精品解析：福建省三明市三明北附高级中学2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题

三明北附2024-2025高二下历史月考试卷 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 唐宋时期，当铺主营抵押小额贷款；宋代以后，当铺开始从事经营性放贷和有息存款；到了清代，当铺兼营银票、钱票、会票发行及米谷典当。当铺经营范围的扩大 （ ） A. 丰富了民众投资的渠道 B. 促进了商品经济的发展 C. 推动了中外贸易往来 D. 增加了政府的财政收入 2. 宋代金银器不再局限于王公贵族使用，高档酒楼“每楼各分小阁十余，酒器悉用银，以竞华侈”。这一现象反映了宋代 （ ） A. 社会等级弱化 B. 商人的政治地位提升 C. 金银的大幅贬值 D. 社会上奢靡之风盛行 3. 1650年，英国一户普通人家一年的生活费大约 5英镑，而一磅（0.45千克）茶叶的价 值就高达10英镑；18世纪中叶后，在穷人家里，“茶不仅是他们早上和晚上的普通饮 料，而且通常在晚餐时他们也喝大量的茶”。这一变化 （ ） A. 反映了国际贸易日趋繁荣 B. 源于英国大规模栽种茶树 C. 表明英国人崇尚东方生活 D. 说明东西方饮食趋于一致 4. 1934年，美国通过《购银法案》，授权财政部在世界市场收购白银。1935年，中国白银外流高达21亿盎司，上海白银存货减少一半，上百家钱庄倒闭，金融恐慌由上海波及全国。这说明 （ ） A. 世界市场联系密切 B. 中国出现贸易顺差 C. 中国工业快速发展 D. 美国成为世界霸主 5. 下表是20世纪二三十年代汉口公共汽车运营调度时刻表，该表反映了（ ） 站名 车到分秒 车开分秒 停车分秒 三元里 — 28分15秒 — 六合路 31分25秒 31分55秒 30秒 华清街 35分50秒 36分55秒 1分5秒 青年会 40分5秒 40分50秒 45秒 怡园 45分55秒 46分35秒 40秒 六渡桥 55分45秒 56分15秒 30秒 宝善街 58分5秒 58分50秒 45秒 居仁门 1时01分20秒 1时01分45秒 25秒 硚口 1时04分30秒 — — A. 中国近代社会的转型 B. 现代时间观念开始确立 C. 近代交通业高度繁荣 D. 汉口城市化速度的加快 6. 《周礼·考工记》对城市道路宽度有严格的规定，其中南北向大道的宽度分别是“王城九轨，诸侯城七轨，卿大夫都五轨”。这说明周代的城市规划 （ ） A. 受到宗法分封制制约 B. 体现因地制宜的特点 C. 服务于工商业的发展 D. 利于专制王权的强化 7. 扬州在古代是“南北交通的枢纽”。清道光五年，黄河泛滥，黄河至长江一线的运河被泥沙淤为平地；翌年，运粮船改由海道抵达京师，扬州从此衰落。这说明 （ ） A. 扬州失去政治中心地位 B. 交通影响城市的发展 C. 大运河退出了历史舞台 D. 黄河泛滥使经济衰退 8. 北方的四合院和南方的堂屋是中国古代典型民居。四合院空间序列为：长辈住正房，晚辈住厢房，前后辅助房间供下人居住。堂屋正中则供奉祖先牌位，家族重大事务都在此进行。帝王宫殿更是巍峨宏大，体现着皇室的唯我独尊。这表明传统建筑 A. 体现天人合一思想 B. 象征家族伦理秩序 C. 体现君权至上的政治理念 D. 强化权威认同的政治心理 9. 下面是19世纪西欧主要国家与中国城市总人口和农村人口统计表，中西方在城市化上的差异主要表明（ ） 国家 总人口（单位：万人） 农村人口百分比 城市人口百分比 英国（1851年） 约1800 48% 52% 法国（1851年） 约3600 75% 25% 中国（1851年） 约43200 89% 11% A. 在城市化水平上，工业文明高于农业文明 B. 中西方在城市化上，走上了明显不同的道路 C. 在城市化上，西方是主动的，中国是被动的 D. 中西方农村人口对城市化的态度不同 10. 15世纪以前，天花病主要爆发于欧亚大陆、西非、北非及一些毗邻地区。16—18世纪，每隔十几年，美洲就会爆发一次大规模的天花病，感染者死亡率高达25%—30%。这一现象告诉我们 （ ） A. 美洲人的卫生观念薄弱 B. 疫病需要人类共同应对 C. 世界联系加强弊大于利 D. 早期殖民主义罪恶累累 11. 据史书记载，“1587年，京城疫气盛行，（帝）命选太医院精医，分拨五城地方诊视给药，每家给予银六分，钱十文”一个月左右，“不但贫民得生，且与平民之家更益普济，此天地生成之仁也”。这反映出明代防疫措施 （ ） A. 提高平民的生活水平 B. 强化了对地方的控制 C. 受到民本思想的影响 D. 成为后世防疫的典范 12. 鸦片战争后，西式医院在通商口岸建立起来，分科完备，凭借医疗设备对各种疾病作出诊断，并将牛痘接种法、麻醉术、放射技术等引进中国。这些医院的建立 （ ） A. 推动了近代中国医学的发展 B. 意在加强西方殖民统治 C. 逐渐取代了传统中医的地位 D. 消除了国民疾病的发生 13. 中国周边为海洋、草原、荒漠和高山环绕，形成一个与外界相对隔离的地理单元，其中最适宜农业发展、经济最发达的区域位于东半部。同时，北方欧亚大草原、丝绸之路、南部多条山间河谷以及海上航路等诸多通道，使得中国在各个时期都与世界其他文明保持着一定的交流和联系。这可以用来说明中华文明（ ） A. 多元一体、兼收并蓄的特点与独特地理环境有关 B. 多元发展、彼此间又有密切交流互动的典型特征 C. 最本质的特征是农业文明 D. “重瓣花朵”式的向心格局 14. 福德祠又名“望海大伯公庙”，坐落于新加坡的亚逸街，建立于1824年。它是新加坡最古老的寺庙之一，1998年寺庙作为博物馆对外开放。据此推知，福德祠博物馆的主要文化内涵是（ ） A. 民族本土文化 B. 华人移民文化 C. 中西合璧文化 D. 多元混合文化 15. 宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（ ） A. 自然科学教育的逐渐普及 B. 传统自然经济开始瓦解 C. “格物致知”的时代精神 D. 社会主流价值观念转变 16. “华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（ ） A. 先进文化对落后文化的改造作用 B. 思想界提升民族文化自信的不懈追求 C. 中外文化的碰撞与交融源远流长 D. 士大夫巩固汉族文化主体地位的努力 17. 中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 天下为公 18. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 19. 晚清以来，自由主义、进化论、社会达尔文主义、保守主义、无政府主义、社会主义等各种思潮如走马灯一样在中国思想界登场，越具有整体行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案，越受知识青年的欢迎。这反映出，知识青年（ ） A. 追求理想化的政治 B. 救亡图存的迫切心态 C. 具有功利主义倾向 D. 热衷于学术思想研究 20. 中华文化主张和而不同，《论语》记载“君子和而不同”。在新中国的外交中，践行这一思想的成就是 A. 实行“一边倒”的方针 B. 提出“一国两制”创举 C. 发起了“不结盟运动” D. 提出“求同存异”方针 21. 从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在中国近代这一思想演进的过程中（ ） A 中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B. 西学广受欢迎，逐渐统治国民思想 C. 以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D. 中国传统知识分子极力推崇西方文化 22. 儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据下表内容可知，两者都（ ） 张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 顾炎武 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 A. 抨击君主专制 B. 倡导践行良知 C. 主张“格物致知” D. 强调社会责任 23. 图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（ ） 图1 图2 A. 多种文化交流融合推动艺术创新 B. 三教合一促进文人画的形成发展 C. 浪漫主义风格在艺术领域的体现 D. 宗教与宫廷画结合催生特色文化 24. 敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（ ） A. 佛教与本土文化逐渐融合 B. “三教合一”的趋势开始出现 C. 儒学借佛教强化社会影响 D. 社会思潮呈现多元化的趋势 二、非选择题：25题12分，26题16分，27题12分，28题12分，共52分。 25. 丝绸之路是古代东西方交流的重要通道。阅读材料，回答问题。 材料一 下图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》 右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为“此则佛道流通之渐也”。 ——摘编自敦煌研究院《张骞出使西域图：凿空丝路的图像记忆》 材料二 汉武帝经略西域以前，西北地区的牲畜只是零星输入内地。自汉使访问西域各国之后，各国亦多遗使回访。西域奇物异人随之进入汉朝，这些使者以“大鸟卵及黎轩善眩人献于汉”。大鸟卵大抵是鸵鸟蛋，善眩人类似魔术师，很快这些魔术就被融入中原传统的毅胝戏中，大大丰富了觳抵的变化和内容。东汉时，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。胡风成为一时风尚。 ——摘编自王宇星《从金帛之路到丝绸之路：汉代丝路的物资及文化交流》 （1）根据材料一并结合所学，从“凿空丝路”的角度辩证分析该壁画的史料价值。 （2）根据材料二并结合所学，简述丝绸之路对汉代经济和社会生活的影响。 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1876年，英商在沪擅自修筑吴淞铁路，至1949年新中国诞生，共建铁路干、支线170余条，长2.71万公里（含台湾铁路）。这些铁路的所有制，含外国资本、国营、商办及官商合办四种。旧中国国家分裂，战乱频仍，帝国主义又发动两次世界大战，这极大地恶化了中国的筑路环境。许多铁路筑筑停停，成了“胡子工程”；有些仅作了规划，而未开工；有的开了工，又中辍；有的建成了，后被拆除。由于多头修路，依赖外国，旧中国铁路的技术标准、设备型号和管理制度等无法统一，五花八门。 ——摘编自陈晓东《旧中国铁路业的缩影》 材料二 1957年10月，中国建成了贯通南北、具有世界水平的武汉长江大桥，结束了长江上没有铁路的历史。1958年元旦，成都火车站举行了宝成铁路通车仪式，“蜀道难”从此成为历史。青岛四方厂仿制国内现有机车，造出“解放型”蒸汽机车，随后自行设计出“胜利型”“和平型”蒸汽机车及内燃电力并重的“东方红型”机车。 1978年，铁路客运和货运的需求开始激增，铁道部采用社会融资的方式修建铁路。截止2006年底，中国的铁路总里程已经达到7.66万公里，位居世界第四，中国成为了真正的铁路大国。1997年起，中国铁路开始了轰轰烈烈的干线大提速。2007年第6次提速后，中国迈入高铁时代。 截止2020年底，中国已经与40多个国家和地区合作开展铁路规划、设计和建造，技术装备输出遍布全球100多个国家和地区。中国已经通过铁路、公路深度链接“一带一路”大发展战略下的沿线国家，蒙内铁路、亚吉铁路、中泰铁路、匈塞铁路等一条条互联互通的繁荣之路不断崛起。 ——摘编自李京航《中国铁路百年史——从动荡岁月到崭新纪元》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国铁路业的特点并说明其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立以来铁路业的变化，并分析其影响。 （3）根据以上材料并结合所学知识，简析近现代中国铁路业发展的启示。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华人民共和国两个时期的城市化特色比较 特色 1949— 1981年 1981— 1991年 城市化水平 低（少于20%） 中（36%） 城市化增长率 低（年率少于2%） 高（大于5%） 人口机械增长 受限制（有组织的） 自由（以经济为目的） 区域政策 倾向内陆 倾向沿海 发展模式 资源偏向 FDI（外国直接投资）偏向 政府功能 中央计划 社会主义市场 城市生活水平 低 中等 ——摘编自薛凤旋《中国城市及其文明的演变》 （1）分别概括两个时期的城市化进程的主要特色。 （2）若继续研究中华人民共和国成立后的城市化发展，请列出一个研究主题和需要补充的材料。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 全面深刻领悟习近平总书记提出的中华文明五大突出特性，需要从哲学的高度认识其思想基础和内在逻辑。“连续性”是“不变”，“创新性”是“变”，统一性是“一”，“包容性”是“多”。连续性与统一性、创新性与包容性是相辅相成的，有连续性才有统一性，有包容性才有创新性。和平性可以看作是中华文明的总体特性。五千多年的中华文明，既有其相对稳定的价值系统，又在开放包容中不断吸收、融合外来文明，从而能够保持生生不息的旺盛生命力。推进中华文明的创造性转化、创新性发展，要处理好“不变”与“变”、“一”与“多”的辩证关系，诠释好中华文明的和平性特征，在不忘本来、吸收外来、面向未来的新时代进程中推进中国式现代化，建设中华民族现代文明。 ——摘编自汪家琪翟奎凤《中华文明五大突出特性的哲学基础和内在逻辑》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明突出特征”之间的关联，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 三明北附2024-2025高二下历史月考试卷 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 唐宋时期，当铺主营抵押小额贷款；宋代以后，当铺开始从事经营性放贷和有息存款；到了清代，当铺兼营银票、钱票、会票发行及米谷典当。当铺经营范围的扩大 （ ） A. 丰富了民众投资的渠道 B. 促进了商品经济的发展 C. 推动了中外贸易的往来 D. 增加了政府的财政收入 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，从唐宋时期到清朝，当铺的经营范围的不断扩大反映商品经济的发展，B项正确；材料所述内容并不能丰富民众投资的渠道，排除A项；材料未涉及中外贸易的往来，排除C项；增加了政府的财政收入与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 2. 宋代金银器不再局限于王公贵族使用，高档酒楼“每楼各分小阁十余，酒器悉用银，以竞华侈”这一现象反映了宋代 （ ） A. 社会等级的弱化 B. 商人的政治地位提升 C. 金银的大幅贬值 D. 社会上奢靡之风盛行 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干材料可知，宋代金银器不再局限于王公贵族所有，城市平民成为主要使用者，一些社会地位较高的庶民和酒肆妓馆，都会使用金银器皿，这反映了宋代社会等级的弱化，A项正确；宋代商人的政治地位没有提升，排除B项；金银器不再局限于王公贵族使用，出现在酒楼中并不代表金银大幅贬值，排除C项；题干主要反映了宋代社会等级弱化，奢靡之风不符合题干主旨，排除D项。故选A项。 3. 1650年，英国一户普通人家一年的生活费大约 5英镑，而一磅（0.45千克）茶叶的价 值就高达10英镑；18世纪中叶后，在穷人家里，“茶不仅是他们早上和晚上的普通饮 料，而且通常在晚餐时他们也喝大量的茶”。这一变化 （ ） A. 反映了国际贸易日趋繁荣 B. 源于英国大规模栽种茶树 C. 表明英国人崇尚东方生活 D. 说明东西方饮食趋于一致 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“1650年，......一磅（0.45千克）茶叶的价值就高达10英镑；18世纪中叶后，在穷人家里，‘茶不仅是他们早上和晚上的普通饮 料，而且通常在晚餐时他们也喝大量的茶’。”可知，与1650年相比，18世纪中叶后，茶已经成为普通家庭的普通饮料，主要得益于茶叶的大量进口，反映了当时国际间贸易的发达和繁荣，A项正确；源于英国大规模栽种茶树，与材料主旨不符，排除B项；英国人崇尚东方生活，在材料中没有体现，排除C项；说明东西方饮食趋于一致，与史实不符，排除D项。故选A项。 4. 1934年，美国通过《购银法案》，授权财政部在世界市场收购白银。1935年，中国白银外流高达21亿盎司，上海白银存货减少一半，上百家钱庄倒闭，金融恐慌由上海波及全国。这说明 （ ） A. 世界市场联系密切 B. 中国出现贸易顺差 C. 中国工业快速发展 D. 美国成世界霸主 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“1934年，美国通过《购银法案》，授权财政部在世界市场收购白银。1935年，中国白银外流高达 21亿盎司”，可以推断出正是由于世界市场联系密切，导致在美国收购全球白银之时，中国白银大量外流且损失惨重，A项正确；假如中国出现贸易顺差，中国的白银不会大量外流，排除B项；在1935年，经济大危机的影响还存在，中国的工业不可能快速发展，排除C项；美国成为世界霸主在当时是不符合历史史实的，排除D项。故选A项。 5. 下表是20世纪二三十年代汉口公共汽车运营调度时刻表，该表反映了（ ） 站名 车到分秒 车开分秒 停车分秒 三元里 — 28分15秒 — 六合路 31分25秒 31分55秒 30秒 华清街 35分50秒 36分55秒 1分5秒 青年会 40分5秒 40分50秒 45秒 怡园 45分55秒 46分35秒 40秒 六渡桥 55分45秒 56分15秒 30秒 宝善街 58分5秒 58分50秒 45秒 居仁门 1时01分20秒 1时01分45秒 25秒 硚口 1时04分30秒 — — A. 中国近代社会的转型 B. 现代时间观念开始确立 C. 近代交通业高度繁荣 D. 汉口城市化速度的加快 【答案】A 【解析】 【详解】 根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：20世纪二三十年代时期的中国。20世纪二三十年代的中国正处于近代社会转型时期，传统社会向近代社会转变体现在诸多方面，交通领域的近代化就是其中之一，公共汽车作为一种近代化的交通工具，其运营调度时刻表的出现，反映了城市交通管理的规范化、制度化以及时间观念的精确化，这些都是近代社会转型在城市交通方面的体现，A项正确；公共汽车运营调度时刻表只能说明现代时间观念在城市交通领域进一步强化和细化，并非“开始确立”，排除B项；材料仅涉及汉口公共汽车这一种交通方式的部分运营时间信息，无法全面反映整个近代交通业的繁荣程度，这种表述过于夸大，排除C项；仅从这份运营调度时刻表无法直接推断出汉口城市化速度的加快，时刻表只能反映公共汽车运营的时间安排，与城市化速度加快的核心指标没有直接关联，排除D项。故选A项。 6. 《周礼·考工记》对城市道路宽度有严格的规定，其中南北向大道的宽度分别是“王城九轨，诸侯城七轨，卿大夫都五轨”。这说明周代的城市规划 （ ） A. 受到宗法分封制制约 B. 体现因地制宜的特点 C. 服务于工商业的发展 D. 利于专制王权的强化 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“王城九轨，诸侯城七轨，卿大夫都五轨”，可以看出城市道路宽度有着严格的等级规定，体现出受到宗法分封制制约，A项正确；材料体现的是城市规划的等级性，排除B项；材料涉及的是政治对城市规划的影响，并未涉及工商业的发展状况，排除C项；周代尚未实现权力的高度集中，排除D项。故选A项。 7. 扬州在古代是“南北交通的枢纽”。清道光五年，黄河泛滥，黄河至长江一线的运河被泥沙淤为平地；翌年，运粮船改由海道抵达京师，扬州从此衰落。这说明 （ ） A. 扬州失去政治中心地位 B. 交通影响城市的发展 C. 大运河退出了历史舞台 D. 黄河泛滥使经济衰退 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，曾经是大运河“南北交通的枢纽”的扬州，在清朝道光年间因运粮船改由海道抵达京师而衰落，说明交通影响城市的发展，B项正确；材料未体现扬州是政治中心，排除A项；仅凭扬州的衰落，不能得出“大运河退出了历史舞台”的结论，排除C项；材料反映的是清代运粮船因黄河泛滥而改道，无法体现黄河泛滥使经济衰退，排除D项。故选B项。 8. 北方的四合院和南方的堂屋是中国古代典型民居。四合院空间序列为：长辈住正房，晚辈住厢房，前后辅助房间供下人居住。堂屋正中则供奉祖先牌位，家族重大事务都在此进行。帝王宫殿更是巍峨宏大，体现着皇室的唯我独尊。这表明传统建筑 A. 体现天人合一思想 B. 象征家族伦理秩序 C. 体现君权至上的政治理念 D. 强化权威认同的政治心理 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“长辈住正房,晚辈住厢房,前后辅助房间为下人居住”“堂屋正中则供奉祖先牌位”“唯我独尊”可知，四合院、皇宫等建筑都体现了强化权威认同的政治心理，故选D。A与材料无关，B仅符合四合院的特点，C仅符合皇宫的特点，故排除A、B、C。 9. 下面是19世纪西欧主要国家与中国城市总人口和农村人口统计表，中西方在城市化上的差异主要表明（ ） 国家 总人口（单位：万人） 农村人口百分比 城市人口百分比 英国（1851年） 约1800 48% 52% 法国（1851年） 约3600 75% 25% 中国（1851年） 约43200 89% 11% A. 在城市化水平上，工业文明高于农业文明 B. 中西方在城市化上，走上了明显不同的道路 C. 在城市化上，西方是主动的，中国是被动的 D. 中西方农村人口对城市化的态度不同 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（中国与英法）。据题干及结合所学可知，19世纪英法国家已经开展工业革命，步入工业文明阶段，其城市人口百分比明显高于中国，中国当时处于农业文明阶段，城市化水平低，这充分说明，在城市化水平上，工业文明高于农业文明，A项正确；表格数据主要直接体现的是城市化水平的差异，而城市化道路不同这一结论不能仅凭中西方城市与农村人口的比较而得出，排除B项；C项的结论符合史实，但仅凭中西方城市与农村人口的比较可以直接表明双方城市化水平的差异，不能体现是被动还是主动，排除C项；农村人口对城市化的态度需要呈现相关的史实，而材料呈现的是中西方城市化差异，排除D项。故选A项。 10. 15世纪以前，天花病主要爆发于欧亚大陆、西非、北非及一些毗邻地区。16—18世纪，每隔十几年，美洲就会爆发一次大规模的天花病，感染者死亡率高达25%—30%。这一现象告诉我们 （ ） A. 美洲人的卫生观念薄弱 B. 疫病需要人类共同应对 C. 世界联系加强弊大于利 D. 早期殖民主义罪恶累累 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识分析题干信息，15世纪以前，天花病主要爆发于欧亚非地区，16世纪随着新大陆的发现和欧洲对美洲的殖民扩张，天花病传入美洲，造成了土著的大量死亡。天花病的传播表明病毒没有国界，疫病不分种族，在应对疫病威胁方面，全世界应当团结合作，B项正确；16—18世纪天花在美洲爆发的主要原因是美洲人对天花病毒缺乏免疫力和防疫手段的不成熟，而非美洲人的卫生观念薄弱，排除A项；世界联系加强虽然引发了疫病传播等问题，但仍然利大于弊，排除C项；材料主旨不是强调殖民活动造成了美洲天花疫病流行，而是论述天花疫病的历史，排除D项。故选B项。 11. 据史书记载，“1587年，京城疫气盛行，（帝）命选太医院精医，分拨五城地方诊视给药，每家给予银六分，钱十文”。一个月左右，“不但贫民得生，且与平民之家更益普济，此天地生成之仁也”。这反映出明代防疫措施 （ ） A. 提高平民的生活水平 B. 强化了对地方的控制 C. 受到民本思想的影响 D. 成为后世防疫的典范 【答案】C 【解析】 【详解】材料信息告诉我们，在1587年的京城，疫气流行期间皇帝让太医院精选医生，“五城地方诊视给药，每家给予银六分，钱十文”。一个月左右，贫民得以生存下来，平民之家更是得到了普遍的救济。由此可见，这种诊视给药、金钱救济的方式体现了一种民本思想，C项正确；只是防疫期间的临时救济措施，不会提高平民的生活水平，排除A项；防疫措施与地方的控制强化无关，排除B项；明代防疫措施是否成为后世防疫的典范问题，材料未提及，排除D项。故选C项。 12. 鸦片战争后，西式医院在通商口岸建立起来，分科完备，凭借医疗设备对各种疾病作出诊断，并将牛痘接种法、麻醉术、放射技术等引进中国。这些医院的建立 （ ） A. 推动了近代中国医学的发展 B. 意在加强西方殖民统治 C. 逐渐取代了传统中医的地位 D. 消除了国民疾病的发生 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，鸦片战争后，西式医院在通商口岸建立起来。这些医院分科完备，技术先进，凭借医疗设备对各种疾病作出诊断，广受欢迎。牛痘接种法、麻醉术、放射技术等被引进中国。这些医院的建立推动了近代中国医学的发展，A项正确；“意在加强西方殖民统治”与材料主旨不符，排除B项；近代中国西式医院的设立并未取代传统中医的地位，排除C项；“消除了国民疾病的发生”的说法过于绝对且与史实不符，排除D项。故选A项。 13. 中国周边为海洋、草原、荒漠和高山环绕，形成一个与外界相对隔离的地理单元，其中最适宜农业发展、经济最发达的区域位于东半部。同时，北方欧亚大草原、丝绸之路、南部多条山间河谷以及海上航路等诸多通道，使得中国在各个时期都与世界其他文明保持着一定的交流和联系。这可以用来说明中华文明（ ） A. 多元一体、兼收并蓄的特点与独特地理环境有关 B. 多元发展、彼此间又有密切交流互动的典型特征 C. 最本质的特征是农业文明 D. “重瓣花朵”式的向心格局 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“中国周边为海洋、草原、荒漠和高山环绕，形成一个与外界相对隔离的地理单元，其中最适宜农业发展、经济最发达的区域位于东半部”“北方欧亚大草原、丝绸之路……世界其他文明保持着一定的交流和联系”可知，中国农业发展、对外交往等都与独特的地理环境相关，体现了中华文明特点的出现与地理环境密切相关，A项正确；材料中出现中国的对外交往，多元发展只体现内部特征，材料表述不全，排除B项；材料中出现了对外交往，农业文明只能概述材料部分内容，排除C项；“重瓣花朵”式的向心格局出现于20世纪90年代，主要用以论述史前文明，不能全面概括中华文明的特征，排除D项。故选A项。 14. 福德祠又名“望海大伯公庙”，坐落于新加坡的亚逸街，建立于1824年。它是新加坡最古老的寺庙之一，1998年寺庙作为博物馆对外开放。据此推知，福德祠博物馆的主要文化内涵是（ ） A. 民族本土文化 B. 华人移民文化 C. 中西合璧文化 D. 多元混合文化 【答案】B 【解析】 【详解】“福德祠”原本是移民新加坡的华人建立的古老寺庙，19世纪，以沿海的广东客家人为主体的华裔移民带去了丰富的文化和悠久的历史传承，“大伯公”是华人客家籍移民共同的信仰，反映了中华移民文化，B项正确；福德祠博物馆反映的是中华文化，并不是新加坡民族的本土文化，排除A项；新加坡不属于西方国家，“中西合璧”用词不当，排除C项；材料反映的是中华文化，并不是多种文化的融合，排除D项。故选B项。 15. 宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（ ） A. 自然科学教育的逐渐普及 B. 传统自然经济开始瓦解 C. “格物致知”的时代精神 D. 社会主流价值观念转变 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，宋代出现大量研究自然万物的谱录，一方面是由于商品经济发展，另一方面就是儒学的“格物致知”精神提倡通过观察自然界的万事万物来获得真理，C项正确；宋代自然科学教育逐渐普及与史实不符，排除A项；传统自然经济是鸦片战争后才开始瓦解，排除B项；宋代社会的主流价值观念仍然是儒家的价值观念，研究自然也是体现了儒家的精神，排除D项。故选C项。 16. “华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（ ） A. 先进文化对落后文化的改造作用 B. 思想界提升民族文化自信的不懈追求 C. 中外文化的碰撞与交融源远流长 D. 士大夫巩固汉族文化主体地位的努力 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。 17. 中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 天下为公 【答案】B 【解析】 【详解】“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为宇宙自然是大天地，人则是小天地，人和自然在本质上是想通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐，体现了传统文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”认为天地的运行自有规律，人们可以利用这种规律来改造自然，体现了人与自然巧妙结合的天人合一思想，B项正确；以人为本就是把人当作宇宙万物之本，不符合题意，排除A项；崇德尚贤意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，这是墨子的一个重要主张，排除C项；“天下为公”是原始社会的特征，材料是春秋战国百家争鸣时期，排除D项。故选B项。 18. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 【答案】D 【解析】 【详解】根据“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”可以看出，佛教传入中国后，融合了中国传统儒学的内容，逐渐实现了本土化，说明佛教深受中国文化浸润利于其传播，D项正确；趋同的说法错误，排除A项；材料没有体现是精神统治工具，排除B项；儒学是正统，并不存在争夺正统的情况，排除C项。故选D项。 19. 晚清以来，自由主义、进化论、社会达尔文主义、保守主义、无政府主义、社会主义等各种思潮如走马灯一样在中国思想界登场，越具有整体行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案，越受知识青年的欢迎。这反映出，知识青年（ ） A. 追求理想化的政治 B. 救亡图存的迫切心态 C. 具有功利主义倾向 D. 热衷于学术思想研究 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，“晚清以来，越是具有整体行动规划并且能够给出未来理想世界图景的方案，越受知识青年的欢迎”主要反映出知识青年以救亡图存为主的民族责任和迫切心态，B项正确；材料中受知识青年欢迎的并非“理想化的政治”，而是“有整体行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案”，能够满足青年救亡图存心理的思想，排除A项；知识青年欢迎“有整体行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案”的目的是为了救亡图存，并非为了追求某种利益的功利主义，排除C项；材料中知识青年欢迎某种思想的目的是为了救亡图存，并非为了学术思想的研究，排除D项。故选B项。 20. 中华文化主张和而不同，《论语》记载“君子和而不同”。在新中国的外交中，践行这一思想的成就是 A. 实行“一边倒”的方针 B. 提出“一国两制”创举 C. 发起了“不结盟运动” D. 提出“求同存异”方针 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“中华文化主张和而不同”结合所学知识可知，求同存异是指找出共同点，保留不同点，求同是让彼此间更加的亲近、友善，存异是让彼此间更加的宽容、尊重。“求同存异”方针是中华传统文化“和而不同”理念在中国外交中的实践和应用，D项正确；新中国初期“一边倒”方针，更多强调的是与社会主义阵营间的“同”，而不是“和而不同”，排除A项；“一国两制”属于祖国统一的构想和制度，不是外交问题，排除B项；中国在1992年才成为“不结盟运动”的观察员国，不是不结盟运动的发起者，排除C项。故选D项。 21. 从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在中国近代这一思想演进的过程中（ ） A 中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B. 西学广受欢迎，逐渐统治国民思想 C. 以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D. 中国传统知识分子极力推崇西方文化 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料并结合所学可知，“中学为体，西学为用”强调以儒家思想为根本，以西学为辅助；“托孔改制”强调借用儒家思想来宣传维新变法思想；新文化运动提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。因此反映了在中国近代思想演进的过程中，近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，C项正确；“儒学被彻底抛弃”的说法过于绝对化，排除A项；西学在近代没有成为统治国民的思想，排除B项；材料的主旨是强调儒学地位不断下降，不是强调推崇西方文化，排除D项。故选C项。 22. 儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据下表内容可知，两者都（ ） 张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 顾炎武 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 A. 抨击君主专制 B. 倡导践行良知 C. 主张“格物致知” D. 强调社会责任 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“塑造中华民族性格”，并结合表中“天地”、“生民”、“天下”等信息，可知两位思想家都强调儒家“入世”思想，都具有强烈的社会责任感，D项正确；材料未涉及批判君主专制的思想，排除A项；“良知”是王阳明的思想主张，且材料也未体现，排除B项；“格物致知”是接触世间万事万物，体会先天存在的“理”，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 23. 图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（ ） 图1 图2 A. 多种文化交流融合推动艺术创新 B. 三教合一促进文人画形成发展 C. 浪漫主义风格在艺术领域的体现 D. 宗教与宫廷画结合催生特色文化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉唐时期（中国）。结合所学内容可知，“羽化升天”是中国传统思想的特色，而唐朝时期的佛教中也蕴含了羽化升天的色彩，因此唐朝的佛教中应该是融合了中国传统思想，体现了多种文化交流对艺术创新的推动，A项正确；材料中没有体现佛教和儒家思想的融合，并不能体现三教融合，排除B项；材料强调的是文化融合，而不是对浪漫主义的体现，C项不符合题意主旨，排除C项；材料反映的是不同文化融合的结果，而不是宗教与宫廷画的结合，排除D项。故选A项。 24. 敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（ ） A. 佛教与本土文化逐渐融合 B. “三教合一”的趋势开始出现 C. 儒学借佛教强化社会影响 D. 社会思潮呈现多元化的趋势 【答案】A 【解析】 【详解】从材料中的“佛陀弟子目连拯救其母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝”等信息可以看出，佛教的主张与中国儒家宣扬的伦理道德相近，这说明佛教逐渐吸收融合儒家思想，出现与本土文化逐渐融合的趋势，A项正确；材料信息没有涉及道教，不能反映“三教合一”的趋势，排除B项；材料反映的是佛教主张与儒学接近和融合，不是儒学借佛教进行宣传，排除C项；材料无法体现当时社会思潮所呈现出的现象，排除D项。故选A项。 二、非选择题：25题12分，26题16分，27题12分，28题12分，共52分。 25. 丝绸之路是古代东西方交流的重要通道。阅读材料，回答问题。 材料一 下图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》 右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为“此则佛道流通之渐也”。 ——摘编自敦煌研究院《张骞出使西域图：凿空丝路的图像记忆》 材料二 汉武帝经略西域以前，西北地区的牲畜只是零星输入内地。自汉使访问西域各国之后，各国亦多遗使回访。西域奇物异人随之进入汉朝，这些使者以“大鸟卵及黎轩善眩人献于汉”。大鸟卵大抵是鸵鸟蛋，善眩人类似魔术师，很快这些魔术就被融入中原传统的毅胝戏中，大大丰富了觳抵的变化和内容。东汉时，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。胡风成为一时风尚。 ——摘编自王宇星《从金帛之路到丝绸之路：汉代丝路的物资及文化交流》 （1）根据材料一并结合所学，从“凿空丝路”角度辩证分析该壁画的史料价值。 （2）根据材料二并结合所学，简述丝绸之路对汉代经济和社会生活的影响。 【答案】（1）属于图像史料；见证了张骞出使西域的历史功绩，反映了丝绸之路对文化（佛教）交流的推动作用；但该情节是后世进行的艺术创作，关于佛教传入的时间与史实不符，所以史料价值有限；需要结合其他史料进行综合分析，以剔除其中的艺术虚构成分，提取出真实可靠的历史信息； （2）影响：促进了中外商贸往来；促进了人口迁徙和物种交流；西域魔术和乐器传入，丰富了中原民众的精神生活；胡服、胡饭、胡床等的传入丰富了中原民众的服饰饮食等物质生活。（任答三点） 【解析】 【小问1详解】 本题是评价题。时空是西汉（中国）。分析史料价值：由材料一“下图是甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》”可得出，属于图像史料；由材料一“立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜”及所学可得出，见证了张骞出使西域的历史功绩，反映了丝绸之路对文化（佛教）交流的推动作用；由材料一“右上角的画面，描绘了甘泉宫内，立着两尊佛像，汉武帝正带着群臣礼拜，后人解读为‘此则佛道流通之渐也’”及所学可得出，但该情节是后世进行的艺术创作，关于佛教传入的时间与史实不符，所以史料价值有限；由材料一“摘编自敦煌研究院《张骞出使西域图：凿空丝路的图像记忆》”及所学可得出，需要结合其他史料进行综合分析，以剔除其中的艺术虚构成分，提取出真实可靠的历史信息； 【小问2详解】 本题是影响题。时空是西汉（中国）。由材料二“自汉使访问西域各国之后，各国亦多遗使回访。西域奇物异人随之进入汉朝”可得出，促进了中外商贸往来；由材料二“大鸟卵及黎轩善眩人献于汉，灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”可得出，促进了人口迁徙和物种交流，胡服、胡饭、胡床等的传入丰富了中原民众的服饰饮食等物质生活；由材料二“善眩人类似魔术师，很快这些魔术就被融入中原传统的毅胝戏中，大大丰富了毅抵的变化和内容”及所学可得出，西域魔术和乐器传入，丰富了中原民众的精神生活。 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1876年，英商在沪擅自修筑吴淞铁路，至1949年新中国诞生，共建铁路干、支线170余条，长2.71万公里（含台湾铁路）。这些铁路的所有制，含外国资本、国营、商办及官商合办四种。旧中国国家分裂，战乱频仍，帝国主义又发动两次世界大战，这极大地恶化了中国的筑路环境。许多铁路筑筑停停，成了“胡子工程”；有些仅作了规划，而未开工；有的开了工，又中辍；有的建成了，后被拆除。由于多头修路，依赖外国，旧中国铁路的技术标准、设备型号和管理制度等无法统一，五花八门。 ——摘编自陈晓东《旧中国铁路业的缩影》 材料二 1957年10月，中国建成了贯通南北、具有世界水平的武汉长江大桥，结束了长江上没有铁路的历史。1958年元旦，成都火车站举行了宝成铁路通车仪式，“蜀道难”从此成为历史。青岛四方厂仿制国内现有机车，造出“解放型”蒸汽机车，随后自行设计出“胜利型”“和平型”蒸汽机车及内燃电力并重的“东方红型”机车。 1978年，铁路客运和货运的需求开始激增，铁道部采用社会融资的方式修建铁路。截止2006年底，中国的铁路总里程已经达到7.66万公里，位居世界第四，中国成为了真正的铁路大国。1997年起，中国铁路开始了轰轰烈烈的干线大提速。2007年第6次提速后，中国迈入高铁时代。 截止2020年底，中国已经与40多个国家和地区合作开展铁路规划、设计和建造，技术装备输出遍布全球100多个国家和地区。中国已经通过铁路、公路深度链接“一带一路”大发展战略下的沿线国家，蒙内铁路、亚吉铁路、中泰铁路、匈塞铁路等一条条互联互通的繁荣之路不断崛起。 ——摘编自李京航《中国铁路百年史——从动荡岁月到崭新纪元》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国铁路业的特点并说明其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立以来铁路业的变化，并分析其影响。 （3）根据以上材料并结合所学知识，简析近现代中国铁路业发展的启示。 【答案】（1）特点:起步晚、发展慢、水平低;受制于西方国家;铁路权多样化;发展不平衡。 原因:近代化水平低，技术相对落后;战乱频仍，社会动荡;帝国主义控制;两次世界大战的影响;思想观念落后;小农经济占据主导地位;半殖民地半封建社会的国情等。 （2）变化:实现独立自主修建;由仿制到自主研发;铁路里程逐渐领先世界;技术开始向外输出。 影响:推动了经济的快速发展;便利了人们的出行;适应了改革开放发展的需要;带动“一带一路”沿线国家经济的发展;推动了世界市场的发展等。(4分，答出两点即可) （3）坚持独立自主的原则;要拥有自主的知识产权;走对外开放的道路;要与其他国家友好合作、共同发展等。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“ 1876年，英商在沪擅自修筑吴淞铁路”可知起步晚、发展慢、水平低；受制于西方国家；根据材料“这些铁路的所有制，含外国资本、国营、商办及官商合办四种”可知铁路权多样化；根据材料“旧中国铁路的技术标准、设备型号和管理制度等无法统一，五花八门”可知发展不平衡。 原因：结合近代中国的落后面貌可知近代化水平低，技术相对落后；根据材料“旧中国国家分裂，战乱频仍，帝国主义又发动两次世界大战，这极大地恶化了中国的筑路环境”可知战乱频仍，社会动荡；帝国主义控制；两次世界大战的影响；结合中国传统思想的束缚可知思想观念落后；结合近代中国经济基础可知小农经济占据主导地位；结合近代中国的社会特征可知半殖民地半封建社会的国情。 【小问2详解】 变化：根据材料“自行设计”可知实现独立自主修建；由仿制到自主研发；根据材料“截止2006年底，中国的铁路总里程已经达到7.66万公里，位居世界第四，中国成为了真正的铁路大国”可知铁路里程逐渐领先世界；根据材料“ 截止2020年底，中国已经与40多个国家和地区合作开展铁路规划、设计和建造”可知技术开始向外输出。 影响：结合铁路交通对经济、人们生活、国际战略、国际贸易等的影响可知推动了经济的快速发展；便利了人们的出行；适应了改革开放发展的需要；带动“一带一路”沿线国家经济的发展；推动了世界市场的发展等。 【小问3详解】 结合近代到现代中国铁路发展的历程从独立自主、开放合作等角度分析可知坚持独立自主的原则；要拥有自主的知识产权；走对外开放的道路；要与其他国家友好合作、共同发展等。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华人民共和国两个时期的城市化特色比较 特色 1949— 1981年 1981— 1991年 城市化水平 低（少于20%） 中（36%） 城市化增长率 低（年率少于2%） 高（大于5%） 人口机械增长 受限制（有组织的） 自由（以经济为目的） 区域政策 倾向内陆 倾向沿海 发展模式 资源偏向 FDI（外国直接投资）偏向 政府功能 中央计划 社会主义市场 城市生活水平 低 中等 ——摘编自薛凤旋《中国城市及其文明的演变》 （1）分别概括两个时期的城市化进程的主要特色。 （2）若继续研究中华人民共和国成立后的城市化发展，请列出一个研究主题和需要补充的材料。 【答案】（1）1949—1981年：城市化进程较慢；受计划经济影响大；多集中于内陆，具有资源偏向。 1981—1991年：城市化进程加快；受市场影响大；多集中于沿海，与对外开放密切相关。 （2）主题：政策对城市化进程的影响。材料补充政府颁布的城市发展的相关文件、城市发展的相关经济数据、城市人口的变化数据等。（若答其他主题，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是1949—1981年、1981—1991年（中国）。根据材料“中华人民共和国两个时期的城市化特色比较”分别从城市化速度、原因、分布等角度分析可知1949—1981年：城市化进程较慢；受计划经济影响大；多集中于内陆，具有资源偏向。1981—1991年：城市化进程加快；受市场影响大；多集中于沿海，与对外开放密切相关。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是中华人民共和国成立后。根据材料“中华人民共和国两个时期的城市化特色比较”中缺少城市化的影响因素可以拟定主题：政策对城市化进程的影响。结合影响城市化进程的政策文件、数据可知材料补充政府颁布的城市发展的相关文件、城市发展的相关经济数据、城市人口的变化数据等。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 全面深刻领悟习近平总书记提出的中华文明五大突出特性，需要从哲学的高度认识其思想基础和内在逻辑。“连续性”是“不变”，“创新性”是“变”，统一性是“一”，“包容性”是“多”。连续性与统一性、创新性与包容性是相辅相成的，有连续性才有统一性，有包容性才有创新性。和平性可以看作是中华文明的总体特性。五千多年的中华文明，既有其相对稳定的价值系统，又在开放包容中不断吸收、融合外来文明，从而能够保持生生不息的旺盛生命力。推进中华文明的创造性转化、创新性发展，要处理好“不变”与“变”、“一”与“多”的辩证关系，诠释好中华文明的和平性特征，在不忘本来、吸收外来、面向未来的新时代进程中推进中国式现代化，建设中华民族现代文明。 ——摘编自汪家琪翟奎凤《中华文明五大突出特性的哲学基础和内在逻辑》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明突出特征”之间的关联，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：中国传统文化发展呈现连续性与创新性的统一、阐述：一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想。例如，孔子创立儒家学派提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进、发展创新。例如，董仲舒的天道理论、君权神授；宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际活跃的儒家思想，包含了经世致用等符合时代的新思想。出现这样特点的主要原因是中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有连续性；儒家思想占主导地位并不断发展完善，迎合时代发展的需要；政治开明、风气开放使中华传统文化兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的连续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。 综上所述，中国传统文化的发展不是简单的重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我，呈现连续性与创新性的统一、（“示例”仅作为参考答案，其他答案言之有理亦可酌情赋分） 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代中国。首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“连续性与统一性、创新性与包容性是相辅相成的，有连续性才有统一性，有包容性才有创新性”可知拟定论题为中国传统文化发展呈现连续性与创新性的统一。其次，结合中国传统文化发展的相关史实，从中国传统文化的连续性与创新性分别分析阐述，比如一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想。例如，孔子创立儒家学派提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进、发展创新。例如，董仲舒的天道理论、君权神授；宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际活跃的儒家思想，包含了经世致用等符合时代的新思想。出现这样特点的主要原因是中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有连续性；儒家思想占主导地位并不断发展完善，迎合时代发展的需要；政治开明、风气开放使中华传统文化兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的连续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。最后，总结归纳，完成表述。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$