专题03 文言文阅读（山东专用）-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编

专题03 文言文阅读 考点概览 比较类文本：断句 重点是虚词 翻译 文章内容理解 选题区域 山东7市：淄博 济南 潍坊 菏泽 泰安 济宁 日照 （2025·山东淄博·滨州·一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！ 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自张居正《示季子懋修书》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B．鉴，以……为借鉴，与《六国论》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C．丙子，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“戊申”均为干支纪年，与《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”纪年法不同。 D．武，足迹、脚步，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“武”意思不相同，与“孔武有力”中的“武”意思也不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励、告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地，不要急于求成。 B．侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C．张懋修参加科举考试失败后怨天尤人，张居正对他提出了严厉的批评，同时也殷切希望他有高远的追求。 D．三封书信的作者都针对后辈的表现给出了一些具体的建议，强调读书学习不能仅仅为了功名利禄，更要重视修身成人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语． （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！ 5．下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。 吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。 （24-25高三下·山东日照·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 【经】元年春，王正月，公①即位。三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。夏四月丁未，公及郑伯盟于越。 【传】元年春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田，公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。盟曰：“渝盟无享国。” （节选自《左传·桓公元年》） 材料二： 郑伯以璧假许田，先儒之论多矣，而未得其正也。先儒皆知夫《春秋》立法之严，而不知其甚宽且恕也；皆知其讥不义，而不知其讥不义之所由起也。 郑伯以璧假许田者，讥隐②而不讥桓也。始其谋以周公之许田而易泰山之祊者，谁也？受泰山之祊而入之者，谁也？隐既已与人谋而易之，又受泰山之祊而入之，然则为桓公者，不亦难乎！夫子知桓公之无以辞于郑也，故讥隐而不讥桓。何以言之？《隐·八年》书曰“郑伯使宛来归祊”，又曰“庚寅，我入祊”。入祊云者，见鲁之果入泰山之祊也。则是隐公之罪既成而不可变矣，故《桓·元年》书曰“郑伯以璧假许田”而已。夫许田之入郑，犹祊之入鲁也。书鲁之入祊，而不书郑之入许田，是不可以不求其说也。“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”，是郑之业归，而鲁之入之也。“郑伯以璧假许田”者，见郑之来请，不见鲁之与之也。见郑之来请而不见鲁之与之者，见桓公之无以辞于郑也。呜呼！作而不义，使后世无以辞焉，则夫子之罪隐深矣。 夫善观《春秋》者，观其意之所向而得之，故虽夫子之复生，而无以易之也。《公羊》曰：“许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。”《谷梁》曰：“假不言以言以非假也非假而曰假讳易地也。礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。”春秋之所为讳者三，为尊者讳故，为亲者讳败，为贤者讳过。鲁，亲者也，非败之为讳，而取易之为讳，是夫子之私鲁也。 （节选自苏轼《论郑伯以璧假许田》） [注]：①公：指鲁桓公，鲁国第十五代国君。②隐：指鲁隐公，鲁国第十四代国君。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 假不言①以②言③以④非假也⑤非假而曰⑥假⑦讳易地也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．享国，帝王在位年数，与《过秦论》“享国之日浅”中的“享国”意思相同。 B．《春秋》，儒家经典，解释《春秋》的有《左传》《公羊传》《谷梁传》等。 C．无以，没有用来……的，与《陈情表》“无以至今日”的“无以”意思不同。 D．罪，名词作动词，与《齐桓晋文之事》“然后从而刑之”的“刑”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《春秋》记载元年春正月鲁桓公即位，同年三月鲁桓公和郑伯在垂地会盟，郑伯用玉璧向鲁国借许田，四月两国在越地结盟。 B．苏轼认为，先儒对郑伯用玉璧借许田一事的议论不够正确，他们知道《春秋》讽刺不义行为，却不知它讽刺不义行为的起因。 C．《桓·元年》记载“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”，表明当时郑国已经按照约定给鲁国祊地，而鲁国也已进入了祊地。 D．《公羊传》解释，许田是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方，为了避讳占取周天子的田地，又因为靠近许国，所以叫做许田。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郑人请复祀周公，卒易祊田，公许之。 （2）鲁，亲者也，非败之为讳，而取易之为讳，是夫子之私鲁也。 10．苏轼认为孔子“讥隐而不讥桓”的原因是什么？请简要说明。 （2025·山东泰安·一模） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也。 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦，为美观，故可供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。 倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐干《治学》） 材料二： 仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！ 求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 （选自徐干《中论·考伪篇》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之初A载其蒙未知B譬如宝在C于玄室有所求而D不见白日照焉E则群物F斯辨矣学者G心之白日也 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，疏通，疏导，与《屈原列传》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。 B．苟，随便，轻率，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“苟”意思相同。 C．之，用于主谓之间，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。 D．贵，看重，重视，与《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之”中的“贵”用法不同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，正因为从前君子致力于学习，才能有高尚的道德，养成高洁的品行，虽身死而名声不朽。 B．材料一认为，志向与才华主次分明，强调立志，与王安石“非有志者不能至也”的观点有异曲同工之妙。 C．材料二认为，孔子看重名实相符，而人们只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事，实在糊涂。 D．材料二认为，求取名声有三种途径，且三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 （2）君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 15．材料一运用了哪些论证方法？请简要回答。 （2025·山东济宁·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传・襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》日：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？鸣呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集・卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B．春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 20．苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ （2025·山东菏泽·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。  ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，清楚，显明，与《岳阳楼记》  “至若春和景明”的“明”意思不同。 B．亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》  “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C．乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D．“所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B．古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C．韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D．韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 25．材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 （2025·山东潍坊·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。 恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔然自知必死而守义者不敢辱先人之教以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃杀言之者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，原陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀， 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，疾伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ （节选自司马迁《史记·蒙恬列传》） 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 （节选自王充《论衡·祸虚篇》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其势足A以倍畔B然C自知必死D而守义者E不敢辱F先人之教G以不忘先主也。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反，使……返回，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 B．陵，侵犯，欺侮，与《燕歌行》“胡骑凭陵杂风雨”的“陵”意思相同。 C．“乃吞药自杀”与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”中的“乃”用法不同。 D．存，存恤，抚养，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“存”意思相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蒙毅因依法处置赵高而得罪了他，为兄弟二人的悲剧埋下祸根，司马迁评价蒙恬时并未论及这一点。 B．蒙恬援引周公辅政的典故自辩，既为表明自己忠君守义，又为揭露朝廷奸佞乱政，试图借此免除罪责， C．蒙恬起初不甘心无罪而被赐死，然而后来却将修筑长城时断绝了地脉视作自己的罪行，自言罪该当死。 D．王充认为，如果按照司马迁评价蒙恬的逻辑，那么司马迁获罪也应该归咎于他对李陵的担保行为。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。 （2）太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。 30．关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 （2025·山东济南·一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 文本二： 燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧②燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因之有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” （选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》） 【注】①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。 31．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土。 32．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“泉甘而土肥”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”的用法不同。 B．罗，排列、分布，与《归园田居》中“桃李罗堂前”的“罗”的意思相同。 C．文中“惟适之安”的句式与《登泰山记》“崖限当道者”一句的句式相同。 D．吊，凭吊，与《陈情表》中“形影相吊”一句中的“吊”字的意思不相同。 33．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一通过介绍盘谷的地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地二者联系起来，同时点明送别的题旨。 B．文本一描述了三种人的处世态度——声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷，骈散句交错，用词奇瑰。 C．文本一最后一段以“歌词”的形式言盘谷之美及向往之情，间接表明了自己的观点态度，体现了作者的巧妙构思。 D．韩愈认为河北自古就有很多从本性来看意气慷慨、愤激不平的人，像董生这样不得志的人，一定会在河北得到赏识。 34．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！ （2）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ 35．同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。 试卷第2页，共12页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 考点概览 比较类文本：断句 重点是虚词 翻译 文章内容理解 选题区域 山东7市：淄博 济南 潍坊 菏泽 泰安 济宁 日照 （2025·山东淄博·滨州·一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。 （孔臧《与子琳书》） 材料二： 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。 （节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》） 材料三： 丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！ 吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！ （节选自张居正《示季子懋修书》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．弊，倒下，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中的“弊”意思也不相同。 B．鉴，以……为借鉴，与《六国论》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”意思相同，与《陈情表》“皇天后土实所共鉴”中的“鉴”意思不相同。 C．丙子，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“戊申”均为干支纪年，与《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”纪年法不同。 D．武，足迹、脚步，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“武”意思不相同，与“孔武有力”中的“武”意思也不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励、告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地，不要急于求成。 B．侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，洁身自好，好好学习。 C．张懋修参加科举考试失败后怨天尤人，张居正对他提出了严厉的批评，同时也殷切希望他有高远的追求。 D．三封书信的作者都针对后辈的表现给出了一些具体的建议，强调读书学习不能仅仅为了功名利禄，更要重视修身成人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语． （1）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。 （2）假令才质驽下，分不可强。乃才可为而不为，谁之咎与！ 5．下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。 吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。 【答案】 1．CEG 2．C 3．C 4．（1）我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样，来向市井小民夸耀。 （2）假如才能低下，那是天赋不够。可是有才却不肯努力（不肯去做），这又是谁的过错呢? 5．应该放在【乙】处。    理由：①从内容上看，这句话表达了张居正对儿子的深切期望以及对他自暴自弃行为的强烈不满，与下文“汝宜加深思，毋甘自弃”等内容紧密相连； ②从结构上看，此句起到承上启下的作用，上承儿子科举考试失败的事实，下启对儿子的劝诫和希望，使文章结构更加紧凑。 【导语】这三篇文言文分别出自孔臧、王阳明和张居正之手，均为对后辈的教诲与勉励。孔臧强调学习需持之以恒，以柔克刚，注重实践；王阳明则期望侄子们以仁礼为本，超越世俗功名，追求圣贤之道；张居正则批评儿子学习不专，志向高远却力不从心，告诫其应脚踏实地。三篇文章虽针对不同对象，但都体现了儒家教育思想，强调修身立德、勤奋学习的重要性，反对急功近利，展现了古代文人对后辈的殷切期望与深沉关怀。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！ “乃其所造尔尔”中“乃其所造”是主谓结构，语意完整，“尔尔”是后置状语，所以其后C处断开； “志骛于高远”与“力疲于兼涉”结构相似，句式一致，各自独立，两句后均应断开，所以应在EG处断句。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文化常识的理解能力。 A.正确。倒下/疲惫/弊端。句意：树木却能因之倒下。/率领疲惫无力的士兵。/兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。 B.正确。以……为借鉴/以……为借鉴/明察。句意：你们应当以我的过去为鉴戒。/后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒。/天地神明，实在也都能明察。 C.“均为干支纪年”错误。“丙子”为干支纪年，“戊申” 为干支纪日。“庆历四年” 为皇帝年号纪年法。 D.正确。足迹、脚步/合乎武德/勇猛。句意：本来就希望你们能继承志向、遵循先辈的足迹。/用散乱代替整齐，这是不符合武德的。/非常勇猛有力。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“怨天尤人”错误。原文说“吾窃自幸曰：‘天其或者欲厚积而钜发之也。’又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也”，文中并没有体现张懋修怨天尤人，只是张居正反思自己，并且希望儿子能吸取教训。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只；“青紫”，古代高官印绶、服饰的颜色，借指高官显爵；“荣”“肥”，使……荣耀，使……显贵；“尚”，崇尚。 （2）“假令”，假如；“驽下”，资质驽钝，才能低下；“强”，努力；“咎”，过错。 5．本题考查学生理解文章内容、语句复位能力。 首先明确观点，这句话应该放在【乙】处。 然后说明理由： ①从内容上看，由“吾诚爱汝之深，望汝之切”可知，张居正表达了自己对儿子深深的关爱和殷切的期望，这与前文“吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳”中他期望儿子能光宗耀祖、名垂史册相呼应；由“不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也”可知，又表现出对儿子自暴自弃行为的失望，与前文儿子“竟致颠蹶”“愈作愈退，愈激愈颓”的失败表现相契合。而下文“汝宜加深思，毋甘自弃”是基于这种失望对儿子提出的劝诫，内容上紧密相连。 ②从结构上看，由“吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也”可知，此句承接上文儿子“不得已黾勉从之，竟致颠蹶”“愈作愈退，愈激愈颓”考试失败及表现不佳的情况，引出下文“汝宜加深思，毋甘自弃”“己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣”等对儿子的劝诫，承上启下，使文章结构更加紧凑。 所以，该句应放在【乙】处。 参考译文： 材料一： 近来听说你和各位学友一起讲解研习经书典籍，日夜孜孜不倦，和乐而不懈怠，这很好啊！人们讲求学问道理，关键在于看他的志向，求取知识一定要循序渐进，勤奋就能获得更多知识。山间的滴水极其柔弱，却能穿透石头；小小的虫子极其弱小，却能蛀坏木头。那水滴不是石凿，虫子也不是木钻，然而它们却能用微小脆弱的形体，侵蚀坚硬刚强的物体，这难道不是逐渐积累所达到的结果吗？古训说：“仅仅学习知识，知道的不一定多，亲身去实践它才是最好的。”所以学习是用来修饰自己的各种品行的。 材料二： 最近听说你们学业有进步，有关部门考核校对，你们获得了名列前茅的成绩，我听到这个消息高兴得睡不着觉。这是我们家门的好消息啊。能够继承我们家读书传统的，就靠你们这些人了。努力吧，努力吧！我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样，来向市井小民夸耀。你们必须把仁爱和礼仪放在心中，把孝顺父母、敬爱兄长作为根本，把成为圣贤作为自己的目标，务必做到光耀祖先、惠及后代，这样才可以。我只是因为年幼时失去了学习的机会，没有好的品行，又没有老师和朋友的帮助，到了现在中年了，还没有什么成就。你们应当以我的过去为鉴戒，抓紧时间努力，不要再给自己留下日后的悔恨，就像我现在这样。习俗能改变人，就像油能把白面弄脏一样，即使是贤能的人也难以避免，何况你们这些刚开始学习的年轻人，怎么能不被影响呢？然而只有深深地惩戒过去的错误，才是善于改变。 材料三： 丙子年的春天，我本来不想让你去参加考试，可是你的几位兄长都来劝我，说不应该挫伤你的锐气，我不得已勉强听从了他们的意见，最终导致你失败。你的学业本来就不好，这能怪别人吗？然而我私下里暗自庆幸地想：“上天或许是想让你先大量积累知识，然后再有所大的发挥吧。”又料想你一定会以两次失败的耻辱为教训，低下头来遵守规矩。哪里知道一年之中，你越学习越退步，越受激励越颓废。要说你天资不聪慧吧？本来就没有小时候聪明伶俐，长大后却变得糊涂的人；要说你学习不努力吧？我本来就听说你整天闭门苦读，手不离开书本。然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！想要谋求进步，难道不是很难吗？ 我们家凭借读书而发迹，我一生苦心孤诣、砥砺品行，本来就希望你们能继承志向、遵循先辈的足迹，更加发扬光大，和伊尹、巫咸那样的人一样，一同名垂史册啊！哪里只是想让你仅仅考取一个功名，来光大家族呢！我确实是爱你爱得深切，对你的期望也十分殷切，没想到你却过分看轻自己，甘愿做那车辕下面受束缚的小马。你应该深深地思考，不要甘心自我放弃。假如你才能资质低下，本分上不可以勉强。可是有才能可以做到却不去做，这又能怪谁呢！自己的行为荒谬错误，却只是推托说是命运的安排吗！真是糊涂得太厉害了！就拿写字这一件小事来说，我唠唠叨叨、谆谆教导了好几年了，可是你写的字依然潦草错误，一点也没有改变，这难道也是命运造成的吗？这小小的技艺，难道需要花费很长时间才能写得好吗？我的话就说到这里了，你好好想想吧！ （24-25高三下·山东日照·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 【经】元年春，王正月，公①即位。三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。夏四月丁未，公及郑伯盟于越。 【传】元年春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田，公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。盟曰：“渝盟无享国。” （节选自《左传·桓公元年》） 材料二： 郑伯以璧假许田，先儒之论多矣，而未得其正也。先儒皆知夫《春秋》立法之严，而不知其甚宽且恕也；皆知其讥不义，而不知其讥不义之所由起也。 郑伯以璧假许田者，讥隐②而不讥桓也。始其谋以周公之许田而易泰山之祊者，谁也？受泰山之祊而入之者，谁也？隐既已与人谋而易之，又受泰山之祊而入之，然则为桓公者，不亦难乎！夫子知桓公之无以辞于郑也，故讥隐而不讥桓。何以言之？《隐·八年》书曰“郑伯使宛来归祊”，又曰“庚寅，我入祊”。入祊云者，见鲁之果入泰山之祊也。则是隐公之罪既成而不可变矣，故《桓·元年》书曰“郑伯以璧假许田”而已。夫许田之入郑，犹祊之入鲁也。书鲁之入祊，而不书郑之入许田，是不可以不求其说也。“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”，是郑之业归，而鲁之入之也。“郑伯以璧假许田”者，见郑之来请，不见鲁之与之也。见郑之来请而不见鲁之与之者，见桓公之无以辞于郑也。呜呼！作而不义，使后世无以辞焉，则夫子之罪隐深矣。 夫善观《春秋》者，观其意之所向而得之，故虽夫子之复生，而无以易之也。《公羊》曰：“许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。”《谷梁》曰：“假不言以言以非假也非假而曰假讳易地也。礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。”春秋之所为讳者三，为尊者讳故，为亲者讳败，为贤者讳过。鲁，亲者也，非败之为讳，而取易之为讳，是夫子之私鲁也。 （节选自苏轼《论郑伯以璧假许田》） [注]：①公：指鲁桓公，鲁国第十五代国君。②隐：指鲁隐公，鲁国第十四代国君。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 假不言①以②言③以④非假也⑤非假而曰⑥假⑦讳易地也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．享国，帝王在位年数，与《过秦论》“享国之日浅”中的“享国”意思相同。 B．《春秋》，儒家经典，解释《春秋》的有《左传》《公羊传》《谷梁传》等。 C．无以，没有用来……的，与《陈情表》“无以至今日”的“无以”意思不同。 D．罪，名词作动词，与《齐桓晋文之事》“然后从而刑之”的“刑”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《春秋》记载元年春正月鲁桓公即位，同年三月鲁桓公和郑伯在垂地会盟，郑伯用玉璧向鲁国借许田，四月两国在越地结盟。 B．苏轼认为，先儒对郑伯用玉璧借许田一事的议论不够正确，他们知道《春秋》讽刺不义行为，却不知它讽刺不义行为的起因。 C．《桓·元年》记载“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”，表明当时郑国已经按照约定给鲁国祊地，而鲁国也已进入了祊地。 D．《公羊传》解释，许田是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方，为了避讳占取周天子的田地，又因为靠近许国，所以叫做许田。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郑人请复祀周公，卒易祊田，公许之。 （2）鲁，亲者也，非败之为讳，而取易之为讳，是夫子之私鲁也。 10．苏轼认为孔子“讥隐而不讥桓”的原因是什么？请简要说明。 【答案】 6．②⑤⑦ 7．C 8．C 9．（1）郑人请求恢复祭祀周公，完成祊田的交换，桓公答应了这件事。 （2）鲁国，是亲近的国家，不是因为失败而避讳，而是因为占有交换而避讳，这是孔子偏袒鲁国。 10．①隐公在位时，谋划用周公的许田来交换泰山的祊田，鲁国已经得到并进入祊田，隐公的罪过已经形成，不可改变； ②桓公继位后，郑伯用玉璧借许田而不见鲁国给予，隐公的做法导致桓公无法对郑国做出辩解。 【导语】两则材料围绕郑伯以璧假许田一事展开。材料一出自《左传》，以简洁的经传体记录事件过程及鲁郑结盟情况，体现春秋时期邦国间的交往与盟誓。材料二是苏轼的评论，他认为先儒观点有误，指出孔子“讥隐而不讥桓”的原因，还对《公羊传》《谷梁传》的观点提出质疑，展现出苏轼对《春秋》独特的解读视角，比材料一的单纯记录更具思辨深度。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：借不说‘以’，说‘以’就不是借了。不是借却说是借，是为了避讳交换土地。 “假”作主语，指“借（这个说法）”；“不言”是谓语；“以”在这里表示“以玉璧为代价”，补充说明“借”的方式，充当宾语，语意完整，故在②处断开； “言以非假也”是判断句，主谓宾结构完整，其后停顿，故在⑤处断开； “非假”是主语，“曰”是谓语，“假”是宾语，结构完整，故在⑦处断开。 故选②⑤⑦。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：违背盟誓的人，将失去国家。/在位的时间短。 B.正确。 C.错误。无以，均为“没有用来……的”的意思。句意：孔子知道鲁桓公面对郑国没有推辞的理由。/没有办法活到今天。 D.正确。均为名词作动词，指责/施加刑罚。句意：那么孔子对鲁隐公的指责就很深刻了。/这样之后接着就对他们施加刑罚。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《桓·元年》记载”错误。“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”是《隐・八年》的记载，并非《桓・元年》。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，恢复；“卒”，最终；“易”，交换；“许”，答应。 （2）“讳”，避讳；“是”，这；“私”，偏袒。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①隐公在位期间，率先谋划了用周公的许田交换泰山的祊田这一事宜。并且，从《春秋・隐公八年》“郑伯使宛来归祊”“庚寅，我入祊”的记载可知，鲁国已经实际得到并进入了祊田。这就表明，隐公在这件事上的不义行为已经成为既定事实，其罪过已然形成，无法再改变，所以孔子会讥讽隐公。 ②桓公即位后，出现了“郑伯以璧假许田”的情况，从记载来看，只呈现出郑伯来请求借许田，却“不见鲁之与之”。而这种局面是因为此前隐公主导的交换土地行为，使得桓公面对郑国的请求时，没有合适的理由去推辞辩解，处于被动的境地。孔子正是考虑到桓公在此事上的无奈，所以不讥讽桓公，而是讥讽引发这一系列状况的隐公。 参考译文： 材料一： 【经】鲁桓公元年春天，周历正月，鲁桓公即位。三月，鲁桓公与郑庄公在垂地相会，郑庄公以玉璧为代价，借取许田。夏季四月丁未日，鲁桓公与郑庄公在越地结盟。 【传】鲁桓公元年春天，鲁桓公即位，与郑国建立友好关系。郑国人请求重新祭祀周公，最终交换祊田，鲁桓公答应了。三月，郑庄公以玉璧为代价借取许田，这是为了祭祀周公和交换祊田的缘故。夏季四月丁未日，鲁桓公与郑庄公在越地结盟，是为了完成交换祊田的事。盟誓说：“违背盟誓的人，将失去国家。” 材料二： 郑庄公以玉璧为代价借取许田，前代儒者对此的论述很多，但都没有得到正确的解释。前代儒者都知道《春秋》立法的严格，却不知道它其实很宽松且宽容；都知道它讥讽不义的行为，却不知道它讥讽的是不义行为产生的缘由。 郑庄公以玉璧为代价借取许田这件事，孔子讥讽的是鲁隐公而不是鲁桓公。最初谋划用周公的许田交换泰山的祊田的人是谁呢？接受泰山的祊田并占有它的人是谁呢？鲁隐公既然已经和别人谋划并交换了土地，又接受泰山的祊田并占有它，既然这样，那么对于鲁桓公来说，不也很为难吗！孔子知道鲁桓公面对郑国没有推辞的理由，所以讥讽鲁隐公而不讥讽鲁桓公。为什么这么说呢？《春秋・隐公八年》记载说“郑庄公派遣宛来进献祊田”，又说“庚寅日，我国进入祊田”。说“进入祊田”，可见鲁国确实占有了泰山的祊田。那么鲁隐公的罪过已经形成且无法改变了，所以《春秋・桓公元年》只记载“郑庄公以玉璧为代价借取许田”而已。许田归入郑国，就如同祊田归入鲁国一样。记载鲁国占有祊田，却不记载郑国占有许田，这不能不探究其中的原因。“郑庄公派遣宛来进献祊田”“庚寅日，我国进入祊田”，这表明郑国的事情已经完成，而鲁国占有了祊田。“郑庄公以玉璧为代价借取许田”，只看到郑国来请求，看不到鲁国给予。只看到郑国来请求而看不到鲁国给予，是因为鲁桓公面对郑国没有推辞的理由。唉！做了不义之事，让后代子孙没有推辞的借口，那么孔子对鲁隐公的指责就很深刻了。 善于研读《春秋》的人，观察它的意图所向就能有所收获，所以即使孔子复活，也无法改变这种看法。《公羊传》说：“许田是什么？是鲁国朝见天子时住宿的城邑。诸侯按时朝见天子，在天子的郊外，诸侯都有朝见天子时住宿的城邑。这就是鲁国朝见天子时住宿的城邑，那么为什么称它为许田呢？是为了避讳夺取周天子的田地。避讳夺取周天子的田地，那么为什么称它为许田呢？是把它和许国联系起来。为什么把它和许国联系起来呢？因为靠近许国。”《谷梁传》说：“借不说‘以’，说‘以’就不是借了。不是借却说是借，是为了避讳交换土地。按照礼法，天子在上，诸侯不能私自互相给予土地。”《春秋》为之避讳的情况有三种，为尊贵的人避讳缘故，为亲近的人避讳失败，为贤能的人避讳过错。鲁国，是亲近的国家，不是为失败避讳，而是为夺取、交换土地避讳，这是孔子偏袒鲁国啊。 （2025·山东泰安·一模） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也。 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦，为美观，故可供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。 倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐干《治学》） 材料二： 仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！ 求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 （选自徐干《中论·考伪篇》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之初A载其蒙未知B譬如宝在C于玄室有所求而D不见白日照焉E则群物F斯辨矣学者G心之白日也 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，疏通，疏导，与《屈原列传》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。 B．苟，随便，轻率，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“苟”意思相同。 C．之，用于主谓之间，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。 D．贵，看重，重视，与《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之”中的“贵”用法不同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，正因为从前君子致力于学习，才能有高尚的道德，养成高洁的品行，虽身死而名声不朽。 B．材料一认为，志向与才华主次分明，强调立志，与王安石“非有志者不能至也”的观点有异曲同工之妙。 C．材料二认为，孔子看重名实相符，而人们只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事，实在糊涂。 D．材料二认为，求取名声有三种途径，且三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 （2）君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 15．材料一运用了哪些论证方法？请简要回答。 【答案】 11．BEG 12．B 13．C 14．（1）所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。 （2）君子让人赶不上的地方，大概就在于那些别人看不见（他言行和修养）的地方吧。 15．①比喻论证；②类比论证；③对比论证。 【导语】《治学》强调学习对君子成德立行的关键作用，通过多种论证方法阐述学习的意义、方式及立志的重要性。《中论・考伪篇》则聚焦名实关系，批判伪名，点明君子求名之道。两篇文章逻辑严谨，语言凝练，对理解古人的治学理念与道德追求具有重要价值，能启发后人在学习与为人处世上的思考。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。如果有明亮的太阳照耀，那么众多的物品就都能分辨清楚了。学习的人所拥有的心思(和智慧)，就如同是心中的太阳啊。 “民之初载”是主语，“其蒙未知”是谓语，语意完整，B处断开； “宝”是主语，“于玄室”是介宾结构作谓语，“有所求而不见白日照”省略主语“人们”，句意完整，“焉”是句末语气词，其后E处断开； “则群物斯辨矣”中“矣”是句末语气词，句意完整，中间不断开； “学者心之白日也”是判断句式，“……者……也”是标志，G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。疏通，疏导/疏远。句意：所以学习这件事，是用来疏通精神、畅达思想，陶冶性情、修养品性的，是圣人首要的事务。/疏远屈原而信任上官大夫。 B.“意思相同”错误。随便，轻率/苟且。句意：君子内心不随便许愿，一定通过求学来实现。/最终只是苟且免于刑罚，却并不怀念皇上的仁德。 C.正确。都是助词，用于主谓之间取消独立性。句意：如果有才能却没有志向，也不能建立他的功业。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.正确。形容词作动词，看重，重视/形容词，重要。句意：孔子所看重的，是名实相符的名声。/百姓最为重要，国家其次。 故选B。                                                                                                                                                              13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事”错误。由原文“人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！”可知，人们只知道名声好是好事，不知道用虚假的名声做坏事，而非只知道有名望的人做善事。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“益”，更加；“寤寐”，偏义复词，睡觉；“愈”，越……越……。 （2）“及”，赶得上；“其”，大概；“惟”，只是。 15．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①比喻论证：由原文“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”可知，将学习比作装饰，形象地论述学习对人的重要性。 ②类比论证：由原文“夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困”可知，通过听黄钟之声、视衮龙之文等与学习进行类比，说明学习的重要性。 ③对比论证：由原文“君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已”与“故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也”可知，将君子不懈学习与有才有志却不学习进行对比，突出学习要立志且不懈。 参考译文： 材料一： 从前的君子养成高尚的品德、树立良好的行为，身体死亡而名声不朽，这是什么原因呢？是学习。学习是用来疏通精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的，是圣人最为看重的事情。人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。如果有明亮的太阳照耀，那么众多的物品就都能分辨清楚了。学习的人所拥有的心思(和智慧)，就如同是心中的太阳啊。 学习就如同修饰一样，器物如果不加以修饰就不能成为美观的东西，人如果不学习就无法拥有美好的品德。拥有美好的品德，所以才能够经历各种人伦事理(妥善处理人际关系)，器物成为美观的东西，所以才能够用来供奉神明。 听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；看到了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的简陋；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，如果因为学习的艰难而懈怠，这是错误而且不应该的。 靠着站立着遐想远方，不如快速前行更能到达目的地；抬头仰望飞鸟，不如努力修整羽翼更能有所收获；独自闲居希望获得智慧，不如致力于学习更能实现目标。所以，君子的内心不会随意产生愿望，(一旦有愿望)必定通过求学来实现；自身不会随意行动，行动必定是为了跟随老师学习；不会随便说话，说话必定是为了增长见闻。 君子对于学习，他们的坚持不懈，就如同上天的运转，如同日月的不停运行，终身勤勉不倦，死后才停止。所以，即使有才能但没有志向，也不能成就一番功业。志向，是学习的导师；才能，是学习的徒弟。求学的人不担心自己的才能不足，而应该担心自己没有立下志向。因此，做学问的人成千上万，但取得成就的人却寥寥无几，所以君子一定要树立自己的志向。 材料二： 孔子所重视的，是名与实相符的名，重视名是为了重视实。名与实的关系，就像物与时令的关系一样。万物在春天开花，在夏天展叶，在秋天凋零，在冬天结果，这是不用做什么而自然形成的。如果强行改变，就会伤害它的本性。名也是如此，所以虚假的名都是想要伤害实的。人们只知道名是好的，却不知道虚假的名是不好的，糊涂得很啊！ 求取名声有三种：原本拥有的少却想求取很多，原本进展迟缓却想快速获得，原本没有却想拥有。这三种情况不采取不正当、隐蔽的手段，不偏离正道，就无法实现。这本来就不是君子所能做的。君子能够成就自己的内心，内心成就了就会内心安定，内心安定了外物就不能扰乱，外物不能扰乱就会独自以自己所遵循的道为乐，独自以自己所遵循的道为乐就不把听闻当作听闻，不把显扬当作显扬。所以《礼记》上说：“君子所遵循的道，表面隐晦却日益彰明；小人所遵循的道，外表显著却日益消亡。”君子所遵循的道，平淡却不会让人厌烦，简约却有文采，温和且有条理，知道远是由近开始的，知道风气的来源，知道细微之处会变得显著，可以凭借这些进入道德的境界了。君子让人赶不上的地方，大概就在于那些别人看不见(他言行和修养)的地方吧。 （2025·山东济宁·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑军虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。 （节选自《左传・襄公三十年》） 材料二： 春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。 《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。 皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》日：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？鸣呼！《左氏》得其正矣。 （节选自《苏轼集・卷四十一》） [注]①归：通“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而无A归于宋B故C不书D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！ 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。 B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。 C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。 D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算归还财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。 B．春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。 C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。 D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。 （2）如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？ 20．苏轼为什么认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的？ 【答案】16．BEF 17．B 18．B 19．（1）孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。 （2）按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，（但）它没有记载平息战争的原因，为什么呢？ 20．①《左传》如实记载了澶渊之会的情况。 ②客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为。 ③符合《春秋》记载此事的目的和原则。 【导语】这篇文言文通过《左传》和《苏轼集》的选段，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系与信义缺失的现象。材料一通过澶渊之会的记载，揭示了诸侯大夫的失信行为，强调了信义的重要性。材料二则进一步分析了春秋时期的乱象，指出盟会无信无义，孔子对此进行了深刻的讥讽。苏轼在评论中肯定了《左传》的公正性，认为其揭示了大夫们从君子到小人的转变，体现了《春秋》的深刻用意。整体上，文章通过历史事件的叙述与评论，揭示了春秋时期政治道德的衰败与信义缺失的社会现实。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来（诸侯的大夫们）并没有把财物赠送给宋国，所以《春秋》不记载参加（这次会盟）的那些人的名字。君子说：“诚信，实在是不能不谨慎对待啊！” “故”用于句首，引出结果 “不书其人”，应在其前B处断开。 “不书其人”意思完整，“君子曰” 主谓句，应在E处断开。 “君子曰”中“曰”为断句标志，应在 F处断开。 故选BEF。 17．本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力 A.正确。责备/过失。句意：某些人在澶渊会面，是因为宋国发生了火灾，（《春秋》这样记载）是在责备他们。/用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。 B.“都表示并列关系”错误。“君子博学而日参省乎己”的“而”表示递进关系。句意：大国没有满足（的时候），而小国屡屡反叛。/君子广泛地学习并且每天对自己进行多次反省。 C.正确。句意：由大宗伯制定的诸侯朝见天子以及诸侯之间会面的礼仪。 D.正确。均为形容词作名词，善事/贤士。句意：不说明（发生）灾害的缘故，就无法体现他做的是善事。/尊重贤能的人并且重视有学识、有才能的人。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“春秋时期”错误。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，尽，完；“甚”，厉害的、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。 （2）“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①《左传》强调了“信”的重要性，指出诸侯上卿会而不信，就会弃宠名，点明了澶渊之会诸侯大夫们“既而无归”宋财是不信的行为，这符合当时对“信”这一道德准则的重视，体现了对事件本质的准确把握。 ②与《谷梁》认为澶渊之会有善的观点不同，《左传》对澶渊之会的评价更侧重于诸侯大夫们不信这一负面行为，苏轼认为《左传》这种从实际行为出发，不美化、不歪曲的评价方式更能体现事件的真实性质，所以是公正的。 ③苏轼认为孔子对于春秋时期的混乱盟会，会选择最严重的事例进行讥讽，而《左传》对于澶渊之会，明确指出因诸侯大夫们的不信，《春秋》对其进行了“尤之”，即特别的指责，这与孔子“择其甚者而讥焉”的做法相符，可见《左传》的评价是与孔子的思想一致的，是公正合理的。 参考译文： 材料一： 因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向成、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，(这是因为他们)不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，(像这样)不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。 材料二： 春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，(各国之间)早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约：春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。鲁桓公二年(与诸侯)在稷会见，商讨平定宋国的内乱。鲁襄公三十年，(诸侯)在会见，(是因为)宋国发生火灾的缘故。(孔子)都深刻讥讽并严厉指责了他们。 《春秋》这部书记载了许多次诸侯之间的会盟，但只是记载了会盟却没有记录会盟的原因。记载诸侯会盟原因的，主要是桓公二年在稷的会盟、襄公三十年在澶渊的会盟。宋国发生华督之乱，其他诸侯国打算讨伐宋国，但鲁桓公却平息了这场叛乱，还有比这不合乎信义的行为吗?宋国发生火灾，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国，不久之后却没有赠送财物，还有比这不讲究信用的吗?如果不是不合乎信义、不讲信用到了极点，《春秋》中(对这种行为)的讥讽就不会达到这种程度。《左传》对于历史事件的记录和评论是公正恰当啊。 同样都是诸侯的大夫，《春秋》记载“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。况且看见邻国发生灾难，就尽力救援，是仁人君子的心理。已经说过的话却忘记了，已经签订的约定却背叛了，这是处于僻陋小巷的小人做的事。所以记录他们开始做事时有君子仁人的心理，然后可以看到后来他们的行为变成小人所做的事情。《春秋》这样记载的目的，大概就明白了。《谷梁传》记载：“不说会盟是因为发生灾害，就无法看出他们是在做善事：澶渊会盟之后，中原国家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原国家，双方没有相互侵犯长达八年，这是值得赞扬的事情，但这是因为晋国的赵武和楚国的屈建在弭兵之会上起到了重要作用。”按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行。(但)它没有记载平息战争的原因，为什么呢?唉呀！《左传》对于历史事件的记录和评论公正恰当啊。 （2025·山东菏泽·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。  ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，清楚，显明，与《岳阳楼记》  “至若春和景明”的“明”意思不同。 B．亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》  “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C．乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D．“所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B．古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C．韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D．韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 25．材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 【答案】 21．BDF 22．C 23．C 24．（1）（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！ （2）（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。 25．①秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小，秦国臣子可能叛变，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势；中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 【导语】这篇文言文通过秦昭王与臣下的对话，展现了战国时期诸侯国之间的权力博弈与战略思考。材料一中，秦昭王自信满满，认为韩、魏无法威胁秦国，而中期则以智氏的历史教训提醒昭王不可轻敌，强调了审时度势的重要性。材料二中，韩非则从法家思想出发，批评昭王过度依赖他人判断，忽视自身权势的稳固，指出君主应“自恃”而非“问其奈何”。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。 “弦不调”为主谓句，语意完整，故B处断； “弄不明”中，省略了主语 “中期”，“弄” 是谓语，“不明” 是补语，补充说明 “弄” 的结果，中间不能断开，故D处断； “中期之任也”为判断句式，完整表述应该是“此中期之任也”，“中期之任”共同做宾语，中间不能断开，故F处断。 故选BDF。 22．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法以及词类活用的能力。 A.正确。清楚、显明/明媚。句意：也就很清楚了！/至于到了春风和煦、阳光明媚（的时候）。 B.正确。使动用法，使……灭亡/使动用法，使……繁衍。句意：开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭。/又靠什么来使我们的生命得以繁衍，使我们的本性得以安定呢？ C.“意义和用法不同”错误。同为“副词，却”。句意：现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大。/如今却抛弃百姓来资助敌国。 D.正确。掌管的/使用的方法。句意：况且中期掌管的。/那么就是使用它的方法不同啊！ 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“弱小的对手也能杀害君主”错误，从原文看，此处是说即便看似弱小的对手也能给君王造成威胁，使君王受到伤害，而非“也能杀害君主”。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“帅”，率领；“无奈……何”，固定句式，把……怎么样。 （2）“自恃”，宾语前置，正常语序为“恃自”，信赖自己；“幸”，侥幸；“其不侵也”，被动句，他不被侵害。 25．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也”可知，秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小。由“魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣”可知，秦国臣子可能叛变。 由“王之料天下过矣”可知，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②由“虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰‘勿易’，此虚言也”可知，说中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势。由“且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉？”可知，中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 参考译文： 材料一： 秦昭王对左右的臣子说：“今天的韩国和魏国与当初相比较，哪个时期更强大呢？”大臣们说：“不如当初强大。”秦昭王又问：“现在的韩国大臣如耳和魏国大臣魏齐与当初的孟尝君和芒卯相比较，哪个更有才能呢？”大臣们回答说： “都不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！如今，凭无能的如耳和魏齐，率领着业已弱小了的韩、魏军队进攻秦国，他能把我怎么样，也就很清楚了！”大臣们都说：“的确是这样。” 大臣中期推开弦琴回答说：“大王估计天下的形势，错了。从前晋国的韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏这六个卿相，智氏最强大，它消灭了范氏和中 行氏之后，又率领韩氏和魏氏的军队在晋阳围住赵襄子。然后掘开晋水的河口淹没了晋阳城，城墙只有六尺没有沉入水中。智伯出来巡视水势，韩康子驾着马车， 魏桓子陪侍旁边。智伯说：‘开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭，今天才知道了这个办法。用汾水淹没安邑很方便，用绛水淹没平阳也很省事。’这时魏桓子用胳膊肘碰了下韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，又踢了他的脚跟。正是肘脚在车上相碰的时候，智伯的土地已（开始）被分割了。最后智伯身死国亡，被天下人嘲笑。现在秦国的强大超不过智伯，韩、魏即使软弱，也比赵襄子被围在晋阳城时强得多。我们现在可是正处在‘肘脚相碰’的时期，希望大王千万不可轻敌。” 材料二： 有人说：昭王的发问有失误，侍从、中期的回答有过错。凡是英明的君主治理国家，依靠自己的权势。自己的权势如果不可侵犯，那么即使是强大的各国联盟也对我无可奈何，更何况是孟尝君、芒卯、韩国、魏国，能把我怎么样呢？自己的权势如果可以被侵害，那么即使无能得像如耳、魏齐以及现在的韩国、魏国，也能侵害我。既然这样，那么是受到侵害还是不受到侵害，在于信赖自己罢了，还要问什么呢？信赖自己，昭王就不可能被侵害，那么对于敌人的强大和弱小他还要去挑选什么呢？（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。申子说：“不运用法术来解决问题而只是靠相信别人的话来找答案，那就疑惑了。”这大概就是说的秦昭王吧。智伯说话没有个分寸，让韩康子、魏宣子跟着自己却还在谋划用河水去灌灭他们的封邑，这就是智伯国灭身死、头骨成为杯子的缘故啊。现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大，难道是害怕有智伯那种想用河水去灌灭韩、魏而反使自己国灭身死的祸患吗？ （昭王说话时）虽然有侍从在身边，但他们并不是韩康子和魏宣子，哪会有用肘、脚相碰而暗中勾结的事呢？而中期却说“不要轻视他们”，这是不切实际的话啊。况且中期掌管的，是琴瑟。琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。中期胜任自己的职务，并没有使昭王感到不满，现在却谈论起他不懂的事情，哪能不荒谬呢？ （2025·山东潍坊·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。 恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔然自知必死而守义者不敢辱先人之教以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃杀言之者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，原陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀， 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，疾伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ （节选自司马迁《史记·蒙恬列传》） 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 （节选自王充《论衡·祸虚篇》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其势足A以倍畔B然C自知必死D而守义者E不敢辱F先人之教G以不忘先主也。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反，使……返回，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 B．陵，侵犯，欺侮，与《燕歌行》“胡骑凭陵杂风雨”的“陵”意思相同。 C．“乃吞药自杀”与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”中的“乃”用法不同。 D．存，存恤，抚养，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“存”意思相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蒙毅因依法处置赵高而得罪了他，为兄弟二人的悲剧埋下祸根，司马迁评价蒙恬时并未论及这一点。 B．蒙恬援引周公辅政的典故自辩，既为表明自己忠君守义，又为揭露朝廷奸佞乱政，试图借此免除罪责， C．蒙恬起初不甘心无罪而被赐死，然而后来却将修筑长城时断绝了地脉视作自己的罪行，自言罪该当死。 D．王充认为，如果按照司马迁评价蒙恬的逻辑，那么司马迁获罪也应该归咎于他对李陵的担保行为。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。 （2）太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。 30．关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 （2025·山东济南·一模） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 文本二： 燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧②燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因之有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” （选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》） 【注】①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。 31．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土。 32．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“泉甘而土肥”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”的用法不同。 B．罗，排列、分布，与《归园田居》中“桃李罗堂前”的“罗”的意思相同。 C．文中“惟适之安”的句式与《登泰山记》“崖限当道者”一句的句式相同。 D．吊，凭吊，与《陈情表》中“形影相吊”一句中的“吊”字的意思不相同。 33．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一通过介绍盘谷的地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地二者联系起来，同时点明送别的题旨。 B．文本一描述了三种人的处世态度——声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷，骈散句交错，用词奇瑰。 C．文本一最后一段以“歌词”的形式言盘谷之美及向往之情，间接表明了自己的观点态度，体现了作者的巧妙构思。 D．韩愈认为河北自古就有很多从本性来看意气慷慨、愤激不平的人，像董生这样不得志的人，一定会在河北得到赏识。 34．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！ （2）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ 35．同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。 【答案】 31．BEG 32．C 33．C 34．（1）用油脂涂抹我的车（轴）啊用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里逍遥自在地生活。 （2）然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？ 35．①文本一侧重于对李愿归隐盘古行为的赞同（认同）；②文本二侧重于对不得志的董生以同情，③对其入河北感到忧虑，④讽劝他仕于朝廷，而非依附割据势力。 【导语】韩愈的《送李愿归盘谷序》与《送董邵南游河北序》虽同为送别之作，却展现了不同的情感与态度。前者通过描绘盘谷的自然美景与隐逸生活，表达了对李愿高洁品行的赞赏与向往，体现了对隐逸生活的推崇。后者则在对董生的勉励中，流露出对其怀才不遇的同情，以及对河北风俗变迁的忧虑，反映了韩愈对社会现实的深刻关注。两篇文章虽风格各异，但都体现了韩愈对友人命运的关切与对理想生活的追求。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。 “董生举进士”主谓宾结构完整，其后B处断开； “屡不得志于有司”是状语后置句，其后E处断开； “怀抱利器”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BEG。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。连词，表并列/连词，表递进。句意：泉水甘甜，土地肥沃。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.正确。句意：陈设弓箭。/争春的桃与李列满院前。 C.错误。宾语前置句，应为“惟安适”/定语后置，应为“限当道崖”。句意：只求安定舒适。/像门槛一样挡在路上的山崖。 D.正确。凭吊/慰问。句意：请替我凭吊望诸君的墓。/只有和自己的身影相互慰问，形容无依无靠，非常孤单。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“间接表明了自己的观点态度”错，文本一最后一段以“歌词”形式描述盘谷之美及作者的向往之情，是直接表明了自己对隐居生活的向往和对友人的祝福等观点态度，而非“间接”。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“膏”，用油脂涂抹；“秣”，用饲料喂饱；“从”，跟随。 （2）“移易”，改变；“恶”，怎么；“所云”，所说的。 35．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文本一：文中通过李愿之口，描述了三种不同的人生选择，李愿表示自己选择做隐士，享受隐居生活的自在与安宁。而作者韩愈“闻其言而壮之”，并为他歌曰“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，可以看出韩愈对李愿归隐盘谷的行为是赞赏和认同的，认为这种选择有其高尚之处，体现了作者对隐士生活态度的肯定。 ②文本二：“董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。”从这句话可以看出董生怀才不遇，多次科举都未能得志，只能前往河北。韩愈开篇就点明董生的不得志，字里行间透露出对他的同情。 ③当时河北是藩镇割据之地，风俗可能与古时不同，“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？”韩愈担心董生到了那里会受到不良风俗的影响，或者卷入藩镇割据的纷争之中，所以对他前往河北这一行为感到忧虑。 ④文末“明天子在上，可以出而仕矣”，这句话表面上是让董生去河北看看有没有像古时屠狗者那样的贤能之士，劝他们出来为朝廷效力，实际上是委婉地讽劝董生，应该为朝廷效力，而不是去依附割据一方的藩镇势力。 参考译文： 文本一： 太行山的南面有个山谷叫盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方所以叫‘盘’。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。在朝廷上，他任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。他高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。他的家妓眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，跳起舞来轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。他的白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。这就是被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。这就是不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止追求。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油脂涂抹我的车（轴）啊用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里逍遥自在地生活。” 文本二： 燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合（受到赏识）。董生努力吧！ 像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！ 我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！” 试卷第2页，共27页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$