精品解析：天津市南开第二中学2023-2024学年下学期高一期中考试语文试卷

天津市南开第二中学2023-2024学年第二学期高一语文期中考试 一、（10分）（每小题1分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海外文化环境下的中国“四大名著”传播情况存在很大程度上的不平衡，其中《红楼梦》的影响力远低于另外三部。究其原因，《红楼梦》中（ ）的人物关系、宗法家族式情节，甚至中国传统的物品、餐饮等内容都成为传播的（ ）。 在文本的传播过程中，如果没有高水平的翻译作品，四大名著就不可能广泛流传于国外。然而，翻译《红楼梦》这样的名著难度很高。 。我国汉族文化与欧美文化之间，存在民族历史、社会制度、生活方式（ ）地理环境等多方面的差别。因此，由于翻译与交流（ ）的问题，大量《红楼梦》的研究著述没有流传到国外。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 错综复杂 阻碍 以致 欠缺 B. 盘根错节 障碍 以致 缺乏 C. 盘根错节 阻碍 以至 缺乏 D. 错综复杂 障碍 以至 欠缺 2. 下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这不仅牵涉不同文化背景和语言习惯，更是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质。 B. 这不仅是《红楼梦》本身具有百科全书的性质，更由于不同文化背景和语言习惯导致的。 C. 这不仅是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质，更是由于牵涉不同文化背景和语言习惯。 D. 这不仅是牵涉不同文化背景和语言习惯，更是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质导致的。 3. 下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。 B. 庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学过他的《庖丁解牛》。 C. 《左传》和《史记》都有着高超的叙事艺术。《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁。 D. 元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。《窦娥冤》是马致远的代表作。 【答案】1. D 2. C 3. A 【解析】 1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一空，错综复杂：许多东西交叉牵连，情况多而杂。盘根错节：比喻事情繁难复杂，不易处理。此处形容人物关系交叉牵连，而不是形容“事情”不易处理，应填“错综复杂”。 第二空，阻碍：一般作动词，指阻挡妨碍，使不能顺利通过或发展；障碍：一般作名词，指的是阻挡前进的东西。此处形容中国传统的物品、餐饮等内容等成为阻挡《红楼梦》传播的东西，填“障碍”更合适。 第三空，以至：表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；以致：表示下文是上述原因所造成的结果（多指不好的结果）。此处“民族历史、社会制度、生活方式”和“地理环境”是范围上的延伸，应填“以至”。 第四空：欠缺：指缺乏、不足，通常与具体的方面或领域搭配，强调的是个体或事物本身存在的缺陷或不足；缺乏：指没有或不够，‌常与抽象的概念或普遍的情况相结合，强调的是整体上的缺少或不足；此处形容翻译与交流缺少，是具体的领域，填“欠缺”更合适。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 AD.逻辑关系错误，此句强调《红楼梦》传播难的两个原因，且存在递进关系，应先说书本身的性质，再说文化背景和语言习惯的影响。 B.前一句成分残缺，“这不仅是《红楼梦》本身具有百科全书的性质”没有表示解释原因的词语；后一句“由于……导致的”句式杂糅。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“春秋时期”错误，庄子是战国时期的思想家、哲学家、文学家。 C.“《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁”错误，《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。 D.“《窦娥冤》是马致远的代表作”错误，《窦娥冤》是关汉卿的代表作。 故选A。 4. 下列选项中，有关文化常识的理解有错误的一项是（ ） A. 庠、序：古代的地方学校，后泛指学校。孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 B. 季父：叔父。古代以伯仲叔季来表示兄弟间的排行。参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 C. 宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 D. 古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”，表明战国末期“万乘之国”才可称大国。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D.“在春秋后期，‘千乘之国’已是大国”错误。“千乘之国”在春秋后期是中等国家，而非大国。 故选D。 5. 下列加点字注音全部正确的一项（ ） A. 孝悌tì 褊piǎn小 衅xìn钟 庠xiáng序 B. 便嬖bì 雪茄jiā 忖度duó 鲰zhōu生 C. 女佣yōng 瞋chēng目 盗跖zhí 罪愆qiān D. 崤xiáo山 喟kuì然 尸骸hái 顷qǐng刻 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“褊小”的“褊”，应读“biǎn”。 B.“鲰生”的“鲰”，应读“zōu”。 C.“瞋目”的“瞋”，应读“chēn”。 故选D。 6. 下列加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①以吾一日长乎尔 ②则王许之乎 B. ①哙拜谢，起，立而饮之 ②善刀而藏之 C. ①项伯乃夜驰之沛公军 ②牛何之 D. ①吾属今为之虏矣 ②我为鱼肉，何辞为 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①介词，比。句意：因为我比你们年长一些。 ②语气助词，吗。句意：那么，大王您相信吗？ B.①连词，表修饰关系，不译。句意：樊哙行礼谢恩，站直，挺立着将酒一饮而尽。 ②连词，表顺承关系，并且。句意：把刀擦干净并收藏起来。 C.①动词，到。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 ②动词，到。句意：把牛牵到哪里去? D.①表被动，被。句意：我们这些人即将被他俘虏。 ②语气词，表反问语气。句意：我们就像砧板上待人宰割的鱼和肉，还要告辞什么呢？ 综上，C项两者的意义和用法相同。 故选C。 7. 下列加点词语意义相同的一项是（ ） A. 善 ①善刀而藏之 ②素善留侯张良 B. 因 ①不如因善遇之 ②因人之力而敝之 C. 盖 ①技盖至此乎 ②盖亦反其本矣 D. 以 ①以其无礼于晋 ②是以君子远庖厨也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析一词多义能力。 A.“善”，通“缮”，擦拭/与……交好。句意：把刀擦干净，藏起来；/向来和留侯张良交好。 B.趁机、趁着/依靠、凭借。句意：不如趁着这个机会好好对待他。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 C.“盖”，通“盍”，何，怎么/“盖”，通“盍”，何不。句意：你的技术怎么高明到这种地步呢？/为什么不回到根本上来呢？ D.介词，因为。句意：因为他对晋国无礼。/因此君子远离厨房。 故选D。 8. 下列加点实词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①张良入谢 ②旦日不可不蚤自来谢项王 B. ①大礼不辞小让 ②为国以礼，其言不让 C. ①言举斯心加诸彼而已 ②以羊易之。不识有诸 D. ①沛公起如厕 ②如其礼乐，以俟君子 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“谢”，都是道歉、谢罪的意思。句意：张良进去道歉。/明天早晨能不能早些亲自来向项王道歉。 B.“让”，责备。/谦让。句意：行大礼不用回避小的责备。/治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让。 C.“诸”，合音词，之于。/合音词，之乎。句意：说就是把这样的心施加到他人身上罢了。/用羊替代它！不知是否有这件事。 D.“如”，动词，到。/至于。句意：刘邦起身上厕所。/至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 故选A。 9. 下列加点词语用法分类正确的一项是（ ） ①是以君子远庖厨也 ②老吾老，以及人之老 ③欲辟土地，朝秦楚 ④然后从而刑之 ⑤越国以鄙远 ⑥吾得兄事之 ⑦范增数目项王 ⑧籍吏民，封府库 ⑨常以身翼蔽沛公 ⑩谨庠序之教 A. ①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ B. ①②/④⑥⑦/③⑤/⑧⑨/⑩ C. ①②⑧⑩/③/④⑦/⑤⑥/⑨ D. ①②⑩/③/④⑦⑧/⑤/⑥⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 ①“远”，形容词作动词，远离。句意：因此君子应该远离厨房啊。 ②“老”，形容词作动词，尊敬。句意：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈。 ③“朝”，使动用法，使朝见。句意：是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见。 ④“刑”，名词作动词，处罚。句意：然后就用刑法处罚他们。 ⑤“鄙”，意动用法，把……当作边邑。句意：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）边邑。  ⑥“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样对待他。      ⑦“目”，名词作动词，给……使眼色。句意：范增多次向项王使眼色。    ⑧“籍”，名词作动词，登记。句意：登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 ⑨“翼”，名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。   ⑩“谨”，形容词作动词，认真兴办。句意：认真兴办学校教育。 ①②⑩形容词作动词，③使动用法，④⑦⑧名词作动词，⑤意动用法，⑥⑨名词作状语。 故选D。 10. 与“不吾知也”句式不同的一项（ ） A. 沛公安在 B. 宜乎百姓之谓我爱也 C. 大王来何操 D. 保民而王，莫之能御也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正确句式：沛公在安。句意：沛公在哪里。 B.主谓倒装句，正确句式：百姓之谓我爱也宜乎。句意：百姓认为我很吝啬是应该。 C.宾语前置句，正确句式：大王来操何。句意：大王来时带了什么。 D.宾语前置句，正确句式：保民而王，莫能御之也。句意：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。 故选B。 二、非连续性文本阅读（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉 材料二 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 (摘编自房伟《先秦儒家的教育观》) 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张的“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 12. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 B. 孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。 C. 孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。 D. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 13. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。 B. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 D. 材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。 【答案】11. D 12. A 13. A 【解析】 【11题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。选项曲解文意逻辑关系混乱。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“必然”错误，由原文“孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性”可知，选项表述太绝对。 C.“还是局限在建立道德秩序”错，原文为“并非局限于建立道德秩序”，选项偷换概念，把“并非”说成“还是”，曲解文意。 D.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。选项无中生有。 故选A。 三、（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 初，太子承乾喜声色及畋猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼的头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。” 左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹槊，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，不过杀数百人，众自定矣。” 十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞫之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 （《资治通鉴·唐纪十二》） 材料二 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书曰： 臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营构，睹之者尚讥其侈，见之者叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？所司何以自安，臣下岂容无惧？承乾览书不悦。 （《贞观政要·规谏太子》） 14. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 汝曹效其丧仪 效：模仿 B. 太子阴使人杀之 阴：暗中 C. 穷斤斧之工 穷：穷尽 D. 比者曾无复监 比：等到 15. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 宫臣有欲谏者 先破秦入咸阳者王之 B. 敛羊而烹之 籍吏民，封府库，而待将军 C. 明日于苑中置万人营 不拘于时 D. 以太子承乾广造宫室 以其无礼于晋 16. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 17. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色畋猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B. 太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C. 太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D. 在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 18. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 （2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？ 【答案】14. D 15. D 16. A 17. C 18. （1）（他们）没有不尽忠辅佐国家，竭诚侍奉君主的，都希望美好的事迹流传无穷，英名传扬被众人听闻。 （2）（那些人）在宫外是（陛下的）护卫，在宫内是役使之人，主管部门怎么能安心，臣下怎么能不害怕呢？ 【解析】 【导语】唐太宗李世民，作为一代明君，开创了贞观之治的盛世局面，然而在其统治后期，太子承乾的所作所为却为这段辉煌历史蒙上了一层阴影。太子承乾，本应肩负起未来的重任，却因沉迷于声色犬马、奢靡无度，甚至图谋不轨，最终走向了覆灭。《资治通鉴·唐纪十二》中对太子承乾的记载，生动地展现了他从表面的伪装到内心的堕落，以及最终被废的全过程。而太子詹事于志宁等人的多次劝谏，虽未改变承乾的结局，却也彰显了臣子的忠诚与担当。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：你们模仿他们的丧葬仪式。 B.正确。句意：太子暗中派人去杀他们。 C.正确。句意：用尽斧头的功夫（指过度使用人工）。 D.错误。近来。句意：近来竟然没有再进行监督。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.不同。助词，定语后置的标志/代词，指代人。句意：宫中有想要劝谏的人；/先攻破秦国进入咸阳的人，就让他称王。 B.不同。连词，表顺承/连词，表目的，来。句意：聚集羊并烹煮它们；/登记官吏和百姓，查封官府仓库，来等待将军到来。 C.不同。介词，在/介词，表被动。句意：明天在皇家园林中设置一个万人的营地；/不被时俗所拘束。 D.相同。连词，因为。句意：因为太子承乾大肆建造宫殿；/因为他对晋国无礼。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。 “数谏太子”中谓语是“谏”，宾语是“太子”，中间不断开，排除B。 “风励太子”中谓语是“风励”，宾语是“太子”，中间不断开，排除CD。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“做大唐天子后”错误。原文为“使我今日作天子，明日于苑中置万人营”，是假设，还没有真做上天子。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有人；“竭”，竭尽；“茂实”，盛美的功业；“被”，覆盖，或传播；“物听”，众人的言论，意译为“天下”。 （2）“爪牙”，武官或部下等，古今异义词；“厮役”，奴仆；“所司”，掌权的部门或主管的官吏；“何以”，怎么，凭什么。 参考译文： 材料一： 当初，太子李承乾喜好声色、游猎，做事十分奢侈，却害怕太宗知道。于是对东宫下属臣僚常常谈论忠孝，有时甚至假装感动得流泪抽泣。等回到东宫，便和小太监们戏耍狎玩。宫中臣僚有想劝谏的，太子便先揣摩他的意思，然后迎上去行礼，面色凝重、正襟危坐，引咎自责，语言明辨敏捷，弄得那些想劝谏的人叩拜答对不暇。宫中的秘密，外边的人无法知道，所以当时的舆论开始时都称赞他贤能。 太子铸造了一个八尺高的铜炉，六隔的大鼎，招募逃亡的官奴去偷盗民间的牛马，亲自参加烹煮，和他所宠信的小厮役共同食用。又喜欢说突厥语并照突厥的服饰穿戴，挑选亲信中面貌像突厥的人，每五人编为一个部落，扎上辫子穿上羊皮衣来牧羊，又制作了五狼的头的大旗及幡旗，架设穹庐，太子自己住在里面，把收敛来的羊烹煮，抽出佩刀割肉共同食用。又曾对左右的人说：“我试着装作可汗死的样子，你们按照他们办丧事的仪式去办。”于是僵直躺倒在地上，众人都号哭，骑上马绕着他转圈，靠近他的身边，用刀割脸。过了一会儿，太子跳起身说：“有朝一日我拥有了天下，要亲自率数万骑兵到金城西去狩猎，然后散开头发去做突厥人，委身在思摩的帐下，若能为思摩典兵，当一设之任，就不会甘居人后了。” 左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。于志宁和左庶子张玄素多次上书直谏，太子暗中派人去杀他们，结果未成。 汉王李元昌的行为多不合法度，太宗多次责备他，从此他心怀怨恨。太子与他亲善友好，从早到晚在一起游乐嬉戏，把身边的人分成两队，太子和李元昌各领一队，身披毛毯甲胄，手持竹矛，布置战阵，大声叫喊，双方交战，互相攻击刺杀流血，作为娱乐。有不听从命令的，就把他们的手脚绑在树上打，竟然有人被打死。并且说：“假如我今天做了大唐天子，明天就在禁苑中布置一个万人的大营房，和汉王分别统领，观看他们争斗，岂不痛快。”又说：“我要做天子，必然狂情纵欲，有人劝谏就杀了他，也不过杀几百人，众人自然就安定了。” 十七年夏四月庚辰朔，承基上书告太子谋反。皇帝命令长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下共同审讯此事。太子谋反之事已经昭彰，皇帝对侍臣说：“将怎样处置承乾？”群臣没有人敢回答。通事舍人来济进说：“陛下不失为慈父形象，让太子得以享尽自然的寿命，就很好了。”皇帝听从了这个意见。乙酉，下诏废太子为庶人。皇帝想要免汉王元昌的死罪，群臣坚持争辩，于是便赐他自尽于家中。 材料二： 贞观十四年，太子的詹事官于志宁，因为太子承乾大规模建造宫殿，过于奢侈，并沉溺于音乐，于是上疏进谏说： 我听说克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极致，是败坏品德的根源。所以秦穆公夸耀自己豪华的宫殿，遭到西戎人的耻笑；高楼雕墙，《夏书》将其作为国家危亡的警戒。过去赵盾匡扶晋灵公，姜太公辅佐周文王，或者用节约财物劝告他们，或者用不征收重税来建议他们。没有人不竭尽忠诚辅佐国家，为君分忧，希望使功业流传无穷，英名广播；载入史册，成为千古美谈。今天殿下居住的东宫，乃隋代所建，看到的人已经觉得奢侈非常，感叹其过于富丽堂皇了。为什么还要再修宫室，天天浪费资财，大兴土木，极尽雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入东宫，近来又没人监视。这些人是犯法之人的兄弟，却可以自由出入于东宫禁地，他们身上携带有斧凿等器具。守门值班的人是为了防止意外发生，然而这种情况负责守卫的直长和千牛这些官员都不知道也看不见。武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？李承乾看过奏书很不高兴。 四、（13分） 19. 阅读下面这首诗，按要求作答。 青溪 王维 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留磐石上，垂钓①将已矣。 [注]①东汉高士严光(字子陵)拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头四句对青溪作了总体介绍，然后采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了青溪一幅幅各具特色的画面。 B. “声喧乱石中，色静深松里”著一“喧”字，给人以强烈的听觉冲击，“静”字写出了松林的茂密、安谧。一动一静，动静结合，表现了环境的生机、热闹。 C. 本诗自然、素雅，写景抒情均不刻意为之，韵味隽永，醇厚清淡而有韵致。 D. 此诗借名不见经传的青溪，来印证自己的内心。从青溪的天然景致中发现了与诗人情趣高度和谐一致的境界。 （2）“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）简要说明诗歌最后四句是如何表达情感的？ 【答案】（1）B （2）水面飘荡的菱角和荇菜，在微波荡漾中摇曳生姿，岸边浅水中的芦花，苇叶倒映如画。描绘了一幅澄清恬静的青溪风光画。 （3）①直抒胸臆，抒发作者闲适的心境；②托物言志（借物抒情）借青川的淡泊，表达了诗人淡泊的情志；③用典抒情，表达诗人甘于隐逸、寄情山水的志趣。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“动静结合，表现了环境的生机、热闹”，“喧”和“静”一动一静，以声衬静，表现了环境的清幽宁静。 故选B。 小问2详解】 本题考查学生赏析景物形象的能力。 意思是水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。 菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。溪中菱藕荇菜随波荡漾，在微波荡漾中摇曳生姿，岸边浅水中的芦花随波浮动，苇叶倒映如画。“漾漾”展现动态美，“澄澄”表现静态美，一动一静，展现了青溪的澄澈、深秀和生机勃勃。描绘了一幅澄清恬静的青溪风光画。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “我心素已闲”，我的心平素已习惯闲静。本句直抒胸臆，抒发作者闲适的心境； “清川澹如此”，淡泊的青溪更使我忘忧，我心淡泊如清川。此句托物言志，借青川的淡泊，表达了诗人淡泊的情志； “请留磐石上，垂钓将已矣”，让我留在这磐石上好了，终日垂钓一直终老到头！诗人此处暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。表达诗人甘于隐逸、寄情山水的志趣。 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）千里澄江似练，______。（《桂枝香·金陵怀古》） （2）______，用之如泥沙。（《阿房宫赋》） （3）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （4）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“______？”子曰：“______。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （5）戎马关山北，______。（《登岳阳楼》） 【答案】 ①. 翠峰如簇 ②. 奈何取之尽锱铢 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 夫三子者之言何如 ⑥. 亦各言其志也已矣 ⑦. 凭轩涕泗流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：簇、锱铢、沂、雩、涕泗。 五、（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴。在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇妙画卷。 ③地那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳如烟。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边无际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育。弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞地奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟飞鱼跃，心满意足，而后跨牛西去，消失在岁月的深处。历史的长河中，多少帝王将相、文人墨客遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 21. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（jué） 恒久变换 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 相濡以沫 C. 震颤 宛若 多舛（chuǎn） 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育（fǔ） 婆娑起舞 22. 下列对文章的理解和分析，不当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔胡杨林的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱河畔青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕育生灵，滋养人烟，播洒生机与希望。 23. 请赏析文中划波浪线的句子。 24. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 【答案】21. C 22. AD 23. 运用比喻、拟人、排比的修辞手法，生动形象地写出胡杨在不同季节的色彩变化，突出其神奇与坚强，表达作者对胡杨的赞美之情。 24. ①胡杨林与弱水河相互依存，共同构成自然奇观，是弱水河滋养了胡杨林； ②胡杨的精神象征着弱水河的精神，它们都代表着顽强、坚守和奉献； ③写胡杨林能丰富文章内容，突出文章主题，表达对弱水河及周边生命的赞美与敬畏。 【解析】 【导语】《弱水河的守望》是一篇充满诗意与哲思的散文，作者朱湘山通过细腻的笔触描绘了弱水河与胡杨林的共生关系，展现了自然与生命的坚韧与美丽。文章以四季变换为线索，生动刻画了弱水河及其河畔胡杨林的不同风貌，赋予了胡杨林神性与大爱的象征意义。作者巧妙引用历史传说与文化典故，增添了文章的深度与神秘感。全文语言优美，节奏感强，既有对自然的深情讴歌，也有对生命力量的深刻思考，表达了作者对弱水河与胡杨林的敬畏与热爱。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“慰籍”的“籍”，应写作“藉”；“恒久变换”的“换”，应写作“幻”。 B.“松燥”的“燥”，应写作“躁”；“摩拜”的“摩”，应写作“膜”； D.“蜇伏”的“蜇”，应写作“蛰”；“哺育”的“哺”，应读作“bǔ”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。 D.“不加粉饰，直白易懂”“运用了大量的整句”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。本文语言优美，并非直白易懂，且没有大量运用整句。 故选AD。 【23题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色”运用排比的修辞手法，描绘了胡杨树四季不同的色彩变化，形象地展现了胡杨树在不同季节中的生命力； “像一曲恒久变换的生命之歌”运用比喻的修辞手法，赋予胡杨树以音乐般的韵律感，强调了其生命的持久与变化。这种比喻使得胡杨树的形象更加生动，富有诗意； “这是一个坚强的树种……只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇妙画卷”运用拟人的修辞手法，赋予胡杨树以人的情态，营造出一种壮丽而神秘的意境，胡杨树的存在不仅是为了生存，更是为了在广袤的沙漠中创造出一幅令人陶醉的自然画卷，体现了其与自然的和谐共生。 总体而言，划波浪线的句子运用比喻、拟人、排比的修辞手法，突出了胡杨树的神奇与坚强，表达作者对胡杨的赞美之情。 【24题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①胡杨林是弱水河畔的重要生态组成部分，两者相依相存。文章中提到“弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”“弱水似带，穿行在胡杨林中”，弱水河滋养了胡杨林，而胡杨林则成为阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，胡杨林与弱水河相互依存，组成“神话般的仙境”，共同构成西北荒漠中的自然奇观。 ②胡杨林不仅是自然景观，更是一种精神的象征。“古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所膜拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……”“这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇妙画卷”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩膜，胡杨的精神象征着弱水河的精神，它们都代表着顽强、坚守和奉献，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③文章通过描写胡杨林在不同季节的变化，展现了弱水河畔的四季风貌；胡杨林在历史上和文学中具有深厚的文化内涵，它激发了无数诗情与哲思。文章通过描写胡杨林，不仅展示了自然景观，还融入了历史传说和文化元素，如老子成仙的传说和《大荒西经》的引用，进一步丰富了文章的文化底蕴。文中既有对胡杨林自然美景的深情讴歌，也有对胡杨林生命力量的深刻思考，表达了作者对弱水河与胡杨林的敬畏与热爱，突出文章主题，表达对弱水河及周边生命的赞美与敬畏。 六、（4分） 25. 整本书阅读 （1）《红楼梦》中人物的判词常常暗示着人物的命运，对人物的一生起到很好预示和写照，请根据下列判词判断对应的人物。 ①富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（ ） ②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（ ） （2）《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“木石前盟”的含义。 【答案】（1） ①. 史湘云 ②. 贾探春 （2）①“木石前盟”指林黛玉前世是绛珠仙草，贾宝玉前世是神瑛侍者，神瑛侍者曾用甘露浇灌绛珠仙草，使其得以久延岁月。 ②后来绛珠仙草为报答灌溉之恩，决定随神瑛侍者下凡，用一生的眼泪还他。 【解析】 【详解】（1）本题考查学生对经典名著相关事件、人物的整体把握能力。 ①“富贵又何为？襁褓之间父母违”表明其虽生于富贵之家却父母早亡；“湘江水逝楚云飞”，“湘江”与“云”暗指“湘云”。 故对应的人物是“史湘云”。 ②“才自精明志自高”体现其聪明有志向；“生于末世运偏消”说明生不逢时；“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，暗示其远嫁的命运。故对应的人物是“贾探春”。 （2）本题考查学生理解名著中重要词语的能力。 ①神瑛侍者与绛珠仙草。身份设定：贾宝玉前世为赤瑕宫的神瑛侍者，象征“石”（通灵宝玉的化身）。林黛玉前世为西方灵河岸三生石畔的绛珠仙草，象征“木”。因果关系：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其得以久延岁月、修成女体。这一灌溉之恩成为“木石前盟”的核心起因。 ②以泪还恩的宿命。报恩方式：绛珠仙草为报答灌溉之恩，随神瑛侍者下凡，决定用“一生所有的眼泪”偿还。这一设定奠定了宝黛爱情的悲剧基调 —— 黛玉的眼泪即为偿还前世恩情的载体。情感本质：“木石前盟”超越世俗功利，以“眼泪”象征纯粹的精神联结，与“金玉良缘”（基于家族利益的联姻）形成鲜明对比。 七、作文（40分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钱锺书曾这样评价“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓素交更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情本体，形容尽致”。其实“素”还可以是一种生活方式，一种审美趣味，一种人格品德，一种人生智慧…… 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 【答案】例文： 以“素”之况味 谱人生华章 翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨香，黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，留下了先辈们宝贵的精神财富。他们以极简的“太素”本色为国为民，完美诠释了充满人生智慧的“素”味人生：踏实做事，纯粹做人，谱写人生华章。 正如中国氢弹之父于敏，离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日，寝不安席，当年吴钩，申城淬火，十月出塞，大气初成。一句嘱托，许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一个名字，荡涤了人心。于敏，用自己毕生对科学的热爱与坚守探求氢弹理论，用自己30年的隐姓埋名感动了中国！用心做事，他如鱼翔浅底；家国情怀，又如鹰击长空。 这就是“素”之况味！纯粹做人，纯粹做事，纯粹学习，纯粹为国家需要。于敏，用自己“素”的生活方式，体现了做人的纯粹和做事的精致，写就了大美人生！ 那么，作为新时代的青年，我们该如何去做一个有着“素”味情趣的人呢？ 我们当学那些“择一事终一生”的无双国士们——用左手打磨岁月，用右手惊艳时光，那些把“冷板凳”坐热、把事情做到极致的“太素”之美。把个人的选择与国家的需求相呼应的成功者，才更是我们青年一代应该学习的范本。袁隆平以一己之力不断翻新水稻高产、朱光亚成为核武器领域公认的“众帅之帅”，屠呦呦数十年如一日潜心研究青蒿素，都源自他们“一生只做一件事”的执着信念。不管世事如何变迁，纯洁质朴、淡泊名利，以己之“素”简，为国为民，都应当是每个时代青年人的永恒功课。 反观当下，那些灯红酒绿下的网红乱像，折射出的正是一些年轻人不甘于“素”的急功近利；那些不能做纯粹之人的文人，追名逐利，心浮气躁，不能踏实做事，反而制造很多“学术泡沫”“学术腐败”；更有许多缺乏忠诚、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在钩心斗角、尔虞我诈、损公肥私的争斗中，游走在失败的边缘。所以，一心一意，方能洒脱；淡泊纯粹，方获成就。做人纯粹，有真意、去粉饰、不做作、不卖弄，甘于“素”味人生，方能成就伟业，登上成功之巅。 千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归。这悠悠的千载华夏情，是我们心的归宿；这茫茫的万里山河阔，是我们身之所安。我们唯有安之若“素”，做人要纯粹，做事系家国，才能“任他风吹雨打，我自闲庭信步”，才能以“素”的生活智慧，谱写人生华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中先引用钱锺书先生对“素”字的评价，表达了他对这个字在中国文化中的深刻理解和赞赏。他提到的“素交”，在中国古语中，通常用来形容纯洁、真诚、无求的友情，这种友情没有任何的杂质和功利性，只是基于人与人之间的真诚相待和互相欣赏。钱锺书认为“素”字把这种纯洁真朴的交情本体形容得淋漓尽致。由钱锺书对“素”的理解和阐释，联系到生活中人们对“素”也有多种体会，如生活方式、审美趣味、人格品德、人生智慧。 从材料来看，中心词是“素”，“素”本义是“没有染色的绢”，后引申为“本色、白色，颜色单纯、不华丽”，语义还有“本来的、原有的，平时、向来”等义，由此可联系到“本色”“初心”“本真”等。作为一种生活方式，“素”可以指的是一种简约、自然、无求的生活方式，追求内心的平静和满足，而不是外在的繁华和虚荣。作为一种审美趣味，“素”可以表现为对简约、朴素、自然的美的欣赏，而不是对华丽、繁复、人造的美的追求。作为一种人格品德，“素”可以指的是一种真诚、纯洁、无欲无求的品质，这种品质使得一个人在面对各种诱惑和挑战时，能够坚守自己的原则和信念。作为一种人生智慧，“素”可以表现为一种淡泊名利、顺应自然、知足常乐的人生态度，这种态度使得一个人在面对人生的起伏和变化时，能够保持内心的平静和从容。因此，考生可以运用发散思维，从素衣素食的生活方式，素面朝天的审美趣味，怀真抱素的人格品德，安之若素的人生智慧等方面立意，也可以围绕“保持本色”“坚守初心”等方面进行立意。 写作时，行文思路上，首先由材料提出中心论点，如抛却物质浮华，走向精神朴素。然后展开论述，物质与精神是人类生活的两个重要方面，二者相互依存、相互影响。物质为人类提供基本的生活保障，但过度追求物质会导致精神空虚。精神朴素能够使人更加关注内在世界，提升个人品质和修养。最后总结全文，强调抛却物质浮华，走向精神朴素的意义和价值，呼吁人们关注内心世界，追求精神上的素朴。 立意： 1.素朴之美莫之能争。 2.保持本色，坚守初心。 3.朴素是最华丽的衣裳。 4.抛却物质浮华，走向精神朴素。 5.朴素的感情最恒久。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市南开第二中学2023-2024学年第二学期高一语文期中考试 一、（10分）（每小题1分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海外文化环境下的中国“四大名著”传播情况存在很大程度上的不平衡，其中《红楼梦》的影响力远低于另外三部。究其原因，《红楼梦》中（ ）的人物关系、宗法家族式情节，甚至中国传统的物品、餐饮等内容都成为传播的（ ）。 在文本的传播过程中，如果没有高水平的翻译作品，四大名著就不可能广泛流传于国外。然而，翻译《红楼梦》这样的名著难度很高。 。我国汉族文化与欧美文化之间，存在民族历史、社会制度、生活方式（ ）地理环境等多方面的差别。因此，由于翻译与交流（ ）的问题，大量《红楼梦》的研究著述没有流传到国外。 1. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 错综复杂 阻碍 以致 欠缺 B. 盘根错节 障碍 以致 缺乏 C. 盘根错节 阻碍 以至 缺乏 D. 错综复杂 障碍 以至 欠缺 2. 下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这不仅牵涉不同文化背景和语言习惯，更是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质。 B. 这不仅是《红楼梦》本身具有百科全书的性质，更由于不同文化背景和语言习惯导致的。 C. 这不仅是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质，更是由于牵涉不同文化背景和语言习惯。 D. 这不仅是牵涉不同文化背景和语言习惯，更是由于《红楼梦》本身具有百科全书的性质导致的。 3. 下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。 B. 庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学过他《庖丁解牛》。 C. 《左传》和《史记》都有着高超的叙事艺术。《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁。 D. 元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。《窦娥冤》是马致远的代表作。 4. 下列选项中，有关文化常识的理解有错误的一项是（ ） A. 庠、序：古代的地方学校，后泛指学校。孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 B. 季父：叔父。古代以伯仲叔季来表示兄弟间的排行。参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 C. 宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 D. 古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”，表明战国末期“万乘之国”才可称大国。 5. 下列加点字注音全部正确的一项（ ） A. 孝悌tì 褊piǎn小 衅xìn钟 庠xiáng序 B. 便嬖bì 雪茄jiā 忖度duó 鲰zhōu生 C. 女佣yōng 瞋chēng目 盗跖zhí 罪愆qiān D. 崤xiáo山 喟kuì然 尸骸hái 顷qǐng刻 6. 下列加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①以吾一日长乎尔 ②则王许之乎 B. ①哙拜谢，起，立而饮之 ②善刀而藏之 C. ①项伯乃夜驰之沛公军 ②牛何之 D. ①吾属今为之虏矣 ②我为鱼肉，何辞为 7. 下列加点词语意义相同的一项是（ ） A. 善 ①善刀而藏之 ②素善留侯张良 B. 因 ①不如因善遇之 ②因人之力而敝之 C. 盖 ①技盖至此乎 ②盖亦反其本矣 D. 以 ①以其无礼于晋 ②是以君子远庖厨也 8. 下列加点实词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①张良入谢 ②旦日不可不蚤自来谢项王 B. ①大礼不辞小让 ②为国以礼，其言不让 C. ①言举斯心加诸彼而已 ②以羊易之。不识有诸 D. ①沛公起如厕 ②如其礼乐，以俟君子 9. 下列加点词语用法分类正确的一项是（ ） ①是以君子远庖厨也 ②老吾老，以及人之老 ③欲辟土地，朝秦楚 ④然后从而刑之 ⑤越国以鄙远 ⑥吾得兄事之 ⑦范增数目项王 ⑧籍吏民，封府库 ⑨常以身翼蔽沛公 ⑩谨庠序之教 A. ①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ B. ①②/④⑥⑦/③⑤/⑧⑨/⑩ C. ①②⑧⑩/③/④⑦/⑤⑥/⑨ D. ①②⑩/③/④⑦⑧/⑤/⑥⑨ 10. 与“不吾知也”句式不同的一项（ ） A. 沛公安在 B. 宜乎百姓之谓我爱也 C. 大王来何操 D. 保民而王，莫之能御也 二、非连续性文本阅读（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉 材料二 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 (摘编自房伟《先秦儒家的教育观》) 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张的“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 12. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 B. 孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。 C. 孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。 D. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 13. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。 B. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 D. 材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。 三、（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 初，太子承乾喜声色及畋猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。 太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼的头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。” 左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。 汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子与元昌各统其一，被毡甲，操竹槊，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，不过杀数百人，众自定矣。” 十七年夏四月庚辰朔，承基上变，告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞫之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。 （《资治通鉴·唐纪十二》） 材料二 贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书曰： 臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营构，睹之者尚讥其侈，见之者叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？所司何以自安，臣下岂容无惧？承乾览书不悦。 （《贞观政要·规谏太子》） 14. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 汝曹效其丧仪 效：模仿 B. 太子阴使人杀之 阴：暗中 C. 穷斤斧之工 穷：穷尽 D. 比者曾无复监 比：等到 15. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 宫臣有欲谏者 先破秦入咸阳者王之 B. 敛羊而烹之 籍吏民，封府库，而待将军 C. 明日于苑中置万人营 不拘于时 D. 以太子承乾广造宫室 以其无礼于晋 16. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事 B. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 C. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事 D. 左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事 17. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色畋猎，还文过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。 B. 太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，用刀划面，以示哀悼。 C. 太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。 D. 在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。 18. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。 （2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？ 四、（13分） 19. 阅读下面这首诗，按要求作答 青溪 王维 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留磐石上，垂钓①将已矣。 [注]①东汉高士严光(字子陵)拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头四句对青溪作了总体介绍，然后采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了青溪一幅幅各具特色的画面。 B. “声喧乱石中，色静深松里”著一“喧”字，给人以强烈的听觉冲击，“静”字写出了松林的茂密、安谧。一动一静，动静结合，表现了环境的生机、热闹。 C. 本诗自然、素雅，写景抒情均不刻意为之，韵味隽永，醇厚清淡而有韵致。 D. 此诗借名不见经传的青溪，来印证自己的内心。从青溪的天然景致中发现了与诗人情趣高度和谐一致的境界。 （2）“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）简要说明诗歌最后四句是如何表达情感的？ 20. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）千里澄江似练，______。（《桂枝香·金陵怀古》） （2）______，用之如泥沙。（《阿房宫赋》） （3）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （4）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“______？”子曰：“______。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （5）戎马关山北，______。（《登岳阳楼》） 五、（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴。在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇妙画卷。 ③地那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳如烟。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边无际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育。弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞地奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟飞鱼跃，心满意足，而后跨牛西去，消失在岁月的深处。历史的长河中，多少帝王将相、文人墨客遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 21. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（jué） 恒久变换 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 相濡以沫 C. 震颤 宛若 多舛（chuǎn） 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育（fǔ） 婆娑起舞 22. 下列对文章的理解和分析，不当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔胡杨林的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱河畔青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕育生灵，滋养人烟，播洒生机与希望。 23. 请赏析文中划波浪线的句子。 24. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 六、（4分） 25. 整本书阅读 （1）《红楼梦》中人物的判词常常暗示着人物的命运，对人物的一生起到很好预示和写照，请根据下列判词判断对应的人物。 ①富贵又何？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（ ） ②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（ ） （2）《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“木石前盟”的含义。 七、作文（40分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钱锺书曾这样评价“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓素交更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情本体，形容尽致”。其实“素”还可以是一种生活方式，一种审美趣味，一种人格品德，一种人生智慧…… 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $