专题01 现代文阅读Ⅰ（山东专用）-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编

专题01 现代文阅读Ⅰ 考点概览 论证思路 论证结构 划线句子理解 材料侧重点 引用作用 建议类 课本剧思路 观点评价 选题区域 山东7市：淄博 济南 潍坊 菏泽 泰安 济宁 日照 （2025·淄博·滨州一模） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 （摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 世人有个谜。中国的工业比起拥有核潜艇的美、苏、英、法来，起码落后半个世纪。中国的科学技术力量，不仅单薄，而且离前沿较远。为什么中国能把核潜艇这个尖端搞成？为什么别的“第三世界”的国家没有一个搞成的？中国的核潜艇不是进口外国部件的组装，艇上全部设备都是中国设计和中国制造的。这不很蹊跷吗？ 他平和一笑，一笑泯蹊跷。他对尖端、对“赫赫”有着特殊的体验。他的下级经常听到他一个“老生常谈”的观点，近乎口头禅：“在现代，尖端通常不过是常规的组合。别把尖端神奇化。美国的北极星导弹和阿波罗登月飞船，没有一项是新技术，全是现有的常规技术的综合。综合就是创造。悟到这个理就是悟到了一种特别的可行性——在没有新技术的国家也可以综合成尖端，关键是怎么综合。” 对，太对了！莱布尼茨发明计算机上的二进位制，不过是把中国非常古老的八卦与数学的常规的进位制知识综合了一下而得到的！赫赫不过是平常的巧妙综合。“红杏枝头春意闹”的名句，肢解开来，不过是极其平常的两个信息：春天，红杏开了。用了一个“闹”的通觉，综合出了奇妙的诗意。参悟到尖端通常是常规的综合，那不是告诉一切只有常规技术的地方，全部存在着综合成尖端技术的很大的概率吗？ 潜艇上要用压缩空气瓶，据资料，外国达到400kg/cm2的新水平。关键的新技术是解决压燃问题，不是一年半载能攻下的。他拍板，用现成的、常规的进行综合，同样达到了设计要求。 “我们学造船的，懂得第一要素是稳性要高，不然就会翻船。”他用常规的微笑伴着常规的语调说，“美国麻省理工学院造船专业的毕业生都戴个戒指，戒指上刻着一个公式I/V，I是惯性力矩，V是体积，这是一个船的稳性公式。核潜艇体积小，但要装进上万台设备，怎么能求到一个极好的稳性？也就是说，怎么精密地测出各个设备的重心，然后调整出一个理想的艇的重心，这是个尖端问题，但又是用极常规的办法解决的。我们要求，负责设计每个设备的人，要到制造厂去弄清设备的重量和重心。设备装到艇上去时，全部都过秤，记录在案。安装过程中，切下的边角余料、过剩管道电缆等，凡拿下艇的，也要过秤，从上船时秤的重量中扣除。几年来天天都是如此，真正是斤斤计较。这个办法听起来多么土啊！我们就是用这个办法求得了精密的重量和重心数据，然后计算、调整，加上合理的配重，使我们的艇在水下发射时，其稳性几乎像在陆地上一样！我们靠‘软科学’上马，靠思维的软性功能把常规综合成尖端。稳性是靠这解决的，最关键的核动力维也是这样解决的。” （摘编自祖慰《赫赫而无名的人生》） 材料三： 波拉尼认为，成为一名科学家需要“一种充分的原创性”。这种原创性来自将一位杰出大师的原创观点与实践、个人紧密结合起来。 科学实践本身不是科学，而是一门技艺，就像法律实践和医学实践一样，由师傅传授给徒弟。你无法单纯从书上或课堂上学会法律，你也无法这样学会医学，你更无法这样学会科学。因为在科学中没有什么是一成不变、万试万灵的，没有哪一个实验是终极性的证明，一切都是简化的和近似的。 波拉尼发现，科学上充分原创性的另一必要条件是信仰。即使科学成为西方的“正统”，个人仍然可以彻底或部分地自由接受它或拒绝它。“除非一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，否则他不可能成为一名科学家。”要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观。“任何对科学这个概念的描述，如果没有把科学明确地描述为我们信仰的某种东西，那么在本质上都是不完善的虚饰之词。”信仰科学就是科学家加入这个团体时要发的誓言。 这就是科学家如何被选中，并被纳入这一团体的。他们组成了一个受过教育的科学信徒的“共和国”，通过一个师承关系的链条，学会仔细判断他们所在的领域那难以捉摸的过前沿。 （摘编自理查德·罗兹《横空出世——核物理与原子弹的诞生》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在阐述如何大力推进科技创新时，思考全面，视野开阔，展现出全局性、战略性、前瞻性眼光。 B．材料二第一段连续使用问句形成追问，对比中体现了说理性和层次性，增强气势的同时又引人深思。 C．“真正是斤斤计较”，说明测算过程中一点一滴、一丝一毫都要仔细计量，体现出了测算的严谨。 D．材料三提到，在科学中一切都是简化和近似的，个人可以根据自己的认知自由地接受或拒绝科学。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．原创性、颠覆性科技创新能够推动新质生产力加快发展，助力实现高水平科技自立自强，因此受到国家的高度重视。 B．稳性高是造船的第一要素，重量和重心会影响船的稳性，要获得一个极好的稳性，控制重量和重心非常重要。 C．技艺是可以通过师承关系链条来传授的，科学实践是一门技艺，科学实践可以由师傅传授给徒弟。 D．要成为一名科学家，就要在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求。 3．下列选项最符合材料二中“软科学”内涵的一项是（   ） A．作为项目成果的新一代超声高速加工中心，具备超声铣削、钻削以及磨削功能，为国内难加工材料的高效精密加工提供了有力手段。 B．在研究“不同粮食功能区域促农增收关键因素识别与有效举措研究”这一课题时，某研究中心所有成员通过下试验田、驻村实践、数据整合开展研究。 C．某行为主义心理学代表人物主张行为工程不应该是零散的，而应该对社会文化进行总体化的文化设计，但设计方案实施应该逐步推进。 D．某学者有明确的历史观念，将中国哲学理解为生命的学问，将中国哲学史理解为个体生命追求理想而必然通过实践表现出来的历史过程。 4．请简要分析材料二中画横线部分的作用。 5．国家高度重视拔尖创新人才的培养。请你根据对三则材料的理解给立志成为拔尖创新人才的同学提出合理建议。 （2025·山东济南·一模） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，微短剧在我国迅猛发展，引领文娱、旅游等行业消费热潮。《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》显示，2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房。当下，微短剧用户规模已超越网络文学、网络音频等多类基础数字服务。据调查，超七成网络用户养成了观看微短剧的习惯，每日追剧的时间占总上网时间的比例高达36%。 微短剧契合了人们精神生活的一些时代诉求，譬如更关心情绪价值和社会共鸣。近期，微短剧内容消费市场正在发生变革，逐步形成良性互动格局，内容低质和侵权盗版现象明显减少。2024年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破，也相应带来了市场收益的增长。尤其值得关注的是，微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴，一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短剧整体质量的提高。此外，微短剧“内容高质+版权保护+用户付费”的发展模式，打破了低质低价内卷式竞争的低效状态，这或将为今后各个领域打造数字化作品与消费生态提供可复制、可推广的经验。 微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影。如今，大众接收信息的方式发生了重大转变，消费场所也从线下更多转移到线上，大众由偶尔花费大块时间去影院观影转变为随时随地用手机观看微短视频。可以说，微短剧适应了快节奏、碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式，这恰是线上消费比线下消费的优势。 目前，微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为情感、消费双驱动的平台。今年1月，国家广电总局推出“微短剧+”行动计划，赋能千行百业。在“跟着微短剧去旅行”等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷“借剧出圈”。乡村得天独厚的自然景观、丰富多彩的文化，也为微短剧提供了充足的创作素材，微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为。此外，微短剧在剧本创作、科幻画面制作等各环节大量使用最新科技工具，也带动了科技产品消费。 不仅如此，微短剧的海外消费市场也持续扩大。随着全球化的不断深入与互联网技术的发展，海外观众对中文微短剧的需求也在逐渐增加，其中美国市场的下载量和应用收入在全球占据首位。微短剧海外市场正井喷式增长，未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人。 （摘编自刘诚《提升微短剧质量打造文旅消费亮点》） 材料二： 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩翩起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有漩涡纹与蛙纹的彩陶罐在周围堆叠……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒旋涡纹。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 剧中90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 在角色塑造上，AI同样展现出惊人的创造力。男主角顾北辰的面部特征融合了现代审美与史前人类头骨复原数据，其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成，例如他使用的骨刃上，刻有在马家窑文化中象征繁衍与生命之力的蛙纹。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。这些剧情设计的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”；推出虚拟数字人担任线上文物讲解员；与文物考古部门合作，利用AI修复技术还原破损彩陶纹样，开发数字藏品。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”。通过AI建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大。 “科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。”正如剧终字幕所言，当AI技术与文化遗产深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．微短剧近年来在我国迅猛发展，市场规模和用户规模都实现较大增长，已成为人们消费持续扩大的一个缩影。 B．微短剧在2024年的票房首次超过内地电影票房，离不开它契合了人们更关心情绪价值等精神生活的时代诉求。 C．微短剧已经成为情感、消费双驱动的平台，能够促进乡村文旅、农产品消费及科技产品消费等多领域的增长。 D．微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》全新展示了马家窑文化，使观众可以通过该剧了解马家窑文化的所有细节。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．微短剧早期内容都只注重娱乐，且低质和侵权盗版现象严重，因此大众只愿去影院观影而不愿看微短剧。 B．微短剧海外消费市场的持续扩大，不仅体现了其内容上的巨大吸引力，还反映了我国文化传播的影响力。 C．《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落全景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 D．即使马家窑文化的破损彩陶纹在几千年后湮灭，人们也有希望借助AI等技术在虚拟的数字空间中触摸到。 8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．某平台数据显示，2024年其用户日均观看微短剧时长仅为15分钟，多数人认为其内容缺乏深度。 B．专家指出，微短剧制作成本低、周期短，导致行业内长期存在“粗制滥造”的现象，亟需政策规范。 C．调查显示，海外用户更倾向于观看英文配音的微短剧，中文原声剧集因语言障碍市场接受度较低。 D．乐山市借助微短剧《烟火嘉州》展现当地非遗文化，剧集热播后游客量大增，文旅收入显著提升。 9．两则材料均围绕微短剧展开论述，但侧重点不同，请根据文本概括。 10．有关方邀你将古诗《孔雀东南飞》改编为微短剧，你准备如何改编？请根据材料分条列述。 （2025·山东潍坊·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故宫博物院藏有的《胤禛耕织图》册，是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。该图册共有52幅图，其中，耕图包含“浸种”“耕”“溉灌”“收刈”等内容，织图包括“浴蚕”“采桑”“攀花”“裁衣”等内容。 “耕”是耕图的重要组成部分，绘制的是犁耕的场景。在人类历史的长河中，工具始终伴随着文明的发展，各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。神农氏时期出现了耒耜，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。农耕用具的完善，极大地提高了农业生产效率，使得有限的土地能够养活更多的人口。 “攀花”是织图的重要组成部分，绘制的是织女操作提花机的场景。图中，一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。明代科学家宋应星在《天工开物》中较为详细地描述了提花机的构造和原理。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （“攀花”图） （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 材料二： 生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人，人主要从体力、技巧、智识三方面表现出自己的生产能力。生产工具革命的本质是人的延伸，生产工具是人的三方面能力的延伸。从这三方面生产能力对生产工具进行划分，可分为动力机、操作机（含传送机）、控制机三大类。动力机是提供能量的设备，为生产过程中的其他机械或设备提供所需的动力；操作机是直接参与生产过程，对物料进行加工、处理或转换的设备；控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统。历史演变至今，人类的生产工具在不断“软化”，且与人类文明呈现出双向塑造的特点。 从历史角度看，生产力伴随着技术重大革新的跃升，往往都体现为生产工具的革命。农耕时代，随着工具的改进，农业生产逐渐走向精耕细作。耕作技术的发展与进步，为明清时期“湖广熟，天下足”奠定了坚实的基础。进入工业时代，蒸汽机、电动机等动力工具的发明和应用，使生产自动化和机械化成为可能，突破了人类体力的生理限制。具体来看，蒸汽机作为动力机的代表，为各种操作机提供了稳定的动力来源，使工厂生产从手工劳动向机械生产转变。机器生产逐渐替代手工劳动，但生产过程中的控制主要依赖人工操作和经验判断。电力的广泛应用和内燃机的发明，进一步推动了动力机的发展，电动机和自动化设备的出现则使操作机能够执行更加复杂的任务，使生产更加高效和便捷。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线等高科技生产工具的出现，将人类的手工操作技巧转化为机器的程序化动作，甚至超越人类操作的精度与效率。人工智能和大数据技术的应用进一步推动了控制机的发展，通过算法决策替代人类的经验判断，使生产更加自动化、智能化。 当前，推进中国式现代化，迫切需要加快发展新质生产力。新质生产力以技术革命性突破为关键要素，本质是生产工具的革命。新质生产力“质的跃升”，在技术特征上，不同于传统生产力的边际革命，它表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用，既是质态跃迁的先进生产力，又是生产力系统的整体跃升，正在以数字化、智能化、融合化、绿色化的形式演进；经济特征上，催生出新产业、新模式、新动能，推动经济增长模式发生转变，形成以知识经济和数字经济为主的经济结构，推动社会生产力发展到一个新的高度，实现新的跃升；社会特征上，是人们的交往方式、生活方式发生深刻变化。总体上看，生产工具的革命性演变作为新质生产力“质的跃升”，将改变生产工具的形式和功能，改变生产方式和生产关系，同时对社会结构和人们的生活方式带来重大影响。 新质生产力有别于传统生产力，涉及领域新，技术含量高，它包括但不限于数字化和绿色化转型、智能制造、新一代通信技术等新兴产业和未来产业以及新发展模式，也包括对传统产业的升级。大力培育发展新质生产力，将有力地加快构建现代化产业体系。当前，太阳能电池、锂离子电池和电动汽车“新三样”已成为中国经济增长的核心动力，使我国在全球合作中保持竞争优势。借助人工智能和大数据技术，工具的智能化将人类的智识能力扩展至数据分析和复杂决策领域，形成“人机协同”的新型生产力。 总之，在新一轮科技革命和产业变革的浪潮中，推进中国式现代化，聚焦生产力革命的“质的跃升”，加快发展新质生产力，是高瞻远瞩的战略抉择。 （摘编自李国强《从生产工具演变的大历史视角，深入理解新质生产力“质的跃升”的划时代意义》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曲辕犁结构上的改进和完善节省了人力和畜力，极大地提高了农业生产效率。 B．技术人员负责绘制纹饰、设置丝线，织女负责操作提花机，分工协作，职责明确。 C．“双向塑造”是指生产工具促进人类文明发展，人类文明推动生产工具革新。 D．随着人工智能、大数据技术等工具的普及应用，人不再是生产力的核心要素。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．明清时期“湖广熟，天下足”的现象，得益于曲辕犁等生产工具的改进。 B．控制机智能化的程度越来越高，说明其重要性远远超过动力机和操作机。 C．如果使用颠覆性技术改进了生产工具，就有可能实现生产力的大幅解放。 D．“新三样”的广泛使用，能有助于加速中国现代化产业体系的构建进程。 13．下列选项最不能体现材料二中新质生产力“质的跃升”的一项是（   ） A．袁隆平团队发展“农业+物联网+生物技术”智慧农业，逐渐实现农业生产的智能化，增加了农业收益，改善和提高了人们的生活质量。 B．某企业集团通过引进西方生产技术，优化工作流程，及时维护、定期保养生产线中的动力装置，生产效率和效益得到提升。 C．“具身智能”的发展，会让人工智能拥有实体，让它们像人类一样具备感知、思考和行动的能力，从而带动相关产业发展，影响社会和生活。 D．物流园通过“5G+AI”遥控无人车，调度机器人对包裹进行安检、分拣和配送，构建的智能物流系统，快速满足人们的生活需求。 14．材料一中引用《全唐文》《天工开物》等历史文献有什么作用？请简要分析。 15．“生产工具革命的本质是人的延伸。”请结合两则材料中的具体事例谈谈你对这句话的认识。 （2025·山东菏泽·一模） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母” “轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣” “亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔觊隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘浚提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》，有删减） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系—读<千年交子与中国货币金融>》，有删减） 16．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B．汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C．纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D．货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 17．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B．古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C．纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D．新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 18．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B．两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C．材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D．材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 19．材料一梳理了中国古代货币价值理论的发展脉络，请简要概括。 20．复兴中学将围绕“中国古代纸币”的话题举行模拟经济论坛，某班选定的议题为“中国古代纸币价值理论对当代货币体系的启示”，请结合材料写出简要的发言提纲。 （2025·山东济宁·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C．春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D．在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C．正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D．春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 23．下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（   ） A．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B．腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C．这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D．篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 24．如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 25．联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （2025·山东泰安·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 泱泱中华，以农立国，以食为天。粮食，自古以来就是中国人生活美学的重要意象。“食”光变迁，历代诗人用笔墨记录下这漫长的旅途，也将爱惜粮食的智慧与节约的美德镌刻在中华文化的深处。 “吃”看似事小，却兹事体大。《朱子家训》余音犹在：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”敬天惜粮、勤俭节约，是中华民族穿越千年而延续不息的精神图腾。 透过隽永千年的诗行，跟随粮食踏上“诗意之旅”：春生夏长，秋收冬藏，每一粒粮食都凝结着耕种者的汗水，都值得被敬畏、被珍惜。 春耕：土地上的日与夜 屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 ——王维《春中田园作》 春日清晨，天刚蒙蒙亮，田野间已响起叮叮当当的农具声。王维的诗带我们走入这样一个场景：村头，春鸠啼鸣，杏花吐露芬芳，这既是春的召唤，也是农忙的讯号。田野间，农人扛着锄头，一步步测量泉水的位置，准备为新一季的作物找好水源。 农业发展在古代是国家兴盛的重要基础。在王维的笔下，春天的田园不是风花雪月的消遣地，而是辛勤劳作的生活场。 夏种：烈日下的生命律动 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。 ——白居易《观刈麦》 《观刈麦》是一幅夏收的劳动画卷，也是农耕社会集体协作的生动写照。麦田金黄，南风拂过，麦穗如波浪翻涌。在这一场紧张的夏种中，全家人分工明确，密切配合：妇女和老人带着食物与饮水，奔波在田间送饭解渴；壮年男子顶着烈日，奋力挥舞锧刀；孩子们在田埂上跑来跑去，或是帮忙，或是嬉笑。这一刻，生命的韵律随着镰刀的挥舞而跳动，丰收的希望在人们的汗水中迸发。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《夏日田园杂兴》 《夏日田园杂兴》以素朴之笔，描绘了南宋乡村平凡而温暖的田园生活。诗中轻描淡写地勾勒，一幅日出而作、日落而息的乡村画卷跃然纸上：白天大人们辛勤劳作，锄草耘田，夜晚还在昏暗的灯火下纺纱织麻；即便是年幼的童孙，也在桑树的浓荫下学着种瓜，悄然承接着劳动的传统。 这首诗是古代农业文明的缩影，以细腻的笔触表现了生命的传承与精神的延续。农耕社会中的孩子，或许对“耕织”这一生存技能尚未完全理解，但那份对劳动的敬重与对自然的亲近，却在耳濡目染中自然启蒙、代代传递。 当肩承扁担之重、手磨血泡之痛，我们感受到的是“稼穑的艰难”：田野间的每一滴汗水，都为生命注入了尊严。 秋收：镰刀下的田间庆典 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 ——范成大《秋日田园杂兴》 在范成大的眼中，秋收是一场热闹的庆典。平整的打谷场如镜面般光滑，村民们抓住霜降后难得的晴好天气忙碌起来。挥动的连枷拍打着稻谷，声音如雷贯耳，却伴随着笑声与歌声，连绵到天明。这不仅是农民对丰收的欢庆，也是对生活韧性的歌颂。 冬藏：仓廪间的希望与敬畏 冬天的田野虽沉寂，却孕育着来年的希望。《庄子》有言：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这种“安时”的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致。农人将一年的收获收入仓储，既是为家庭提供保障，也是对时节规律的顺应。冬藏不仅储存粮食，更储存了对未来的信心，涵养了农耕文明中生生不息的力量。 冬日的粮仓充满生机，储存着春的希望，成为劳动的丰碑和未来的保障。罗隐笔下，这瑞雪兆丰年的景象虽令人欣喜，却也引发深沉的思考： 尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。 ——罗隐《雪》 丰年如画，却需深察画外之景。罗隐在瑞雪中的感慨不仅是对丰收的欢喜，更饱含悲悯的睿思：在封建社会，粮食丰收未必等同于家家饱暖，贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒，难享“丰年瑞”。粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦，更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度，用之有节，则常足。 历览千年风华，《诗经》中“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”的美好祈愿，如今已在中国大地上成为现实，丰年之景早已成为常态，但“珍惜粮食”的美德未曾褪色，反而愈加彰显。 （摘编自关禾《一粒粮食如何在古诗里度过农耕四季》） 材料二： 2024年11月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《粮食节约和反食品浪费行动方案》。方案强调，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动，通过学习实践、体验劳动等形式，开展反食品浪费专题教育活动，培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯。 大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。中华民族向来高度重视不为物使、俭约自守、节俭兴国的优良传统。我们当把节俭兴国、节用裕民的思想智慧融入大中小学思政课程，以思政课为载体，讲清楚米粒虽小、但来之不易的道理，让节俭之风吹遍校园。 积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围。节约粮食、反对浪费，是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程，在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等，以课程思政为依托积极营造浪费可耻、节约为荣的校园文化氛围。 全面推行反食品浪费工作成效评估。将粮食节约和反食品浪费融入文明校园建设工作；落实中小学、幼儿园集中用餐陪餐制度；在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动，强化反浪费宣传引导。 深入开展“光盘行动”。反对粮食浪费、崇尚勤俭节约，须在校园饮食文化中反对大手大脚、铺张浪费，遏制外卖浪费、聚会浪费等现象，用学校“小餐桌”助推社会大文明。 （摘编自巩永丹《加强粮食安全教育倡导勤俭节约之风》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一的《夏日田园杂兴》勾勒了一幅南宋乡村日出而作、日落而息的画卷，展现了生命的传承与精神的延续。 B．材料一《庄子》“安时而处顺，哀乐不能入也”的“安时”智慧只在冬藏中得以体现，冬藏是对时节规律的顺应。 C．材料二指出中华民族高度重视不被万物役使、俭约自守、节俭兴国的优良传统，当下仍应弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。 D．中国古代诗人用笔墨记录“食”光变迁，将节约的美德镌刻在中华文化深处；当下我们应以思政课为载体，让节俭之风吹遍校园。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一《雪》引发了我们对封建社会粮食丰收不等于家家饱暖的深度思考，强调粮食珍贵，应“取之有度，用之有节”。 B．材料一中的古代诗歌不仅展现了从春到冬四个季节粮食生产收获的过程，更蕴含着对劳动的敬重、对自然的敬畏和对生命的思考。 C．材料二倡导的把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等是对《粮食节约和反食品浪费行动方案》的响应。 D．古代诗歌中蕴含的敬天惜粮、勤俭节约的精神与现代社会倡导的粮食节约和反食品浪费的理念是一脉相承的。 28．下列选项最能体现材料一中夏种“稼穑艰难”的一项是（   ） A．《诗经·芣苢》中“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”的劳动场景。 B．陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”的劳动场景。 C．杨万里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”的劳动场景。 D．《四时田园杂兴》中“获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时”的劳动场景。 29．请简要概括两则材料在行文结构上的特点。 30．作为青年学子，你应如何更好地传承和弘扬“珍惜粮食”这一美德，请结合材料二简要分析。 （24-25高三下·山东日照·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我们的传统认知中，人是会制造工具的动物。从旧石器时代开始，人们制造复合工具的行为显然是包含逻辑思维的。例如，旧石器时代中期的山西襄汾丁村遗址和山西阳高县许家窑遗址都出土了大量的石球。结合人类学材料可知，这些石球是拴在“飞石索”上用于远距离狩猎的，属于复合工具。石球系上绳索高速旋转投出去，能猎获较为凶猛的和距离较远的野兽；绳索的两端系上石球，在旋转中投出去，可以缠住远方野兽的双腿而捕获野兽。这样，在制作石球和“飞石索”时，猎人是有预设的——如何投掷和能达到什么样的狩猎效果。在狩猎时，以绊兽索为例，绳索的两端系上石球，在旋转中投出去，以此缠住远方野兽的双腿，三种情景相互连贯、一气呵成，这种完整连贯的行为动作是其思维逻辑性的体现。 弓箭也是一种复合工具，一般是把镞附在箭杆上，使用时利用弓的弹力把镞与箭杆一起射向远方。分析其思维的逻辑性：在制作方面，作为镞，不但要有适当的尺寸和锋利的尖，而且它的底部设计必须符合安装箭杆的要求，以便于把木箭杆插入石镞底部的凹槽中；作为弓，既要考虑选择有弹性和韧性的木材，还要了解该木质弓的弹性韧性的极限；使用时，拉弓、瞄准、放箭等，既需要力量的掌控，也有技巧在其中，技巧和连贯的动作显示了其逻辑性。弓箭的发明是原始技术进步的重要标志，而弓箭制作和使用中的知识和经验都要求制作者及使用者以逻辑思维为必要条件。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中高度评价弓箭的发明：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。” 弓箭的发明、系有绳索的石球的制作，都展现了原始先民思维的逻辑性特征；但真正进行狩猎时，在原始先民看来，这些工具和狩猎方法必须拥有巫术力量，需要通过巫术式的互渗作用于狩猎行动。欧洲中石器时期有一些狩猎壁画，如法国阿里埃叶洞穴壁画“着箭的野牛”，并不仅仅是艺术表现，而是有巫术含义亦即互渗思维在其中的，因为他们相信，“任何画像、任何再现都是与原型的本性、属性、生命‘互渗’的”（列维-布留尔《原始思维》），“着箭的野牛”壁画是作用于野牛狩猎的，即通过壁画对狩猎野牛施加巫术影响。 从旧石器中期的石球、旧石器晚期的弓箭等武器的制作技术和使用的知识与经验中，可以看到其中所蕴含的逻辑思维；而人类学材料中原始人充满巫术行为的狩猎活动，则说明他们具有受互渗律支配的原逻辑思维。由此我们说，原始思维具有两重性：逻辑思维与原逻辑思维交叉共存。这是说具有因果推理的因果律及以经验知识为基础的逻辑思维，与不考虑“矛盾律”而以“互渗律”为机制的以神秘主义为基础的原逻辑思维，交叉共存于原始人的头脑中，共存于一个艺术品、一个活动之中。人类的进化表现在思维上，就是原逻辑思维与逻辑思维各自的转型和升华。 那么，原始思维是如何演化为现代思维的呢？每一代人都是在社会生产和生活的“实践—学习—再实践—再学习”过程中增强智慧和积累知识，并通过遗传基因把积淀和增长的智力智商代代相传下去。与现代文明的人类相比，原始人的心智和思维因个体智力开发锻炼不充分、社会总体知识积累不充足，不如后代人因遗传和基因所获得的逐渐升高的智力智商，因而其心智和思维相当于人类的童年时期。人类从原始思维经古代思维到近代思维再发展到现代思维，既得益于每一代人个体智力的开发锻炼和社会知识的积累增加，亦得益于其智力通过大脑皮质的生理积淀而作为人类智力基因传给下一代；而社会积累的“总体知识”则可能成为“文化基因”因袭下来。所以，每一代人的智慧成就，特别是科学技术的成就是重要的，而基因遗传也是重要的，人类思维的演进正是这二者相互作用、相互激荡的结果。 （摘编自王震中《论原始思维的两重性》） 材料二： 法国社会学家列维-布留尔把原始人的思维叫做原逻辑思维，认为“原逻辑思维很不喜欢分析”。原始人的生理机能和心理活动还处于相当幼稚和简单的阶段，理智、情感、想象等相互交织、融合，密不可分。所谓原逻辑思维不喜欢分析，就是指这种混沌状态的思维方式。这种思维分不清主观和客观，“原始人把自己的一切印象都当作真实，他几乎从来不产生怀疑”，比如，“当原始人梦见自己在行动着、旅行着、与处在远方或者已故的人们交谈着，他是相信做梦时灵魂真的离开了身体，去到他在梦中看见自己所在的那个地方。”然而正是这种不分主客观的混乱的思维，使得原始人毫不怀疑地把臆想出来的含义或“因果关系”当成真实而加以确认，根据臆想建立起人与自然之间的各种相应关系。因此，当原始人由于某种冲动而描摹下他们所熟悉的对象时，便很自然地赋予他们的“作品”以实际的魔力，如画一支箭射中野牛，他们就相信他们的狩猎将会取得成功。这是原始宗教意识在线条艺术中的体现。这样，线条与意义之间的关系就被确立起来，一定符号代表一定意义的观念就得到确认。也就是说，用约定符号来表情达意的基础就这样被奠定了。也许可以说，没有这种基础，“文字”可能是另外一种东西，而不是像现在这样的以线条构成的符号体系。 （摘编自林志强《原始思维、原始艺术与汉字创造》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从旧石器时代制作复合工具的行为可知，原始先民已具备逻辑思维，如制作石球和“飞石索”时就有对如何投掷和狩猎效果的预设。 B．从制作弓箭时选择合适木材、设计石镞凹槽，到使用弓箭时对力量和技巧的把控，原始人的这一系列行为都以逻辑思维为必要条件。 C．人类从原始思维到现代思维的漫长演化，既得益于每一代人个体智力的开发锻炼和社会知识的积累增加，也得益于智力基因的遗传。 D．材料一提出原始思维具有逻辑思维与原逻辑思维交叉共存的两重性，而材料二认为原始人思维混沌，不具备分析能力，主客观颠倒。 32．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．旧石器时代之前，人们只能制造和使用简单工具，无法制造和使用复合工具，还不具备形成逻辑思维的条件。 B．在原始先民看来，如果狩猎工具和方法没有巫术力量，无法通过巫术式的互渗作用于狩猎，就难以捕获猎物。 C．原始人的心智和思维仅相当于人类的童年时期，因此个体智力开发锻炼不充分，社会总体知识积累也不充足。 D．原始人的理智、情感、想象等相互交织、融合，密不可分，他们能通过梦境把人与自然的各种关系变成真实。 33．下列选项不符合材料中“原逻辑思维”的一项是（   ） A．《墨子·辞过》记载古人在修建房屋时遵循一定的法则，“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露”。 B．《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有嫉氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” C．商王认为通过灼烧甲骨产生的裂纹可以传达神灵或祖先的旨意，以此来判断事情的吉凶祸福，为决策提供依据。 D．马家窑出土的陶器上的舞蹈纹，被认为表现了史前先民取悦神灵的场面，史前先民相信舞蹈纹具有沟通神灵的神秘力量。 34．材料一举“着箭的野牛”壁画，材料二举“画一支箭射中野牛”，两个例子相似，但论证目的不同，请简要分析。 35．有人认为当前人们应该重视发展逻辑思维，摒弃原逻辑思维。请结合材料谈谈你对这种观点的看法。 试卷第20页，共21页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 答案第16页，共16页 答案第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 现代文阅读Ⅰ 考点概览 论证思路 论证结构 划线句子理解 材料侧重点 引用作用 建议类 课本剧思路 观点评价 选题区域 山东7市：淄博 济南 潍坊 菏泽 泰安 济宁 日照 （2025·淄博·滨州一模） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 （摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 世人有个谜。中国的工业比起拥有核潜艇的美、苏、英、法来，起码落后半个世纪。中国的科学技术力量，不仅单薄，而且离前沿较远。为什么中国能把核潜艇这个尖端搞成？为什么别的“第三世界”的国家没有一个搞成的？中国的核潜艇不是进口外国部件的组装，艇上全部设备都是中国设计和中国制造的。这不很蹊跷吗？ 他平和一笑，一笑泯蹊跷。他对尖端、对“赫赫”有着特殊的体验。他的下级经常听到他一个“老生常谈”的观点，近乎口头禅：“在现代，尖端通常不过是常规的组合。别把尖端神奇化。美国的北极星导弹和阿波罗登月飞船，没有一项是新技术，全是现有的常规技术的综合。综合就是创造。悟到这个理就是悟到了一种特别的可行性——在没有新技术的国家也可以综合成尖端，关键是怎么综合。” 对，太对了！莱布尼茨发明计算机上的二进位制，不过是把中国非常古老的八卦与数学的常规的进位制知识综合了一下而得到的！赫赫不过是平常的巧妙综合。“红杏枝头春意闹”的名句，肢解开来，不过是极其平常的两个信息：春天，红杏开了。用了一个“闹”的通觉，综合出了奇妙的诗意。参悟到尖端通常是常规的综合，那不是告诉一切只有常规技术的地方，全部存在着综合成尖端技术的很大的概率吗？ 潜艇上要用压缩空气瓶，据资料，外国达到400kg/cm2的新水平。关键的新技术是解决压燃问题，不是一年半载能攻下的。他拍板，用现成的、常规的进行综合，同样达到了设计要求。 “我们学造船的，懂得第一要素是稳性要高，不然就会翻船。”他用常规的微笑伴着常规的语调说，“美国麻省理工学院造船专业的毕业生都戴个戒指，戒指上刻着一个公式I/V，I是惯性力矩，V是体积，这是一个船的稳性公式。核潜艇体积小，但要装进上万台设备，怎么能求到一个极好的稳性？也就是说，怎么精密地测出各个设备的重心，然后调整出一个理想的艇的重心，这是个尖端问题，但又是用极常规的办法解决的。我们要求，负责设计每个设备的人，要到制造厂去弄清设备的重量和重心。设备装到艇上去时，全部都过秤，记录在案。安装过程中，切下的边角余料、过剩管道电缆等，凡拿下艇的，也要过秤，从上船时秤的重量中扣除。几年来天天都是如此，真正是斤斤计较。这个办法听起来多么土啊！我们就是用这个办法求得了精密的重量和重心数据，然后计算、调整，加上合理的配重，使我们的艇在水下发射时，其稳性几乎像在陆地上一样！我们靠‘软科学’上马，靠思维的软性功能把常规综合成尖端。稳性是靠这解决的，最关键的核动力维也是这样解决的。” （摘编自祖慰《赫赫而无名的人生》） 材料三： 波拉尼认为，成为一名科学家需要“一种充分的原创性”。这种原创性来自将一位杰出大师的原创观点与实践、个人紧密结合起来。 科学实践本身不是科学，而是一门技艺，就像法律实践和医学实践一样，由师傅传授给徒弟。你无法单纯从书上或课堂上学会法律，你也无法这样学会医学，你更无法这样学会科学。因为在科学中没有什么是一成不变、万试万灵的，没有哪一个实验是终极性的证明，一切都是简化的和近似的。 波拉尼发现，科学上充分原创性的另一必要条件是信仰。即使科学成为西方的“正统”，个人仍然可以彻底或部分地自由接受它或拒绝它。“除非一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，否则他不可能成为一名科学家。”要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观。“任何对科学这个概念的描述，如果没有把科学明确地描述为我们信仰的某种东西，那么在本质上都是不完善的虚饰之词。”信仰科学就是科学家加入这个团体时要发的誓言。 这就是科学家如何被选中，并被纳入这一团体的。他们组成了一个受过教育的科学信徒的“共和国”，通过一个师承关系的链条，学会仔细判断他们所在的领域那难以捉摸的过前沿。 （摘编自理查德·罗兹《横空出世——核物理与原子弹的诞生》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在阐述如何大力推进科技创新时，思考全面，视野开阔，展现出全局性、战略性、前瞻性眼光。 B．材料二第一段连续使用问句形成追问，对比中体现了说理性和层次性，增强气势的同时又引人深思。 C．“真正是斤斤计较”，说明测算过程中一点一滴、一丝一毫都要仔细计量，体现出了测算的严谨。 D．材料三提到，在科学中一切都是简化和近似的，个人可以根据自己的认知自由地接受或拒绝科学。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．原创性、颠覆性科技创新能够推动新质生产力加快发展，助力实现高水平科技自立自强，因此受到国家的高度重视。 B．稳性高是造船的第一要素，重量和重心会影响船的稳性，要获得一个极好的稳性，控制重量和重心非常重要。 C．技艺是可以通过师承关系链条来传授的，科学实践是一门技艺，科学实践可以由师傅传授给徒弟。 D．要成为一名科学家，就要在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求。 3．下列选项最符合材料二中“软科学”内涵的一项是（   ） A．作为项目成果的新一代超声高速加工中心，具备超声铣削、钻削以及磨削功能，为国内难加工材料的高效精密加工提供了有力手段。 B．在研究“不同粮食功能区域促农增收关键因素识别与有效举措研究”这一课题时，某研究中心所有成员通过下试验田、驻村实践、数据整合开展研究。 C．某行为主义心理学代表人物主张行为工程不应该是零散的，而应该对社会文化进行总体化的文化设计，但设计方案实施应该逐步推进。 D．某学者有明确的历史观念，将中国哲学理解为生命的学问，将中国哲学史理解为个体生命追求理想而必然通过实践表现出来的历史过程。 4．请简要分析材料二中画横线部分的作用。 5．国家高度重视拔尖创新人才的培养。请你根据对三则材料的理解给立志成为拔尖创新人才的同学提出合理建议。 【答案】 1．D 2．D 3．B 4．①画横线部分通过“红杏枝头春意闹”这一名句的解析，具体展示了如何通过常规信息的巧妙综合创造出新的意境和成果，从而生动地说明了“尖端通常是常规的综合”这一观点。 ②通过文学名句的例子，增强了作者观点的说服力，使读者更容易理解并接受“综合就是创造”的理念。 ③这一部分作为过渡，连接了前文关于尖端技术是常规技术综合的观点和后文关于如何在实际中应用这一理念的讨论，使文章结构更加紧凑和连贯。 ④通过文学与技术的类比，启发读者思考在不同领域中如何通过综合常规元素来创造新的、有价值的事物，从而拓宽了读者的思维视野。 5．①强化创新意识：注重原创性与颠覆性思维，突破技术局限。 ②善用综合思维：将现有知识、技术巧妙组合，解决复杂问题。 ③培养科学信仰：深入理解科学本质，坚定探索精神。 ④重视实践传承：向领域大师学习，积累经验并严谨治学。 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别从科技创新、技术综合与科学信仰三个角度，探讨了推动新质生产力发展的核心要素。材料一强调科技创新特别是原创性、颠覆性技术的重要性，展现了国家战略的前瞻性；材料二通过核潜艇的案例，提出“尖端是常规的综合”的观点，突出了“软科学”在技术突破中的作用；材料三则从科学家的信仰与师承关系出发，揭示了科学实践的技艺性与原创性来源。三则材料相辅相成，共同揭示了科技创新与人才培养的深刻内涵。 1．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“个人可以根据自己的认知自由地接受或拒绝科学”错，曲解文意。由材料三“波拉尼发现，科学上充分原创性的另一必要条件是信仰。即使科学成为西方的‘正统’，个人仍然可以彻底或部分地自由接受它或拒绝它”可知，原文说的是“彻底或部分地自由接受它或拒绝它”，而不是“根据自己的认知自由地接受或拒绝科学”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“就要在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求”错，由材料三“要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观”可知，要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观，而不是仅仅在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.描述的是“新一代超声高速加工中心”的技术功能和成果，属于硬科学的范畴，强调具体的工程技术应用，不符合“软科学”的内涵。 B.描述的是通过“下试验田、驻村实践、数据整合”等方式开展研究，注重研究方法、思维方式和实践过程，体现了“软科学”的思维功能和对常规问题的综合解决能力，符合材料二中“软科学”的内涵。 C.讨论的是“行为主义心理学”对社会文化的总体化设计，虽然涉及思维和设计，但更偏向于理论层面的规划，未突出“软科学”在实践中的具体应用。 D.描述的是学者对中国哲学的理解，属于哲学和思想史范畴，与“软科学”在实践中的思维功能和综合能力无关。 故选B。 4．本题考查学生分析文章句子的作用的能力。 ①原文通过拆解“红杏枝头春意闹”的创作过程，展示了诗人将“春天”与“红杏开放”这两个常规意象，通过“闹”字的通感手法进行创造性综合，最终形成具有突破性的诗意表达。这与前文“尖端通常是常规的综合”的核心观点形成直接呼应，用文学领域的典型案例具象化地阐释了技术创新的本质。 ②引用文学名句作为论据，将抽象的技术创新理论转化为生动可感的艺术体验，这种跨领域类比既打破了科技类文本的枯燥感，又通过读者熟悉的审美经验建立认知桥梁，使“综合即创造”的理念更易于理解和接受，体现了科普性文本的表达智慧。 ③该段落位于“尖端是常规综合”的理论阐述与潜艇稳性技术实践之间，通过文学案例的类比，自然引出后文“软科学上马”的具体实践。这种从抽象到具象、从理论到实例的递进结构，既保持了论证逻辑的连贯性，又为后续技术案例的展开提供了认知铺垫。 ④通过文学创作与科技研发的类比，揭示了不同领域创新活动的共性规律，这种跨学科视角不仅深化了对“综合创新”的理解，更启发读者思考如何在看似不相关的领域间建立创造性联系，体现了科学思维与人文素养融合的重要性，符合材料二“思维的软性功能”的论述指向。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①强化创新意识：材料一明确指出新质生产力的核心是科技创新，强调“原创性、颠覆性科技创新”是发展新质生产力的关键。习近平总书记在文中强调要“深入实施科教兴国战略……强化国家战略科技力量”，并提出要“聚焦国家战略和经济社会发展现实需要……打好关键核心技术攻坚战”，这表明拔尖创新人才需以突破现有技术为目标，追求真正的技术革新。 ②善用综合思维：材料二通过中国核潜艇研制案例，揭示了“尖端通常不过是常规的组合”这一核心观点。文中提到美国北极星导弹和阿波罗登月飞船均由现有技术综合而成，中国科研团队也通过常规方法（如精确测量设备重心）解决了核潜艇稳性难题。作者总结道“综合就是创造”，这说明创新不仅依赖新技术，更需要将已有知识系统化整合的能力。 ③培养科学信仰：材料三引用波拉尼的观点，强调科学信仰是科学家的必要条件，文中指出“除非一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的……否则他不可能成为一名科学家”，波拉尼认为科学实践如同技艺，需通过师徒传承培养“原创性”，而这种原创性源于对科学体系的深刻认同。因此，拔尖创新人才需将科学视为信仰，以坚定的探索精神投身研究。 ④重视实践传承：材料三指出科学实践是“由师傅传授给徒弟”的技艺，强调师徒传承的重要性，波拉尼认为科学知识无法仅从书本获得，需通过实践积累经验。例如，文中提到科学家需通过师承关系“学会仔细判断领域前沿”。此外，材料二中中国科研团队通过长期严谨的数据积累（如设备称重）解决尖端问题，也体现了实践传承中“严谨治学”的重要性。 （2025·山东济南·一模） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，微短剧在我国迅猛发展，引领文娱、旅游等行业消费热潮。《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》显示，2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房。当下，微短剧用户规模已超越网络文学、网络音频等多类基础数字服务。据调查，超七成网络用户养成了观看微短剧的习惯，每日追剧的时间占总上网时间的比例高达36%。 微短剧契合了人们精神生活的一些时代诉求，譬如更关心情绪价值和社会共鸣。近期，微短剧内容消费市场正在发生变革，逐步形成良性互动格局，内容低质和侵权盗版现象明显减少。2024年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破，也相应带来了市场收益的增长。尤其值得关注的是，微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴，一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短剧整体质量的提高。此外，微短剧“内容高质+版权保护+用户付费”的发展模式，打破了低质低价内卷式竞争的低效状态，这或将为今后各个领域打造数字化作品与消费生态提供可复制、可推广的经验。 微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影。如今，大众接收信息的方式发生了重大转变，消费场所也从线下更多转移到线上，大众由偶尔花费大块时间去影院观影转变为随时随地用手机观看微短视频。可以说，微短剧适应了快节奏、碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式，这恰是线上消费比线下消费的优势。 目前，微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为情感、消费双驱动的平台。今年1月，国家广电总局推出“微短剧+”行动计划，赋能千行百业。在“跟着微短剧去旅行”等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷“借剧出圈”。乡村得天独厚的自然景观、丰富多彩的文化，也为微短剧提供了充足的创作素材，微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为。此外，微短剧在剧本创作、科幻画面制作等各环节大量使用最新科技工具，也带动了科技产品消费。 不仅如此，微短剧的海外消费市场也持续扩大。随着全球化的不断深入与互联网技术的发展，海外观众对中文微短剧的需求也在逐渐增加，其中美国市场的下载量和应用收入在全球占据首位。微短剧海外市场正井喷式增长，未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人。 （摘编自刘诚《提升微短剧质量打造文旅消费亮点》） 材料二： 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩翩起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有漩涡纹与蛙纹的彩陶罐在周围堆叠……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒旋涡纹。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 剧中90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 在角色塑造上，AI同样展现出惊人的创造力。男主角顾北辰的面部特征融合了现代审美与史前人类头骨复原数据，其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成，例如他使用的骨刃上，刻有在马家窑文化中象征繁衍与生命之力的蛙纹。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。这些剧情设计的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”；推出虚拟数字人担任线上文物讲解员；与文物考古部门合作，利用AI修复技术还原破损彩陶纹样，开发数字藏品。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”。通过AI建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大。 “科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。”正如剧终字幕所言，当AI技术与文化遗产深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．微短剧近年来在我国迅猛发展，市场规模和用户规模都实现较大增长，已成为人们消费持续扩大的一个缩影。 B．微短剧在2024年的票房首次超过内地电影票房，离不开它契合了人们更关心情绪价值等精神生活的时代诉求。 C．微短剧已经成为情感、消费双驱动的平台，能够促进乡村文旅、农产品消费及科技产品消费等多领域的增长。 D．微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》全新展示了马家窑文化，使观众可以通过该剧了解马家窑文化的所有细节。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．微短剧早期内容都只注重娱乐，且低质和侵权盗版现象严重，因此大众只愿去影院观影而不愿看微短剧。 B．微短剧海外消费市场的持续扩大，不仅体现了其内容上的巨大吸引力，还反映了我国文化传播的影响力。 C．《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落全景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 D．即使马家窑文化的破损彩陶纹在几千年后湮灭，人们也有希望借助AI等技术在虚拟的数字空间中触摸到。 8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．某平台数据显示，2024年其用户日均观看微短剧时长仅为15分钟，多数人认为其内容缺乏深度。 B．专家指出，微短剧制作成本低、周期短，导致行业内长期存在“粗制滥造”的现象，亟需政策规范。 C．调查显示，海外用户更倾向于观看英文配音的微短剧，中文原声剧集因语言障碍市场接受度较低。 D．乐山市借助微短剧《烟火嘉州》展现当地非遗文化，剧集热播后游客量大增，文旅收入显著提升。 9．两则材料均围绕微短剧展开论述，但侧重点不同，请根据文本概括。 10．有关方邀你将古诗《孔雀东南飞》改编为微短剧，你准备如何改编？请根据材料分条列述。 【答案】 6．C 7．A 8．D 9．①材料一侧重从宏观上介绍微短剧整体发展情况，探讨其内容质量提升现状和对文旅、海外消费的带动；②材料二侧重以《马家窑谜踪之神杖密码》为例，探讨AI技术如何赋能微短剧制作和文化遗产的保存与传递。 10．①突出焦刘夫妇面对婚姻困境时的坚贞及抗争精神，以契合人们婚姻爱情自主的时代诉求。②对剧情进行合理精简和编排，保留夫妇二人对封建家长的抗争等最核心的情节冲突，以适应快节奏、碎片化的线上消费方式。③运用现代科技手段提升微短剧的视听效果，如利用 AI 技术构建夫妇化鸟的逼真场景等，以增强观众的代入感和沉浸感。④将汉代婚姻礼俗、服饰文化等巧妙转化为观众可感知的内容，让观众在欣赏剧情的同时了解传统文化知识。⑤借鉴微短剧与主流文化双向奔赴的成功经验，在改编中融入主流文化元素，体现现代价值观等。⑥微短剧可以实现穿越至东汉末年的情节，尝试改变故事走向，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。 【导语】这两篇材料围绕微短剧的发展与文化价值展开论述，各有侧重。材料一从市场规模、用户习惯、内容变革、文化融合及海外扩展等角度，全面展现了微短剧在文娱、旅游、科技等领域的多元影响，强调其作为线上消费缩影的重要性。材料二则以《马家窑谜踪之神杖密码》为例，聚焦AI技术与文化遗产的结合，探讨微短剧在文化传播与数字化保护中的创新价值。两文共同揭示了微短剧在新时代下的文化使命与技术潜力。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.材料一提到“微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影”，而非“人们消费持续扩大的一个缩影”，该项偷换概念。 B.材料一只是说“2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房”，并未明确表明是“票房”超过内地电影票房，且微短剧市场规模增长是多种因素共同作用的结果，并非仅仅因为契合人们精神生活的时代诉求，该项表述不准确。 D.材料二只是说《马家窑谜踪之神杖密码》用全新的方式展示了马家窑文化，但并没有说观众通过该剧可以了解马家窑文化的所有细节，“所有细节”说法过于绝对。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“低质和侵权盗版现象严重”错，材料一未明确提及早期微短剧“内容低质和侵权盗版现象严重”，且“大众只愿去影院观影”与材料中“超七成用户观看微短剧”矛盾。 故选A。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调微短剧带动文旅消费。 A.该内容强调微短剧观看时长短且内容缺乏深度，这与材料一主要论述微短剧迅猛发展、带来积极影响等观点相悖，不能支撑材料一观点。 B.此选项重点在阐述微短剧行业存在的问题，而材料一主要围绕微短剧的发展优势及积极作用展开论述，该选项不能支撑材料一观点。 C.该选项主要说的是海外用户对微短剧配音语言的偏好以及中文原声剧集存在的问题，与材料一强调的微短剧在国内的发展、对各行业的带动作用等观点无关，不能支撑材料一观点。 D.该选项体现了微短剧带动了地方文旅行业的发展，与材料一中“在‘跟着微短剧去旅行’等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷‘借剧出圈’”相契合，能够支撑微短剧已成为情感、消费双驱动的平台，促进多领域增长这一观点。 故选D。 9．本题考查学生概括分析比较材料的能力。 ①材料一开篇指出微短剧在我国迅猛发展，通过具体数据“2024 年微短剧市场规模预计突破 504 亿元，同比增长 34.9%”“当下，微短剧用户规模已超越网络文学……”等，说明了微短剧在市场规模和用户规模方面的增长态势，让读者对微短剧的整体发展有一个宏观的认识。文中提到“2024 年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破……一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短剧整体质量的提高”，阐述了微短剧在内容方面的发展与提升。分别从“在‘跟着微短剧去旅行’等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷‘借剧出圈’……微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为”和“微短剧的海外消费市场也持续扩大……未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人”等方面，论述了微短剧对文旅消费和海外消费市场的带动作用，进一步体现了微短剧在经济领域的影响力。 ②材料二主要围绕《马家窑谜踪之神杖密码》这部微短剧展开论述文中提到“剧中 90% 的场景基于真实考古数据构建。制作初期……通过 AI 深度学习……等奇幻场景”以及“在角色塑造上，AI 同样展现出惊人的创造力…… 其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成”，具体说明了 AI 技术在场景构建和角色塑造方面的作用，展示了科技如何为微短剧的制作带来创新和突破。材料二指出“……这一探索更深远的意义，在于文物古迹的‘数字永生’。通过 AI 建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大”，强调了该剧以 AI 技术为手段，在文化遗产保存与传递方面所做的努力和具有的重要意义，体现了微短剧与文化传承的紧密结合。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①突出时代精神：当今时代，人们追求婚姻爱情的自主。《孔雀东南飞》讲述的焦刘二人的爱情悲剧，其反抗封建礼教、追求婚姻自主的精神与当下时代诉求相符。突出这一点，能让现代观众产生情感共鸣，更好地理解和接受故事，也使微短剧更具现实意义。 ②契合消费方式：微短剧适应快节奏、碎片化的线上消费方式。《孔雀东南飞》原著情节丰富复杂，在改编时需对剧情合理精简和编排，选取夫妇二人与封建家长抗争等核心情节，突出主要矛盾冲突，既能保留故事精髓，又符合微短剧短小精悍的特点，方便观众利用碎片化时间观看。 ③运用科技赋能：现代科技手段能提升微短剧的视听效果。比如利用 AI 技术构建焦刘夫妇化鸟的场景，通过逼真的画面和特效，增强故事的奇幻感和浪漫氛围，让观众仿佛身临其境，极大地提升代入感和沉浸感，使微短剧更具吸引力。 ④融入文化元素：将汉代婚姻礼俗、服饰文化等巧妙融入剧情，既能丰富微短剧的内容，为观众营造浓厚的历史氛围，又能让观众在欣赏剧情的过程中，直观地了解传统文化知识，使微短剧不仅具有娱乐价值，还具备文化传播功能，符合当下对传统文化传承和弘扬的趋势。 ⑤结合主流文化：借鉴微短剧与主流文化双向奔赴的成功经验，在改编中融入主流文化元素，如对爱情的忠贞、对自由平等的追求等现代价值观，不仅能提升微短剧的思想内涵，还能引导正确的价值取向，获得更广泛的认可和支持。 ⑥创新剧情模式：尝试通过穿越元素改变故事走向，用悬疑探险的外壳包裹文化内核，为传统故事注入新的活力。这种创新的剧情模式能够吸引观众的好奇心，增加故事的趣味性和新鲜感，使古老的故事在现代焕发出新的魅力，拓宽微短剧的受众群体。 （2025·山东潍坊·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故宫博物院藏有的《胤禛耕织图》册，是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。该图册共有52幅图，其中，耕图包含“浸种”“耕”“溉灌”“收刈”等内容，织图包括“浴蚕”“采桑”“攀花”“裁衣”等内容。 “耕”是耕图的重要组成部分，绘制的是犁耕的场景。在人类历史的长河中，工具始终伴随着文明的发展，各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。神农氏时期出现了耒耜，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。农耕用具的完善，极大地提高了农业生产效率，使得有限的土地能够养活更多的人口。 “攀花”是织图的重要组成部分，绘制的是织女操作提花机的场景。图中，一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。明代科学家宋应星在《天工开物》中较为详细地描述了提花机的构造和原理。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （“攀花”图） （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 材料二： 生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人，人主要从体力、技巧、智识三方面表现出自己的生产能力。生产工具革命的本质是人的延伸，生产工具是人的三方面能力的延伸。从这三方面生产能力对生产工具进行划分，可分为动力机、操作机（含传送机）、控制机三大类。动力机是提供能量的设备，为生产过程中的其他机械或设备提供所需的动力；操作机是直接参与生产过程，对物料进行加工、处理或转换的设备；控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统。历史演变至今，人类的生产工具在不断“软化”，且与人类文明呈现出双向塑造的特点。 从历史角度看，生产力伴随着技术重大革新的跃升，往往都体现为生产工具的革命。农耕时代，随着工具的改进，农业生产逐渐走向精耕细作。耕作技术的发展与进步，为明清时期“湖广熟，天下足”奠定了坚实的基础。进入工业时代，蒸汽机、电动机等动力工具的发明和应用，使生产自动化和机械化成为可能，突破了人类体力的生理限制。具体来看，蒸汽机作为动力机的代表，为各种操作机提供了稳定的动力来源，使工厂生产从手工劳动向机械生产转变。机器生产逐渐替代手工劳动，但生产过程中的控制主要依赖人工操作和经验判断。电力的广泛应用和内燃机的发明，进一步推动了动力机的发展，电动机和自动化设备的出现则使操作机能够执行更加复杂的任务，使生产更加高效和便捷。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线等高科技生产工具的出现，将人类的手工操作技巧转化为机器的程序化动作，甚至超越人类操作的精度与效率。人工智能和大数据技术的应用进一步推动了控制机的发展，通过算法决策替代人类的经验判断，使生产更加自动化、智能化。 当前，推进中国式现代化，迫切需要加快发展新质生产力。新质生产力以技术革命性突破为关键要素，本质是生产工具的革命。新质生产力“质的跃升”，在技术特征上，不同于传统生产力的边际革命，它表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用，既是质态跃迁的先进生产力，又是生产力系统的整体跃升，正在以数字化、智能化、融合化、绿色化的形式演进；经济特征上，催生出新产业、新模式、新动能，推动经济增长模式发生转变，形成以知识经济和数字经济为主的经济结构，推动社会生产力发展到一个新的高度，实现新的跃升；社会特征上，是人们的交往方式、生活方式发生深刻变化。总体上看，生产工具的革命性演变作为新质生产力“质的跃升”，将改变生产工具的形式和功能，改变生产方式和生产关系，同时对社会结构和人们的生活方式带来重大影响。 新质生产力有别于传统生产力，涉及领域新，技术含量高，它包括但不限于数字化和绿色化转型、智能制造、新一代通信技术等新兴产业和未来产业以及新发展模式，也包括对传统产业的升级。大力培育发展新质生产力，将有力地加快构建现代化产业体系。当前，太阳能电池、锂离子电池和电动汽车“新三样”已成为中国经济增长的核心动力，使我国在全球合作中保持竞争优势。借助人工智能和大数据技术，工具的智能化将人类的智识能力扩展至数据分析和复杂决策领域，形成“人机协同”的新型生产力。 总之，在新一轮科技革命和产业变革的浪潮中，推进中国式现代化，聚焦生产力革命的“质的跃升”，加快发展新质生产力，是高瞻远瞩的战略抉择。 （摘编自李国强《从生产工具演变的大历史视角，深入理解新质生产力“质的跃升”的划时代意义》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曲辕犁结构上的改进和完善节省了人力和畜力，极大地提高了农业生产效率。 B．技术人员负责绘制纹饰、设置丝线，织女负责操作提花机，分工协作，职责明确。 C．“双向塑造”是指生产工具促进人类文明发展，人类文明推动生产工具革新。 D．随着人工智能、大数据技术等工具的普及应用，人不再是生产力的核心要素。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．明清时期“湖广熟，天下足”的现象，得益于曲辕犁等生产工具的改进。 B．控制机智能化的程度越来越高，说明其重要性远远超过动力机和操作机。 C．如果使用颠覆性技术改进了生产工具，就有可能实现生产力的大幅解放。 D．“新三样”的广泛使用，能有助于加速中国现代化产业体系的构建进程。 13．下列选项最不能体现材料二中新质生产力“质的跃升”的一项是（   ） A．袁隆平团队发展“农业+物联网+生物技术”智慧农业，逐渐实现农业生产的智能化，增加了农业收益，改善和提高了人们的生活质量。 B．某企业集团通过引进西方生产技术，优化工作流程，及时维护、定期保养生产线中的动力装置，生产效率和效益得到提升。 C．“具身智能”的发展，会让人工智能拥有实体，让它们像人类一样具备感知、思考和行动的能力，从而带动相关产业发展，影响社会和生活。 D．物流园通过“5G+AI”遥控无人车，调度机器人对包裹进行安检、分拣和配送，构建的智能物流系统，快速满足人们的生活需求。 14．材料一中引用《全唐文》《天工开物》等历史文献有什么作用？请简要分析。 15．“生产工具革命的本质是人的延伸。”请结合两则材料中的具体事例谈谈你对这句话的认识。 【答案】 11．D 12．B 13．B 14．①增强权威性：引用《全唐文》《天工开物》等典籍，佐证曲辕犁、提花机的技术成就，体现严谨性。 ②补充技术细节，增强真实性：如《全唐文》详述曲辕犁结构改进，《天工开物》解释提花机操作流程，使内容更具体真实。 ③凸显技术进步：通过对比古代工具与现代科技（如提花机与计算机编程），强调古代智慧对后世的影响。 15．①体力延伸：如古代曲辕犁改进构造，节省人力畜力；工业时代蒸汽机等动力机，突破人类体力限制，使人们能完成重体力劳动。 ②技巧延伸：如提花机将复杂织锦技巧转化为机器操作流程，织女无需掌握复杂技术；智能机器人和自动化生产线，将人类手工操作技巧转化为机器动作。 ③智识延伸：信息时代借助人工智能、大数据技术，工具智能化实现“人机协同”，控制机用算法决策替代人类经验判断，实现生产自动化、智能化。 【导语】这两篇文章分别从历史与现代的角度，探讨了生产工具对人类文明和生产力的深远影响。材料一通过《胤禛耕织图》和古代农业工具的发展，展示了传统农耕和纺织技术的智慧与进步，强调了工具革新对生产效率的提升。材料二则聚焦于现代生产工具的演变，尤其是人工智能和大数据技术的应用，提出了新质生产力的概念，揭示了生产工具在推动社会变革和经济发展中的核心作用。两篇文章共同体现了生产工具作为人类能力的延伸，不断推动着生产力的跃升和文明的进步。 11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“人不再是生产力的核心要素”错，材料二说“生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人”，可见，人依然是生产力的核心要素。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“说明其重要性远远超过动力机和操作机”错误，于文无据，材料二中说“动力机是提供能量的设备……操作机是直接参与生产过程……控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统”，可见，这三者之间不存在谁更重要的问题，而是各有作用，共同协作。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二指出新质生产力“质的跃升”在技术特征上表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用。 B.某企业集团只是引进西方生产技术，优化工作流程，维护保养动力装置，没有涉及关键性颠覆性技术和前沿技术的应用，不能体现新质生产力“质的跃升”。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①增强权威性：材料中“据《全唐文》记载……”“明代科学家宋应星在《天工开物》中……”，引用这些典籍，能有力佐证曲辕犁、提花机真实存在于历史，并非虚构，极大增强文章论述古代农业与纺织技术内容的可信度，体现论述严谨性。 ②补充技术细节，增强真实性：“据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式……可省畜力”可知，《全唐文》记载曲辕犁从直辕变曲辕，增加犁壁等部件及各部件功能；据“织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上……即可把这种纹饰织出来”可知，《天工开物》说明提花机织锦前准备及操作流程。这些细节让古代工具特点与使用方法清晰呈现，使文章内容更具体充实。 ③凸显技术进步：文中提到“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程”，通过古今对比，既强调古代提花机先进，又凸显技术进步，体现古代纺织技术智慧对现代科技的影响，展现人类技术的传承演进。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①体力延伸：材料表明，曲辕犁采用曲辕形式、增加犁盘等，改变用力方式，节省人力畜力，如“曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁盘……可省畜力”。工业时代蒸汽机等动力机，为操作机供能，突破人类体力限制，实现人类体力借生产工具延伸，提高生产效率。 ②技巧延伸：从材料可知，《天工开物》记载，提花机织锦前，“技术人员把纹饰绘制在纸上…… 在提花机的各种线口做好设置”，随后织女按流程操作，“无需掌握织造锦纹的技术”就能织出复杂锦纹，这是将手工织锦技巧转化为机器操作流程。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线，不仅能把人类手工操作技巧转化为机器动作，且如材料所说“超越人类操作的精度与效率”，实现人类技巧在生产工具上的更高级延伸，提升生产精准度与效率 。 ③智识延伸：材料指出，信息时代人工智能和大数据技术推动控制机发展，算法决策替代人类经验判断，如“借助人工智能和大数据技术……形成‘人机协同’的新型生产力”。这将人类智识扩展到数据分析和复杂决策领域，实现人类智识在生产工具上的延伸，推动生产发展。 （2025·山东菏泽·一模） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母” “轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣” “亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔觊隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘浚提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》，有删减） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系—读<千年交子与中国货币金融>》，有删减） 16．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B．汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C．纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D．货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 17．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（   ） A．唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B．古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C．纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D．新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 18．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B．两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C．材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D．材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 19．材料一梳理了中国古代货币价值理论的发展脉络，请简要概括。 20．复兴中学将围绕“中国古代纸币”的话题举行模拟经济论坛，某班选定的议题为“中国古代纸币价值理论对当代货币体系的启示”，请结合材料写出简要的发言提纲。 【答案】 16．A 17．D 18．B 19．①春秋战国时期，诞生了最早的货币理论，奠定了货币价值理论的基础； ②汉唐时期，货币国定论和货币数量论成为正统，并交融发展； ③宋金时期，出现了纸币，并产生了纸币价值理论； ④元明清时期，实行不兑换纸币制度，货币价值理论在交锋中得到系统性发展。 20．①借鉴中国古代纸币价值理论，不断完善当代货币体系； ②不断加强货币价值理论的研究、创新，为当代货币体系的稳定和发展提供理论支持； ③货币的发行要完全建立在国家信用之上，任何情况下都不得透支国家信用； ④国家控制货币流通量和社会商品总价值保持相当，保持货币的稳定。 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，系统梳理了中国古代货币价值理论的发展脉络及其历史背景。材料一详细介绍了从春秋战国到清朝的货币理论演变，展现了货币国定论、数量论、金属主义与名目主义的交锋与发展。材料二则从宋代到清代的纸币发行实践出发，探讨了纸币与国家信用的关系，指出古代纸币未能主导金融体系的原因在于国家信用的缺失。 16．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“拓展了货币数量论的应用”错误，张冠李戴，原文是“货币数量论在应用中得到拓展”，可见，得到拓展的是“货币数量论”，而非“货币数量论的应用”。 故选A。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“后者却是铜钱大量……损坏”错误，张冠李戴，原文为“但因大量铜钱……或被销铸”，此处将“销铸”改为了“损坏”。 B.“金属货币就已满足需要”错误，由“历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求”可知，铸币量不能货币需求。 C.“是由于当时的社会以自然经济为主”错误，由“从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃”可知，纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短视和财政需求随意滥发纸币等，不能简单归因于自然经济为主。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“两则材料都引用了……数据来支撑其观点”错误，材料二有数据如唐代铜币铸造额等，材料一主要是引用史实和理论观点等，材料一没有明显的数据支撑。 故选B。 19．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“中国的货币价值理论发端于春秋战国时期”“均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础”可得出：春秋战国时期，诞生了最早的货币理论，奠定了货币价值理论的基础； ②由“汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与‘钱荒’的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展”可得出：汉唐时期，货币国定论和货币数量论成为正统，并交融发展； ③由“北宋‘交子’的诞生，南宋‘会子’、金朝‘交钞’等纸币的流通……进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生”可得出：宋金时期，出现了纸币，并产生了纸币价值理论；   ④由“元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋”可得出：元明清时期，实行不兑换纸币制度，货币价值理论在交锋中得到系统性发展。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗‘少则重，多则轻’理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的‘称提理论’”“政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币‘子母论’和‘虚实论’”“马亨、刘基提出了纸币是‘国家法律的产物’的货币国定论思想”“发展了主张纸币可兑换的‘货币虚实论’”可得出：借鉴中国古代纸币价值理论，不断完善当代货币体系； ②由材料一“中国的货币价值理论发端于春秋战国时期”“均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础”“汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与‘钱荒’的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展”“北宋‘交子’的诞生，南宋‘会子’、金朝‘交钞’等纸币的流通……进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生”“元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋”可得出：不断加强货币价值理论的研究、创新，为当代货币体系的稳定和发展提供理论支持； ③由“从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃”可得出：货币的发行要完全建立在国家信用之上，任何情况下都不得透支国家信用；   ④由“直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题”可得出：国家控制货币流通量和社会商品总价值保持相当，保持货币的稳定。 （2025·山东济宁·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．夏、商、周三代分别确立的“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，但当时人们过年的情形还难以确知。 B．春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩之心；也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C．春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 D．在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中，晚辈们会在长辈的教导下感受着家族文化的魅力与力量。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．年的概念的形成经历了漫长的变化过程，“年始”之日直到汉武帝时才最终确定下来。 B．“春节”这一名称由来时间不长，但过年与春关联的时间很早，迎春习俗至今不断。 C．正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D．春节祭祀祈福是对先祖的缅怀，是独有的典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。 23．下列选项不符合材料一中“春节内涵特点”的一项是（   ） A．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 B．腊月二十九开始，贾府上下，里外洒扫，换门神，挂灯笼，贴对联。 C．这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年中的好运气。 D．篝火燃起，鞭炮声响彻年夜天空，乡亲们围着火堆跳着，叫着，跑着。 24．如何理解材料一中画线处引用句的含意和作用？请简要分析。 25．联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】21．B 22．D 23．A 24．①此句描述了春天万物复苏之时，春虫开始蠕动、慢慢爬行的景象，象征着生机和希望。②此处的引用，生动形象地揭示了“迎春”的内涵与意义，也兼有引出下文的作用。 25．①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。 ②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了春节的文化内涵及其集体记忆的传承。材料一从历史、文化价值及习俗更新等角度，阐释了春节的丰富内涵和全球影响。材料二则聚焦于春节作为集体记忆的社会框架和代际传承，强调了其在中国文化中的核心地位。两则材料相互补充，共同展现了春节作为非物质文化遗产的独特魅力和深远意义。文章结构清晰，引用经典文献和现代观点，增强了论述的权威性和说服力。 21．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“夏、商、周三代”错误。由原文“由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知”可知，只是夏、商两代的过年情形难以确知，不含“周”。 C.“并非个体回忆”错误。由原文“不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆”可知，春节习俗活动是个体回忆。 D.“在春节最具代表性仪式的除夕夜守岁场景中”错误。由原文“除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一”可知，除夕夜守岁只是春节最具代表性的仪式之一。 故选B。 22．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“独有的”错误。由原文“在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取‘对集体起到促成作用’的记忆”可知，春节祭祀祈福只是获取“对集体起到促成作用”的记忆的一种典型方法，而不是独有的方法。 故选D。 23．本题考查学生分析论点、论据的能力。 依据材料一可知，“春节内涵特点”包括更新、祈福、迎春、团圆、和谐。 A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”描述的是春日里的一种休闲场景，不是春节特有的内涵体现。 故选A。 24．本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力。 ①“春，蠢也，蠢动而生也”意思是春天意味着万物从沉睡中苏醒，开始蠢蠢欲动，焕发出新的生机与活力，是对春天这一季节特征的一种形象化解读，强调春天是一个万物复苏、生命开始萌动生长的时期。 ②该句所描绘的万物在春天蠢蠢欲动、焕发生机的景象，正是迎春这一行为的自然基础。人们在春节期间迎春，本质上是对春天所带来的生机与希望的欢迎和接纳，引用此句将抽象的迎春内涵通过具体的自然景象展现出来，使读者更易理解迎春对于春节的重要意义，同时也有引出下文的作用。 25．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①由原文“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播”和“从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆”可知，春节期间拜年走亲访友和春运城乡流动营造出特殊氛围，在这种氛围下，春节集体记忆以人际传播的方式在群体成员间传播，进而实现了春节集体记忆被群体成员分享。 ②由原文“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”可知，在除夕夜守岁时，长辈通过讲述家族故事、传授传统习俗等方式将家族文化传递给晚辈，晚辈从中感受家族文化魅力，实现家族春节文化的代际传递。 ③由原文“他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨也是助推春节集体记忆传承与发展的力量，助推春节文化不断更新。 （2025·山东泰安·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 泱泱中华，以农立国，以食为天。粮食，自古以来就是中国人生活美学的重要意象。“食”光变迁，历代诗人用笔墨记录下这漫长的旅途，也将爱惜粮食的智慧与节约的美德镌刻在中华文化的深处。 “吃”看似事小，却兹事体大。《朱子家训》余音犹在：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”敬天惜粮、勤俭节约，是中华民族穿越千年而延续不息的精神图腾。 透过隽永千年的诗行，跟随粮食踏上“诗意之旅”：春生夏长，秋收冬藏，每一粒粮食都凝结着耕种者的汗水，都值得被敬畏、被珍惜。 春耕：土地上的日与夜 屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 ——王维《春中田园作》 春日清晨，天刚蒙蒙亮，田野间已响起叮叮当当的农具声。王维的诗带我们走入这样一个场景：村头，春鸠啼鸣，杏花吐露芬芳，这既是春的召唤，也是农忙的讯号。田野间，农人扛着锄头，一步步测量泉水的位置，准备为新一季的作物找好水源。 农业发展在古代是国家兴盛的重要基础。在王维的笔下，春天的田园不是风花雪月的消遣地，而是辛勤劳作的生活场。 夏种：烈日下的生命律动 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。 ——白居易《观刈麦》 《观刈麦》是一幅夏收的劳动画卷，也是农耕社会集体协作的生动写照。麦田金黄，南风拂过，麦穗如波浪翻涌。在这一场紧张的夏种中，全家人分工明确，密切配合：妇女和老人带着食物与饮水，奔波在田间送饭解渴；壮年男子顶着烈日，奋力挥舞锧刀；孩子们在田埂上跑来跑去，或是帮忙，或是嬉笑。这一刻，生命的韵律随着镰刀的挥舞而跳动，丰收的希望在人们的汗水中迸发。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《夏日田园杂兴》 《夏日田园杂兴》以素朴之笔，描绘了南宋乡村平凡而温暖的田园生活。诗中轻描淡写地勾勒，一幅日出而作、日落而息的乡村画卷跃然纸上：白天大人们辛勤劳作，锄草耘田，夜晚还在昏暗的灯火下纺纱织麻；即便是年幼的童孙，也在桑树的浓荫下学着种瓜，悄然承接着劳动的传统。 这首诗是古代农业文明的缩影，以细腻的笔触表现了生命的传承与精神的延续。农耕社会中的孩子，或许对“耕织”这一生存技能尚未完全理解，但那份对劳动的敬重与对自然的亲近，却在耳濡目染中自然启蒙、代代传递。 当肩承扁担之重、手磨血泡之痛，我们感受到的是“稼穑的艰难”：田野间的每一滴汗水，都为生命注入了尊严。 秋收：镰刀下的田间庆典 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 ——范成大《秋日田园杂兴》 在范成大的眼中，秋收是一场热闹的庆典。平整的打谷场如镜面般光滑，村民们抓住霜降后难得的晴好天气忙碌起来。挥动的连枷拍打着稻谷，声音如雷贯耳，却伴随着笑声与歌声，连绵到天明。这不仅是农民对丰收的欢庆，也是对生活韧性的歌颂。 冬藏：仓廪间的希望与敬畏 冬天的田野虽沉寂，却孕育着来年的希望。《庄子》有言：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这种“安时”的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致。农人将一年的收获收入仓储，既是为家庭提供保障，也是对时节规律的顺应。冬藏不仅储存粮食，更储存了对未来的信心，涵养了农耕文明中生生不息的力量。 冬日的粮仓充满生机，储存着春的希望，成为劳动的丰碑和未来的保障。罗隐笔下，这瑞雪兆丰年的景象虽令人欣喜，却也引发深沉的思考： 尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。 ——罗隐《雪》 丰年如画，却需深察画外之景。罗隐在瑞雪中的感慨不仅是对丰收的欢喜，更饱含悲悯的睿思：在封建社会，粮食丰收未必等同于家家饱暖，贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒，难享“丰年瑞”。粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦，更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度，用之有节，则常足。 历览千年风华，《诗经》中“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”的美好祈愿，如今已在中国大地上成为现实，丰年之景早已成为常态，但“珍惜粮食”的美德未曾褪色，反而愈加彰显。 （摘编自关禾《一粒粮食如何在古诗里度过农耕四季》） 材料二： 2024年11月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《粮食节约和反食品浪费行动方案》。方案强调，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动，通过学习实践、体验劳动等形式，开展反食品浪费专题教育活动，培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯。 大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。中华民族向来高度重视不为物使、俭约自守、节俭兴国的优良传统。我们当把节俭兴国、节用裕民的思想智慧融入大中小学思政课程，以思政课为载体，讲清楚米粒虽小、但来之不易的道理，让节俭之风吹遍校园。 积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围。节约粮食、反对浪费，是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程，在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等，以课程思政为依托积极营造浪费可耻、节约为荣的校园文化氛围。 全面推行反食品浪费工作成效评估。将粮食节约和反食品浪费融入文明校园建设工作；落实中小学、幼儿园集中用餐陪餐制度；在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动，强化反浪费宣传引导。 深入开展“光盘行动”。反对粮食浪费、崇尚勤俭节约，须在校园饮食文化中反对大手大脚、铺张浪费，遏制外卖浪费、聚会浪费等现象，用学校“小餐桌”助推社会大文明。 （摘编自巩永丹《加强粮食安全教育倡导勤俭节约之风》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一的《夏日田园杂兴》勾勒了一幅南宋乡村日出而作、日落而息的画卷，展现了生命的传承与精神的延续。 B．材料一《庄子》“安时而处顺，哀乐不能入也”的“安时”智慧只在冬藏中得以体现，冬藏是对时节规律的顺应。 C．材料二指出中华民族高度重视不被万物役使、俭约自守、节俭兴国的优良传统，当下仍应弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。 D．中国古代诗人用笔墨记录“食”光变迁，将节约的美德镌刻在中华文化深处；当下我们应以思政课为载体，让节俭之风吹遍校园。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一《雪》引发了我们对封建社会粮食丰收不等于家家饱暖的深度思考，强调粮食珍贵，应“取之有度，用之有节”。 B．材料一中的古代诗歌不仅展现了从春到冬四个季节粮食生产收获的过程，更蕴含着对劳动的敬重、对自然的敬畏和对生命的思考。 C．材料二倡导的把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等是对《粮食节约和反食品浪费行动方案》的响应。 D．古代诗歌中蕴含的敬天惜粮、勤俭节约的精神与现代社会倡导的粮食节约和反食品浪费的理念是一脉相承的。 28．下列选项最能体现材料一中夏种“稼穑艰难”的一项是（   ） A．《诗经·芣苢》中“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”的劳动场景。 B．陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”的劳动场景。 C．杨万里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”的劳动场景。 D．《四时田园杂兴》中“获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时”的劳动场景。 29．请简要概括两则材料在行文结构上的特点。 30．作为青年学子，你应如何更好地传承和弘扬“珍惜粮食”这一美德，请结合材料二简要分析。 【答案】 26．B 27．A 28．C 29．①材料一：总分总式。先概述粮食的重要性；再按时间排序，用小标题组织材料加以论证；最后总结全文，倡导“珍惜粮食”。 ②材料二：总分式。先总说“加强粮食安全教育，倡导勤俭节约之风”，然后从四个方面并列式展开论述措施。 30．①积极参与学校的各类反食品浪费活动，树立节约粮食的价值观； ②主动做家庭、学校协同联动的桥梁，亲自实践“光盘行动”。 【导语】两则材料围绕“珍惜粮食”这一主题，从历史与现实两个维度展开论述。材料一通过古代诗歌，展现了农耕文明的四季劳作，强调粮食生产的艰辛与劳动的意义，体现了中华民族敬天惜粮、勤俭节约的传统美德。材料二则从现代政策出发，提出通过教育、文化氛围营造等措施，推动粮食节约和反食品浪费行动，倡导节俭兴国的理念。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘安时’智慧只在冬藏中得以体现”错误。根据材料一“这种‘安时’的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致”可知，材料一是提到“安时”的智慧在冬藏中展现，但并未说“只在冬藏中得以体现”，“春耕、夏种、秋收”也是“安时”智慧的表现。 故选B。 27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不等于”错误。根据材料一“在封建社会，粮食丰收未必等同于家家饱暖，贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒，难享‘丰年瑞’”可知，材料一是说“未必等同于”，不是“不等于”。 故选A。 28．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 夏种“稼穑艰难”是指农民夏天在田里艰辛的劳作。 A.描写了采摘芣苢的场景，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。和夏种“稼穑艰难”无关。 B.描写了陶渊明悠闲的田园生活。和夏种“稼穑艰难”无关。 C.描写了农民在雨中插秧的艰辛场景。体现夏种“稼穑艰难”。 D.描写了秋收的场景。和夏种“稼穑艰难”无关。 故选C。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一：总分总式。 由材料一第一段“泱泱中华，以农立国，以食为天。粮食，自古以来就是中国人生活美学的重要意象”可知，这是总说粮食的重要性。 由材料一“春耕：土地上的日与夜”“夏种：烈日下的生命律动”“秋收：镰刀下的田间庆典”“冬藏：仓廪间的希望与敬畏”可知，这四个小标题分别按照时间顺序展开，从春耕、夏种、秋收、冬藏四个季节展开，结合古代诗歌，展现了粮食生产的全过程。 由材料一最后两段“粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦，更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度，用之有节，则常足”“如今已在中国大地上成为现实，丰年之景早已成为常态，但‘珍惜粮食’的美德未曾褪色，反而愈加彰显”可知，结尾总结全文，再次指出粮食的重要意义。并且发出呼吁，强调要“珍惜粮食”。 ②材料二：总分式。 由材料二第一段“方案强调，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动，通过学习实践、体验劳动等形式，开展反食品浪费专题教育活动，培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯”可知，这是以政策为导向，围绕《粮食节约和反食品浪费行动方案》展开，总说要加强粮食安全教育，倡导勤俭节约之风。 由材料二“大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统”“积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围”“全面推行反食品浪费工作成效评估”“深入开展‘光盘行动’”可知，这是从节俭传统弘扬、校园文化营造、反浪费评估、开展“光盘行动”等方面系统阐述了如何推动粮食节约和反食品浪费工作。 30．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①由材料二“节约粮食、反对浪费，是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程，在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观”可知，自己要积极参加学校开设的相关反食品浪费的课程，树立正确的节约粮食的价值观。 ②由材料二“在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动，强化反浪费宣传引导”“深入开展‘光盘行动’”可知，从自己做起，加强家庭和学校的协同联动，积极参与“光盘行动”。 （24-25高三下·山东日照·一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我们的传统认知中，人是会制造工具的动物。从旧石器时代开始，人们制造复合工具的行为显然是包含逻辑思维的。例如，旧石器时代中期的山西襄汾丁村遗址和山西阳高县许家窑遗址都出土了大量的石球。结合人类学材料可知，这些石球是拴在“飞石索”上用于远距离狩猎的，属于复合工具。石球系上绳索高速旋转投出去，能猎获较为凶猛的和距离较远的野兽；绳索的两端系上石球，在旋转中投出去，可以缠住远方野兽的双腿而捕获野兽。这样，在制作石球和“飞石索”时，猎人是有预设的——如何投掷和能达到什么样的狩猎效果。在狩猎时，以绊兽索为例，绳索的两端系上石球，在旋转中投出去，以此缠住远方野兽的双腿，三种情景相互连贯、一气呵成，这种完整连贯的行为动作是其思维逻辑性的体现。 弓箭也是一种复合工具，一般是把镞附在箭杆上，使用时利用弓的弹力把镞与箭杆一起射向远方。分析其思维的逻辑性：在制作方面，作为镞，不但要有适当的尺寸和锋利的尖，而且它的底部设计必须符合安装箭杆的要求，以便于把木箭杆插入石镞底部的凹槽中；作为弓，既要考虑选择有弹性和韧性的木材，还要了解该木质弓的弹性韧性的极限；使用时，拉弓、瞄准、放箭等，既需要力量的掌控，也有技巧在其中，技巧和连贯的动作显示了其逻辑性。弓箭的发明是原始技术进步的重要标志，而弓箭制作和使用中的知识和经验都要求制作者及使用者以逻辑思维为必要条件。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中高度评价弓箭的发明：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。” 弓箭的发明、系有绳索的石球的制作，都展现了原始先民思维的逻辑性特征；但真正进行狩猎时，在原始先民看来，这些工具和狩猎方法必须拥有巫术力量，需要通过巫术式的互渗作用于狩猎行动。欧洲中石器时期有一些狩猎壁画，如法国阿里埃叶洞穴壁画“着箭的野牛”，并不仅仅是艺术表现，而是有巫术含义亦即互渗思维在其中的，因为他们相信，“任何画像、任何再现都是与原型的本性、属性、生命‘互渗’的”（列维-布留尔《原始思维》），“着箭的野牛”壁画是作用于野牛狩猎的，即通过壁画对狩猎野牛施加巫术影响。 从旧石器中期的石球、旧石器晚期的弓箭等武器的制作技术和使用的知识与经验中，可以看到其中所蕴含的逻辑思维；而人类学材料中原始人充满巫术行为的狩猎活动，则说明他们具有受互渗律支配的原逻辑思维。由此我们说，原始思维具有两重性：逻辑思维与原逻辑思维交叉共存。这是说具有因果推理的因果律及以经验知识为基础的逻辑思维，与不考虑“矛盾律”而以“互渗律”为机制的以神秘主义为基础的原逻辑思维，交叉共存于原始人的头脑中，共存于一个艺术品、一个活动之中。人类的进化表现在思维上，就是原逻辑思维与逻辑思维各自的转型和升华。 那么，原始思维是如何演化为现代思维的呢？每一代人都是在社会生产和生活的“实践—学习—再实践—再学习”过程中增强智慧和积累知识，并通过遗传基因把积淀和增长的智力智商代代相传下去。与现代文明的人类相比，原始人的心智和思维因个体智力开发锻炼不充分、社会总体知识积累不充足，不如后代人因遗传和基因所获得的逐渐升高的智力智商，因而其心智和思维相当于人类的童年时期。人类从原始思维经古代思维到近代思维再发展到现代思维，既得益于每一代人个体智力的开发锻炼和社会知识的积累增加，亦得益于其智力通过大脑皮质的生理积淀而作为人类智力基因传给下一代；而社会积累的“总体知识”则可能成为“文化基因”因袭下来。所以，每一代人的智慧成就，特别是科学技术的成就是重要的，而基因遗传也是重要的，人类思维的演进正是这二者相互作用、相互激荡的结果。 （摘编自王震中《论原始思维的两重性》） 材料二： 法国社会学家列维-布留尔把原始人的思维叫做原逻辑思维，认为“原逻辑思维很不喜欢分析”。原始人的生理机能和心理活动还处于相当幼稚和简单的阶段，理智、情感、想象等相互交织、融合，密不可分。所谓原逻辑思维不喜欢分析，就是指这种混沌状态的思维方式。这种思维分不清主观和客观，“原始人把自己的一切印象都当作真实，他几乎从来不产生怀疑”，比如，“当原始人梦见自己在行动着、旅行着、与处在远方或者已故的人们交谈着，他是相信做梦时灵魂真的离开了身体，去到他在梦中看见自己所在的那个地方。”然而正是这种不分主客观的混乱的思维，使得原始人毫不怀疑地把臆想出来的含义或“因果关系”当成真实而加以确认，根据臆想建立起人与自然之间的各种相应关系。因此，当原始人由于某种冲动而描摹下他们所熟悉的对象时，便很自然地赋予他们的“作品”以实际的魔力，如画一支箭射中野牛，他们就相信他们的狩猎将会取得成功。这是原始宗教意识在线条艺术中的体现。这样，线条与意义之间的关系就被确立起来，一定符号代表一定意义的观念就得到确认。也就是说，用约定符号来表情达意的基础就这样被奠定了。也许可以说，没有这种基础，“文字”可能是另外一种东西，而不是像现在这样的以线条构成的符号体系。 （摘编自林志强《原始思维、原始艺术与汉字创造》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从旧石器时代制作复合工具的行为可知，原始先民已具备逻辑思维，如制作石球和“飞石索”时就有对如何投掷和狩猎效果的预设。 B．从制作弓箭时选择合适木材、设计石镞凹槽，到使用弓箭时对力量和技巧的把控，原始人的这一系列行为都以逻辑思维为必要条件。 C．人类从原始思维到现代思维的漫长演化，既得益于每一代人个体智力的开发锻炼和社会知识的积累增加，也得益于智力基因的遗传。 D．材料一提出原始思维具有逻辑思维与原逻辑思维交叉共存的两重性，而材料二认为原始人思维混沌，不具备分析能力，主客观颠倒。 32．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．旧石器时代之前，人们只能制造和使用简单工具，无法制造和使用复合工具，还不具备形成逻辑思维的条件。 B．在原始先民看来，如果狩猎工具和方法没有巫术力量，无法通过巫术式的互渗作用于狩猎，就难以捕获猎物。 C．原始人的心智和思维仅相当于人类的童年时期，因此个体智力开发锻炼不充分，社会总体知识积累也不充足。 D．原始人的理智、情感、想象等相互交织、融合，密不可分，他们能通过梦境把人与自然的各种关系变成真实。 33．下列选项不符合材料中“原逻辑思维”的一项是（   ） A．《墨子·辞过》记载古人在修建房屋时遵循一定的法则，“室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露”。 B．《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有嫉氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” C．商王认为通过灼烧甲骨产生的裂纹可以传达神灵或祖先的旨意，以此来判断事情的吉凶祸福，为决策提供依据。 D．马家窑出土的陶器上的舞蹈纹，被认为表现了史前先民取悦神灵的场面，史前先民相信舞蹈纹具有沟通神灵的神秘力量。 34．材料一举“着箭的野牛”壁画，材料二举“画一支箭射中野牛”，两个例子相似，但论证目的不同，请简要分析。 35．有人认为当前人们应该重视发展逻辑思维，摒弃原逻辑思维。请结合材料谈谈你对这种观点的看法。 【答案】 31．D 32．B 33．A 34．①材料一举“着箭的野牛”壁画的例子是为了论证原始人通过巫术式的互渗作用于狩猎行动，进而得出原始人具有原逻辑思维的结论； ②材料二举“画一支箭射中野牛”的例子是为了论证原始人的思维不分主客观，把臆想当成真实，引出用约定符号来表情达意的基础被奠定这一观点。 35．这种观点是片面的。 ①逻辑思维强调因果律，以经验知识为基础，发展逻辑思维可以推动生产力发展和社会进步，应该重视； ②但不应该摒弃原逻辑思维，它奠定了用约定符号表情达意的基础，在文化艺术领域有重要价值； ③人类的进化表现在思维上，是原逻辑思维与逻辑思维各自的转型和升华，二者交叉共存，缺一不可。 【导语】这篇文章探讨了原始思维的两重性，即逻辑思维与原逻辑思维的交叉共存。材料一通过分析旧石器时代的复合工具制作和使用，展现了原始先民的逻辑思维，同时指出他们在狩猎中依赖巫术力量，体现了原逻辑思维。材料二则从列维-布留尔的观点出发，强调原始思维的混沌性和主观性，认为原始人通过艺术和符号表达对世界的理解。两篇材料共同揭示了原始思维的复杂性，为理解人类思维进化提供了重要视角。 31．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D. “不具备分析能力”说法错误。材料二说“法国社会学家列维-布留尔把原始人的思维叫做原逻辑思维，认为‘原逻辑思维很不喜欢分析’”，并不是说原始人不具备分析能力，只是其思维方式处于混沌状态，不喜欢分析。且“这种思维分不清主观和客观”，不意味着“主客观颠倒”。 故选D。 32．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“旧石器时代之前，……不具备形成逻辑思维的条件”错误。材料一的“从旧石器时代开始，人们制造复合工具的行为显然是包含逻辑思维的”不能证明“旧石器时代之前，……不具备形成逻辑思维的条件”，选项于文无据。 C.“……，因此个体智力开发锻炼不充分……”错误，因果倒置。材料一提到“与现代文明的人类相比，原始人的心智和思维因个体智力开发锻炼不充分、社会总体知识积累不充足，不如后代人因遗传和基因所获得的逐渐升高的智力智商，因而其心智和思维相当于人类的童年时期”。 D.“他们能通过梦境把人与自然的各种关系变成真实”错误。材料二说“原始人把自己的一切印象都当作真实，他几乎从来不产生怀疑”“当原始人梦见自己在行动着……他是相信做梦时灵魂真的离开了身体”，只是原始人自己相信梦境的真实性，但实际上并没有把人与自然的各种关系变成真实。 故选B。 33．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料中“原逻辑思维”指的是原始人思维混沌、主客观颠倒。 A.古人修建房屋遵循一定的法则，体现了逻辑思维，不符合“原逻辑思维”。 B.简狄吞玄鸟卵而生契，这是把没有实际因果关系的事情臆想成有因果关系，体现了原始人不考虑“矛盾律”，以神秘主义为基础的原逻辑思维，符合材料中 “原逻辑思维”的特点。 C.商王认为通过灼烧甲骨产生的裂纹能传达神灵或祖先的旨意来判断吉凶祸福，这是基于神秘主义的臆想，不考虑实际的逻辑因果关系，属于原逻辑思维的体现。 D.马家窑出土陶器上的舞蹈纹被认为能取悦神灵，史前先民相信其具有沟通神灵的神秘力量，这是原始人赋予事物神秘意义，以“互渗律”为机制的原逻辑思维的体现。 故选A。 34．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据材料一第四段可知，材料一的核心观点是原始思维具有逻辑思维与原逻辑思维交叉共存的两重性。依据“并不仅仅是艺术表现，而是有巫术含义亦即互渗思维在其中的，……即通过壁画对狩猎野牛施加巫术影响”可知，举“着箭的野牛”壁画的例子，是为了说明在原始人的狩猎活动中，他们相信壁画对狩猎野牛能施加巫术影响，即通过巫术式的互渗作用于狩猎行动，进而论证原始人具有受互渗律支配的原逻辑思维这一观点，所以该例子是为了论证原始人通过巫术式的互渗作用于狩猎行动，得出原始人具有原逻辑思维的结论。 ②材料二主要论述原始人的思维特点以及这种思维对线条艺术和符号体系的影响。依据“这是原始宗教意识在线条艺术中的体现。这样，线条与意义之间的关系就被确立起来，一定符号代表一定意义的观念就得到确认。也就是说，用约定符号来表情达意的基础就这样被奠定了”可知，举“画一支箭射中野牛”的例子，是为了论证原始人的思维处于混沌状态，分不清主观和客观，把臆想出来的含义或“因果关系”当成真实而加以确认，在此基础上引出用约定符号来表情达意的基础就这样被奠定了这一观点，即原始人的这种思维方式奠定了用约定符号来表情达意的基础。 35．本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 这种观点是片面的。 ①根据材料一“这是说具有因果推理的因果律及以经验知识为基础的逻辑思维”“弓箭的发明、系有绳索的石球的制作，都展现了原始先民思维的逻辑性特征”可知，逻辑思维具有因果推理的因果律，是以经验知识为基础的。在人类的发展过程中，逻辑思维对于推动生产力的发展和社会的进步起到了重要作用。例如在制作复合工具（如弓箭、石球等）的过程中，逻辑思维指导着人们对工具的设计、制作和使用，所以重视发展逻辑思维是合理且必要的。 ②从材料二“所谓原逻辑思维不喜欢分析，就是指这种混沌状态的思维方式。这种思维分不清主观和客观”“然而正是这种不分主客观的混乱的思维，使得……如画一支箭射中野牛，他们就相信他们的狩猎将会取得成功。这是原始宗教意识在线条艺术中的体现……用约定符号来表情达意的基础就这样被奠定了”可知，原逻辑思维虽然具有混沌、不喜欢分析、主客观不分等特点，但它奠定了用约定符号表情达意的基础。在文化艺术领域，原逻辑思维有着重要的价值，不应该摒弃原逻辑思维，如原始宗教意识在线条艺术中的体现，使得一定符号代表一定意义的观念得到确认，对后来的艺术和文化发展产生了深远影响。 ③依据“逻辑思维与原逻辑思维交叉共存。……交叉共存于原始人的头脑中，共存于一个艺术品、一个活动之中。人类的进化表现在思维上，就是原逻辑思维与逻辑思维各自的转型和升华”可知，从人类思维的发展历程来看，原逻辑思维与逻辑思维交叉共存，人类的进化表现在思维上是二者各自的转型和升华，二者缺一不可，所以不应该摒弃原逻辑思维 试卷第2页，共35页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 答案第16页，共16页 答案第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$