地陪伴着一家人。岁月里，四季中，只有仔细听，你才能听清扁担一曲曲的吟唱。那些急性子的生活好手，总是步履匆匆，左肩挑一阵，右肩担一段，扁担被颤悠得几乎喊破了嗓子，一会儿唧唧呀呀，一阵儿咯咯吱吱，从日出到日落，只有热烘烘的风听清，只有脚下的尘土飞扬明白。 不知多少个月明星稀的晚上，无论扁担躲在院里哪个角落，她都能听见屋内的父亲在床上辗转反侧：几个孩子新一学期的学费、明年早春要垒的院墙令他彻夜难眠，黢黑的窗里一声叹息、一阵咳嗽都揪得扁担鼻腔酸疼，满眼潮湿。 可是黎明，打开房门的父亲双臂用劲儿向天空一伸，大声咳嗽两声，又抓起来扁担开始了一天精神百倍的劳作，已被昨夜露水打湿的扁担小心地压着嗓子，不再夸张地呻吟，唯恐扰乱了父亲早已盘算好的新一轮劳作计划。 在故乡，即使一根苍老的扁担断了，不能再用了，主人也不会丢弃或当柴使用，他们会把她当作窗棂压塑料布，用作遮风挡雨的支撑，抑或作为篱笆支柱，农家人能够给予扁担的最后善待便是不舍不弃、永远伴随。 这多像从前合作社劳作的爷爷。有一年深秋，爷爷为生产队驾着牲口耕地，不小心被尥蹶子的骡子后套上的木耙绊断了小腿，一心想赶到天黑前犁完耙好这方麦田，爷爷忍着疼痛一瘸一拐地坚持耙完最后一遭。而后，他的小腿因严重骨折几乎卧床了半个冬天才敢下床走路。即使后来不能干重活了，爷爷也一直把自己当作老民兵，不甘落后，坚持挑着他那一根桑木扁担给生产队喂了十多年牛，还曾受到过公社的表彰，这根扁担成了我们家的传家宝。 爷爷说过，只有重担在肩，你才是一个“大”写的人！ 岁月无情，时代变迁，哪一个后辈乐意终生与扁担为伍呢？今天，我们肩上的扁担不用挑了，但心里的担子呢？ 如同乡亲一样朴素无华的扁担，横起来是一段坚硬的肋骨；关键时刻立起来，也是一段挺拔的脊梁。岁月深处，审视一根扁担的沧桑，如同敬仰一座丰碑，虽无文字，每一条裂痕都是一行行动人的诗篇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以扁担为线索，描绘了乡村生活的画面，讲述了自己和父辈有关扁担的故事，情感真挚动人，哲理耐人寻味。 B. 年轻的大舅不多言，但挑着扁担“英姿潇洒，一时成为大家羡慕的偶像”，写这一内容是为了衬托姥爷在十里八乡的名气之大。 C. “苍老的扁担断了”，农家人“不会丢弃或当柴使用”，还会将其“用作遮风挡雨的支撑”，或作为“篱笆支柱”，主要是为了表现农家的贫困。 D. 时代变迁，后辈没人愿意再“终生与扁担为伍”，表达了作者对祖辈精神无人继承忧思，彰显了作品批判现实的主题。 7. 关于文中制作扁担过程的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里那些贫困落后的汉子做扁担潦草糊弄，从选材到制作都与用心的人家形成对比。 B. “不但油光滑溜，而且经久耐用”的扁担反映出制作者认真要好、打算长远的积极心态。 C. 能不能精心制作出一把好看耐用的扁担，与是否勤快以及对待生活的心态都不无关系。 D. 文章采用神态、动作等描写手法，虚实结合地描写了不思进取的汉子做扁担的过程。 8. 请结合全文谈谈你对标题“吟唱的扁担”的理解。 9. 文章描写白天和夜晚的扁担时分别使用了“他们”和“她”两种人称，请分析其在表达情感上的效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中；中尉程不识为车骑将军，屯雁门。六月，罢。广与程不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 臣光曰：治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情乐于安肆而昧于近祸彼既以程不识为烦扰而乐于从广且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥堠详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长，而存乎将将者尔。将兵者不一术，将将者兼用之，非可一律论也。人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。 三代而下，农不可为兵，则所将之兵，类非孝子顺孙，则治军虽严，而必简易以为之本。非春秋、列国驰骤不出于畛轨，追奔不逾于疆域，赋农以充卒，可以准绳相纠，而但无疏漏即可固圉之比也。故严于守而简于攻，闲其纵而去其苦，有微权焉，此岂可奉一法以为衡而固执之哉？ 古今异术，攻守异势，邻国与夷狄盗贼异敌。太史公之右广而左不识，为汉之出塞击匈奴言也。温公之论，其犹坐堂皇、持文墨以遥制阃外之见与！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷三》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫小人之情A乐于安肆B而昧于近祸C彼既以程不识D为烦扰E而乐于从广F且将仇其上G而不服。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，接近，靠近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”的“就”意思相同。 B. 乐，以……为乐，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法不同。 C. “李广之将”的“之”与《师说》“郯子之徒”的“之”用法不同。 D. 薄，迫近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 程不识认为李广治军简单方便，但若敌人突然来犯，就没办法抵御；而自己的军队虽然军务烦扰，但敌人不能侵犯。王夫之也肯定防守严谨是一长处。 B. 司马迁尊崇李广，说匈奴畏惧李广的胆略，士兵对李广有好感。王夫之认为这种说法片面，但从汉朝的出击需要对司马迁的这种态度做了解释。 C. 司马光认为统领大军需用法纪来控驭，李广让部下人人自便方式不可效法。而王夫之认为每个历史时期治军虽都需严整，但应以简便易行为本。 D. 李广、程不识都是以边境郡守的身份指挥军队的名将。对于司马光崇程贬李的一些言论，王夫之认为是高坐朝堂、遥控指挥前线的书生之见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。 （2）此岂可奉一法以为衡而固执之哉？ 14. 王夫之认为“非可一律论也”，材料二中哪些方面的差异使他得出这一结论？请做简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 耕织叹（节选） （宋） 赵汝鐩 春气熏陶蚕动纸，采桑女儿哄如市。 昼饲夜喂时分盘，扃门谢客谨俗忌。 雪团落架抽茧丝，小姑缫车妇织机。 全家勤劳各有望，翁媪处分将裁衣。 官输私负索交至，尺寸不留但箱笥。 我身不暖暖他人，终日茅檐愁冻死！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头写春蚕孵化后女孩儿纷纷采桑，“哄如市”描写了劳动场景的忙碌和热闹。 B. 第三、四、五、六句叙议结合，展示了农家从饲蚕、抽茧到纺织的辛苦劳动。 C. 诗的结尾两句有力地揭露了不合理的社会现实，饱含诗人的批判。 D. 本诗与《朝天子·咏喇叭》都有批判时政的味道，前者重在批判徭役之苦，后者重在讽刺宦官之弊。 16. 这首诗在叙事中写出了农人曲折的心理变化，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，班主任以走路为喻，用《劝学》的中“____________，____________”两句，引导学生从反面理解积累的重要性。 （2）小智在回乡村的奶奶家时，可隐隐看见远处的村庄，看到炊烟轻柔而缓慢地向上飘升，感受到乡村的远离尘世，安静祥和，于是想起《归园田居（其一）》中的“____________，____________”两句。 （3）古诗词中，作者常常用拟人手法抒情，移个人之情于事物之上，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 6月22日，在中国大运河申遗成功10周年之际，“何以中国·运载千秋”网络主题宣传活动启动。 一条大运河，半部中国史。大运河历经2500多个春秋，延绵近3200公里。它不仅是一条地理上的水道，连通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，也是连接着华夏文明的文化纽带。从吴侬软语到京腔京韵，从西湖龙井到宣纸徽墨……千百年来， 甲 。它还续写着美美与共的动人故事，唐代高僧鉴真在大运河畔的扬州出家为僧，第六次成功东渡；来华朝贡的苏禄王沿运河北上访问，埋骨于大运河畔的德州，留下子孙后裔安家落户；荷兰使团中的纽霍夫、英国使团中的亚历山大在出使中国途中，用铜版和水彩记录大运河的形象。见证中外和平交往的大运河，生动体现了中华文明“倡导交通成和，反对隔绝闭塞”的特性。从这个角度而言，读懂大运河就读懂了中国的历史文化。 千年流淌，十年蝶变。大运河已（A），进入新时代的大运河开启了发展新篇章，还将继续在神州大地上勾勒一幅生机勃发的时代新画卷。①大运河沿线各地启动综合保护工程，②积极改善生态环境，③因此，④我们对大运河历史文化资源的转化和挖掘也不曾放慢脚步，⑤各项工作开展得有条不紊：运河考古挖掘工作持续推进，文旅业态加速转化……这条活力水道将更好地融入当代，迸发出新的活力。从这个角度而言， 乙 。 放眼未来，用好用足千年运河这个“超级IP”，定能让世界通过中国的运河，理解运河里的中国。绘就一幅绵延千里的锦绣画卷，让美好生活在千年文化的韵味里应“运”而兴。大运河奔腾不休，大运河里的荣光和希望（B）。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 21. 某校响应大运河网络主题宣传，将组织大运河研学活动，现向全校同学征集标语。请结合文段拟一则标语。要求：主题突出，运用对偶修辞，表达流畅，不超过20个字。 22. 文中画波浪线的部分很有表现力，请结合文段简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2024年巴黎奥运会上，“00后”体坛健将包揽了中国队过半的金牌。在勇于担当的同时，他们也散发出迷人的自信，让世人领略到青年一代面对沉重压力的应对自如，也展示出轻松而不轻率的青春活力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $