精品解析：山东省威海市乳山市银滩高级中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

山东省威海市乳山市银滩高级中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚 质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共6小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俄罗斯性格 阿·托尔斯泰 当德国鬼子已经被打得落花流水、溃不成军的时候，我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲。中了第二弹后，坦克着起火来。驾驶员丘维略夫拖着他爬过一个又一个弹坑到救护站去。 叶戈尔·德略莫夫活了下来。他在医院里躺了八个月，做了一次又一次整形手术，医生给他重新做了鼻子、嘴唇、眼睑和耳朵。八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。 他说：“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场。” 他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。 他下了车后步行了十八俄里。四面是厚厚的积雪，空气潮湿，周围阒无人迹，冰冷的风不停地吹开他军大衣的下摆，在他耳边孤独凄凉地呼啸。等他进得村来，已经是傍晚时分了。他忽然停下脚步，把手插在大衣兜里，摇了摇头，转过身斜插着走到父母住的房子侧面，站在齐膝深的雪里穹下身于往窗里探望。叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。 他打开篱笆门进了院子，走上台阶敲起门来。母亲在门里应声问道：“是谁呀？”他回答说：“是苏联英雄格罗莫夫中尉。” 他的心剧烈地跳出来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来，就连他自己也好像是头一回听到自己的声音。动了多次手术之后，他的嗓音变了，变得嘶哑不清了。 “玛利娅·波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了。”母亲立即打开门，扑到他跟前，握着他的双手问道：“我的叶戈尔活着吗？他身体好吗？您这位大哥请进屋去吧！” 叶戈尔·德略莫夫在桌子旁边的长凳上坐了下来，他开始对母亲讲她儿子的情况，也就是讲自己的情况，讲得很详细：讲他吃得怎样，喝得如何，什么也不缺，身体一直很好，总是快快活活；同时也讲了他和他那辆坦克参加过的战斗，但是讲得很简单。 “请您告诉我，打仗是不是挺可怕的？”母亲打断他的话这样问道，一面用那双黑黝黝的、此刻对他视而不见的眼睛直盯著他的脸。 “是的，老妈妈，当然是挺可怕的，不过我们已经习惯了。” 他的父亲叶戈尔·叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼，在门槛上跺了跺已经穿破了的毡靴，不慌不忙地解下围巾，脱掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手问好。啊，这是他多么熟悉的手啊，这就是他小时候每当犯了错误父亲用来惩罚他的那只又宽又大的手啊！父亲什么也没有问便坐了下来，半闭着眼睛，也开始听着他讲的那些事。 德略莫夫上尉坐的时间越长，把自己的事当成别人的事讲得越多，就越是没有办法把真相和盘托出，坐在父母的桌子面前，他既觉得幸福温暖，又感到委屈心酸。他们就像当年那样坐下来吃晚饭，在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着。 父母在火炕上腾了一个地方给他睡。在隔扇的那一边，父亲不时轻轻地打着鼾；母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉。上尉用双手捂着脸趴在那里，心里想道：“妈妈呀，我的妈妈呀！难道到这会儿你还认不出我来！难道你就认不出这是我？……” 就在这一瞬间他下定决心要走，而且明天就走。 他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队，这就使他卸下了那个把他折磨得吃不下、睡不着、喘不过气来的精神包袱。 大概过了两个星期，母亲来了一封信： “你好，我最亲爱的儿子。我真怕给你写这封信，因为我不知道该怎么去想才是。有一个人从你那儿到咱家来过，这个人好极了。他本来打算要住几天的，可不知为什么收拾起东西说走就走了。打那以后，我就一宿一宿地睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了，小叶戈尔呀，你给我写封信来，告诉我究竟是怎么一回事。莫非我真是疯了不成？……” 叶戈尔·德略莫夫把这封信给我看了。我对他说：“傻瓜呀，你这个傻瓜！快给你母亲写封信请罪吧！别把她折腾疯了……她就那么稀罕你的脸蛋子了？！因为你的脸变成了现在这个样子，她还会更疼你哩！” 他当天就写了这得一封信：“亲爱的双亲：请原谅我糊涂不懂事，回过咱家的那个人确实是我——你们的儿子……” 过了几天，我和德略莫夫正站在靶场里，一个士兵跑来对他说：“大尉同志，有人找您”这个士兵虽然站得规规矩矩，可是脸上那副表情好像打算去喝二两庆祝什么喜事似的。我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：“坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！”我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：“妈妈，你好哇！这是我呀！……”于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前。 （有删改） 6. 下列对小说内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 德略莫夫回家时，“厚厚的积雪，空气潮湿”“冰冷的风”等内容既交代了当时的环境，也暗示了主人公悲伤的心情。 B. 为了不让父母受到惊吓，也为了自己的尊严，德略莫夫假称自己是苏联英雄格罗莫夫中尉，以他的身份来看望自己的双亲。 C. 回家后德略莫夫只呆了一个晚上，就下决心离开温暖的家返回部队，这反映了他因父母未能认出自己而矛盾痛苦的心理。 D. 这篇小说以时间为线索，按照“受伤——回家——归队——相认”组织情节，没有巨大的波澜，却有感人至深的力量。 7. 下列对小说艺术手法的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小护士“把身子转了过去。抽泣起来”，作者运用侧面烘托的手法写出了德略莫夫受伤后的相貌，给读者留下了想象空间。 B. 吃饭时母亲留神盯着德略莫夫握勺子的那只手，表明母亲对这个动作很熟悉，为下文猜测来访者是自己儿子埋下了伏笔。 C. “父亲打鼾”与“母亲翻来覆去”形成鲜明的对比，表现出两人对于“客人”身份不同的态度，表现了母亲的复杂心理。 D. 作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象，主人公既高尚伟岸，又细腻深情。 8. 小说以“我”和“德略莫夫”两个视角来讲述故事，请结合文本分析其效果。 9. 小说体现了“俄罗斯性格”的哪些内涵？请结合文本具体分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 放，指流放、放逐，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“放”意思相同。 B. 贼，指伤害，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不相同。 D. 而，表示转折关系，与《论语》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是大臣杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（《老子》四章） 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 塞上曲（其一） [唐]王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 【注释】紫骝：紫红色的骏马。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。 B. 第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。 C. 第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。 D. 同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。 16. 请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 国庆节来临之际，小罗所在的班级举行了以“立大志、明大德、成大才、担大任”为主题的班会活动。小罗从《论语·泰伯篇》中选取“______，______”与大家分享了自己对志向与意志、责任与坚毅的理解；小黄则引用《大学之道》中的“______，______”来引出他的分享主题“正心诚意”。班会活动上大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，彭老师则用《将进酒》中的“______，______”来鼓励他们。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 血浓于水、 A ，香港的命运从来都同祖国休戚与共。1997年，香港回归，步入同国家共同发展、永不分离的宽广大道。回归后，香港同祖国内地的联系更加紧密，交流合作进一步深化。今天，伟大祖国繁荣昌盛，活力香港朝气蓬勃。 习近平总书记强调：①不论是过去、现在还是将来，②祖国始终是香港的坚强堡垒。③27年间，世界形势瞬息万变、波谲云诡，④但祖国的支持始终未变。⑤从应对国际金融危机到抵御亚洲金融风暴，⑥从抗击非典到抗击新冠肺炎疫情，⑦每当香港遇到困难、需要帮助时，⑧祖国都 B 、果断帮助，帮其化解问题、渡过难关。 “‘一国’是根，根深才能叶茂；‘一国’是本，本固才能枝荣。”党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。祖国强大了，香港抵御风浪、战胜挑战的底气足了，探索发展新路向、寻找发展新动力、开拓发展新空间的机遇多了。建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制，制定实施香港国安法，修改完善香港选举制度，落实“爱国者治港”原则……祖国一直为香港 C 。 18. 对下列各句中的引号和文中“爱国者治港”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 韩愈“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点透彻精辟而振聋发聩。 B. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 选文第二段有两处有语病，请指出序号、病句类型并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 用“祖国强大了”开头，把画波浪线的句子改写成一个递进关系的句子。要求保留主要信息，可以适量增减词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “意难平”是一个网络流行词，出自宋朝孙应时的《阻风泊归舟游净众寺》：“愁边动寒角，夜久意难平。”现在多指不能释怀、放不下，不甘心的感觉，常常被用于形容令人遗憾惋惜的人或事。 巴黎奥运赛场上，有新人冠军横空出世，有功勋老将续写传奇，他们都受人关注、令人敬仰。但也有一些刻苦训练却没有圆梦的“意难平”们，他们身上的精神同样值得尊敬，他们也同样是英雄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省威海市乳山市银滩高级中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚 质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证； ②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选信息，理解辨析文中相关的内容要点的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等。”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。 D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息，辨析文中观点态度能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析把握文中论点、论据以及论证方法能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析材料中论证特点的能力。 题目已经确定答题区域为材料二，仔细阅读材料二，材料二综合运用了很多论证方法，其中“和而不同”“致中和，守静骂”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用名句证明儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。材料二的第二段中“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。 材料二的第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明儒学、道学是开放性的这一观点，增强了说服力。 材料二第二段中“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证，把把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 【5题详解】 本题考查学生理解分析论点论据，为论点拟写论据能力。 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。 道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。类似的古代知识分子还很，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共6小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俄罗斯性格 阿·托尔斯泰 当德国鬼子已经被打得落花流水、溃不成军的时候，我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲。中了第二弹后，坦克着起火来。驾驶员丘维略夫拖着他爬过一个又一个弹坑到救护站去。 叶戈尔·德略莫夫活了下来。他在医院里躺了八个月，做了一次又一次整形手术，医生给他重新做了鼻子、嘴唇、眼睑和耳朵。八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。 他说：“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场。” 他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。 他下了车后步行了十八俄里。四面是厚厚的积雪，空气潮湿，周围阒无人迹，冰冷的风不停地吹开他军大衣的下摆，在他耳边孤独凄凉地呼啸。等他进得村来，已经是傍晚时分了。他忽然停下脚步，把手插在大衣兜里，摇了摇头，转过身斜插着走到父母住的房子侧面，站在齐膝深的雪里穹下身于往窗里探望。叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。 他打开篱笆门进了院子，走上台阶敲起门来。母亲在门里应声问道：“是谁呀？”他回答说：“是苏联英雄格罗莫夫中尉。” 他的心剧烈地跳出来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来，就连他自己也好像是头一回听到自己的声音。动了多次手术之后，他的嗓音变了，变得嘶哑不清了。 “玛利娅·波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了。”母亲立即打开门，扑到他跟前，握着他的双手问道：“我的叶戈尔活着吗？他身体好吗？您这位大哥请进屋去吧！” 叶戈尔·德略莫夫在桌子旁边的长凳上坐了下来，他开始对母亲讲她儿子的情况，也就是讲自己的情况，讲得很详细：讲他吃得怎样，喝得如何，什么也不缺，身体一直很好，总是快快活活；同时也讲了他和他那辆坦克参加过的战斗，但是讲得很简单。 “请您告诉我，打仗是不是挺可怕的？”母亲打断他的话这样问道，一面用那双黑黝黝的、此刻对他视而不见的眼睛直盯著他的脸。 “是的，老妈妈，当然是挺可怕的，不过我们已经习惯了。” 他的父亲叶戈尔·叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼，在门槛上跺了跺已经穿破了的毡靴，不慌不忙地解下围巾，脱掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手问好。啊，这是他多么熟悉的手啊，这就是他小时候每当犯了错误父亲用来惩罚他的那只又宽又大的手啊！父亲什么也没有问便坐了下来，半闭着眼睛，也开始听着他讲的那些事。 德略莫夫上尉坐的时间越长，把自己的事当成别人的事讲得越多，就越是没有办法把真相和盘托出，坐在父母的桌子面前，他既觉得幸福温暖，又感到委屈心酸。他们就像当年那样坐下来吃晚饭，在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着。 父母在火炕上腾了一个地方给他睡。在隔扇的那一边，父亲不时轻轻地打着鼾；母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉。上尉用双手捂着脸趴在那里，心里想道：“妈妈呀，我的妈妈呀！难道到这会儿你还认不出我来！难道你就认不出这是我？……” 就在这一瞬间他下定决心要走，而且明天就走。 他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队，这就使他卸下了那个把他折磨得吃不下、睡不着、喘不过气来的精神包袱。 大概过了两个星期，母亲来了一封信： “你好，我最亲爱的儿子。我真怕给你写这封信，因为我不知道该怎么去想才是。有一个人从你那儿到咱家来过，这个人好极了。他本来打算要住几天的，可不知为什么收拾起东西说走就走了。打那以后，我就一宿一宿地睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了，小叶戈尔呀，你给我写封信来，告诉我究竟是怎么一回事。莫非我真是疯了不成？……” 叶戈尔·德略莫夫把这封信给我看了。我对他说：“傻瓜呀，你这个傻瓜！快给你母亲写封信请罪吧！别把她折腾疯了……她就那么稀罕你的脸蛋子了？！因为你的脸变成了现在这个样子，她还会更疼你哩！” 他当天就写了这得一封信：“亲爱的双亲：请原谅我糊涂不懂事，回过咱家的那个人确实是我——你们的儿子……” 过了几天，我和德略莫夫正站在靶场里，一个士兵跑来对他说：“大尉同志，有人找您”这个士兵虽然站得规规矩矩，可是脸上那副表情好像打算去喝二两庆祝什么喜事似的。我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：“坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！”我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：“妈妈，你好哇！这是我呀！……”于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前。 （有删改） 6. 下列对小说内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 德略莫夫回家时，“厚厚的积雪，空气潮湿”“冰冷的风”等内容既交代了当时的环境，也暗示了主人公悲伤的心情。 B. 为了不让父母受到惊吓，也为了自己的尊严，德略莫夫假称自己是苏联英雄格罗莫夫中尉，以他的身份来看望自己的双亲。 C. 回家后德略莫夫只呆了一个晚上，就下决心离开温暖的家返回部队，这反映了他因父母未能认出自己而矛盾痛苦的心理。 D. 这篇小说以时间为线索，按照“受伤——回家——归队——相认”组织情节，没有巨大的波澜，却有感人至深的力量。 7. 下列对小说艺术手法的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小护士“把身子转了过去。抽泣起来”，作者运用侧面烘托的手法写出了德略莫夫受伤后的相貌，给读者留下了想象空间。 B. 吃饭时母亲留神盯着德略莫夫握勺子的那只手，表明母亲对这个动作很熟悉，为下文猜测来访者是自己儿子埋下了伏笔。 C. “父亲打鼾”与“母亲翻来覆去”形成鲜明的对比，表现出两人对于“客人”身份不同的态度，表现了母亲的复杂心理。 D. 作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象，主人公既高尚伟岸，又细腻深情。 8. 小说以“我”和“德略莫夫”两个视角来讲述故事，请结合文本分析其效果。 9. 小说体现了“俄罗斯性格”的哪些内涵？请结合文本具体分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说开头和结尾使用第一人称视角来叙述，德略莫夫回家的故事以第三人称视角来叙述； ②使用第一人称视角增强了故事的真实性，使用第三人称视角可以客观全面地展现故事全貌，增强故事的完整性； ③两者结合，使情节的展开更加顺畅合理，有利于主题的表达。 9. ①直面挫折，顽强乐观的精神。德略莫夫受伤之后几乎毁容，但他却乐观地想自己还活着； ②保家卫国的爱国精神。德略莫夫是在反抗入侵者的战役中受伤，并且伤好之后回到部队继续战斗，父亲认为儿子如果为了国家受伤，也是值得自豪的； ③甘愿承受苦难的高贵品质。德略莫夫思念亲人，却隐藏自己的身份与亲人相见，母亲虽对儿子毁容忧心忡忡，但却将担忧隐藏心底。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的概括与分析能力。 B.“也为了自己的尊严”错误，原文没有提到。原文，叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。据此可知是为了不让父母受到惊吓。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象”错误。作者并没有对德略莫夫进行肖像描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说叙述视角的作用的能力。 解答此类试题时，需要分清叙述视角的种类以及各自的作用，进而结合小说内容进行分析。 小说开篇写道“我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲”，小说结尾说“我和德略莫夫正站在靶场里……我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：‘坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！’我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：‘妈妈，你好哇！这是我呀！……’于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前”，小说开头和结尾使用第一人称视角来叙述，使故事人物更“透明”，更易于理解，增强了故事的真实性。 “他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。他下了车后步行了十八俄里”“叶戈尔•德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐”“他的心剧烈地跳起来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来”“他的父亲叶戈尔•叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼”……德略莫夫隐瞒自己的真实身份，回家的故事采用第三人称视角来叙述，也就是站在与故事无关的旁观者立场进行叙述，这种叙述方式由于没有视角限制而使作者自由、客观、全面地展现故事全貌，增强故事的完整性。 总之，采用第一人称视角和第三人称视角结合，更有利于将故事情节展现在读者面前，有利于主题情感的表达。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本文题目为“俄罗斯性格”，“俄罗斯性格”的内涵是通过小说主人公德略莫夫的性格特点体现的。 由“八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。他说：‘这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场’”分析，小说主人公德略莫夫受伤后容貌大变，以至于自己不忍直视，但他却说“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场”，由此可以看出“俄罗斯性格”的内涵之一是：直面挫折，顽强乐观的高贵品质。 由“他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队”“如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对”分析，俄国人面对德国的入侵，德略莫夫是在反抗入侵者的战役中受伤，并且伤好之后回到部队继续战斗，父亲认为儿子如果为了国家受伤，也是值得自豪的，这都表现了俄国人保家卫国的崇高精神。由此可以看出“俄罗斯性格”的内涵之一是：保家卫国的崇高精神。 结合“他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了”“叶戈尔•德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐”“玛利娅•波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了”“在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着”“母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉”“打那以后，我就一宿一宿的睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了”分析，德略莫夫想念父母，为了不让父母担心痛苦而隐藏自己的身份，母亲猜测出那个人可能是儿子，但却将担忧藏在心里，体现了“俄罗斯性格”中不愿让亲人承受痛苦而甘愿自己承担一切的优秀品质。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 放，指流放、放逐，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“放”意思相同。 B. 贼，指伤害，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不相同。 D. 而，表示转折关系，与《论语》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是大臣杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（《老子》四章） 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）国君任用贤才，如果得不到合适的人才，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 14. ①听国人意见（兼听）； ②细加考察。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《孟子·梁惠王下》，主要展现孟子与齐宣王的对话，探讨了如何识别和任用贤才、对待国家进行征伐以及君臣关系等问题。孟子主张根据民意来判断贤才和王者的行动正当性，反对暴力征服，强调民生和仁政的重要性。这篇文章反映了孟子的治国理念和儒家政治思想，体现出他以民为本的治国主张，同时对君主的行为提出了道德上的约束和政治上的建议。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 “其民”作“虐”的宾语，之间不断开，第一个“王”作句子的主语，B处断开。 “而”是连词，表顺承，“ 往”“征”紧密，C处不能断开；第一个“之”作宾语，“民”是“以为”的主语，E处断开。 “于水火之中”是后置状语，F处不断开，“也”是句末语气助词，G处断开；“箪食壶浆”是“迎”的方式状语，用“以”连接H处不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。流放、放逐/放纵。 句意：商汤流放夏桀。/肆意放纵，为非作歹。 B.正确。 句意：败坏仁德的人叫贼。/那就是自己害自己的人。 C.正确。攻克/举起。 句意：五十天就攻克了它。/它的坚固程度太脆弱而无法举起来。 D.正确。连词，表示转折关系/连词，表示并列关系。 句意：现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。/对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误。由原文“天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的国家的百姓是高兴的，没有抱怨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“任”，任用；“贤”，贤才；“卑”，地位低；“逾”，超过；“尊”，地位高；“戚”，关系近的。 （2）“是以”，因此；“贵”，意动用法，看重；“复”，补救。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之……国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之……国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母”可知，全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。由此可知，“如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代听国人意见（兼听）；细加考察。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫暴君。我只听说杀了暴君纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们(这里)呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 塞上曲（其一） [唐]王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 【注释】紫骝：紫红色的骏马。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。 B. 第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。 C. 第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。 D. 同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。 16. 请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。 【答案】15. C 16. ①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。 ②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C．“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。写戍边征人，有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情。宏图大志最后只是一场空，发出了“皆共尘沙老”的感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 第一首：这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。这首诗表达了作者对这场战争的拥护。 第二首：本诗由征戍边塞不回而告诫少年不要矜夸武力，表达了反战之意。前四句写边塞秋景，作者刻意描写肃杀悲凉的秋景是为下文反对战争做背景和情感上的铺垫。 后四句写久戍边塞的将士，寄寓了深切的同情，“从来幽并客，皆共尘沙老”，自古以来，试图通过沙场拼杀来封侯拜将的男儿数不胜数，诗人们也热衷于抒发建功立业的豪情壮志，然而，绝大数人的宏图大志最后只是一场空，所以发出了“皆共尘沙老”的感慨。诗人对“幽并客”并无贬意，反而隐约可见对献身沙场的壮士的惋惜之情。最后劝勉少年莫学游侠儿自恃武力，炫耀紫骝马善于驰骋，深刻地表达了作者对于战争的厌恶。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 国庆节来临之际，小罗所在的班级举行了以“立大志、明大德、成大才、担大任”为主题的班会活动。小罗从《论语·泰伯篇》中选取“______，______”与大家分享了自己对志向与意志、责任与坚毅的理解；小黄则引用《大学之道》中的“______，______”来引出他的分享主题“正心诚意”。班会活动上大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，彭老师则用《将进酒》中的“______，______”来鼓励他们。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 欲正其心者 ④. 先诚其意 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“弘毅”“材”“复”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 血浓于水、 A ，香港的命运从来都同祖国休戚与共。1997年，香港回归，步入同国家共同发展、永不分离的宽广大道。回归后，香港同祖国内地的联系更加紧密，交流合作进一步深化。今天，伟大祖国繁荣昌盛，活力香港朝气蓬勃。 习近平总书记强调：①不论是过去、现在还是将来，②祖国始终是香港的坚强堡垒。③27年间，世界形势瞬息万变、波谲云诡，④但祖国的支持始终未变。⑤从应对国际金融危机到抵御亚洲金融风暴，⑥从抗击非典到抗击新冠肺炎疫情，⑦每当香港遇到困难、需要帮助时，⑧祖国都 B 、果断帮助，帮其化解问题、渡过难关。 “‘一国’是根，根深才能叶茂；‘一国’是本，本固才能枝荣。”党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。祖国强大了，香港抵御风浪、战胜挑战的底气足了，探索发展新路向、寻找发展新动力、开拓发展新空间的机遇多了。建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制，制定实施香港国安法，修改完善香港选举制度，落实“爱国者治港”原则……祖国一直为香港 C 。 18. 对下列各句中的引号和文中“爱国者治港”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 韩愈“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点透彻精辟而振聋发聩。 B. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 选文第二段有两处有语病，请指出序号、病句类型并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 用“祖国强大了”开头，把画波浪线的句子改写成一个递进关系的句子。要求保留主要信息，可以适量增减词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析表达效果。 【答案】18. C 19. A.同气连枝/同气连根 B.有求必应 C.保驾护航 20. 序号②，“祖国始终是香港的坚强堡垒”搭配不当，“堡垒”应改为“后盾”。 序号⑤，“从应对国际金融危机到抵御亚洲金融风暴”语序不当，应改为“从抵御亚洲金融风暴到应对国际金融危机”。 21. 祖国强大了，不仅是香港抵御风浪、战胜挑战的底气所在，更是香港探索发展新路向、寻找发展新动力、开拓发展新空间的机遇所在。 22. ①比喻，将“一国”比作“根”、“本”，将“香港发展”暗比“叶”、“枝”，形象生动地突出了“一国”对于“香港发展”的重要性以及必要性。 ②对偶，句式整齐，音韵和谐，富有节奏感，语言凝练，形成互文，强调了“香港”和“祖国”的关系。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “爱国者治港”引号表示强调。 A.引号表示直接引用； B.引号表示反语； C.引号表示强调； D.引号表示特定称谓。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据上文“血浓于水”和下文“休戚与共”“回归后，香港同祖国内地的联系更加紧密，交流合作进一步深化”可知，此处是形容香港与祖国关系密切，故可用成语“同气连枝”“同气连根”等。 同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。 同气连根：通常用来形容关系极为密切，如同气息相通、根脉相连。 B.根据上文“每当……时”和下文“帮其化解问题、渡过难关”可知，此处应填表示只要香港有请求国家就一定帮助的成语，故可填“有求必应”。有求必应：只要提出请求，就一定答应。指对别人的要求充分满足，不作拒绝。 C.根据第三段“祖国强大了，香港抵御风浪、战胜挑战的底气更足了”可知，此处是在总结祖国对香港的帮助，与“抵御风浪”的比喻呼应，故可填成语“保驾护航”。保驾护航：保护某事物能让其能正常发展。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，搭配不当，“堡垒”一词通常用于军事防御等语境，用在这里形容祖国对香港的支持不太恰当。“后盾”则更能体现出祖国在背后给予香港的坚实支撑和保障。“堡垒”应改为“后盾”。 序号⑤，语序不当，亚洲金融风暴发生在1997年，国际金融危机发生在2008年，所以应先“抵御亚洲金融风暴”再“应对国际金融危机”，应改为“从抵御亚洲金融风暴到应对国际金融危机”。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 “祖国强大了”作为开头，强调了前提条件。原句中先是提到香港抵御风浪、战胜挑战的底气，后提到香港发展的机遇，可以用“不仅是……更是……”表示递进关系的关联词来连接。并且为了与“祖国强大了”的条件关系相适应，后面句子应改成“不仅是……的底气所在，更是……的机遇所在”。 【22题详解】 本题考查学生正确分析鉴赏常见的修辞手法及其表达效果的能力。 ①“‘一国’是根，根深才能叶茂；‘一国’是本，本固才能枝荣”这句话中，将“一国”比作“根”和“本”，把“香港发展”暗喻为“叶”和“枝”。根是植物生长的基础，本是树木的主干，只有根扎得深、本长得牢固，叶子才能繁茂，树枝才能旺盛生长。在文本语境中，香港的繁荣稳定离不开国家的支持和保障。党的十八大以来，国家的发展成就为香港抵御风浪、战胜挑战提供了底气，也为香港开拓发展新空间带来了机遇。就如同植物的生长离不开根和本一样，香港的发展离不开“一国”这个根本。通过这样的比喻，形象生动地展现了“一国”对于香港发展的基础性和决定性作用。 ②“香港抵御风浪、战胜挑战的底气足了，探索发展新路向、寻找发展新动力、开拓发展新空间的机遇多了”这句话在形式上呈现出对偶的特点。“抵御风浪、战胜挑战”与“探索新路向、寻找新动力、开拓新空间”相对，“底气足了”与“机遇多了”相对。对偶的句式使句子结构整齐，语言表达更加凝练。 从表达效果来看，对偶的修辞手法使语言富有节奏感和韵律美，读起来朗朗上口。同时，通过这种整齐的句式，强调了香港在国家的保驾护航下，在不同方面所获得的积极变化。一方面是在面对困难和挑战时更有底气，另一方面是在发展方面有了更多的机遇。这种互文式的表达，全面地展现了香港与祖国之间的紧密联系，强调了祖国对香港的重要意义。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “意难平”是一个网络流行词，出自宋朝孙应时的《阻风泊归舟游净众寺》：“愁边动寒角，夜久意难平。”现在多指不能释怀、放不下，不甘心的感觉，常常被用于形容令人遗憾惋惜的人或事。 巴黎奥运赛场上，有新人冠军横空出世，有功勋老将续写传奇，他们都受人关注、令人敬仰。但也有一些刻苦训练却没有圆梦的“意难平”们，他们身上的精神同样值得尊敬，他们也同样是英雄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先解释了“意难平”的出处和意思，强调“意难平”多用于形容“令人遗憾惋惜的人或事”；接着由巴黎奥运会引发对“意难平”们的评价和思考。那些能够在奥运赛场上横空出世或者续写传奇的运动员固然受人敬仰，但材料的关注点却主要在那些刻苦训练却没有圆梦的“意难平”们身上。材料指出，他们的精神同样值得尊敬，他们也同样是英雄。综合来看，材料是借巴黎奥运会上的“意难平”们引导我们思考，如何看待失败和成功，如何面对人生中无可避免的遗憾和失落，如何定义“英雄”。 正如材料所说，巴黎奥运会上有很多“意难平”。比如王楚钦惜败于瑞典选手莫雷加德，以大比分2：4不敌对方，止步32强；比如男子体操团体赛上，中国队员苏炜德出现巨大失误，2次掉杠，被日本队反超，最终以0.532分的微弱优势输给日本队；比如中国女篮首秀，加时赛以1分之差惜败西班牙；中国女排，拼尽全力却仍止步八强。但是，王楚钦、苏炜德、中国女篮、中国女排，他们依然是我们心中的英雄。他们备战奥运的付出，他们在奥运赛场上的拼杀，依然值得我们为他们骄傲。 由奥运赛场到日常生活，本则材料启示我们如何看待自己的或者别人的“意难平”。我们应该清楚，人生赛场上也会有很多“意难平”，比如我们精心备战高考，但也有可能考不上心仪的大学；比如我们的国家虽然蒸蒸日上，但也有很多地方与西方发达国家有差距。理解了这是人生的常态，我们就应该用正确的态度对待这些“意难平”，不能因为失败而全盘否定曾经的付出，过程、精神比结果更有意义；同时，有遗憾才会更有动力，化“意难平”为前行的动力，才是正确的做法。 写作时要围绕如何看待“意难平”来写自己的感悟。可以先理解“意难平”的含义，并从巴黎奥运会或者其他地方选择素材阐释这种“意难平”；接着应该把重点放到如何看待这些“意难平”上，论述不能以成败论英雄，要更看重过程和精神，才是成熟理智的看法。也可以采用反面论据来论证，如某些“饭圈”粉丝容不得自己喜欢的体育明星失败，他们用的疯狂举动表达不满，甚至影响到了比赛的进程等，来论述对待“意难平”的正确做法。 立意： 1.虽有“意难平”，不失为英雄。 2.正确看待“意难平”，不以成败论英雄。 3.释怀“意难平”，努力再圆梦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $