精品解析：广东省广州市执信中学2024-2025学年高三3月月考语文试题

广州市执信中学2025届高三3月语文学科检测 本试卷共8页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》，有删改） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。____________。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B. 智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C. 相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D. 在智能时代，算法受众遇到的困难越多，分享的频率也越高，致使社会的窥私欲增强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法是一种规训权力，它会不断对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，从而引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B. 算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C. 在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这意味着个体变得透明。 D. 材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到剥夺。 3. 以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（ ） A. 每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生着联系。 B. 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C. 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D. 在乡土社会中，人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体圈子，具有伸缩性。 4. 在智能算法环境下，隐私剥夺感的内在生成具有一定的逻辑性，请结合材料一完善以下图表。 5. DeepSeek横空出世，展现了算法之美的同时，也引发了人们的担忧。请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯下漫笔（节选） 鲁迅 一 袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票②，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。①我非常高兴，全去换了现银，沉垫垫坠地在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 ②但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 二 我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢—— “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，使又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！ 虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹③，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？③中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。 这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。④扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 一九二五年四月二十九日 [注]①蔡锷将军，字松坡。②解放前中国银行与交通银行发行的钞票。③兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火。 6. 下列对文本相关内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 句①描写在动荡的环境中，我为了维持生存而不得不采取折价手段的保命心态，本是损失，却还自喜，凸显出中国的老百姓在物质利益面前的无奈与挣扎。 B. 句②中“没有争到过‘人’的价格”指的是中国的老百姓长期受到愚弄，变成奴隶甚至牛马，深刻揭示了中国国民饱受奴役压迫，没有人格尊严的处境。 C. 句③中“中国固有精神”指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意。“固有”二字强调这一精神状态古已有之，并且仍在延续。 D. 句④中作者呼吁改造国民性，强调青年一代所背负的历史使命以及他们应具有的变革精神，鼓励青年勇于担当，积极投身社会变革，为国家民族贡献力量。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文段一中，作者借兑换银元这一小事，由钞票贬值引出对“人”价值贬值的思考，进而表达对人的“奴性”的批判。 B. 文段一中“皇恩浩荡”“万姓胪欢”等引号表示反讽，表达了作者对国民苟且偷安、不思改变的强烈不满和沉痛之情。 C. 文段二中，作者将外国人分为可恕者和可憎者两类，对比两类人的行为，表达了对前者的理解以及对后者的强烈批判。 D. 全文结构自由灵活，语言富有力度，构思独出心机，驭情理于笔端，披情入理，层层推进，步步深入，达到情理交融。 8. 1920年，英国哲学家罗素访华发现，中国轿夫虽生活辛苦却仍面带笑容。请结合文中划波浪线的句子，分析罗素和鲁迅对“轿夫含笑”所持的不同态度及其原因。 9. 当代学者钱理群说：“鲁迅的杂文，正是集中体现了始终没有走出奴隶时代的叛逆性与异质性。”请结合文段二，谈谈你对思想“叛逆性”与语言“异质性”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀。故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎！ 基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。 （节选自干宝《晋纪·总论》） 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。 太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。 （节选自《贞观政要·奢纵》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其民A有见危B以授命C而不求生D以害义E又况可奋臂F大呼G聚之H以干纪作乱乎！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，指抵挡、抵御，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B. 固，指巩固、稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 C. 祚，福气、福运，常指代由天赐予的福气，或者特指帝王的福运，即皇位。 D. 当，指应当，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下是重要的基业，百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法，需要防患于未然，防止大灾难的发生。 B. 干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出；在马周看来，国家长治久安的原因也是百姓爱戴、敬畏国君。 C. 百姓遵循正道，接受国家的教化并安于本分，或修习礼乐，或尽心劳作，是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头。 D. 马周认为虽然太宗治国没有大过错，但国家人口仅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辞，可见国君对百姓施恩不够。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。 （2）陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。 14. 下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容，每处不超过9个字。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 端午遍游诸寺得禅字① 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽②浮云天。 深沉□可喜，旷荡□所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。 【注】①苏轼于元丰二年调任湖州知州，苏轼与秦观、参寥子（道潜）等众友在湖州游诸寺且分韵作诗，苏轼分到“禅”字。②震泽，湖名，即今江苏太湖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇的“任所适”“辄留连”两处，体现出诗人此行“依心而行”的漫游态度。 B. “微雨”四句，描绘出五月湖州的景物特点，对天气变化和自然景观的描写细腻传神。 C. “墟落生晚烟”与《归园田居》中“依依墟里烟”情境相似，展现出乡村静谧的氛围。 D. 诗歌语言自然朴素，意境飘逸清隽，空旷浩渺的景中融入诗人对人生起伏无常的慨叹。 16. 根据诗歌语境，从下列关联词中选择一组填入诗中空缺处，请写出你的选择，并阐明理由。 ①虽……但……（转折关系）②既……亦……（并列关系）③如……就……（假设关系） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在执信中学的成人礼仪式上，书记引用了《论语·泰伯》中“____________，____________”两句寄语广大同学，要胸怀天下、意志坚强，自觉承担起中华民族伟大复兴的历史重任。 （2）语文课上，老师说：“古人经常用人的容颜的改变来感叹时间的流逝……”你瞬间想到了《离骚》中的“____________”，《琵琶行》中的“____________”便是如此。 （3）春节前夕，小李在漫步于广州东湖花市，看到各类花卉争奇斗艳，他不禁联想到诸多与“花”相关的经典诗句，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如 ① ，引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而易举达到效果；如果不引用而以事实描述， ② 。 三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典 ③ 。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽＂是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 18. 下列选项中的“就”，与文中加点的“就”用法一致的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆 B. 掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用 C. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的 D. 听着那悠扬的歌声，我就醉了 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表现出来的？请简要分析。 21. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请从下面两个诗句中任选一个，结合第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》） 《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 22. 下列各项中典故与第六段中的“天下事已可知吾其左衽矣！”用典原因不一致的是（ ） A. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连（李白《蜀道难》） B. 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军（高适《燕歌行》） C. 至今商女，隔江犹唱，后庭遗曲（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家（陆游《临安春雨初霁》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 “出来混总是要还的”，而《哪吒》导演饺子却说：“那首先要出来。” 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广州市执信中学2025届高三3月语文学科检测 本试卷共8页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》，有删改） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。____________。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B. 智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C. 相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下数字信息仍然存在并被持续使用。 D. 在智能时代，算法受众遇到的困难越多，分享的频率也越高，致使社会的窥私欲增强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法是一种规训权力，它会不断对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，从而引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B. 算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C. 在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这意味着个体变得透明。 D. 材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到剥夺。 3. 以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（ ） A. 每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生着联系。 B. 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C. 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D. 在乡土社会中，人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体圈子，具有伸缩性。 4. 在智能算法环境下，隐私剥夺感内在生成具有一定的逻辑性，请结合材料一完善以下图表。 5. DeepSeek横空出世，展现了算法之美的同时，也引发了人们的担忧。请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①人格剥夺；②愤怒感；③外界救济保障匮乏；④ 徒劳感 5. （1）算法之美：DeepSee具有广泛的领域知识和信息，善于收集、提取、整合知识和信息，快速、全面提供答案（方案）。 （2）担忧： ①智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险。 ②各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无力对抗； ③个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 【解析】 【导语】在数字化时代，个人隐私的保护面临前所未有的挑战。随着公共空间与私人空间的边界日益模糊，智能算法的广泛应用使得隐私数据变得透明化，数字人的出现更是加剧了隐私泄露的风险。本文将带领您深入探讨智能算法时代下隐私剥夺感的生成逻辑，以及数字人去私密化对隐私保护带来的困境与化解路径。 【1题详解】 本题考查学生对多个材料和信息的辨析能力。 A.“必然”错误。由材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待”可知，并没有说这“必然”发生，而是说“可能”，表述过于绝对化。 B.“数字人可以取代自然人”错误。由材料二第一段“数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”可知，并没有说数字人可以完全取代自然人，而是说数字人具有更多的自由活动空间和技术赋能。 D.“致使社会窥私欲增强”错误。材料二第三段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中提到的是隐私主体去私密化的行为从无奈的妥协逐渐演变成主动选择，而不是导致窥私欲增强。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段”错误。由材料一第二段“在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据”可知，并没有指出哪一种方式是最关键的阶段，无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据横线所在段落“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，该段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。“每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”与社交圈子中隐私交换的概念相吻合。这个观点说明了个人在社交网络中的中心地位以及与他人发生联系的方式，这与材料二中讨论的隐私在社交圈子中的交换和去私密化的现象是一致的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第二段“个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点”可知，表明隐私资源的剥夺不仅仅是信息的泄露，而是涉及到个人更深层次的人格尊严。当个人信息被过度收集和利用时，个人的自主权和尊严感受到侵犯，从而产生人格剥夺的感觉。可填入“人格剥夺”。 ②材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感”可知，算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益，进而引发愤怒感。个人在面对隐私被侵犯时，往往会感到不公平和愤怒，因为他们的基本权利被忽视。可填入“愤怒感”。 ③材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源，这说明在智能算法时代，个人隐私保护面临巨大挑战。如果外界的法律救济和社会保障措施不够完善，个人在隐私受损时将难以获得有效的帮助，从而感到外界救济保障的匮乏。可填入“外界救济保障匮乏”。 ④材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法受众在隐私保护上的无力感，因为算法平台拥有强大的数据收集和处理能力。个人在尝试保护自己的隐私时，可能会感到自己的努力是徒劳的，因为它们无法对抗这些强大的技术和组织力量。可填入“徒劳感”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）算法之美：DeepSeek这类智能算法展现了强大的数据处理和分析能力，它们具备广泛的领域知识和信息，能够快速、全面地收集和提取相关信息，进行整合和分析，从而为用户提供精准、高效的答案或解决方案。这种能力不仅提高了工作效率，还为各个领域带来了前所未有的创新和发展机遇。例如，在医疗领域，智能算法可以帮助医生快速诊断疾病，制定个性化的治疗方案；在交通领域，智能算法可以优化交通流量，减少拥堵，提高出行效率。这些都是算法之美的具体体现。 （2）担忧： ①个人信息失控的风险：如材料一第四段内容可知，智能算法在收集和处理个人信息的过程中，往往会导致个人隐私资源的被争夺和剥夺。个人信息一旦进入算法平台的处理系统，就可能面临被不当披露、滥用或传播的风险。这种风险不仅侵犯了个人的隐私权，还可能给个人带来经济损失、社会歧视等严重后果。DeepSeek这类智能算法同样可能引发类似的担忧，因为它们同样需要收集和处理大量的个人信息来提供服务。 ②个人无力对抗数据收集与使用：由材料一第六段内容可知，算法受众在面对平台对个人数据的收集和使用时，往往感到无力抵抗。这是因为平台通常拥有强大的技术实力和资源优势，而个人则相对处于弱势地位。即使个人试图采取措施保护自己的隐私，如卸载APP、关闭非必要授权等，但这些措施往往只能起到有限的作用。因此，DeepSeek这类智能算法的出现，可能会进一步加剧个人在数据保护方面的无力感。 ③个人对信息系统的依赖与主动选择：由材料二第三段内容可知，在智媒时代，人们已经逐渐习惯通过去私密化来参与社会交往，这种趋势甚至逐渐演变成一种主动选择。这意味着个人在享受智能算法带来的便利的同时，也在逐渐失去对自己隐私的控制。DeepSeek这类智能算法可能会进一步加深个人对信息系统的依赖，使得个人在保护隐私和享受便利之间陷入两难境地。一旦个人习惯了这种依赖，就可能逐渐放弃对自己隐私的保护意识，从而更容易受到隐私泄露等风险的侵害。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯下漫笔（节选） 鲁迅 一 袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票②，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。①我非常高兴，全去换了现银，沉垫垫坠地在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 ②但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 二 我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢—— “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，使又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！ 虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹③，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？③中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。 这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。④扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 一九二五年四月二十九日 [注]①蔡锷将军，字松坡。②解放前中国银行与交通银行发行的钞票。③兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火。 6. 下列对文本相关内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 句①描写在动荡的环境中，我为了维持生存而不得不采取折价手段的保命心态，本是损失，却还自喜，凸显出中国的老百姓在物质利益面前的无奈与挣扎。 B. 句②中“没有争到过‘人’的价格”指的是中国的老百姓长期受到愚弄，变成奴隶甚至牛马，深刻揭示了中国国民饱受奴役压迫，没有人格尊严的处境。 C. 句③中“中国固有精神”指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意。“固有”二字强调这一精神状态古已有之，并且仍在延续。 D. 句④中作者呼吁改造国民性，强调青年一代所背负的历史使命以及他们应具有的变革精神，鼓励青年勇于担当，积极投身社会变革，为国家民族贡献力量。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文段一中，作者借兑换银元这一小事，由钞票贬值引出对“人”的价值贬值的思考，进而表达对人的“奴性”的批判。 B. 文段一中“皇恩浩荡”“万姓胪欢”等引号表示反讽，表达了作者对国民苟且偷安、不思改变的强烈不满和沉痛之情。 C. 文段二中，作者将外国人分为可恕者和可憎者两类，对比两类人的行为，表达了对前者的理解以及对后者的强烈批判。 D. 全文结构自由灵活，语言富有力度，构思独出心机，驭情理于笔端，披情入理，层层推进，步步深入，达到情理交融。 8. 1920年，英国哲学家罗素访华发现，中国轿夫虽生活辛苦却仍面带笑容。请结合文中划波浪线的句子，分析罗素和鲁迅对“轿夫含笑”所持的不同态度及其原因。 9. 当代学者钱理群说：“鲁迅的杂文，正是集中体现了始终没有走出奴隶时代的叛逆性与异质性。”请结合文段二，谈谈你对思想“叛逆性”与语言“异质性”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①罗素对“轿夫含笑”持赞美态度。因为罗素认为其体现了中国人面对辛苦生活时坚强乐观的精神。②鲁迅对“轿夫含笑”持批判态度。鲁迅认为其是一种位卑者对位尊者谄媚的笑，反映了弱国子民对强国欺凌者屈服的奴性心态。 9. 叛逆性：①表达了鲁迅对国民奴性问题的反思，对国民奴性人格和奴才传统的批判； ②表达了鲁迅对中国历史的反思，对封建专制主义和愚昧主义的批判； ③表达了鲁迅对中国固有文明的反思，揭露出统治者对外国侵略者献媚屈服的丑行； ④表达了鲁迅对中国青年的呼吁和期盼，希望人民真正做“人”，掌握自己的命运。 异质性：①文白夹杂：如“常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么”，“兵燹”为书面语，“大叫唤”为口语，将风格䢛异的词汇灵活嫁接，体现了语言风格的异质性； ②庄谐并举（褒词贬用、反语、讽刺、犀利等）：如“皇恩浩荡”“万姓胪欢”，本应该批判摒弃的现象用溢美之词表示，加深了讽刺意味，体现了感情色彩的异质性。 【解析】 【导语】《灯下漫笔》以袁世凯称帝时中交票停止兑现一事为引剖析了中国历史，揭示了百姓的悲惨处境和国民的奴性。同时，批判了中国固有的精神文明是“人肉的筵宴”，痛斥了中外对这种“文明”的赞美。鲁迅呼吁青年创造新的时代，扫荡食人者，展现出深刻的思想性与强烈的战斗精神。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意”错误。句③中“中国固有的精神文明”暗含贬义，文中指的是统治者对老百姓肆意欺凌压迫，对异族侵略者却谄媚逢迎的国民劣根性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“对比”错误。文中只是将外国人进行分类。“对前者的同情”错误，两者都是一种殖民心态，作者对此都持批判态度。 故选C 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①罗素对“轿夫含笑”持赞美态度。在罗素访华的观察中，他看到中国轿夫尽管生活辛苦，却仍面带笑容。他从自身的认知角度出发，将这种笑容理解为中国人在艰苦生活环境下坚强乐观精神的体现，认为这是一种积极面对生活困境的态度，所以给予赞美。 ②鲁迅对“轿夫含笑”持批判态度。结合文中鲁迅对中国社会的深刻洞察，他认为在当时的社会背景下，这种笑容并非简单的乐观。“轿夫”处于社会底层，是位卑者，而“坐轿的人”则是位尊者。“轿夫含笑”实际上是位卑者对位尊者的一种谄媚，反映出在等级森严、弱肉强食的社会中，弱国子民在长期压迫下形成的对强国欺凌者以及社会上位者的屈服心态，这是一种被奴性支配的表现，所以鲁迅对此进行批判。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 （1）叛逆性： ①鲁迅通过对中国社会现实的观察，意识到国民存在奴性问题。文中提到百姓在各种势力的压迫下，甘愿做奴隶，甚至“万分喜欢”做奴隶，鲁迅对此进行反思，批判这种奴性人格以及长期形成的奴才传统，期望国民能摆脱奴性束缚。 ②鲁迅认为中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，这深刻体现了封建专制主义长期对百姓的压迫，以及愚昧主义对民众思想的禁锢，他对这样的历史进行反思和批判，以唤起人们的觉醒。 ③鲁迅指出中国固有的精神文明是“人肉的筵宴”，统治者用子女玉帛向侵略者献媚屈服，他对这种固有文明进行反思，揭露统治者的丑行，让人们看清所谓文明背后的本质。 ④鲁迅呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，希望人民不再处于被奴役的状态，能够真正做“人”，掌握自己的命运，改变不合理的社会现状。 （2）异质性： ①文白夹杂：鲁迅在文中巧妙运用词汇，如“常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么”，“兵燹”是较为典雅的书面语，代表着战争造成的灾害；“大叫唤”则是通俗的口语表达，这种将不同风格词汇灵活组合嫁接的方式，打破了常规的语言表达习惯，体现出语言风格上的异质性。 ②庄谐并举：鲁迅使用“皇恩浩荡”“万姓胪欢”等本应是褒扬的词汇，来描述百姓在被统治被奴役时看似欢喜的状态，实则是对这种不合理现象的批判。通过褒词贬用、反语等手法，形成强烈的讽刺效果，使感情色彩呈现出异质性，增强了文章的批判力度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；势重者，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大灾。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣薮泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀。故其民有见危以授命而不求生以害义又况可奋臂大呼聚之以干纪作乱乎！ 基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者之所以长久也。 （节选自干宝《晋纪·总论》） 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。 太宗曰：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则朕之过误。”乃命停之。 （节选自《贞观政要·奢纵》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其民A有见危B以授命C而不求生D以害义E又况可奋臂F大呼G聚之H以干纪作乱乎！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 御，指抵挡、抵御，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思不同。 B. 固，指巩固、稳固，与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”意思相同。 C. 祚，福气、福运，常指代由天赐予的福气，或者特指帝王的福运，即皇位。 D. 当，指应当，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 天下是重要的基业，百姓是宝贵的财富。古代贤明帝王知道治理大国不能用简单的办法，需要防患于未然，防止大灾难的发生。 B. 干宝认为国君的恩德能让百姓归附并在国家危难的时候挺身而出；在马周看来，国家长治久安的原因也是百姓爱戴、敬畏国君。 C. 百姓遵循正道，接受国家的教化并安于本分，或修习礼乐，或尽心劳作，是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头。 D. 马周认为虽然太宗治国没有大过错，但国家人口仅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辞，可见国君对百姓施恩不够。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。 （2）陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，役之如故。 14. 下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容，每处不超过9个字。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）所以只要继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反（或：大喊起义），天下就会像土崩塌一样不可收拾（或：土崩瓦解）。 （2）陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役，可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们（或：仍旧役使他们）。 14. ①积德累业，赢得民心 ②平定天下，恩德不够 ③广施德化，节俭戒奢（或：广德恩德，存养百姓） 【解析】 【导语】材料一论述了古代贤明帝王治理天下的方法，强调治理大国需防患未然，防止大灾难，通过礼法、刑罚、教化等手段使百姓归附，国家长治久安。材料二通过马周的上疏，指出历代王朝兴衰与君主施德的关系，强调君主应广施德化，巩固基业。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众作乱来违法乱纪呢！ “其民”主语，“见危以授命”谓语部分，“而”表下句转折，故在C处断开； “求生以害义”与前面“见危而授命”句式一致，“又况”表下句递进，故E处应断开； “奋臂大呼”偏正短语作谓语，中间不可断开；且“聚之”表示“以干纪作乱”的方式，中间不可断开，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。抵挡、抵御；/驾驭、统治。句意：防止大灾难的发生；/以武力来统治各国。 B.“意思相同”错误。巩固、稳固；/顽固。句意：尊重慈爱之人以稳固人心；/一天天更加骄纵顽固。 C.正确。句意：朝代不断交接更替。 D.正确。应当；/适合、得当。句意：应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道；/叫我这个名字实在很恰当。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为坚定了廉洁知耻之心，并消除了邪恶的念头”错误。由原文“故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗；君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀”可知，作者认为是帝王的德行使百姓们得以生存，顺应统治并高兴地归附；是帝王通过一系列措施让百姓知道方向、遵循正道、安于本分；“廉耻笃于家闾，邪辟消于胸怀”也是帝王实施德政的结果和表现，并非原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“少”，稍微；“衰”，衰落；“土崩” ，像土崩塌一样不可收拾。 （2）“每”常常；“废”，停止；“役”，役使。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心”可知，夏、殷、周及汉朝这些前代王朝之所以能够长久传承，是因为它们“积德累业”，即不断积累德行和功业；同时“恩结于人心”，即赢得了百姓的民心。故可填“积德累业，赢得民心”。 ②由原文“四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之”可知，近年来百姓对朝廷有所怨言，认为帝王平定天下后，对百姓的恩德还不够，没有做到足够的关怀和养护。故可填“平定天下，恩德不够”。 ③由原文“且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务”可知，自古以来的明王圣主在治理国家时，虽然会根据不同的情况和人设立不同的教化方式，但他们的核心要务是“节俭于身”和“恩加于人”。即统治者要自身节俭，不奢侈浪费； 要对百姓施加恩德，关怀百姓。故可填“广施德化，节俭戒奢”或“广施恩德，存养百姓”。 参考译文： 材料一： 天下，是帝王重要的基业，百姓，是帝王宝贵的财富。国家太大，不用一般的方法来治理；权势太重，就不可以用简单的方法来竞争。古代贤明的帝王都知道这个道理，所以才能够做到防患于未然，防止大灾难的发生。百姓们也都知道是帝王的德行使自己得以生存，才不会认为是在压榨他们，因此就因为感激而顺应统治，并高兴地归附，就像晨风吹拂在茂密的林子里，龙鱼向往沼泽湖泊一样。然后就可以设立礼教文化来治理他们，决断刑狱赏罚来威慑他们，制定善惠的标准向他们昭示，审查祸福的源头进行警喻，寻求明察之人来管理他们，尊重慈爱之人以稳固人心。所以民众才知道了方向，会为君主的存在而高兴，为君主的死亡而伤心，高兴地接受国家的教化安于本分；君子勤奋地修习礼乐，平民尽心劳作，廉洁知耻之心会坚定于家族和邻里之间，邪恶的念头也会消失在胸怀之中。所以百姓们才会在危难的时候挺身而出，不会为了生存而伤害道义，更何况是奋臂大喊而起，聚众作乱来违法乱纪呢！ 地基广就难以倾覆，根基深就难以拔起，管理好细节就不会发生动乱，百姓有凝聚力就不会改变，这就是过去拥有天下的帝王们能够长治久安的原因所在。 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上疏，陈述时政得失说：“我一一阅读史书，发现从夏、商、周到汉代，朝代不断交接更替，时间长的朝代可以延续八百多年，短的也有四五百年，这些朝代都积善积德，赢得了民心。其中也有昏君，只不过依赖前哲(恩德)才免于灭亡。可是从魏晋以来，到周、隋之时，朝代长的不过五六十年，短的只有二三十年就烟消云散了。这都是因为创业的君主没有致力于广施恩德，当时只做到自保，对老百姓没恩惠可言。所以(只要)继承王位的君主政教稍有衰落，有人趁机造反，天下就会像土崩一样不可收拾。现在，陛下虽然创下奇功，平定了天下，但是，对百姓的恩德还很少。因此，应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道，广布道德教化，为将来留有余地，为后世帝王创下稳固的基业。怎么可以认为只要当今的政治没有过失，保住今日的江山，就可以万事大吉了呢?而且，自古帝王虽然都根据当时的局势，制定或宽或严的具体政策，但节俭、施恩却是历代政治的根本。只有这样，百姓才会爱戴君王如同爱戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏惧君王如同畏惧雷霆。这才是国家长治久安、没有动乱的原因。现在处于天下大乱之后，百姓人口相当于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一个家庭里面兄长才回到家，弟弟又不得不离开了，并且往来征程几千里，一年四季，没有休止。陛下虽然常常颁发恩诏，下令减轻徭役。可是有些部门征派之后就不停止，像原来一样役使他们。我常常去访问民间疾苦，这四五年来，老百姓之中已有很多抱怨之辞了，他们认为陛下不体恤爱抚百姓。” 唐太宗说：“最近命令营造随身的小器物，没想到百姓因此而不满，这是我的过错。”于是命令停止制造。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 端午遍游诸寺得禅字① 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽②浮云天。 深沉□可喜，旷荡□所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。 【注】①苏轼于元丰二年调任湖州知州，苏轼与秦观、参寥子（道潜）等众友在湖州游诸寺且分韵作诗，苏轼分到“禅”字。②震泽，湖名，即今江苏太湖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇的“任所适”“辄留连”两处，体现出诗人此行“依心而行”的漫游态度。 B. “微雨”四句，描绘出五月湖州的景物特点，对天气变化和自然景观的描写细腻传神。 C. “墟落生晚烟”与《归园田居》中“依依墟里烟”情境相似，展现出乡村静谧的氛围。 D. 诗歌语言自然朴素，意境飘逸清隽，空旷浩渺的景中融入诗人对人生起伏无常的慨叹。 16. 根据诗歌语境，从下列关联词中选择一组填入诗中空缺处，请写出你的选择，并阐明理由。 ①虽……但……（转折关系）②既……亦……（并列关系）③如……就……（假设关系） 【答案】15. D 16. 选择：②既……亦……（并列关系） 理由：①“深沉”和“旷荡”是诗人对所见之景的概括，描绘出山色的深厚沉静和湖景的空阔宽广，景物特点间是并列的。 ②“可喜”和“所便”是诗人对所见之景的态度，诗人喜欢山色的深沉，也欣赏湖景的旷荡，情感态度是并列的。 ③并列关系的“既……亦……”能写出诗人对不同自然之美的欣赏与接纳，也表现出他包容和豁达的心境。 【解析】 【导语】苏轼这首诗写端午游寺经历。他乘肩舆随处游玩，遇美景便停留。赏微雨、登高塔，见深沉与旷荡之景。归来后难忘游历，与道人同夜参禅。全诗将自然之美、游览之乐与禅意感悟相融，尽显其豁达心境与对生活的热爱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“对人生起伏无常的慨叹”错误，本诗应是在“空旷浩渺的景中融入豁达淡泊之情”。诗人游山寺所见所感中存自然、适意、清净、淡泊之意，在自然之景中，消融了内心的是非功名和烦恼忧愁，收获的是自然淡泊之情，而非“人生起伏无常的慨叹”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 ①从诗歌内容来看，前句“深沉”描绘的是一种幽静、深邃的环境氛围，体现出一种清幽、深沉之美，这种美是诗人所喜爱的，所以“深沉”让人“可喜”。而后句“旷荡”描绘的是一种开阔、宏大的景象，展现出一种开阔旷远的境界，这种境界也是诗人所向往和感到舒适自在的，即“旷荡”为诗人所“便”。 ②“深沉”之景与“旷荡”之景都是诗人在游历过程中所欣赏和喜爱的，二者不存在转折关系，不是说因为“深沉”就否定“旷荡”，也不是假设关系，不是说如果是“深沉”的情况就会怎样，而是两种不同的景致都给诗人带来了良好的感受，是并列的关系，都体现了诗人对不同环境的喜爱和欣赏，所以用“既……亦……”（并列关系）更符合诗歌语境。 ③“既……亦……”并列关系表明作者对自然美有着广泛而多元的欣赏，无论是清幽之美还是壮阔之美，都能让他心生欢喜，也说明他内心既能沉浸于幽静深邃的氛围中享受宁静，又能在开阔宏大的景象前胸怀豁达，不为外界环境的变化所扰，有一种随遇而安的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在执信中学的成人礼仪式上，书记引用了《论语·泰伯》中“____________，____________”两句寄语广大同学，要胸怀天下、意志坚强，自觉承担起中华民族伟大复兴的历史重任。 （2）语文课上，老师说：“古人经常用人的容颜的改变来感叹时间的流逝……”你瞬间想到了《离骚》中的“____________”，《琵琶行》中的“____________”便是如此。 （3）春节前夕，小李在漫步于广州东湖花市，看到各类花卉争奇斗艳，他不禁联想到诸多与“花”相关的经典诗句，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 恐美人之迟暮 ④. 暮去朝来颜色故 ⑤. 接天莲叶无穷碧 ⑥. 映日荷花别样红（人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：弘毅、暮、菲。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如 ① ，引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而易举达到效果；如果不引用而以事实描述， ② 。 三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典 ③ 。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽＂是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 18. 下列选项中的“就”，与文中加点的“就”用法一致的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆 B. 掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用 C. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的 D. 听着那悠扬的歌声，我就醉了 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表现出来的？请简要分析。 21. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请从下面两个诗句中任选一个，结合第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》） 《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 22. 下列各项中的典故与第六段中的“天下事已可知吾其左衽矣！”用典原因不一致的是（ ） A. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连（李白《蜀道难》） B. 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军（高适《燕歌行》） C. 至今商女，隔江犹唱，后庭遗曲（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家（陆游《临安春雨初霁》） 【答案】18. D 19. （1）反对声色的享乐；（2）那就会很费力；（3）可以使语意更委婉。 20. ①“分量最重，力量最大”，通过“最”反复表达，强化了语气；②“不能不用”使用双重否定句，语气强烈，突出了以简驭繁的重要作用。 21. 陶诗示例：①该句用了《庄子》中的典故“以简驭繁”，表面上说诗人归隐在虚空的居室，实际上表明诗人内心的澄净。②这与五言诗诗句的字数受限而又必须表达丰富诗意有关，有一定强制性。 辛词示例：①该句用了廉颇的典故“以简驭繁”，既表明自己老当益壮、报效祖国的决心，也含蓄表达了自己壮志未酬的苦闷。②这与词的格式固定、字数受限而又必须表达丰富词意有关，有一定强制性。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 文中加点的“就”表因果。 A.表加强肯定语气； B.表条件； C.表让步； D.表因果。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合下句引用老子的话表达对声色享乐的反对，应填：反对声色的享乐。 ②语段强调引用古事古语的作用，从此是如果不引用的后果，应填：那就会很费力。 ③从此是用典的第五个好处，下文“表难言之意或难写之情”突出表达委婉，应填：可以使语意更委婉。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先看用词，“分量最重，力量最大”连续重复使用“最”字，强化以简驭繁的好处，增强了肯定的语气； 再看句式，“不能不用”是双重否定句，表达肯定的意思，但比一般肯定句增强了语气，突出了以简驭繁的重要作用。 【21题详解】 本题考查学生筛选概括并运用信息的能力。 从陶诗和辛词中任选一个讲用典，注意结合第四段内容。第四段主要是说“用典可以简驭繁”，这种强制性用典原因分两种情况：古诗词字数往往有限制；有时还要讲究格律，表意还要丰富。 首先明确改句用了什么典故，指出用典的用意，再分析该用典原因属于哪种情况即可。 【22题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 第六段中的“天下事已可知吾其左衽矣！”用典原因属于委婉表达。 BCD都因政治原因，蕴含着有不好明说的话。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “出来混总是要还的”，而《哪吒》导演饺子却说：“那首先要出来。” 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “出来混总是要还的”，这句话在生活语境中常带有一种因果循环、责任担当的意味，暗示着在社会活动中，无论做什么事都要为自己的行为负责，种下的因会收获相应的果。它强调了行为与后果的紧密联系，是一种对人生经验的总结。而《哪吒》导演饺子所说的“那首先要出来”，则把焦点放在了“行动的开端”上。“出来”代表着勇敢迈出第一步，主动参与到社会竞争、生活实践中去，是打破舒适区、追求梦想的起始动作。这是在鼓励人们不要因害怕承担后果而畏缩不前，只有先积极投身其中，才有机会去经历、去成长、去收获。这两句话看似矛盾，实则相互依存、辩证统一。“出来”是前提，只有勇敢地走出第一步，去闯荡、去拼搏，才会面临需要“还”的情况，即承担相应的责任和后果；而“要还”则是对“出来”的一种约束和引导，提醒人们在行动时要谨慎，不能盲目冲动，因为每一个行为都伴随着责任。从思辨角度看，不能只强调“出来”的勇敢而忽视责任，也不能因害怕“还”的后果而裹足不前。在不同的人生阶段和情境下，两者的侧重点也会有所不同。比如在创业初期，可能更需要“出来”的勇气去开拓市场；而在企业发展稳定后，就要重视“还”的责任，如合法经营、回馈社会等。在当今快速发展的时代，科技进步日新月异，社会竞争日益激烈，充满了各种机遇和挑战。一方面，“出来”的勇气显得尤为重要。年轻人如果不积极投身到新兴行业、创新领域中，就会错失发展的良机。例如，在互联网行业蓬勃发展的当下，许多年轻人凭借敏锐的洞察力和勇于尝试的精神，投身其中，获得了事业的成功。另一方面，“要还”的责任意识也不可或缺。随着社会对企业社会责任、个人道德法律责任的关注度不断提高，无论是个人还是企业，在追求发展的过程中，都必须遵守法律法规和道德规范，否则将面临严重的后果，如一些企业因数据泄露、产品质量问题而信誉受损。 写作时，文章开篇可通过列举当下热门的创业故事或年轻人追求梦想的实例，引出材料中的两句话，引发读者对“出来”与“要还”关系的思考。接着在主体部分，先深入剖析“出来”的重要性，从个人成长、社会发展等角度，结合时代背景，举例说明积极行动带来的机遇和突破，如一些年轻人勇敢投身乡村振兴，用新思维和新技术带动农村发展。然后阐述“要还”的意义，从责任担当、可持续发展等方面，列举因忽视责任而遭受挫折的案例，如某些企业因环保违规被处罚。之后，重点论述两者的辩证关系，强调在“出来”的过程中要时刻牢记“要还”的责任，在承担责任的基础上更勇敢地“出来”。最后，结合当代青年的使命，呼吁青年既要勇敢地迈出第一步，积极参与社会建设，又要秉持责任意识，在实现个人价值的同时，为社会发展贡献力量。 立意： 1.秉持“出来”的果敢，在人生与时代舞台绽放光彩。 2.“出来”是逐梦的起点，“要还”是前行的准则。 3.以“出来”破局，凭“要还”守正。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$