《经典常谈》之《诗经》第四—“三礼”第五-整本书阅读《经典常谈》精讲课堂

《诗经》第四——“三礼”第五 ——朱自清《经典常谈》 阅读建议： 1.一次读一篇。 2.带着问题、有目的的进行阅读。 3.阅读过程中不认识的字可忽略，大多不影响中心思想的抒发。 《诗经》第四 第一关：初窥门径 阅读原文，完成以下问题： 1.请简单用6个字概括诗经六义。 2.徒歌和乐歌有何区别？ 3.如何理解《诗经》中的“诗言志”和“断章取义”？ 1.请检单用6个字概括诗经六义。 风 雅 颂 赋 比 兴 2.徒歌和乐歌有何区别？ 歌谣跟徒歌和乐歌，歌谣节奏只要靠重叠，也叫复沓。 徒歌是随口唱，有节奏。 乐歌是随着乐器唱，节奏更规律。 3.如何理解《诗经》中的“诗言志”和“断章取义”？ “志”关联着政治或教化。 诗言志即春秋时，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里面断章取义。 断章取义是不管上下文的意思，只将一章中一两句拉出来，就当初的环境，作政治的暗示。 所以，“诗言志”即“断章取义”。 第二关：小试身手 阅读原文，完成以下问题： 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 2.文中是如何阐述诗经六义的？语文教材中又是如何阐述的。请分别简单概述。 3.请用思维导图的形式呈现《诗经》的起源发展历程。 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 第1-2段： 第3段： 第4-7段： 第8段 第9-10段： 诗的源头和歌谣的分类。 诗经的来源。 诗言志及其发展。 对《诗序》的介绍。 “大序”和“诗经六义”的介绍。 2.文中是如何阐述诗经六义的？ 风雅颂赋比兴 “大序”只解释风雅颂 风：风化（感化）、讽刺的意思。地方乐调。 雅：正的意思。分大雅小雅。 颂：形容盛德。这种歌连歌带舞。 此外，其实还有一个“南”，南是南音或者南调。 诗经六义 赋比兴：含有政治教化意味 赋：直铺陈今之政教善恶 比兴：主文而谲（jué）谏。不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 比、兴都是政教的喻，但在诗篇发端的叫作兴。兴往往关系全诗，比较更重要些，所以“毛传”便特别标出了。 人教部编版八下语文对“诗经六义”的解释 《诗经》中的诗都是当时配乐的歌词，按所配乐曲的性质分风雅颂。 风：各地方民歌民谣 雅：正统宫廷乐歌，用于宴会的典礼。 颂：祭祀乐歌，勇于宫廷宗亲祭祀。 主要表现手法是赋比兴。 3.请用思维导图的形式呈现《诗经》的起源发展历程。 春秋时的乐工叫做太师，他们搜集乐歌乐谱，以备宴会和祭祖等。他们保存下的唱本，带着乐谱，唱词共有三百多篇，称作《诗三百》。 后来，战国时，乐谱亡失，唱词还在，便是后来的《诗经》。 春秋 《诗三百》 战国 《诗经》 孔子断章取义，用《诗》讨论作学问做人的道理。 孔子之后，《诗》三百成儒家“六经”之一。 毛氏《诗传》 郑玄（东汉）《诗笺》。给毛“传”作“笺”。 解释、注解《诗经》 毛亨，汉时国人。大毛公。创始《诗经》的注解，传给小毛公。在小毛公手里完成的。 毛苌，赵国人，小毛公。 《诗》有《诗序》 大序：总论，说明是的教化作用；诗经六义。 小序：大约是毛氏二人所作。以训诂为主。 郑玄结合资料，编成《诗谱》 人教部编版八下语文第65页对“诗经六义”的解释 《诗经》中的诗都是当时配乐的歌词，按所配乐曲的性质分风雅颂。《诗经》中主要表现手法是赋比兴。 赋：直陈其事。 比：借物譬（pì）喻。 兴：托物起兴。 第三关：高手风范 结合所学，完成以下问题： 1.结合所学，如何理解孔子提出的“思无邪”？ 2.对于《诗经》的作用，孔子说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”请试着理解。 1.结合所学，如何理解孔子提出的“思无邪”？ 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”意思是孔夫子说：“《诗经》三百首，可用一句话来概括，即是‘思无邪’。” 无邪，直。《诗经》305篇诗歌的作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。心口如一，言行一致。是君子的基本前提。此所谓“真性情”。 有了心口言行一致这个前提，再用道德来规范学生的言行，借言行来净化内心，从而提升人的自我修养和品格。这不就是教育和学习的目的么？ 2.对于《诗经》的作用，孔子说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”请试着理解。 翻译： 孔子说：“诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这是人们认识事物的一种重要方法。这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。 诗可以观。观是“观风俗之得失”。学习《诗经》，有助于我们了解前人的时代，以及当时社会生活的各个层面，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情。这些知识的积累有助于我们以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。 诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。《诗经》中有不少篇章，是号召人们团结一致抵御外敌的，即便在今天看来，仍然有一定的号召力。例如，《无衣》。 诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。 “事父、事君”是从人之大伦上说的。一个人生活在这个社会上，需要扮演各种各样的社会角色，每个人都要明白自己的社会责任，做好自己应该做的事。这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子，”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序。 “多识于鸟、兽、草、木之名”，是从知识的获取上说的。古代获取知识的渠道并不像现代这么多，信息也没有现在这么集中，获取起来也没有这么方便。而《诗经》中恰恰收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包，为人们获取知识提供了方便。 “三礼”第五 第一关：初窥门径 阅读原文，完成以下问题： 1.文中“三礼”是哪三礼？ 2.“记”是什么？用文中的话来回答。 3.西汉的大戴和小戴分别是谁？ 4.儒家常将“礼”“乐”合称，乐是什么？二者有何关系？结合第6段说明。 1.文中“三礼”是哪三礼？ 《仪礼》《周礼》《礼记》 2.“记”是什么？用文中的话来回答。 是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。 3.西汉的大戴和小戴分别是谁？ 大戴是戴德，小戴是戴圣，戴德的侄儿。二人编撰的《礼记》，分别叫《大戴记》和《小戴记》。《小戴记》容易些，后世诵习的人多些。 4.儒家常将“礼”“乐”合称，乐是什么？二者有何关系？结合第6段说明。 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐附属于礼，用来弥补仪文的不足。 乐包括歌舞，是“人情之所不免”，且乐声的绵延和融和象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。 4.儒家常将“礼”“乐”合称，乐是什么？二者有何关系？结合第6段说明。 乐还有改善人心、移风易俗的功用，所以与正是是相通的。 儒家说，礼乐刑政，到头来是一个道理。这四件都顺理成章了，便是王道。这四件互为因果。 《礼记》中的《乐记》是关于乐的经典，是抄录儒家《公孙尼子》等书而成，是战国时的了。 第二关：小试身手 阅读原文，完成以下问题： 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 2.结合第一段，说说如何理解“天地君亲师”。 3.礼治主义是什么？结合第1段说明。 4.什么叫做礼或礼治？结合2-6段说明。 1.浏览全文，梳理结构，划分层次，整体感知。 第1段： 第2-5段： 第6段： 第7-8段： 引出礼治主义思想 礼治的内容 礼乐合称 “三礼”的内容和发展。 2.结合第一段，说说如何理解“天地君亲师”。 天地：代表生命的本源。 亲：祖先的意思，祖先是家族的本源。 君师：政教的本源。 3.礼治主义是什么？结合第1段说明。 天地：代表生命的本源；亲：祖先的意思，祖先是家族的本源；君师：政教的本源。人不能忘本，所以供奉这些。大概到了后世被宗教化了。荀子称这些为礼的三本。 儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗等，却都加以合理的解释。拿礼来实现其包罗万象的政治和社会管理。 他们认为礼是治乱的根本，这种思想叫做礼治主义。 4.礼或礼治的内容有哪些？结合2-6段说明。 2段：教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说礼是政治制度。 3段：对祖先的信仰，强调感恩中融汇着畏威。这种礼大部分可以说是宗教仪式。 4.礼或礼治的内容有哪些？结合2-6段说明。 4段：日常生活的规矩也是礼的一部分。有些有着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。 5段：王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。 6段：礼乐并称，乐是礼的一部分。乐附属于礼，用来弥补仪文的不足。 阅读原文，完成以下问题： 1.如何理解孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”？ 2.说说文中对“伪礼”的描述。 3.“三礼”的发展历程。 1.如何理解孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”？ 兴于诗：孔子曾说，不学诗，无以言。《诗》是当时人们交流沟通的方式，孔子更是把《诗》作为教人学问和做人道理的经。所以，要一个人要想成才，要先学诗。 立于礼：《论语》：“不学礼，无以立!”。儒家认为礼治天下。 成于乐：乐有教化作用，与政治相通。诗礼乐分不开，相辅相成，每一个都很重要，不可分割。 2.说说文中对“伪礼”的描述。 社会情形变了，人变了，礼却没有变。儒家所说王道不外乎人情，是他们的理想，过分抬高社会理想，强调社会功能，使所要求的标准超出一般人性人情，就成了伪礼。 大家攻击的，就是伪礼，比如“礼教是吃人的”。 3.“三礼”的发展历程 《仪礼》 《周礼》 《礼古经》 已亡失 多半是士的礼。是宗教仪式和风俗习惯的混合物。 理想的政治制度。 相传是周公所作，但近来研究，是战国时代的产物。 《礼记》 是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。 有《礼古经》的一部分。 戴圣49篇《小戴记》。简单易懂，传习人多。差不多占了《礼记》的名字。 戴德38篇《大戴记》，亡失。 第四关：高手过招 拓展： 1.《仪礼》是由谁编撰的？它的内容主要涉及哪些方面？ 《仪礼》是由孔子的弟子和再传弟子编撰的，它的内容主要涉及儒家的礼仪制度，包括君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友、宾主等各种人际关系的礼仪规范，以及各种祭祀、婚丧、冠笄、宴乐等仪式的礼仪规范。 2.《礼记》是由谁编撰的？它的内容主要体现了哪些思想？ 《礼记》是由汉代的儒家学者编撰的，它的内容主要体现了儒家的礼教思想，包括礼的本质、礼的原则、礼的分类、礼的功能、礼的实践等方面，以及礼与仁、礼与义、礼与智、礼与信、礼与孝等儒家核心价值的关系。 恭 喜！！！ 今天的学习很精彩 期待下次 同学们的 通关表现 谢 谢 赏 析 $$