精品解析：辽宁省抚顺市一中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题

辽宁省抚顺市一中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题 命题：刘贺 校对：赵雪 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 老杨树 崔东汇 把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开。 老杨树的具体树龄不详，牛腰一样粗的树干裹着岁月的浓厚包浆，村里连八九十岁的老人都是它看着长大的。树活得久了，就不由自主地活出了意想不到的境界。村人眼里的老杨树不再是树，称杨仙。 年少的我们是那个年代里的漏网之鱼，不管水面如何波涛汹涌，我们依旧鱼翔浅底，自在游戏。 我们在空旷的田野里捉迷藏、玩游戏，肆意撒欢，老杨树旁是我们夜晚的乐园。尤其是春初，月光柔和，影影绰绰，远观幽幽飘动的磷火似星星散落，胆大的孩子跑去追逐，近在咫尺却又虚无缥缈，跌倒，眼前是几块朽烂的棺木和几根白骨，就惊嚎着转身向老杨仙窜去。 我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离。社会给他们提供了更多的游戏选择，也变换出新的规则：老师恨铁不成钢的作业，家长望子成龙的严管，电视丰富节目的诱惑。①船有船道，鱼有鱼途，各行其道，孩子们也不例外。 老杨树当然有资格成为各种树木的统领。村里村外的树，罕有超过二十年的。十年树木，百年树人，村人有自己独特的理解。②他们的十年与百年，概念都在物质层面：十年的树木能成为檩条，但成不了大梁和寿木，老人百年后需要的，是一棵粗壮的老树。 树到了一定的年龄就被人盯上了。哪棵适合做大梁，哪棵够檩条，剩下的枝干是椽子，低矮的树是门窗，村人都有计划。就像庄稼收割、猪羊宰杀，村人都把握着火候呢。有的老人生命已近黄昏，平时很少出门，可还是要步履蹒跚地在树中间寻觅，对中意的树双手卡一卡，心里计算一下，默默仰着头看看，满眼的爱怜。老人在盘算自己的棺木，打算让这棵树陪伴自己百年后入土。 老杨树其实就是普通的本地树种，只是树龄长。而村人延续了上辈人的共识，依然对老杨树恭敬有加，挂红布，烧香，过年放鞭炮，就连二月二庙会唱戏，也把舞台搭在老杨树的对面。 老杨树也融入了村民的生活。它枝繁叶茂，树冠如伞，急雨天气，来不及回家，就躲到老杨树下避雨。酷暑夜晚，胳肢窝夹一领草席到老杨树下面乘凉过夜，不担心夜雨偷袭。谁家孩子病了，在老杨树上贴一张黄纸：天皇皇地皇皇，俺家有个夜哭郎…… 平淡无奇的日子在四季里轮回，老杨树作为全村的制高点，③天天用目光抚摸那一排排土房和柴米油盐，天天看着路过的人匆匆走向田地，又疲惫地从田地返回村里。老杨树熟知每个人的脾性，清楚他们的辛劳，无论枝叶风动还是静默无声，都透着对村人体己的关爱。 可还是有人不把老杨树的关爱当回事。那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子，一年半载，甚至长年不与老杨树打个照面。就像我当年外出求学一样，一心向往外面的世界，把曾经爱抚我的老杨树丢到了脑后。不过，我那时考学并工作只能算是侥幸的个案，而现在年轻人离村却是群体的常态。这种群体性的出走，让老杨树有点惊慌失措。 老杨树年年枝叶繁茂，总是展现出旺盛的生命力。村人并不知道，这些年老杨树越来越觉得自己力不从心了。 最直观的失落是从树木开始的。村里村外密密麻麻的树，一直是村人眼里的宝贝，是盖房建屋的必需，大梁、檩条、椽子、门窗，哪一样都离不了树木。所以，即使树枝横斜阻挡了行走，村人宁可绕道而行，也不愿砍掉任性的树木，因为那可能就是一根椽子的材料。然而现在，它们却无用武之地了。村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色。就连老人的棺木，也是从木工厂买来的成品。树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬。 老杨树原来抚摸土房土墙毛茸茸的感觉，已经被粗粝的坚硬所替代。村里林立的二层或三层楼都远远超过了树的身高，老杨树再想抚摸它们，已经像年迈老人踮着脚抚摸已经蹿高的孙子那样吃力了。 老杨树清楚自己已无回天之力，它的时代已经固化进自身的年轮。让它心痛的，有村人的疏远，也有季节的错乱，那些不该凋零的叶子在生命的旺盛期遽然落下。前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡，留下年轻的妻子和两个年幼的孩子。去年腊月，年味已经很浓时，一个只有二十岁的年轻人送外卖，骑着电车一头撞在路边停放的汽车上，送医院就没了生命体征。 村里的人越来越少，在老杨树面前晃动的多是蹒跚的老人。当年那些围着老杨树捉迷藏的孩子如今都已鬓发斑白，游弋的磷火，连同他们无拘无束的年少生活，一起被时光藏匿。 村子是出发地，也是归宿地。④出去时一个人，归来时一盒灰，比那些磷火消失得更彻底。只有田野上鼓起来的坟头，像注销户口时留下的存根，表明这个人曾经存在。 倏忽间，多半个村子的人就已悄悄迁徙，老杨树倍感落寞。瞅着空荡荡的大街，纵有千般不舍，它也只能徒自嗟叹。树犹如此，人何以堪？不是人心不古，而是世道使然。在外打拼的人总是以“安居”为切入点，使自己名正言顺地锲入城镇。而留在村子的人也不甘示弱地用居住的高度和宽敞来展示自己的实力，哪怕是长久闲置，也要舍弃旧宅另辟新址。年轻人的不断流失与村庄的不断扩展，这看似难以调和的矛盾，就是村庄真切的境况。 饱经风霜的老杨树终于成了一个省略号，一部近现代的村庄历史浓缩在它密集的年轮中，若展开，就是一幅沧桑画卷。它是一笔“不动产”，在落寞中无奈地替村人守护着村庄。 （选自《散文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 我们在老杨树身边重复前人的古老游戏，而孩子们却因为作业等多种原因不再喜欢玩游戏。 B. 过去村民对老杨树恭敬有加，老杨树对村民也充满关爱，这种和谐的关系现在却发生了变化。 C. 文中多处使用拟人的手法描写老杨树的感受，比如“惊慌失措”“力不从心”等，生动形象。 D. 文章标题是“老杨树”，但行文的重点却是村庄的变化，字里行间流露出作者对城市化的担忧。 7. 下列对文中画线句子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句在句式上整句与散句结合，读来朗朗上口，具有独特的韵律美。 B. ②句写村人对“十年”“百年”的理解都在物质层面，批判了村人目光短浅。 C. ③句写出了老杨树对村人的关爱，“天天”突出密切，“抚摸”饱含着深情。 D. ④句运用对比的手法，蕴含着对那些客死在外的年轻人深切的同情和无奈。 8. 从树与人的关系的角度，本文写出了村庄的哪些变化？请简要说明。 9. 本文的开头说“老杨树是一个分号”，结尾又说“老杨树终于成了一个省略号”，请结合全文谈一谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扞格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，事理、规律，与《登泰山记》中“道中迷雾冰滑”的“道”意思不同。 B. “则勤苦而难成”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”意思相同。 C. 术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 D. 治，治理得好、安定太平，与成语“治国安民”中的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《学记》认为：古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。因为民众需要教化学习。 B. 《学记》中阐释了教育兴旺的四个原因及其衰败的六个理由，认为君子洞察明晰这些后就可以做老师了。 C. 苏轼在给王庠回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D. 苏轼认为自己提出的学习之法有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 14. 请结合材料一的观点，谈谈材料二中苏轼是如何引导启发王庠等年轻人的。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天① 范成大 休舞银貂小契丹②，满堂宾客尽关山③。从今嫋嫋盈盈④处，谁复端端正正看。 模泪易，写愁难。潇湘江上竹枝斑⑤。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。 【注】①此词为淳熙二年正月范成大离桂林赴成都就任时所作。②小契丹：契丹族的一种舞蹈。③关山：边防关塞。④嫋嫋盈盈：也写作“袅袅盈盈”，形容舞姿摇曳美好。⑤竹枝斑：相传舜南巡时，死于苍梧之野，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 筵席前歌舞正欢，歌舞本是能助兴的，但对于情意缠绵的人又往往会起到相反的作用，因此，词人一开篇就说“休舞”。 B. “尽关山”，点出送别者尽是他乡之客。又如《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”。 C. “从今……”两句设想从此以后谁还能认真欣赏这美妙舞姿呢？大有《雨霖铃》中“应是良辰好景虚设”感喟。 D. 最后两句是写别后的相思。意思是说，日后我在寂寞的旅途中无法把自己写的书稿寄给友人了，只能空对那横空的孤雁。 16. “模泪易，写愁难”意思是说，表演时模仿流泪容易，而把愁充分地表现出来就很难了。请结合词的后三句，简要赏析词人的写愁技巧。 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，“________________，________________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 （2）《静女》中，“________________，________________”两句运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感。 （3）《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句是：________________，________________。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、蜿蜒曲折的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着（ 甲 ），它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 A 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 （ 乙 ），水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 ①水碾房不仅是一座建筑，②而是自然与人类智慧的结晶。③它巧妙地利用了溪水的自然动力，④对粮食的加工得以实现，⑤体现了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的馈赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生息，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 然而，随着现代社会发展的 B ，这种生态智慧似乎逐渐被遗忘。我们追求高效、便捷的生活方式，却往往忽略了与自然的和谐共处。水碾房的废弃，或许（ 丙 ）：在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重。我们应该重新审视人与自然的关系，学习古人的生态智慧，让我们的生活更加绿色、可持续。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 22. 文中第一段用“那片”修饰大地，第二段用“这片”修饰大地，效果有何不同？ 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言是我们沟通思想、传递情感的重要工具。有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 辽宁省抚顺市一中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题 命题：刘贺 校对：赵雪 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 ②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 5. ①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 ②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。根据材料一第四段原文“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一”可知，“义法”理论强调的是三个方面的统一，分别是格律和神气、德行与辞章、立言与立功。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章论证特点的分析能力。 D. “两则材料都详细阐述姚鼐‘义理、考据、辞章’三者兼济的为文理念”说法错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想基础的观点。 B.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。 C.“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派对后世影响的论述，反而是“长期得不到应有的重视”，故不能支撑材料一观点。 D.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和材料一第三段“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出：桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 根据材料一“后来刘大概发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今”和“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”“可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”，可概括出：桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的继承，根据材料二第一段“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章’三者兼济而不可偏废”和材料二第二段“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’，所以‘义理’最重要，放在第一位”，材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”等内容，可概括出：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的发展：根据材料二第二段“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”可概括出：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 老杨树 崔东汇 把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开。 老杨树的具体树龄不详，牛腰一样粗的树干裹着岁月的浓厚包浆，村里连八九十岁的老人都是它看着长大的。树活得久了，就不由自主地活出了意想不到的境界。村人眼里的老杨树不再是树，称杨仙。 年少的我们是那个年代里的漏网之鱼，不管水面如何波涛汹涌，我们依旧鱼翔浅底，自在游戏。 我们在空旷的田野里捉迷藏、玩游戏，肆意撒欢，老杨树旁是我们夜晚的乐园。尤其是春初，月光柔和，影影绰绰，远观幽幽飘动的磷火似星星散落，胆大的孩子跑去追逐，近在咫尺却又虚无缥缈，跌倒，眼前是几块朽烂的棺木和几根白骨，就惊嚎着转身向老杨仙窜去。 我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离。社会给他们提供了更多的游戏选择，也变换出新的规则：老师恨铁不成钢的作业，家长望子成龙的严管，电视丰富节目的诱惑。①船有船道，鱼有鱼途，各行其道，孩子们也不例外。 老杨树当然有资格成为各种树木的统领。村里村外的树，罕有超过二十年的。十年树木，百年树人，村人有自己独特的理解。②他们的十年与百年，概念都在物质层面：十年的树木能成为檩条，但成不了大梁和寿木，老人百年后需要的，是一棵粗壮的老树。 树到了一定的年龄就被人盯上了。哪棵适合做大梁，哪棵够檩条，剩下的枝干是椽子，低矮的树是门窗，村人都有计划。就像庄稼收割、猪羊宰杀，村人都把握着火候呢。有的老人生命已近黄昏，平时很少出门，可还是要步履蹒跚地在树中间寻觅，对中意的树双手卡一卡，心里计算一下，默默仰着头看看，满眼的爱怜。老人在盘算自己的棺木，打算让这棵树陪伴自己百年后入土。 老杨树其实就是普通的本地树种，只是树龄长。而村人延续了上辈人的共识，依然对老杨树恭敬有加，挂红布，烧香，过年放鞭炮，就连二月二庙会唱戏，也把舞台搭在老杨树的对面。 老杨树也融入了村民的生活。它枝繁叶茂，树冠如伞，急雨天气，来不及回家，就躲到老杨树下避雨。酷暑夜晚，胳肢窝夹一领草席到老杨树下面乘凉过夜，不担心夜雨偷袭。谁家孩子病了，在老杨树上贴一张黄纸：天皇皇地皇皇，俺家有个夜哭郎…… 平淡无奇的日子在四季里轮回，老杨树作为全村的制高点，③天天用目光抚摸那一排排土房和柴米油盐，天天看着路过的人匆匆走向田地，又疲惫地从田地返回村里。老杨树熟知每个人的脾性，清楚他们的辛劳，无论枝叶风动还是静默无声，都透着对村人体己的关爱。 可还是有人不把老杨树的关爱当回事。那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子，一年半载，甚至长年不与老杨树打个照面。就像我当年外出求学一样，一心向往外面的世界，把曾经爱抚我的老杨树丢到了脑后。不过，我那时考学并工作只能算是侥幸的个案，而现在年轻人离村却是群体的常态。这种群体性的出走，让老杨树有点惊慌失措。 老杨树年年枝叶繁茂，总是展现出旺盛的生命力。村人并不知道，这些年老杨树越来越觉得自己力不从心了。 最直观的失落是从树木开始的。村里村外密密麻麻的树，一直是村人眼里的宝贝，是盖房建屋的必需，大梁、檩条、椽子、门窗，哪一样都离不了树木。所以，即使树枝横斜阻挡了行走，村人宁可绕道而行，也不愿砍掉任性的树木，因为那可能就是一根椽子的材料。然而现在，它们却无用武之地了。村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色。就连老人的棺木，也是从木工厂买来的成品。树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬。 老杨树原来抚摸土房土墙毛茸茸的感觉，已经被粗粝的坚硬所替代。村里林立的二层或三层楼都远远超过了树的身高，老杨树再想抚摸它们，已经像年迈老人踮着脚抚摸已经蹿高的孙子那样吃力了。 老杨树清楚自己已无回天之力，它的时代已经固化进自身的年轮。让它心痛的，有村人的疏远，也有季节的错乱，那些不该凋零的叶子在生命的旺盛期遽然落下。前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡，留下年轻的妻子和两个年幼的孩子。去年腊月，年味已经很浓时，一个只有二十岁的年轻人送外卖，骑着电车一头撞在路边停放的汽车上，送医院就没了生命体征。 村里的人越来越少，在老杨树面前晃动的多是蹒跚的老人。当年那些围着老杨树捉迷藏的孩子如今都已鬓发斑白，游弋的磷火，连同他们无拘无束的年少生活，一起被时光藏匿。 村子是出发地，也是归宿地。④出去时一个人，归来时一盒灰，比那些磷火消失得更彻底。只有田野上鼓起来的坟头，像注销户口时留下的存根，表明这个人曾经存在。 倏忽间，多半个村子的人就已悄悄迁徙，老杨树倍感落寞。瞅着空荡荡的大街，纵有千般不舍，它也只能徒自嗟叹。树犹如此，人何以堪？不是人心不古，而是世道使然。在外打拼的人总是以“安居”为切入点，使自己名正言顺地锲入城镇。而留在村子的人也不甘示弱地用居住的高度和宽敞来展示自己的实力，哪怕是长久闲置，也要舍弃旧宅另辟新址。年轻人的不断流失与村庄的不断扩展，这看似难以调和的矛盾，就是村庄真切的境况。 饱经风霜的老杨树终于成了一个省略号，一部近现代的村庄历史浓缩在它密集的年轮中，若展开，就是一幅沧桑画卷。它是一笔“不动产”，在落寞中无奈地替村人守护着村庄。 （选自《散文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 我们在老杨树身边重复前人的古老游戏，而孩子们却因为作业等多种原因不再喜欢玩游戏。 B. 过去村民对老杨树恭敬有加，老杨树对村民也充满关爱，这种和谐的关系现在却发生了变化。 C. 文中多处使用拟人的手法描写老杨树的感受，比如“惊慌失措”“力不从心”等，生动形象。 D. 文章标题是“老杨树”，但行文的重点却是村庄的变化，字里行间流露出作者对城市化的担忧。 7. 下列对文中画线句子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. ①句在句式上整句与散句结合，读来朗朗上口，具有独特的韵律美。 B. ②句写村人对“十年”“百年”的理解都在物质层面，批判了村人目光短浅。 C. ③句写出了老杨树对村人的关爱，“天天”突出密切，“抚摸”饱含着深情。 D. ④句运用对比的手法，蕴含着对那些客死在外的年轻人深切的同情和无奈。 8. 从树与人的关系的角度，本文写出了村庄的哪些变化？请简要说明。 9. 本文的开头说“老杨树是一个分号”，结尾又说“老杨树终于成了一个省略号”，请结合全文谈一谈你对此的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①孩子们拉开了与老杨树的距离，不再重复前人的古老游戏。 ②年轻人“成群结队从老杨树面前走向村外”，群体性的出走，并且离村后时有意外伤亡。 ③村民盖房建屋、老人的棺木等都不再使用树木，哪怕留守的人很少，也要不断修建房屋，拓展村庄。 9. ①“老杨树是一个分号”，既是指老杨树在空间上把村庄与田野分开，也是指它在时间上把从前和现在分隔开来； ②“老杨树终于成了一个省略号”，意味着在村庄的发展中，老杨树见证了村落的变迁，浓缩了村庄历史的沧桑巨变，表现出落寞伤感的情绪。 ③这两句话运用比喻的修辞，不仅生动形象地写出了老杨树的重要作用，而且突出了老杨树的发展变化，引人联想。 ④这两句话一首一尾，结构上首尾呼应，使全文形成有机的整体。 【解析】 【导语】这篇散文通过老杨树这一富有象征意义的意象，描绘村庄的发展变迁及乡村与城市化之间的冲突与失衡。文章采用拟人手法，赋予老杨树鲜明的情感，与村民的生活和精神面貌紧密相连，既展现了其作为村庄历史见证者的沧桑，又传递出对乡村传统逐渐消退的忧思。同时，以分号与省略号贯穿开头与结尾，体现乡村从平衡到失落的转变，蕴含深沉的文化反思与情感寄托。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“不再喜欢玩游戏”错，原文说“社会给他们提供了更多的游戏选择”，说明孩子们只是不再玩我们前人的古老游戏。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“批判了村人目光短浅”错，尽管村人对“十年”“百年”的理解没有多么深刻，但这也正是他们和树木之间紧密联系的一种体现，没有批判的意思。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①文中提到“我们重复着前人的古老游戏，尔后的孩子们却没有重复我们。尘嚣散去，他们自然而然拉开了与老杨树的距离”，这些句子表明，随着时代的变迁，孩子们的娱乐方式发生了变化，传统的游戏不再是他们的首选，现代生活提供了更多的选择，作业、家长的期望、电视节目等因素影响了孩子们，使他们与自然、与老杨树渐行渐远。这种变化反映了社会环境对儿童成长的深远影响，也体现了村庄文化的渐变和传统习俗的消逝。 ②“那些不安分的年轻人成群结队从老杨树面前走向村外，离开村子”“年轻人的不断流失与村庄的不断扩展”“前年，一个刚入而立之年的年轻人在建筑工地从脚手架上摔下身亡”“一个只有二十岁的年轻人……送医院就没了生命体征”等，体现了年轻人大量外出谋生，离开村庄和老杨树，与村子的联系渐行渐远，甚至因为外出事故丧命，令人唏嘘感叹。这种群体性的迁徙不仅使村庄失去活力，也让老杨树见证了青春骤逝的无奈和悲哀。 ③村庄的建筑材料已经发生了变化，“树木们眼睁睁看着村人在社会化的链条上越走越远，而它们只能原地尴尬”，因为“村里房屋的骨肉全是钢筋、混凝土和砖块，门窗是断桥铝，基本没有树木的角色”，即使是老人的棺木，也从木工厂购买成品，这表明传统的建材已经被现代材料取代，从而失去了树木的重要性。“年轻人的不断流失与村庄的不断扩展”展现了村庄发展的悖论，即便人手不足，村民依然继续扩大建筑。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、探究丰富意蕴的能力。 ①作为村东头的标志，文章开头说“把守在村东头的老杨树是一个分号，把村庄与田野隔开”，这既表明其地理上的分界作用，也隐喻村庄儿时的悠然自得与现在的变迁脱节；老杨树成为一道时间的桥梁，曾见证的过去与当下发生了明显的断层，体现空间和时间叙事的双重功能。 ②文章结尾提到老杨树“成了一个省略号”，意指它默默留存着村庄不断变化的记忆，却没有继续叙述的可能性。“饱经风霜的老杨树……在落寞中无奈地替村人守护着村庄”，村庄的人与事趋于消亡，仅剩老杨树孤独伫立，见证时代的远去和曾经的辉煌，无奈又怅然。老杨树不仅是村庄变迁的见证者，也是村庄历史的象征，其年轮浓缩了老村庄的生活与文化记忆，但面对村庄人烟稀少、青壮年外出离去的现实，老杨树愈发显现出一种力不从心的悲凉，最终成为落寞的象征。 ③“分号”与“省略号”，比喻的运用，形象地书写了老杨树在村庄历史发展中的作用，前者彰显了老杨树的重要标志性，后者则将其变迁中的无力感具象化，深化村庄与树木的对比，使人思索村庄缩影式的转变，充满感慨。 ④“分号”开篇点题，突出老杨树与村庄的关系；“省略号”收尾强调老杨树目睹的历史沧桑，强化情感氛围。开头与结尾巧妙呼应，增加了文章的结构美感，这种对比式的结构安排有效地增强了全文的完整性和主题表达的层次感。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扞格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，事理、规律，与《登泰山记》中“道中迷雾冰滑”的“道”意思不同。 B. “则勤苦而难成”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”意思相同。 C. 术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 D. 治，治理得好、安定太平，与成语“治国安民”中的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《学记》认为：古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。因为民众需要教化学习。 B. 《学记》中阐释了教育兴旺的四个原因及其衰败的六个理由，认为君子洞察明晰这些后就可以做老师了。 C. 苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D. 苏轼认为自己提出的学习之法有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 14. 请结合材料一的观点，谈谈材料二中苏轼是如何引导启发王庠等年轻人的。 【答案】10. ADE 11. B 12. D 13. （1）人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。 （2）这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 14. ①教育是引导而不强拉，师生之间就会融洽。苏轼先用谦逊礼让的方式回应王庠要考试文章，拉近了双方的距离。 ②勉励而不挫伤，学生就会感到容易。苏轼认为王庠很有天赋，鼓励他多积累和学习。 ③启发而不说尽，就能促进学生思考。苏轼认为年轻人读书要多精读，学生在读书中确定目标、思考探究，不可速成。 【解析】 【导语】这篇阅读文章由两部分材料组成，分别来自《学记》和苏轼的《又答王庠书》。第一部分《学记》探讨了教育的重要性及教学方法，强调“教学相长”，并指出教育成功的四个条件和失败的六个原因，这反映了古代对教育理论的深刻思考。第二部分苏轼的书信则提出具体学习方法，告诫年轻人要有目标性地学习，并非追求广泛涉猎，这体现了苏轼对学习持之以恒、专注有恒的态度，鼓励年轻人多思考和积累。两者结合强调了学习过程中的方法论和坚持的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。 “知其心”动宾结构，宾语后断句，故A处断句； “其失”作“救”的宾语，中间不能断开，“其失也”中的“也”是句末语气词，其后断句，故D处断句； “教也者长善而救其失者也”是判断句，“……者，……也”表判断，“者”后断句，故E处断句。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.事理、规律/道路。句意：人不学习不明白事理。/道路上迷雾弥漫，冰面湿滑。 B.错误。意思不同。连词，表顺承，不译/连词，表转折，却。句意：必然艰苦加倍而难以收效。/但是对于他自己呢，却以向老师学习为耻。 C.方法、策略/学问、学说。句意：实在没有抄近路获取学问的方法。/学问技艺各有专长。 D.治理得好、安定太平/治理。句意：比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用。/治理国家，使人民安定。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人”错，由材料二“此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也”可知，苏轼认为：这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。迂阔笨拙只是表面的，而且并不是比不上其他人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兼收尽取”，全部读完它们；“得”，选取；“所欲求者”，所需要的东西。 （2）“是”，这是；“藏”，宝藏；“适”，享受。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“道而弗牵则和”，意思是教育要引导而不强制，这样师生关系就能融洽。苏轼以谦逊态度回应王庠，用“别纸累幅过当，老病废忘”自谦，表现出礼让和诚恳的交流方式，拉近了与学生的距离。 ②“强而弗抑则易”，认为教育要勉励学生而不挫伤信心，这样学习起来相对轻松。苏轼肯定王庠的才华，“如君高才强力，积学数年，自有可得之道”，明确表达鼓励之意，帮助王庠树立学习信心。 ③“开而弗达则思”，倡导启发学生而不完全讲明，促使学生主动探索。苏轼认为需“每一书皆作数过尽之”，并提出“人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”，指导王庠明确学习目标，逐步深入理解知识，反对追求速成效果。 参考译文： 材料一： 玉不雕琢不成器，人不学习不明白事理。因此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。因此，只有努力学习之后才能了解自己的不足，只有教导别人之后才能明白其中的困难。知道了自己的不足，之后就返回自身更努力地学习；懂得了困难，之后就能自我勉励，加强学习。所以说：教育别人与自己学习是相互促进的。最好的教育方法是：于未发生时禁止，这叫预防；当需要教学时教育，这叫及时；教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫切磋琢磨。这四个方面，就是教育兴旺的原因。事情已经发生，之后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过之后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。君子既懂得了教育兴旺的原因，又明白了教育衰败的原因，之后就可以做老师了。所以君子的教育是善于晓喻（让人明白道理），只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，就会使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，就会使学生感到容易，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，就会使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近、感到容易又能自己思考，这才是善于晓喻了。学生往往有四种失误，老师必须知道。人们求学明道（的时候），有的人失于贪多求全（不求甚解），有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。 材料二： 上次来信，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的内容大致相同。（当时）也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了，（不过那些文章）就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。（不需外力辅助）只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用，就只单独去探求这一个方面，不要生发其它的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其它方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付来自八面来犯之敌一样的情况了，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。这（我的这些意见）是十分可笑的。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天① 范成大 休舞银貂小契丹②，满堂宾客尽关山③。从今嫋嫋盈盈④处，谁复端端正正看。 模泪易，写愁难。潇湘江上竹枝斑⑤。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。 【注】①此词为淳熙二年正月范成大离桂林赴成都就任时所作。②小契丹：契丹族的一种舞蹈。③关山：边防关塞。④嫋嫋盈盈：也写作“袅袅盈盈”，形容舞姿摇曳美好。⑤竹枝斑：相传舜南巡时，死于苍梧之野，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 筵席前歌舞正欢，歌舞本是能助兴的，但对于情意缠绵的人又往往会起到相反的作用，因此，词人一开篇就说“休舞”。 B. “尽关山”，点出送别者尽是他乡之客。又如《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”。 C. “从今……”两句设想从此以后谁还能认真欣赏这美妙舞姿呢？大有《雨霖铃》中“应是良辰好景虚设”的感喟。 D. 最后两句是写别后的相思。意思是说，日后我在寂寞的旅途中无法把自己写的书稿寄给友人了，只能空对那横空的孤雁。 16. “模泪易，写愁难”意思是说，表演时模仿流泪容易，而把愁充分地表现出来就很难了。请结合词的后三句，简要赏析词人的写愁技巧。 【答案】15. D 16. ①“潇湘江上竹枝斑”，用湘妃泪洒斑竹的典故，表现了离别时难以言状的痛苦。②“碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒”，亦兴亦比，很有意境，途中景况的苍茫、清寒，正映见心境的迷惘、冷寂，“一雁”亦可比喻自己的形单影只。图后三句写愁并不直写愁的具体情况，而是通过典故、景象去暗示、渲染，寓情于景，启发读者的想象力，这个“愁”就变得更具体可感了。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的语言、表达技巧，评价诗歌的观点态度的能力。 D．“无法把自己写的书稿寄给友人”理解有误。古代的书指的是书信。这两句的意思是，日后我在寂寞的旅途中想念你们而得不到你们的书信时，大概只能空对那横空的孤雁了。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本词的后三句“潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒”中，“潇湘江上竹枝斑”是用典，词句运用湘妃泪洒斑竹的典故，用这个典故，也切合将来的行程，暗示舟行潇湘时也会有这样的相思之苦，将作者的离别之痛非常形象地表现了出来。 而“碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒”，这是写别后的相思。“碧云日暮”化用江淹《拟休上人怨别》：“日暮碧云台，佳人殊未来。”这两句是说，日后我在寂寞的旅途中想念你们而得不到你们的书信时，大概只能空对那横空的孤雁了。诗人抒发自己的愁绪，却不直说，而是写“碧云日暮”“一雁寒”的等景物，以此引出自己的旅途寂寞之愁，又以一雁比自己形单影只，显得生动形象，亦兴亦比，很有意境。 这三句通过典故、景象去暗示、去渲染，启发读者的想象力，让“愁”变得更具体可感，因难见巧，离别的愁绪，从歌舞场面的感触和旅途景况的拟想中可见出很耐人寻味。 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，“________________，________________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 （2）《静女》中，“________________，________________”两句运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感。 （3）《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句是：________________，________________。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 同心而离居 ⑥. 忧伤以终老 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、采、匪、贻。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、蜿蜒曲折的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着（ 甲 ），它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 A 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 （ 乙 ），水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 ①水碾房不仅是一座建筑，②而是自然与人类智慧的结晶。③它巧妙地利用了溪水的自然动力，④对粮食的加工得以实现，⑤体现了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的馈赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生息，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 然而，随着现代社会发展的 B ，这种生态智慧似乎逐渐被遗忘。我们追求高效、便捷的生活方式，却往往忽略了与自然的和谐共处。水碾房的废弃，或许（ 丙 ）：在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重。我们应该重新审视人与自然的关系，学习古人的生态智慧，让我们的生活更加绿色、可持续。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 22. 文中第一段用“那片”修饰大地，第二段用“这片”修饰大地，效果有何不同？ 【答案】18. A.盛极一时/热闹非凡 B.日新月异 19. 甲：一座座古老的水碾房 乙：但遗忘并不意味着消失 丙：是对我们的一种警醒 20. 序号②，修改为：而且是自然与人类智慧的结晶/更是自然与人类智慧的结晶/还是自然与人类智慧的结晶 序号④，修改为：实现了对粮食的加工/使粮食的加工得以实现 21. 示例一：湘西水碾房欢迎您，它是历史的诉说者、自然的守护者、心灵的栖息地。 示例二：湘西水碾房，如诗如画，似梦似幻，等你来邂逅。 示例三：来湘西水碾房，听岁月低吟，看自然起舞，感历史心跳。 22. ①第一段用“那片”是从宏观、远距离视角引入湘西大地，再加上有神话传说的笼罩，更给人一种陌生的距离感。 ②第二段用“这片”能带领读者走近湘西土地，使读者产生身临其境之感，更能引发对这片土地上的事物的情感共鸣与认同。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提到水碾房曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，说明其过去有很兴盛、热闹的阶段，在当时是非常重要且充满生机的存在，可填“盛极一时”或“热闹非凡”。盛极一时：形容一时特别兴盛或流行。热闹非凡：形容热闹的场面或景象。 B处，语境为随着现代社会的发展，一些生态智慧逐渐被遗忘，本处用来具体表达“现代社会发展”的特点，强调现代社会变化快，不断有新事物、新气象出现，和过去传统的利用自然的方式有了很大不同，可填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化；形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合语境，本处要填写的是“隐藏着”的宾语，结合后文“这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命”“这一座座曾经……的水碾房”，可知此处的宾语应是“一座座”的“水碾房”，可填写 “一座座古老的水碾房”。 乙处：前文说水碾房被遗忘在历史角落，后文说“依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响”，上下段之间形成转折关系，即“被遗忘”但还“存在着”，可填“但遗忘并不意味着消失”。 丙处：本空后面的标点符号是冒号，表明本空对下文起着总领的作用；结合后文“在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重”“我们应该重新审视人与自然的关系……”，是在说“水碾房的废弃”提醒人们“不应忘记……”“重新审视……”，即表明水碾房废弃给我们带来关于保护自然的警示，可填“是对我们的一种警醒”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，关联词搭配不当，第①句和第②句是递进关系，第②句中“而是”是转折连词，与第①句中的“不仅”不搭配，不能形成递进关系，可修改为“而且是”“更是”“还是”。 第④句，“对粮食的加工得以实现”不合逻辑，错误使用了介词“对”字造成的逻辑混乱，可把“对”修改为“使”或者“让”，或者改为“实现了对粮食的加工”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 在拟写宣传语时，应注意以下几点： ①内容要求：要突出本地特色，以“水碾房”为中心，结合文中关于它的相关描写，如“是时间的见证者”“是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事”“承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑”“听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动”“人与自然和谐共生的美好图景”等，紧扣其体现出的历史、生态、自然等价值，可选取其中一点来写，也可综合来写。 ②修辞的要求：至少使用一种修辞手法，如比喻、排比、比拟、对偶等。 ③体现旅游宣传语的特点：此处是文体要求，要有交流意识。如示例中的“欢迎您”“等你”“请你来”等能体现旅游宣传的目的的字眼。 示例一：运用拟人手法，将湘西水碾房比作“历史的诉说者”“自然的守护者”“心灵的栖息地”，生动形象地突出水碾房的历史文化价值、与自然的紧密联系以及能给人带来心灵慰藉的特点，语言简洁且富有感染力。 示例二：使用比喻手法，把湘西水碾房描绘成如诗如画、似梦似幻的地方，引发读者的向往之情，“等你来邂逅”则亲切自然，吸引读者前来。 示例三：运用拟人手法，“听岁月低吟，看自然起舞，感历史心跳”赋予岁月、自然、历史以人的动作，生动展现水碾房蕴含的历史感和自然之美，使宣传语富有画面感和感染力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析语句（语段）效果的能力。 第一段“那片”：文章开篇从宏观角度引入湘西大地，“那片”给人一种远距离、相对陌生的感觉，是从“局外”对其的认知，再结合“被古老传说与神秘色彩笼罩”，更增添了湘西大地的神秘氛围，引发读者的好奇心和探索欲。 第二段“这片”：此时文章已经开始具体描述湘西大地上的水碾房，使用“这片”能拉近读者与湘西大地的距离，是从“局内”对其的认知，仿佛读者就置身于这片土地上，增强了读者的代入感，使读者更容易对这片土地上的事物产生情感共鸣和认同感。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言是我们沟通思想、传递情感的重要工具。有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直言与委婉，智慧权衡与取舍 有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。实际上，真正的直言并非盲目跟风，而是基于道义真理的坦诚言说。婉言则需要理性精神，懂得察言观色，选择最合理的方式表达自我。因此，在直言与婉言之间我们要智慧权衡与取舍。 生活中沟通是必不可少的。无论在什么社交场合，我们都需要与他人进行交流和沟通。然而，在沟通过程中，并非所有情况下都适用同样的原则。有时候，我们需要委婉地表达自己的意见或者给予建议；而有时候，则需要勇于直面问题并直言不讳。 瑞士心理学家荣格则提出：“人与人最舒服关系就四个字，有话直说。”坦诚直接地表达自己的意见，可以帮助我们更好地解决问题和改进自己。然而，这种直接表达也需要我们掌握一定的技巧和分寸。 司马迁直言进谏汉武帝，惨遭宫刑之屈辱；韩愈直言唐宪宗迎佛骨，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”；英明神武唐太宗，面对魏征的屡屡直言，也会气得杀心而起。如果不是长孙皇后极力婉言劝阻，魏征的人头怕是早已落地。可见，直言不讳彰显忠义，但风险极大。因为直言者往往挑战的是人性，考验的是听者的心胸。退一万步讲，仅从直言沟通的效率所计，直言者实该深思慎取。 台湾第一名嘴张锦贵教授说：“不会讲话，难以合群。脸要笑，嘴要甜，讲话讲得好，一生没烦恼。”一个愉快友善的外表往往能够帮助我们更好地融入团队或群体。通过微笑和温和的语言来表达自己的观点，可以使我们更容易得到他人的认同和支持。 烛之武夜入秦营，用高超的说服艺术，婉言相向秦伯，陈述退兵保郑之利；孟子向齐宣王婉言齐桓晋文之事，使一心称霸的齐宣王对仁政有了向往；邹忌讽齐王“广开言路”能成功，也是得益于邹忌委婉的以故事进行类比，委婉的艺术的提意见，更容易让听者齐王接受；我国外交天团用高超的语言艺术，既坚定地捍卫了中国立场，又委婉含蓄地把它国不良居心暴露于世人面前。可见直言诚可贵，婉言价亦高。婉言是最美的外衣，何不让自己那颗善意的心，被委婉包裹，力争沟通顺畅，宾主和谐呢？ 总之，沟通是我们生活中不可或缺的一部分。无论是委婉地表达还是直言不讳，都有其适用的场合。我们需要根据具体情况权衡利弊，并学会灵活运用不同的沟通方式。只有这样，我们才能在与他人交流中更好地传递信息、理解他人，并建立良好的人际关系。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心话题集中在“直言不讳”与“委婉表达”两种语言风格上，并探讨它们各自如何体现真诚、坦率以及对他人的尊重与修养。直言不讳指说话直接、坦率，不隐瞒、不掩饰，可以被认为是一种真诚与坦率的体现；而委婉表达是指说话方式柔和、含蓄，站在对方角度思考、避免直接冲突，可以被认为是对他人情感的尊重，彰显了个人修养。 综合看来，直言不讳与委婉表达并非绝对对立，在不同的场景下会产生不同的效果，因此需要根据具体情况灵活运用，在某些情况下，直言不讳可能更直接有效，而在另一些情境下，委婉表达则能更好地维护人际关系。所以要在追求真诚与坦率的同时，兼顾对他人的尊重与理解。而有效的沟通恰恰需要平衡直言不讳与委婉表达，以达到最佳沟通效果。也可进一步结合社会文化影响探讨全球化背景下，跨文化交流中语言表达方式的差异与融合等。 写作时，由两种不同的认识引出观点，在人际交往中学会把握平衡之道。然后可采用对比论证的方法，论述在沟通中根据情境、对象，灵活选择直言或委婉，从而找到真诚与尊重之间的平衡点。可采用魏征的例子，其直言进谏，忠于社稷，是当时的一股清流；还可举齐国邹忌委婉讽谏齐王的例子和淳于髡举讲述一鸣惊人的故事，体现委婉的表达效果是智慧的体现。最后重申论点，强调把握好“直言不讳”与“委婉表达”平衡点，既要有仗义执言，勇于担当，又要因势利导，讲究技巧。 立意： 1.把握直言与婉言的平衡点。 2.正确选择表达方式，提升修养与智慧。 3.直言显忠义，委婉出奇迹。 4.直道好跑马，曲径可通幽。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$