10-2 归去来兮辞 课件-2024-2025学年高中语文选择性必修下册

——陶渊明诀别官场的宣言书 归 去 来 兮 辞 选必下第三单元 语文田 做一个小县令 1 归隐田园 2 如果给你以下两条路，你会选择哪一条？ 选 择 题： 五次做官： 第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。 第二任:在桓玄门下做属吏。 发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。 第三任:在刘裕麾下做镇军参军。 刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。 第四任:刘敬宣门下做参军。 刘自己先不打了，三个月便草草离职。 第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。 不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。 即日挂冠去职。 陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。 名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。 浔阳柴桑（治今江西九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。 组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞(并序)》。 被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人产生很大的影响。 陶渊明的一生 29岁至41岁：他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。 【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】 第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 陶渊明的一生 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。 后世称誉 ：“隐逸诗人之宗”  “田园诗派之鼻祖”。 陶渊明的作品 何时到彭泽，狂歌五柳前。 —— 李白《戏赠郑溧阳》 浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。 ——杜甫《奉寄河南韦尹丈人》 吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。 —— 苏轼《与苏辙书》 须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。 —— 辛弃疾《念奴娇. 重九席上》 后人崇拜 回 归 去 去 助词 来 语气助词 兮 一种文体 辞 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。 归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 ①以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。 ②句式散文化，一般押韵。 ③注重文采，善于用典。 例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 六字句为主，都按三拍读。 例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。 辞是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 辞 汉代常把辞与赋合称为辞赋。 辞和赋的区别: 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增 多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排， 即所谓“以事形为本，以义正为助”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 熹 微（ ） 轻 飏（ ） 乃瞻( )衡宇 流 憩（ ） 眄 （ ） 载欣载奔( ) 景翳翳（ ） 出 岫（ ） 西 畴（ ） 乐琴书（ ） 棹孤舟（ ） 耘耔（ ） 曷 不（ ） 窈窕（ ） 东 皋（ ） 乘 化（ ） xī yì yáng xiù zhān qì miǎn zài chóu yún zǐ lè hé yǎo tiǎo zhào chéng gāo 盘 桓（ ） huán 读 准 字 音 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 序 从“序”中能读出哪些与作者相关的信息？ 1、家庭情况 2、出仕的背景 3、获得官职的经过 4、当时的社会背景 5、接受官位的原因 6、辞官的原因 7、做官的时长 8、本文的命名及写作时间 思考： 阅读小序，回答： 陶渊明面临怎样的选择？他选择了什么?为什么？ 继续做官 归隐 本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？表层原因和根本原因分别是什么？ 一是“质性自然，非矫厉所得”； 二是“饥冻虽切，违己交病”； 三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”； 四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免,庶有词以对亲友及执事者耳。” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 1、维持生计 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。” 2、亲故劝说 3、有施展抱负之可能 “会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 4、合适的地点 “彭泽去家百余里” 5、嗜好的满足 “公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 第一层： 就职的经过（原因） 第二层： 辞官的原因 第三层： 交代写作的时间和背景 合作交流 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然， 任性随情 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 指孩童 满 维持生计。前者为动词，后者为名词 凭借 营生的本领 轻快的样子 指有了做官的念头 没有门路 恰逢 爱惜人才 被 指军阀混战 害怕 距离 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 依恋的样子 回去的心情 本性 造作勉强 指做官 收拾行装 不久 秋季的第二个月，即农历八月 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 回去吧 介词，让 同“何”，疑问副词，为什么 意愿 形，指身体；役，奴役 为什么 连词，表并列 取独 取独 确实 指做官 大概 是，正确；非，错误 行人 遗憾 取独 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “横” 载，文言助词，一边 代指隐士所居 形作名，儿童 满杯 拿来 表目的，来 形作名，傲然自得的心情 审，深知；容膝，动作名 取独 连词，表转折 策，拄着；扶老，拐杖 举 日光 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 无实意 驾车 助词 疑问代词，什么 知心话 意动，认为...快乐 名作动，弹琴读书 意动，认为...愉悦 把 指耕种之事 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 引申为源头 形作动，欢喜羡慕 行将结束 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧 寄生 天地之间 何 从心所欲 指生死 什么 往 神仙居住的地方 希望，企及 留恋爱惜 连词，表原因 立，扶着 耘，除草；籽，培苗 放 连词，表承接 自读文本，概括陶渊明辞官归田的乐趣。 合作探究1： 僮仆欢迎，稚子候门 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 天伦之乐 饮酒之乐 远望之乐 游园之乐 自由之乐 归家乐 作者隐居乡村的有哪些方面生活乐趣? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 外出之乐 日常乐 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 农耕之乐 山水之乐 啸歌之乐 赋诗之乐 乐天安命 出游乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 归家乐 出游乐 日常乐 渊明之乐 归途之乐，抵家之乐，饮酒之乐，安居之乐，涉园之乐，远望之乐，亲情之乐，之乐，读书之乐，农耕之乐，游山之乐，涉水之乐，啸歌之乐，赋诗之乐…… 当 1.正对着 eg:木兰当户织 2.判处 eg:其罪当诛 3.应当 eg:吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。 4.主持 eg:张居正当国。 5.假使 eg:向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 6.在 eg:三十辐共一毂，当其无，有车之用 三径就荒，松菊犹存。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 松菊在中国古代文人笔下常是高洁脱俗的象征。“松菊犹存”喻指诗人自己高洁品格仍在，未被世俗所染。“抚孤松而盘桓”作者借孤松以咏怀，表现自己卓然独立的坚贞气节。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者回归田园，自然乐在其中，但心中是否存在“悲情”呢？从哪些地方可看出？ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 2、作者回归田园，自然乐在其中，但心 中是否存在“忧”情呢？从哪些地方 可看出？ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 —— 《归去来兮辞(并序)》 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 —— 《杂诗十二首 ·其二》 第一组： 余家贫，耕植不足以自给。 生生所资，未见其术。 —— 《归去来兮辞(并序)》 饥来驱我去，不知竟何之。 行行至斯里，叩门拙言辞。 第二组： 世与我而相违，复驾言兮焉求。 ——《归去来兮辞(并序)》 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 ——《杂诗 ·其五》》 第三组： 善万物之得时，感吾生之行休。 探究“忧”之内涵 —— 《乞食》 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 第一组： 余家贫，耕植不足以自给。 生生所资，未见其术。 —— 《归去来兮辞(并序)》 饥来驱我去，不知竟何之。 行行至斯里，叩门拙言辞。 —— 《乞食》 生活之忧 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 —— 《杂诗 ·其五》》 “陶渊明时代是一个不可能有什么个人成功的时代，一个不可能既不 违背道德和人性，而又有所作为的时代。 ” ——鲍鹏山《风流去》 世与我而相违，复驾言兮焉求。 —— 《归去来兮辞》 理想之忧 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 第二组： 第三组： 善万物之得时，感吾生之行休。 —— 《归去来兮辞》 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 —— 《杂诗十二首 ·其二》 生命之忧 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 合作探究2:比较阅读，探究“忧”情 1.从“辞”中选出作者“问”的语句，探究作者辞官归隐的内心抉择。 一般疑问句 (1)奚惆怅而独悲? (2)田园将芜胡不归? (3)曷不委心任去留? 宾语前置句 (1)胡为乎遑遑欲何之?(为胡乎遑遑欲之何?) (2)复驾言兮焉求?(复驾言兮求焉?) (3)乐夫天命复奚疑?(乐夫天命复疑奚?) 合作探究3：探究内心抉择 (1)田园将芜胡不归? 起句“田园将芜胡不归”,无疑是陶渊明对自己的质问,对自己处境的彻悟。 在作者的深层意识中,田园是他生存的根,是自由生活的象征,是精神的栖息地。田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。田园的召唤让他心意坚决。 (2) 奚惆怅而独悲? “惆怅而独悲”的原因是“心为形役”。为五斗米折腰事人,深感屈辱和厌倦;质性自然(性本爱丘山),官场如“尘网”“樊笼”,逆情悖性,违心违己,束缚心性,玷污灵魂,深感惭愧,惆怅悲伤。田园遗失,违背内心,这是他内心的伤痛。 1.从“辞”中选出作者“问”的语句，探究作者辞官归隐的内心抉择。 合作探究3：探究内心抉择 (3)世与我而相违,复驾言兮焉求? “复驾言兮焉求”就是“不再驾车出游追求什么”。不追求的原因:一是与世俗格格不人,官场生活的惨痛经历使作者不堪回首;二是有亲人相谈、琴书相伴的融洽欢快,有躬耕陇亩的舒心惬意,有搜奇览胜的幽雅闲适，有观赏生机勃勃的自然美景的心驰神往、陶醉不已。然而一个“焉求”,意味着诗人是曾有追求的,背后是求而不得的无奈。 (4)寓形宇内复几时?曷不委心任去留? 这一反问句恰恰是诗人感叹人生苦短,余生不多,强调委心任运,顺其自然,其实是表达去留难定、心力不及的无奈和痛苦，结合上文“善万物之得时,感吾生之行休”句可知,大自然充满了生机,令人欢欣鼓舞,而自己却来日无多,令人低回感慨。 1.从“辞”中选出作者“问”的语句，探究作者辞官归隐的内心抉择。 合作探究3：探究内心抉择 (5)胡为乎遑遑欲何之? 这一反问句否定了忧心忡忡、心神不定的犹豫不决。 其实遑遑”“欲何之”体现了一种茫然无措,正暗示出诗人平日里心有所求,志有以所得而不能实现、无力改变现实的煎熬难耐。 (6)聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑? 一表达的是要乐天安命,坚信不疑,却折射出何去何从、取舍不定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意,也暗示出诗人的这种选择是一种权宜之计。陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵,又不屑逃脱人世去飞临仙境。为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托。坚定的背后是自我宽慰,乐观的背后是否定官场、抗争世俗的孤愤和决绝。 1.从“辞”中选出作者“问”的语句，探究作者辞官归隐的内心抉择。 合作探究3：探究内心抉择 思考：陶渊明的精神出口在哪里？ 文中是如何表达的？ “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 ” “陶渊明算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。 无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱 恋中得到了安息。 ” ——李泽厚《美的历程 》 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 合作探究4：探解忧之道，悟生命哲理 在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《美的历程》 当挫折、患难不期而至时，人们的态度是各不相同的。如冯正中的执着，欧阳修的遣 玩意兴，苏轼的旷达，这些都没有真正完全 从苦难中超脱出来；真正在苦难中而不离开 苦难，又能完全以自力求得一处安身立命之 地的，唯有陶渊明一人而已。 ——叶嘉莹 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 屈原 李白 王国维 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 合作探究4：探解忧之道，悟生命哲理 拓展探究 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。 如何看待陶渊明的归隐行为？ 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 拓展延伸 网友疑惑： 我们青少年生逢盛世，为什么还要学习陶渊明？ 他辞官归田是不是“摆烂”、“躺平”？ 请跟帖：围绕“陶渊明思想的当下价值”为该网友解惑。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 不以躬耕为耻，不以无财为病。 —— 《五柳先生传》 跟随阿勒泰飘动的云，去看山水之灵，绿草如茵 《我的阿勒泰》给人一种久违的自然感，人物和故事，都从大自然中走来，环境和景物，也完全是纯天然的原样，仿佛尝到了一口没有任何添加剂的粮食，让人咀嚼到了一种天然谷物的醇香。没有精心搭建的造景、没有靠灯光营造的氛围，更没有强情节、快节奏、多反转的人造戏剧元素。大自然是人物的舞台，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹、与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 李子柒：归故里的诗意人生 李子柒，一个颇具东方韵味的名字，一个或着汉服或着粗布衣的瘦弱女子，带着属于她田园生活缓缓走来。 Youtube上订阅用户数高达500多万，单条视频播放量平均200万，被网友惊赞“文化输出”的佼佼者，2019超级红人节最具人气博主，被誉为“东方美学生活家”。 “仿若一幅自如闲适的山水画，激发着人们返璞归真的情感共鸣，带有明显的李子柒的个性符号，是她不忘初心、追求美好的真实写照。”中国日报这样评价她。 恰如千年以前的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。” 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 久在樊笼里，复得返自然。 «归园田居(其一)» 通观全诗，以“乐”开篇，以“乐”结尾，以“乐”贯通，“乐”成为全诗主旋律、主基调。我们的讨论结果不一定是定论，但通过探究陶渊明内心的真实感受，已对他了解得更全面，认识得更深刻。 本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话 弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧 与乡邻交往之乐 告余以春及，将有事于西畴 巾车孤舟出游之乐 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话 弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧 与乡邻交往之乐 告余以春及，将有事于西畴 巾车孤舟出游之乐 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 2、作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 黎明归乡风光美  （“舟遥遥以轻飏——恨晨光之熹微”）     天伦盈门亲情美  （“僮仆欢迎——有酒盈樽”）     园日流憩闲趣美  （“园日涉以成趣——抚孤松而盘桓”）     访亲问农乡野美  （“悦亲戚之情话——将有事于西畴”）     陶冶山川纯真美  （“或命巾车——感吾生之行休”）     耕植田园人生美  （“怀良辰以孤往”——结尾） ①自责（“田园将芜”） 阅读正文，找出陶渊明辞官归田的原因并说出当时他的心境如何？ ②自悔（“心为形役”） ③自醒（“已往不谏，来者可追”） ④自觉（“迷途未远，今是昨非”） 自主思考 活动1：辞序对照，深读作者 发现1.序： “瓶无储粟” -- 辞： “有酒盈樽” 发现2.序： “乙巳岁十一月” -- 辞： “农人告余以春及 ” 《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有“木欣欣以向荣”“善万物之得时”等物色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于 西畴”“或执杖而耘籽”等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。 ——-钱钟书 “悦亲戚之情话， 乐琴书以消忧” 贰 寻矛盾之处 PPT模板 http://www 1ppt com/moban/ 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。 辞官归田 田园生活 乐天安命 居家之乐 （第1节） （第2，3节） （第4节） 故事线索 庭院之乐 人情之乐 劳作之乐 出游之乐 感情线索 自责 自我安慰 自安自乐 乐天安命 结语 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。 东晋末年,国家动荡不安、战乱频仍、政治腐败。为了争夺权力,仕途上充满了险恶,官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严,许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官,不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身,与一些官场人物虛与委蛇。 自愈 陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。 ——李泽厚《美的历程》 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。 如何看待陶渊明的归隐行为？ 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 1、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原句回答） 2、第一段表现了作者怎样的心情？ 3、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表现了作者什么样的心情？ 1、陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原句回答） 田园将芜 心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 如果将这样快乐的的诗句全部删掉，你会发现，剩余的诗句，有一些略显伤感和消极。主要体现在哪些诗句上? . (１) 感吾生之行休。 (２)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 合作探究4 对于这几句诗，后人有不同观点，请选择其中一点发表你的看法。 (１) 有人说，此句表明归隐后的陶渊明很悲观，并非真快乐。 (２) 有人据此论断：陶渊明的归隐是逃避现实，思想消极。 (１) 感吾生之行休。 (２)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 合作探究4 第一个问题————这一句表明陶渊明很悲观。人在感到自己生命即将结束时是不可能不伤感的，对陶渊明这样一个热爱生活的人来讲更是如此。所以，我觉得后人的这种评价是恰当的。——不同意。虽然陶渊明感到生命即将结束，可仍然有时间享受山水带来的乐趣。“感吾生之行休”也可理解为陶渊明想拥有更多的时间去享受田园，从中不难看出他对田园生活的留恋。所以，不能简单地理解为思想消极。 点拨：“行休”说明属于他的时间很有限，正因为时间不多了，才更要抓住每时每刻去享受田园带来的快乐。这句前面的一句“善万物之得时”，意思是万物年年“得时”，言外之意是说“我”现在才“得时”，今后必须过自己喜爱的生活，人生才更有意义，“行休”的生命才更有价值。看来，诗句本质上确实并不消极。 第三个问题————陶渊明确实有逃避现实的嫌疑，但不能就此断定他的思想消极，因为当时的社会太黑暗了，他的这种选择也是被逼无奈。——从他归隐后写的«归园田居»«饮酒»等诗里可看到，陶渊明对大自然是十分热爱的，钟爱大自然表明他的思想并不消极。 追问：“乐夫天命复奚疑”，“乐天安命”的思想在中国的传统里常被认为是消极的，这不正好说明陶渊明思想消极吗? ——这里的“乐夫天命”表现的是陶渊明归隐田园后知足常乐的思想。——单看这句话，也可理解为陶渊明给我们提供了一种思路，就是在面对自己很难接受的社会环境时，可以听从内心最真实的声音，做出自己的选择。——陶渊明的“天命”就是他的理想，他的人生观。他崇尚自然，他要过田园生活，要过顺应本性的生活，坚守自己的理想。再有，“乐夫天命”中一个“乐”字更是表明了他对自己人生选择的态度。所以，这句诗表面显得消极，实则是陶渊明积极的人生选择。 第二个问题————“遑遑”就是心神不宁，讲的是陶渊明回家之后的精神状态。这也表明陶渊明回归田园之后内心并不平静。——“遑遑”表明陶渊明面对做官机会时内心有所挣扎，但接着他就质问自己：你还想到哪里去? 你到底想过什么样的生活? 言外之意是告诫自己不要动摇对现在这种生活的选择。所以，不能简单地理解成他还想去做官。 点拨：一个人从一种生活进入另一种生活，内心有波澜很正常，可将其看作是陶渊明在彻底接受新生活之前的自我心理调节。所以，认为他还想去做官是一种肤浅的理解。从实际来看，陶渊明归隐之后，确实有做官的机会，可最终他都拒绝了。 2、自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自悔 自醒 自恕 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 轻松愉快 归心似箭 归家 用八个四字短语按照文中所写顺序，概况作者的田园乐事。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 陪伴孩子、饮酒赏木、倚窗寄傲、园中漫步、拄杖流憩、矫首遐观、赏云观鸟、抚松盘桓 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$