重难点12 文言文阅读之文言句子节奏划分-2025年中考语文【热点·重点·难点】专练（安徽专用）

重难点12 文言文阅读之文言句子节奏划分 分析2025年安徽省中考文言文命题趋势，我们需要基于过去几年的考查内容和方式进行合理的推测： 一、考查内容保持稳定 1.理解文言词语的含义 这一考点连续几年出现在客观题中，且分值稳定为4分。这表明对文言词语的理解是基础且重要的考查内容，预计2025年将继续保持这一趋势。 2.文言文翻译 文言文翻译是主观题中的重要部分，分值较高（6分），且连续几年稳定出现。这一考点旨在检验学生对文言文的理解和表达能力，预计2025年将继续作为重点考查内容。 二、主观题题型多样化 1.断句 断句题在主观题中占据一定分值（2分），且连续几年稳定出现。这一题型旨在考查学生对文言文句子结构的理解和把握能力，预计2025年将继续保留这一题型。 2.概括人文形象/内容比较分析 这两类题型在主观题中交替出现，分别考查学生对文言文内容的理解和分析能力。2024年考查了“概括人文形象”，而2023年考查了“内容比较分析”。这种交替出现的趋势表明命题者注重对学生不同能力的全面考查。因此，2025年可能会继续沿用其中一种题型，或者出现新的题型来考查学生的文言文理解和分析能力。 三、可能的新趋势 1.增加新题型 为了更全面、更深入地考查学生的文言文能力，命题者可能会尝试引入新的题型。例如，可能会增加对文言文篇章结构的分析题、对文言文修辞手法的鉴赏题等。 2.提高综合应用能力要求 随着中考改革的深入，对学生的综合应用能力要求可能会越来越高。在文言文考查中，可能会更多地出现将文言文知识与现代生活、历史文化等相结合的题目，以检验学生的综合运用能力。 3.强化文化传承意识 文言文作为中华传统文化的重要组成部分，其考查内容可能会更加注重对学生文化传承意识的培养。因此，在命题中可能会更多地融入传统文化元素，以引导学生更好地理解和传承中华文化。 综上所述，2025年安徽省中考文言文命题趋势可能会保持稳定与多样化相结合的特点。在保持基础考查内容稳定的同时，可能会尝试引入新题型、提高综合应用能力要求以及强化文化传承意识等方面的考查。 题型 文言句子节奏划分 ●真题设问 1.（2024·安徽·14题）文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 2.（2023·安徽·14题）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 ●答题技巧 一、文言文划分节奏的10种方法 1.主谓之间要停顿。 如：一狼/洞其中。 2.动词与它所带的宾语之间往往要停顿。 如：忘/路之远近。 3.动词与后面状语（它的补语）间常常要停顿。 如：骈死/于槽枥之间。 4.句中转折连词前一般要停顿。 如：可远观/而不可亵玩焉。 5.前置状语和主语之间稍加停顿。 如：尝/与人佣耕。 6.有些议论、推断、反问、总结等语气句子，若前面有“顾、夫、盖、其、且、至若”等词领起，在该词后面应稍加停顿。 如：其/真无马邪？ 7.句子中间成分省略处要停顿。 如：问/（渔人）所从来。 8.并列承接词组前后两部分之间要停顿。 如：泉香/而酒洌。 9.骈句排比句的朗读节奏上下、前后句是相同的。 如：七八个星/天外。两三个雨/山前。 10.古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一般按“212”或“221”的音节划分。七言诗句一般按“2221”或“2212”的音节划分。 如：故人/具/鸡黍，邀我/至/田家。沉舟/侧畔/千帆/过， 知识点二 文言文阅读句子节奏划分的九个注意事项 1. 按音节兼顾意义来划分 例：故人具鸡黍。 按"二一二"的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍，也可按"二三"的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。 2. 连在一起的两个单音词，朗读时须读断 例：天将降大任于是人也。 "于是"是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应该划分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不能误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。 3. 句首语气词之后要停顿 例：若夫日出而林霏开。 "若夫"是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。 4.连在一起的两个单音词，朗读时须读断 例：虞山王毅叔远甫刻。 "虞山"是山名，朗读时其后要停顿，"王毅"是姓名，"叔远甫"是字，姓名和字之间朗读时也要停顿，因此，这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。如果缺乏古代文化常识，就很难正确划分这句话的节奏。 5. "也"用在句中作语气词，其后应停顿 例：余闻之也久。 这句话应这样划分节奏："余闻之也╱久"。如果误将"也"看作是谓语前面的副词状语，就容易误读为"余闻之╱也久"。 6. 根据语法结构划分节奏 例：先帝不以臣卑鄙。 "先帝"是主语，"以"是谓语，"臣卑鄙"是宾语，"不"作"以"的状语，故这句话的节奏可以这样划分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道这句话的语法结构，很容易误读为：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。 7. 读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿 例：不以物喜，不以己悲。 这是四字骈句，应该两句一顿，即：不以╱物喜，不以╱己悲。 8. 根据文意确定停顿 例：医之好治不病以为功。 "不病"，没有生病的人。"以为功"，即，以之为功，把治好病作为自己的功劳。根据文意，这句话的节奏可以划分为：医之好治不病╱以为功，而不能误读为：医之好治╱不病以为功。 9. 划分句子朗读停顿时，必须优先照顾双音节音步 主谓之间一般可以有停顿，可当主语是单音节时，这条规律就会努力去服从双音节标准音步的要求。（之所以说“努力去服从”，是因为仍然有一些单音节主语后面没有独立的单音节可供组合，只得成为单音步。） 例：吾日／三省吾身。（《论语·学而第一》）；我非／生而知之者。（《论语·述而第七》） 有时古人在单音节主语之后加上助词，凑成双音节，也是为了照顾标准音步。 考察一下句中连词“而”字的停顿情况，也可以反映双音节标准音步的优先权。一般情况下，停顿在“而”字之前。 吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政第二》） 可当“而”字前面是单音节时，就该停顿在“而”字之后了。 学而／时习之。（《论语·学而第一》） （2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晏子①聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛②。强不暴③弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进④，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君⑤，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏⑥患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也，失此者危矣！”吴王忿然作色，不说。晏子曰：“寡君之事毕矣婴无斧锧之罪⑦请辞而行。”遂不复见。 （节选自《晏子春秋》） 【注释】①晏子：名婴，春秋末期齐国名相。②施：施恩惠，这里指赏赐。诛：指刑罚。③暴：损害。④进：进用，任用。⑤退人之君：使别人的君主退居已下。⑥屏（bǐng）：排除，消除。⑦锧（zhì）：腰斩时所垫的砧板。斧锧之罪，这里指死罪。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私： （2）闻寡人之耳者 闻： （3）贵不凌贱 凌： （4）故世不逆其志 逆： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 寡 君 之 事 毕 矣 婴 无 斧 锧 之 罪 请 辞 而 行 3．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）吴王忿然作色，不说。 4．【甲】【乙】两文中劝谏的方式和劝谏的结果分别有什么不同？ 【答案】 1．偏爱 使……听到 欺凌 违背 2．寡君之事毕矣/婴无斧锧之罪/请辞而行 3．（1）满一年后，即使想说，也没什么可进谏的了。     （2）吴王生气地变了脸色，不高兴。 4．①劝谏方式：甲文邹忌采用婉言劝谏，乙文晏子采用直言劝谏。②劝谏结果：甲文中齐威王听从邹忌的劝谏，广开言路，最终使齐国强大起来；乙文中吴王最后非常生气，没有接受劝谏，晏子再也不去拜见吴王了。 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》与《晏子春秋》两文均展现了古代臣子劝谏君主的智慧与勇气。邹忌以自身经历为喻，巧妙揭示齐王被蒙蔽的现实，最终促使齐王广开言路，国家得以强盛；晏子则直陈治国之道，强调以民为本、公正施政，虽遭吴王不悦，却坚守原则，展现了其刚正不阿的品格。两文对比鲜明，邹忌的讽谏委婉而有效，晏子的直言则更显刚烈，体现了不同劝谏方式下的君臣互动与治国理念。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：我的妻子偏爱我。私：偏爱。 （2）句意：使我听到的。闻：使……听到。 （3）句意：尊贵的人不欺凌卑贱的人。凌：欺凌，欺压。 （4）句意：所以世人不违背他的意志。逆：违背。 2．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我的君主（交给我的）事情已经做完了，我没有犯应受斧锧腰斩的罪行，请求告辞然后离开。“寡君之事毕矣”表达自己君主所交代的事情已完成，语义完整，应断开；“婴无斧锧之罪”表明自身没有死罪，语义独立，应断开；“请辞而行”表示请求告辞并离开，语义连贯。 据以上分析断句为：寡君之事毕矣/婴无斧锧之罪/请辞而行。 3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）期年，满一年；之后，以后；虽，即使；欲，想要；言，说；进，进谏。 （2）忿然，生气的样子；作色，变了脸色；说，通“悦”，高兴。 4．本题考查对内容的理解与比较阅读。 劝谏的方式：根据甲文“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，委婉地向齐威王进谏，让齐威王明白他受蒙蔽很深，这是婉言劝谏。根据乙文“先民而后身，先施而后诛……此长保威强勿失之道也，失此者危矣”可知，晏子直接向吴王阐述长保威强勿失之道，毫不隐晦，这是直言劝谏。 劝谏的结果：根据甲文 “王曰：‘善。’乃下令……”可知，齐威王认可了邹忌的说法，并下令奖赏能进谏的人，广开言路，再根据“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”可知，最终使齐国强大。根据乙文 “吴王忿然作色，不说…… 遂不复见”可知，吴王听了晏子的话后很生气，脸色都变了，晏子见此便告辞离开，不再拜见吴王，说明吴王没有接受晏子的劝谏。 参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】 晏子到吴国去访问，吴王问道：“冒昧地问一下，长久保持威势和强大而不丧失的方法是什么呢？”晏子回答说：“把百姓的利益放在前面，把自身的利益放在后面，先施恩惠给百姓，然后才使用刑罚。强大不欺凌弱小，尊贵不傲视卑贱，富裕不轻视贫穷。百姓都能得到进用，官吏不侵犯百姓，百姓和睦，政治清平。不凭借威势和强大使别人的君主退居已下，不凭借人多势众兼并别人的土地。在使用法律方面，是为了及时禁止残暴的行为，所以世人不违背他的意志；在动用军队方面，是为民众消除祸患，所以百姓不厌恶打仗的劳苦。这就是长久保持威势和强大而不丧失的方法，失去这些的话就危险了！”吴王听后愤怒得变了脸色，不高兴。晏子说：“我的君主（交给我的）事情已经说完了，我没有犯死罪，请求告辞离开。”于是就不再拜见吴王了。 （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） [乙] 赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学①书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵②趋之，始导以识字。既使讽章句③，又以俚语④譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获⑤，群儿嗥⑥曰：“获卒先生且归奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。 （选自《清稗类钞》） [注释]①小学：《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为由朱熹编写。②昵：同“暱”，亲近。③讽章句：背诵文章。④俚语：通俗易懂的语言。⑤卒获：秋收结束。⑥嗥（háo）：大声哭叫。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨： （2）学学半  学： （3）吾与汝谷  与： （4）群儿咸踊跃称善  咸： 6．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 获 卒 先 生 且 归 奈 何 7．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）自是每秋获，群儿则就学焉。 8．[甲][乙]两文分别体现了怎样的“教与学的关系”？请结合两文简要分析。 【答案】 5. 味美 同“敩”，教导 给 全，都 6．获卒/先生且归/奈何 7．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）从此以后，每年秋收结束，那些孩子就来跟着学习。 8．[甲]文体现的教与学的关系是教学相长，通过学习才能知道自己的不足，通过教学才能知道自己的困惑，进而自我反思、自我勉励，教和学是相互促进的。[乙]文体现的是邓慕濂通过教学帮助贫人子学习知识，他的教导让孩子们有了学习的机会，而孩子们的学习热情和成长也体现出教育的意义，是一种付出与收获的关系。 【导语】这组文言文阅读选取甲《礼记·学记》片段与乙《清稗类钞》故事。甲文以嘉肴喻至道，论述教学相长，逻辑严谨。乙文讲述邓慕濂秋收时教贫儿读书之事，展现其善举。两文从不同角度，一理论一实例，呈现教与学相关内涵，引发对教育意义及师生关系的思考。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：教导别人是学习的一半。学：同“敩（xiào）”，教导。 （3）句意：我就给你们稻谷。与：给。 （4）句意：一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。咸：全，都。 6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？“获卒”表示秋收结束这一事件，与后文断开；“先生且归”是说先生将要回去，是一个完整表述，与“奈何”断开；“奈何”表示怎么办，是孩子们的疑问。 据以上分析断句为：获卒/先生且归/奈何。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）困，困惑（的地方）；自强，自我勉励。 （2）自是，从这以后；秋获，秋收；就，靠近，这里可理解为跟着。 8．本题考查对内容的理解与概括。 根据[甲]文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，通过学习会发现自身不足，教学会察觉自身困惑，进而反思和自强，体现出教与学相互促进，即教学相长的关系。 根据[乙]文“招之曰：‘来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。’……群儿咸踊跃称善”以及“自是每秋获，群儿则就学焉”可知，邓慕濂主动教导贫人子读书，用给稻谷等方式引导他们学习，孩子们在其教导下积极学习，体现出邓慕濂付出教导，孩子们收获知识，是一种付出与收获的教与学关系。 参考译文： [甲]虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ [乙]赣州的邓慕濂是当代有名的大儒，他在家闲居的时候，有田地在城南。秋天庄稼成熟，他去查看收割情况，带着《小学》这本书坐在城墙角落，看到有许多贫穷人家的孩子在捡拾掉落的稻穗，就招呼他们说：“过来，我教你们读书。能够背诵书本内容的人，我就给你们稻谷。”一群孩子争着亲近地跑过来，（邓慕濂）开始引导他们识字。随后让他们背诵文章，又用通俗易懂的语言给他们讲解明白，一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。等到秋收结束后，一群孩子大声哭着说：“秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？”从这以后，每年秋收的时候，一群孩子就跟着他学习。所以城南的人无论年少的还是年长的，聪明的还是愚笨的，都称赞地称呼他为“我们的邓先生”。 （2025·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 10．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 12．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ 【答案】 9. 喜欢 最终 同“又”，连接整数与零数 于是，就 10．就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 11．（1）如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命选取道义了。 （2）谭嗣同已经囚在监狱里，在监狱墙壁上写一首诗说。 12．谭嗣同被捕前，有机会选择“东游”，避开死亡的，但谭嗣同选择就义；他用自己的流血牺牲唤起民众的觉醒，以使国家昌盛，表现了他愿为理想而献身的壮烈情怀。 【导语】这组阅读材料由《孟子·鱼我所欲也》片段与谭嗣同事迹文段构成。《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，阐述“舍生取义”观点。谭嗣同事迹文段则通过其言行，生动展现他践行“舍生取义”的壮举，二者相互呼应，引导读者对“义”的内涵及价值进行深度思考。 9．本题考查文言词语解释。 （1）句意：喜欢凭借侠义行为扶助他人。好：喜欢。 （2）句意：最终没有离去。卒：最终，最后。 （3）句意：年龄三十三岁。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （4）句意：于是从容就义。乃：于是，就。 10．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。“就义之日”表示时间，作状语，与后面内容断开；“观者万人”说的是围观的人数，是一个整体；“君慷慨神气不少变”描述谭君的状态，与前面“观者万人”断开。 据以上分析断句为：就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）二者，指“生”和“义”；不可得兼，不能同时得到；舍，舍弃；生，生命；取，选取；义，道义。 （2）君，指谭嗣同；既，已经，……之后；系狱，被囚禁在监狱里；题，题写；于，在；狱壁，监狱的墙壁。 12．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知，谭嗣同深知变法图强需要有人做出牺牲，他主动以自己的生命为代价，希望借此唤醒民众，推动国家昌盛，这与“舍生取义”中为大义而舍弃生命的理念相符，体现出他为了国家正义甘愿赴死的崇高精神。 根据乙文“被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之”可知，面对生的机会，谭嗣同毅然拒绝，坚决选择留下来面对危险，放弃了生的可能，坚定地为心中变法图强的正义事业而舍弃生命，践行了“舍生取义”。 根据乙文“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”可知，谭嗣同在就义时，即便面对众多围观者，依旧慷慨激昂，神色不变，毫无畏惧，这种视死如归的表现，正是他坚守心中正义，为正义舍弃生命，将“舍生取义”落实到行动中的有力证明。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他从小洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地精通众多书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，擅长剑术。……在他被捕的前一天，有几位有志之士苦苦劝他到日本去，谭君不听从；再三再四地劝他，他说：“世界各国的变革，没有不经过流血牺牲而成功的。现在中国还没听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血牺牲的，请从我谭嗣同开始。”最终没有离去，所以遭了祸。谭君被囚在监狱后，在狱壁上题了一首诗，诗是这样的：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念南海先生（康有为）的。在八月十三日这天，在刑场被斩杀，年仅三十三岁。就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到跟前来，说：“我有一句话要说。”刚毅走开不听，谭君于是从容就义。唉，壮烈啊！ （2025·安徽滁州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髮，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韵，各赋一诗而别。 （选自袁宗道《极乐寺纪游》） 【注】①进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，这里指弃官退隐。②六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虾六桥”，风景优美。③情障：这里指情缘。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才通人          才：             （2）悉如外人      悉： （3）余因叹西湖胜景  胜：              （4）是日分韵      是： 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 16．【甲】【乙】两文同是写景，但表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】 13. 仅仅，只 全，都 优美，美好 这 14．殿前剔牙松数株/松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞 15．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。（2）极乐寺距离桥大约三里路，沿途（的风景）也很好。 16．甲文勾画出桃花源一幅和谐安宁的田园图画，表达出作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。乙文描绘极乐寺优美的景致，表达出作者对官场的鄙弃，以及对自然山水的渴慕。 【导语】《桃花源记》与《极乐寺纪游》虽同为写景之作，但情感表达迥异。《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的理想世界，表达了陶渊明对隐逸生活的向往和对现实社会的不满，情感宁静而超脱。而《极乐寺纪游》则通过极乐寺的景色，抒发了袁宗道对西湖胜景的怀念和对官场生活的厌倦，情感中带有几分无奈与感慨。两文虽景致相似，但一者追求世外桃源，一者感叹现实羁绊，情感基调各具特色。 13．本题考查实词。 （1）句意：仅容一个人通过，才：仅仅、只。 （2）句意：都像桃花源以外的世人。悉：全，都。 （3）句意：我于是感叹西湖美好的景色。胜：美好。 （4）句意：这一天（大家）按照韵脚写诗。是：这。 14．本题考查断句。 句意：大殿前有几株剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞。 “殿前剔牙松数株”，“殿前”表示地点，“剔牙松数株”是说大殿前有几株剔牙松，表达一个完整的意思，所以在这里断开。“松身鲜翠嫩黄”，描述松树躯干的颜色特点，是一个相对独立的部分，表达完整，在“嫩黄”后断开。“斑剥若大鱼鳞”，进一步描述松树躯干的外观像大鱼的鱼鳞，是对前面“松身”特点的补充说明。即断句应为：殿前剔牙松数株/松身鲜翠嫩黄/斑剥若大鱼鳞。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：可以互相听到；   （2）去：距离；可：大约；路径：路途、沿途（这里偏指沿途风景）；佳：美好。 16．本题考查内容理解。甲文《桃花源记》：根据“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这些句子描绘出桃花源内土地平坦开阔，房屋整齐有序，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑竹等。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声相互听闻，人们在其中来来往往耕种劳作，男女的穿着都像桃花源以外的世人，老人和小孩都安闲快乐。 作者通过对桃花源中自然环境和人们生活状态的细致描写，勾画出了一幅和谐安宁、没有战乱和剥削压迫的田园图画。这种美好的景象与当时东晋社会的动荡不安、百姓生活困苦形成鲜明对比，从而表达出作者追求美好生活的理想，同时也含蓄地表达了对当时现实生活的不满。 乙文《极乐寺纪游》：根据“极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许”可知，此句描述了极乐寺距离桥大约三里路，沿途的风景很好，骑马行走在绿荫之中，就像张着车盖一样。大殿前有几株剔牙松，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，大约有七八围粗。通过对沿途及极乐寺周边景致的描写，展现出了此地景色的优美。 根据“余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎”可知，作者在这里感叹西湖的美好景色，自己已经梦到很久了，什么时候能弃官退隐，做西湖六桥下的游客，了结自己对这山水的一段情缘。“挂进贤冠”表明了作者对官场的厌弃，“作六桥下客子，了此山水一段情障乎”则直接表达了作者对自然山水的强烈渴慕之情，渴望能够摆脱官场束缚，尽情享受山水之乐。     参考译文： 【甲】 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】 极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。 （2025·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死！舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 17．【字词解释】小文不理解下面加点文言字词的意思，请结合相应方法帮忙解释。 文言字词 方法 解释 臣之妻私臣 语境联系法：联系上下文，做出判断。 ① 闻寡人之耳者 词性推断法：此处的“闻”应为特殊用法。 ② 黄雀延颈 成语推断法：延年益寿延颈举踵 ③ 乃罢其兵 联系旧知法：王曰：“善。”乃下令。 ④ 18．【文言断句】小语在抄录时漏掉了标点，请你用“／”帮他标注出两处。 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死 19．【文句翻译】小文理解文意时遇到了困难，请帮他把下列句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。 20．【文意分析】读完甲乙两篇选文，小语和小文展开了以下对话，请你补充完整。 【答案】 17. 偏爱 使……听到 伸长，拉长 于是 18．吴王欲伐荆／告其左右曰／敢有谏者死 19．（1）满一年以后，即使想要进言，也没有什么值得进谏的话了。 （2）这三个事物都是一定想要得到他们眼前的利益，却不顾及他们的身后还有祸患。 20．①邹忌是担心齐王被蒙蔽，少孺子是想劝阻吴王伐楚。②少孺子运用寓言说理，用了螳螂捕蝉的寓言故事，委婉地劝谏国君不能只顾眼前利益。 【分析】这篇阅读文章选取了两则古代寓言故事，分别展现了不同的进谏方式和智慧。甲文通过邹忌与齐威王的对话，揭示了君王应广开言路、虚心纳谏的道理，体现了“战胜于朝廷”的政治智慧。乙文则通过少孺子以寓言劝谏吴王，展示了委婉进谏的艺术，强调了只顾眼前利益而忽视后患的警示。两篇文章语言简洁，寓意深刻，既有劝诫君王的意义，又蕴含了处世哲理，体现了古代文学中寓教于乐的特点。文章结构清晰，适合引导学生理解文言文的内涵和写作技巧。 17．本题考查文言词语。 （1）运用语境联系法，结合上文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，意思是我知道自己不如徐公美，我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，所以都说我比徐公美。在这里“私”是说妻子对“我”的一种情感态度，联系语境可以推断出“私”是“偏爱”的意思。 （2）运用词性推断法，“闻”在现代汉语中常见义是“听到”，是主动的动作。但在此处“闻寡人之耳者”，“寡人”是动作的对象，“闻”不是“寡人”主动发出的动作，而是别人的进谏使“寡人”听到，所以“闻”是使动用法，是“使……听到”的意思。 （3）运用成语推断法，延年益寿：延年益寿。延：延长。延颈举踵：伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。延颈：是伸长脖子的意思。由此可推断 “黄雀延颈” 中 “延” 也是 “伸长” 的意思，即黄雀伸长脖子想要啄螳螂。 （4）运用联系旧知法，在【甲】文中“王曰：‘善。’乃下令”意思是“齐威王说：‘说得真好。’于是下了一道命令”，“乃”在这里表示承接关系，可译为“于是，就”。“乃罢其兵”意思是于是就停止了他（吴王）的军队（攻打荆的行动），所以这里“乃”也是“于是，就”的意思。 18．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他！” “吴王欲伐荆”表达吴王想要攻打荆这件事，是吴王的想法；“告其左右曰”表示吴王对他身边的人说，是一个连贯的动作；“敢有谏者死”则是吴王所宣布的内容，分别断开。 所以正确的断句为：吴王欲伐荆／告其左右曰／敢有谏者死 。 19．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）期年：满一年。虽：即使。欲：想要。言：说，这里指向齐王进谏。进：进谏。者：…… 的事情。 （2）三者：指蝉、螳螂、黄雀。皆：都。务欲：一心想要。得：得到。其：它们的。前利：眼前的利益。而：连词，表转折，却。顾：考虑。后：后面，指身后。患：祸患。 20．本题考查内容分析。 ①在【甲】文中，邹忌通过自己与徐公比美的经历，发现妻、妾、客因“私臣”“畏臣”“欲有求于臣”而不说真话。由此类比到齐王的处境，“宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王”，从而得出“王之蔽甚矣”的结论，所以他进谏的原因是担心齐王被蒙蔽，希望齐王能广开言路。 在【乙】文中，从“吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者死！’舍人有少孺子欲谏不敢”可知，吴王要攻打荆，少孺子想阻止，所以进谏的原因是想劝阻吴王伐楚。 ②从【乙】文“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也”可知，少孺子没有直接劝阻吴王伐荆，而是讲述了螳螂捕蝉的故事，蝉、螳螂、黄雀都只想着眼前的利益，却没考虑身后的祸患。少孺子以此类比吴王伐荆，若只看到攻打荆的眼前利益，可能会忽视背后隐藏的祸患，运用寓言故事委婉地劝谏国君不能只顾眼前利益。 参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】 吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他！”吴王的门客中的一个年轻人想进谏可是又不敢，于是他怀里揣着弹弓、泥丸到王宫的后花园，露水湿透了他的衣服，像这样连续了三天。吴王对他说：“你过来，你的衣服为什么会被露水沾湿呢？”（年轻人）回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后；螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉这只蝉，但不知黄雀在它旁边；而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时，却不知道我的弹丸在它下面呢。这三只小动物都只顾着它们自己眼前的利益，却不考虑它们身后的祸患。”吴王说：“你说的很好！”于是就取消了这次出兵。 （2025·安徽亳州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】 大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙， 目无所见。比喻不学无术。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而不思则罔      罔： （2）然后可以有得      得： （3）自执书卷          执： （4）不徒言也          徒： 22．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 23．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 24．请结合【甲】  【乙】  【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。   【答案】 21．（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（2）得：收获。（3）执：拿着。（4）徒：只，仅仅。 22．身 处 殿 堂/不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之 23．（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 （2）亲自参与战事，没有空闲读书。 24．[甲]认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。 [乙]强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。 [丙]强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 【导语】【甲】选自《论语》，孔子强调学习与思考的重要性，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，并提倡简朴的生活态度，认为不义之富贵如浮云。【乙】选自朱熹《训学斋规》，主张读书应先熟读，再精思，使书中的道理如同自己所说，遇到疑问时应虚心静虑，不急于下结论。【丙】选自吴兢《贞观政要》，唐太宗认为学问对治理国家至关重要，强调读书的重要性，认为不学则如“墙面”，无法有效处理事务。三个语段均强调了学习的重要性，并分别从学习与思考的关系、读书的方法以及学问对治国的作用进行了阐述。 21．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 （2）句意：这样以后可以有所收获了。得，收获。 （3）句意：不能亲自拿着书卷。执，拿。 （4）句意：这不只是说说。徒，只，仅仅。 22．本题考查断句。句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身处殿堂 /不能自执书卷/ 使人读而听之。 23．本题考查译句。重点词语： （1）且：表关列。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。 （2）躬亲：亲自。戎事：参与战事。不暇：没有空闲。 24．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 根据乙文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。 根据丙文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。 参考译文： 甲： 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 乙： 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 丙： 太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。” （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 27．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 28．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 【答案】 25. 味美 增长 通晓，通达 详细地 26．贤于己者/问焉以破其疑/所谓“就有道而正”也。 27．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）（如果）不问，怎么解决问题呢？ 28．①甲文：“教学相长”，在学习过程中，教与学是互相推动、互相促进的。乙文：“问”与“学”相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。②示例：教与学是互相推动、互相促进的。在以后的学习中，当他人向我请教问题时，我应该用心解答，耐心指导，在教别人的过程中，发现自己的困惑和不足，促进自己对知识技能的理解掌握。 【导语】《虽有嘉肴》与《孟涂文集》中片段皆围绕学习展开。甲文以嘉肴喻至道，论证“教学相长”，强调学与教相互促进，在实践中完善自我。乙文突出“问与学，相辅而行”，主张好学需勤问，且问不择人，无论贤愚皆可求教，以此拓展学识、解决疑惑。二者从不同角度为我们揭示学习的真谛与方法。 25．本题考查文言实词。 （1）意思是即使有美味的菜肴，不吃的话，就不知道它味道的鲜美。旨：指菜肴的味道鲜美。 （2）意思是不询问就没有办法增长知识。广：作动词，使知识得以增长。 （3）意思是道理明白了，可是还可能不能应用于实际，即对事情不能通晓、通达。达：通晓、通达。 （4）意思是详细地询问，明确地分辨，审：详细地。 26．本题考查断句。这句话意思是：（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 “贤于己者”是一个完整的表述，说明对象是比自己贤能的人，后面应该断开；“问焉以破其疑”表达向比自己贤能的人询问是为了破除自己的疑惑，“问焉”表示询问的行为，“以破其疑”表明目的，是一个完整的动作和目的的表达，所以在“破其疑”后断开；“所谓‘就有道而正’也”是对前面行为的解释说明。据此断句为：贤于己者 / 问焉以破其疑 / 所谓“就有道而正也。 27．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）虽：虽然；至道：指最好的道理；弗：不；善：指好处。 （2）舍：舍弃、抛开；其： 是语气词，加强反问语气；奚：怎么；决：解决。 28．本题考查理解与表达。 甲文主要观点是“教学相长”，文中通过“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”的论述，表明在学习过程中，教和学是相互促进的关系，教别人的同时自己也能发现不足并提升，学习也能让自己发现知识的欠缺，二者相互推动。 乙文主要观点是“问”与“学” 相辅相成，做学问应该勤“问”，问不择人。从“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识”以及对向不同水平的人请教的阐述，如“贤于已者问焉以破其疑”“不如己者，问焉以求一得”“等于己者，问焉以资切磋”等，强调了问的重要性和不问对象的限制。 示例： 以甲文“教学相长”为例，在实际学习中，比如在小组学习中，当同学向我请教数学问题时，我会认真思考，详细地给同学讲解。在讲解的过程中，我可能会发现自己对某些知识点理解还不够深入或者存在一些思维漏洞，从而促使我进一步去研究和学习这些知识，加深对知识的理解和掌握。同时，我给同学讲解的过程也是对知识的一种巩固和应用，也能够提高我的表达能力和逻辑思维能力，这就是“教学相长”在实际学习中的体现。 参考译文： （甲） 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ （乙） 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 29.（2025·安徽合肥·一模）阅读文言文，回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，余在儋耳②，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂揉，屠酤④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去⑤。不知钓者，未必得大鱼也。 （选自苏轼《儋耳夜书》） [注]①上元：元宵节。②儋耳：古地名，今海南省西部地区。③民夷：汉族人、少数民族人。④屠酤：泛指店铺的商贩。⑤无得更欲远去：韩愈（字退之）《赠侯喜》中有“君欲钓鱼须远去”的诗句，表示想钓到大鱼就要到更远、水更深的地方去。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①念无与为乐者 ②予欣然从之 ③归舍已三鼓矣 ④盖自笑也 （2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 步城西入僧舍历小巷 （3）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①但少闲人如吾两人者耳。 ②放杖而笑，孰为得失？ （4）【甲】【乙】两文都是苏轼被贬时所作的，但情感有所不同，请简要分析。 【答案】（1）想到，考虑 高兴 回到 大概 （2）步城西/入僧舍/历小巷。 （3）①只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。②我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？ （4）甲文在悠闲自得的自慰中有一种郁郁不得志的苦闷心情，而乙文反映了作者乐观豁达的胸襟和积极乐观的生活态度。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇夜游散文，展现了他在不同贬谪时期的心境与感悟。【甲】文《记承天寺夜游》描绘了苏轼与张怀民在月色下的闲适漫步，表达了对自然之美的欣赏与对闲适生活的向往，透露出一种超然物外的豁达。【乙】文《儋耳夜书》则记录了苏轼在儋耳与老书生夜游的经历，通过对市井生活的观察与对韩愈钓鱼的调侃，流露出对人生得失的淡然与自嘲。两文虽同写夜游，但情感基调不同，前者更显宁静悠然，后者则带有对人生境遇的反思与释然，体现了苏轼在不同处境下的思想变化。 【详解】（1）本题考查文言实词的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意：想到没有和我一起游乐的人。念：想到，考虑。 ②句意：我高兴地答应了。欣：高兴。 ③句意：回到住处已经半夜了。归：回到。 ④句意：大概是自己笑自己吧。盖：大概。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷。“步城西”这是第一个动作，表示从城西开始行走；“入僧舍”这是第二个动作，表示进入僧舍，地点发生了转换；“历小巷”这是第三个动作，表示经过小巷，地点再次转换。因此，按照动作的先后顺序和地点的变化，断句为：步城西/入僧舍/历小巷。这样的断句清晰表达了行走的路径和地点的转换，符合句子的语法结构和逻辑。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：但：只；如：像。 ②中重点词语有：杖：拐杖；孰：谁。 （4）本题考查比较阅读的能力。 根据【甲】文中“念无与为乐者”可知，苏轼在月色美好的夜晚，想到没有可以一起分享这美景的人，这反映了他内心的孤独和寂寞。尽管他最终找到了张怀民，但这种寻找的过程暗示了他对知音的渴望和现实中的孤独；“但少闲人如吾两人者耳”可以看出这句话表面上是说像他们这样的闲人很少，但实际上也隐含了对现实的不满。苏轼被贬，失去了政治上的地位和权力，成为一个“闲人”，这让他感到失落和无奈。他通过这种自嘲的方式，表达了对自身处境的感慨；根据“何夜无月？何处无竹柏？”可知，苏轼感叹月亮和竹柏随处可见，但像他们这样能够欣赏并感受到其中美的人却很少。这反映了他对世俗的疏离感，以及对那些无法理解他心境的人的无奈。综上所述，【甲】文中虽然苏轼在文中表现出一种悠闲自得的心境，但字里行间也透露出他因被贬而产生的孤独、失落和对现实的不满。 【乙】文中“放杖而笑，孰为得失？”一句，则流露出一种对人生得失的深刻思考。苏轼笑自己，也笑韩愈的执着，表现出他对人生无常和得失的超然态度。整体情感是豁达、幽默的，体现出苏轼在逆境中依然能够保持乐观和幽默的精神。 【参考译文】 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点12 文言文阅读之文言句子节奏划分 分析2025年安徽省中考文言文命题趋势，我们需要基于过去几年的考查内容和方式进行合理的推测： 一、考查内容保持稳定 1.理解文言词语的含义 这一考点连续几年出现在客观题中，且分值稳定为4分。这表明对文言词语的理解是基础且重要的考查内容，预计2025年将继续保持这一趋势。 2.文言文翻译 文言文翻译是主观题中的重要部分，分值较高（6分），且连续几年稳定出现。这一考点旨在检验学生对文言文的理解和表达能力，预计2025年将继续作为重点考查内容。 二、主观题题型多样化 1.断句 断句题在主观题中占据一定分值（2分），且连续几年稳定出现。这一题型旨在考查学生对文言文句子结构的理解和把握能力，预计2025年将继续保留这一题型。 2.概括人文形象/内容比较分析 这两类题型在主观题中交替出现，分别考查学生对文言文内容的理解和分析能力。2024年考查了“概括人文形象”，而2023年考查了“内容比较分析”。这种交替出现的趋势表明命题者注重对学生不同能力的全面考查。因此，2025年可能会继续沿用其中一种题型，或者出现新的题型来考查学生的文言文理解和分析能力。 三、可能的新趋势 1.增加新题型 为了更全面、更深入地考查学生的文言文能力，命题者可能会尝试引入新的题型。例如，可能会增加对文言文篇章结构的分析题、对文言文修辞手法的鉴赏题等。 2.提高综合应用能力要求 随着中考改革的深入，对学生的综合应用能力要求可能会越来越高。在文言文考查中，可能会更多地出现将文言文知识与现代生活、历史文化等相结合的题目，以检验学生的综合运用能力。 3.强化文化传承意识 文言文作为中华传统文化的重要组成部分，其考查内容可能会更加注重对学生文化传承意识的培养。因此，在命题中可能会更多地融入传统文化元素，以引导学生更好地理解和传承中华文化。 综上所述，2025年安徽省中考文言文命题趋势可能会保持稳定与多样化相结合的特点。在保持基础考查内容稳定的同时，可能会尝试引入新题型、提高综合应用能力要求以及强化文化传承意识等方面的考查。 题型 文言句子节奏划分 ●真题设问 1.（2024·安徽·14题）文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 2.（2023·安徽·14题）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 ●答题技巧 一、文言文划分节奏的10种方法 1.主谓之间要停顿。 如：一狼/洞其中。 2.动词与它所带的宾语之间往往要停顿。 如：忘/路之远近。 3.动词与后面状语（它的补语）间常常要停顿。 如：骈死/于槽枥之间。 4.句中转折连词前一般要停顿。 如：可远观/而不可亵玩焉。 5.前置状语和主语之间稍加停顿。 如：尝/与人佣耕。 6.有些议论、推断、反问、总结等语气句子，若前面有“顾、夫、盖、其、且、至若”等词领起，在该词后面应稍加停顿。 如：其/真无马邪？ 7.句子中间成分省略处要停顿。 如：问/（渔人）所从来。 8.并列承接词组前后两部分之间要停顿。 如：泉香/而酒洌。 9.骈句排比句的朗读节奏上下、前后句是相同的。 如：七八个星/天外。两三个雨/山前。 10.古词句一般还按音节划分朗读节奏。五言诗句一般按“212”或“221”的音节划分。七言诗句一般按“2221”或“2212”的音节划分。 如：故人/具/鸡黍，邀我/至/田家。沉舟/侧畔/千帆/过， 知识点二 文言文阅读句子节奏划分的九个注意事项 1. 按音节兼顾意义来划分 例：故人具鸡黍。 按"二一二"的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍，也可按"二三"的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。 2. 连在一起的两个单音词，朗读时须读断 例：天将降大任于是人也。 "于是"是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应该划分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不能误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。 3. 句首语气词之后要停顿 例：若夫日出而林霏开。 "若夫"是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。 4.连在一起的两个单音词，朗读时须读断 例：虞山王毅叔远甫刻。 "虞山"是山名，朗读时其后要停顿，"王毅"是姓名，"叔远甫"是字，姓名和字之间朗读时也要停顿，因此，这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。如果缺乏古代文化常识，就很难正确划分这句话的节奏。 5. "也"用在句中作语气词，其后应停顿 例：余闻之也久。 这句话应这样划分节奏："余闻之也╱久"。如果误将"也"看作是谓语前面的副词状语，就容易误读为"余闻之╱也久"。 6. 根据语法结构划分节奏 例：先帝不以臣卑鄙。 "先帝"是主语，"以"是谓语，"臣卑鄙"是宾语，"不"作"以"的状语，故这句话的节奏可以这样划分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道这句话的语法结构，很容易误读为：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。 7. 读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿 例：不以物喜，不以己悲。 这是四字骈句，应该两句一顿，即：不以╱物喜，不以╱己悲。 8. 根据文意确定停顿 例：医之好治不病以为功。 "不病"，没有生病的人。"以为功"，即，以之为功，把治好病作为自己的功劳。根据文意，这句话的节奏可以划分为：医之好治不病╱以为功，而不能误读为：医之好治╱不病以为功。 9. 划分句子朗读停顿时，必须优先照顾双音节音步 主谓之间一般可以有停顿，可当主语是单音节时，这条规律就会努力去服从双音节标准音步的要求。（之所以说“努力去服从”，是因为仍然有一些单音节主语后面没有独立的单音节可供组合，只得成为单音步。） 例：吾日／三省吾身。（《论语·学而第一》）；我非／生而知之者。（《论语·述而第七》） 有时古人在单音节主语之后加上助词，凑成双音节，也是为了照顾标准音步。 考察一下句中连词“而”字的停顿情况，也可以反映双音节标准音步的优先权。一般情况下，停顿在“而”字之前。 吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政第二》） 可当“而”字前面是单音节时，就该停顿在“而”字之后了。 学而／时习之。（《论语·学而第一》） （2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晏子①聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛②。强不暴③弱，贵不凌贱，富不傲贫。百姓并进④，有司不侵，民和政平。不以威强退人之君⑤，不以众强兼人之地。其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏⑥患，故民不疾其劳。此长保威强勿失之道也，失此者危矣！”吴王忿然作色，不说。晏子曰：“寡君之事毕矣婴无斧锧之罪⑦请辞而行。”遂不复见。 （节选自《晏子春秋》） 【注释】①晏子：名婴，春秋末期齐国名相。②施：施恩惠，这里指赏赐。诛：指刑罚。③暴：损害。④进：进用，任用。⑤退人之君：使别人的君主退居已下。⑥屏（bǐng）：排除，消除。⑦锧（zhì）：腰斩时所垫的砧板。斧锧之罪，这里指死罪。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私： （2）闻寡人之耳者 闻： （3）贵不凌贱 凌： （4）故世不逆其志 逆： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 寡 君 之 事 毕 矣 婴 无 斧 锧 之 罪 请 辞 而 行 3．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）吴王忿然作色，不说。 4．【甲】【乙】两文中劝谏的方式和劝谏的结果分别有什么不同？ （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） [乙] 赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学①书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵②趋之，始导以识字。既使讽章句③，又以俚语④譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获⑤，群儿嗥⑥曰：“获卒先生且归奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。 （选自《清稗类钞》） [注释]①小学：《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为由朱熹编写。②昵：同“暱”，亲近。③讽章句：背诵文章。④俚语：通俗易懂的语言。⑤卒获：秋收结束。⑥嗥（háo）：大声哭叫。 5．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨： （2）学学半  学： （3）吾与汝谷  与： （4）群儿咸踊跃称善  咸： 6．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 获 卒 先 生 且 归 奈 何 7．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）自是每秋获，群儿则就学焉。 8．[甲][乙]两文分别体现了怎样的“教与学的关系”？请结合两文简要分析。 （2025·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 10．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 12．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ （2025·安徽滁州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髮，并怡然自乐。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韵，各赋一诗而别。 （选自袁宗道《极乐寺纪游》） 【注】①进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，这里指弃官退隐。②六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虾六桥”，风景优美。③情障：这里指情缘。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才通人          才：             （2）悉如外人      悉： （3）余因叹西湖胜景  胜：              （4）是日分韵      是： 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 殿前剔牙松数株松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 16．【甲】【乙】两文同是写景，但表达的情感有所不同。请简要分析。 （2025·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 【乙】 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死！舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 17．【字词解释】小文不理解下面加点文言字词的意思，请结合相应方法帮忙解释。 文言字词 方法 解释 臣之妻私臣 语境联系法：联系上下文，做出判断。 ① 闻寡人之耳者 词性推断法：此处的“闻”应为特殊用法。 ② 黄雀延颈 成语推断法：延年益寿延颈举踵 ③ 乃罢其兵 联系旧知法：王曰：“善。”乃下令。 ④ 18．【文言断句】小语在抄录时漏掉了标点，请你用“／”帮他标注出两处。 吴王欲伐荆告其左右曰敢有谏者死 19．【文句翻译】小文理解文意时遇到了困难，请帮他把下列句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。 20．【文意分析】读完甲乙两篇选文，小语和小文展开了以下对话，请你补充完整。 （2025·安徽亳州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】 大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙， 目无所见。比喻不学无术。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）学而不思则罔      罔： （2）然后可以有得      得： （3）自执书卷          执： （4）不徒言也          徒： 22．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 23．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 24．请结合【甲】  【乙】  【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。   （2025·安徽亳州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于已者问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” （选自刘开《孟涂文集》 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也                旨： （2）非问无以广识              广： （3）而或不达于事              达： （4）审问而明辨之也            审： 26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 贤于 己 者 问 焉 以 破 其 疑 所 谓“就有道而 正”也。 27．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）舍问，其奚决焉? 28．对于学习，【甲】【乙】文段分别主要阐述了怎样的观点？任选其一，结合实际，谈谈如何用这种观点指导自己的学习。 29.（2025·安徽合肥·一模）阅读文言文，回答问题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，余在儋耳②，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂揉，屠酤④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去⑤。不知钓者，未必得大鱼也。 （选自苏轼《儋耳夜书》） [注]①上元：元宵节。②儋耳：古地名，今海南省西部地区。③民夷：汉族人、少数民族人。④屠酤：泛指店铺的商贩。⑤无得更欲远去：韩愈（字退之）《赠侯喜》中有“君欲钓鱼须远去”的诗句，表示想钓到大鱼就要到更远、水更深的地方去。 （1）请解释下列加点词在文中的意思。 ①念无与为乐者 ②予欣然从之 ③归舍已三鼓矣 ④盖自笑也 （2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 步城西入僧舍历小巷 （3）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①但少闲人如吾两人者耳。 ②放杖而笑，孰为得失？ （4）【甲】【乙】两文都是苏轼被贬时所作的，但情感有所不同，请简要分析。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$