9 石钟山记-【创新教程】2025年高考语文古诗文背诵72篇

９．石钟山记 １．事不目见耳闻　而臆断其有无　可乎 ２．于乱石间择其一二扣之　硿硿焉 ３．不知其浅深　微波入焉　涵淡澎湃而为此也　可坐 百人　空中而多窍　与风水相吞吐　有窾坎镗鞳之 声　与向之噌吰者相应　如乐作焉 ４．盖叹郦元之简　而笑李渤之陋也 ５．微风鼓浪　水石相搏　声如洪钟　南声函胡　北音 清越　桴止响腾　余韵徐歇 １０．登泰山记 １．穿泰山西北谷　越长城之限　至于泰安 ２．越中岭　复循西谷　遂至其颠 ３．明烛天南　望晚日照城郭　汶水、徂徕如画　而半山 居雾若带然 ４．大风扬积雪击面　亭东自足下皆云漫 ５．或得日　或否　绛皓驳色　而皆若偻 ６．正赤如丹　下有红光动摇承之 (三)选修(１２篇) １．«老子»八章 １．水善利万物而不争　处众人之所恶　故几于道 ２．善人者　不善人之师　不善人者　善人之资 ２．季氏将伐颛臾 １．不患寡而患不均　不患贫而患不安 ２．吾恐季孙之忧　不在颛臾　而在萧墙之内也 ３．大学 欲齐其家者　先修其身　欲正其心者　先诚其意　家 齐而后国治　国治而后天下平 ４．中庸 博学之　审问之　慎思之　明辨之　笃行之 ５．«孟子»一则 其为气也　至大至刚　以直养而元害　则塞于天地 之间 ７．谏逐客书 １．臣闻吏议逐客　窃以为过矣 ２．是以泰山不让土壤　故能成其大　河海不择细流　 故能就其深 ８．兰亭集序 １．天朗气清　惠风和畅 ２．况修短随化　终期于尽 ３．清流激湍　映带左右 ９．滕王阁序 １．潦水尽而寒潭清　烟光凝而暮山紫 ２．落霞与孤鹜齐飞　秋水共长天一色 ３．老当益壮　宁移白首之心　穷且益坚　不坠青云 之志 １０．黄冈竹楼记 １．远吞山光　平挹江濑　幽阒辽夐　不可具状 ２．非骚人之事　吾所不取 １１．上枢密韩太尉书 １．以为文者气之所形　然文不可以学而能　气可以养 而致 ２．过秦、汉之故都　恣观终南、嵩、华之高　北顾黄河之 奔流　慨然想见古之豪杰 ３．其气充乎其中而溢乎其貌　动乎其言而见乎其文　 而不自知也 １２．古代文论选段 　昨夜西风凋碧树　独上高楼　望尽天涯路　衣带渐 宽终不悔　为伊消得人憔悴　众里寻他千百度　蓦 然回首　那人却在灯火阑珊处 诗词曲(４０首) １．静女 １．爱而不见　搔首踟蹰 ２．彤管有炜　说怿女美 ３．匪女之为美　美人之贻 ４．静女其姝　俟我于城隅 ５．彤管有炜　说怿女美 ６．自牧归荑　洵美且异 ２．无衣 １．与子同仇 ２．与子偕作 ３．与子偕行 ３．离骚(节选) １．纷吾既有此内美兮　又重之以修能 ２．扈江离与辟芷兮　纫秋兰以为佩 ３．惟草木之零落兮　恐美人之迟暮 ４．乘骐骥以驰骋兮　来吾道夫先路 ５．制芰荷以为衣兮　集芙蓉以为裳 ６．亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔 ７．长太息以掩涕兮　哀民生之多艰 ８．背绳墨以追曲兮　竞周容以为度 ９．余虽好修姱以 羁兮　謇朝谇而夕替 １０．伏清白以死直兮　固前圣之所厚 １１．怨灵修之浩荡兮　终不察夫民心 １２．众女嫉余之蛾眉兮　谣诼谓余以善淫 １３．固时俗之工巧兮　偭规矩而改错 １４．忳郁邑余侘傺兮　吾独穷困乎此时也 １５．鸷鸟之不群兮　自前世而固然 １６．不吾知其亦已兮　苟余情其信芳 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０２２􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 １．孟子有“生于忧患,死于安乐”的名句,在欧阳修 «伶官传序»中与之意思相近的一句话是:“　　 　　　　　　,　　　　　　　　.” ２．«伶官传序»结合庄宗得失天下的史实,得出结 论是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　, 　　　　　　　　.” ３．«伶官传序»引用«尚书»中的话“　　　　　　 　　,　　　　　　　　”,结合庄宗得失天下 的史实,得出的结论是“　　　　　　　　,　 　　　　　　　,自然之理也”. ４．«伶官传序»借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的 句子是“　　　　　　　,　　　　　　　　, 岂独伶人也哉?” ５．欧阳修«伶官传序»中论述国家盛衰之理的句 子:“　　　　　　　　,　　　　　　　　!” ６．«伶官传序»开宗明义,用兼带感叹语气的反诘 句道出了此文的中心论点“　　　　　　　　, 　　　　　　　　,　　　　　　　　!”可谓 立论鲜明,催人警醒. ７．欧阳修在«伶官传序»中,分别用“　　　　　　　, 　　　　　　　　”和“　　　　　　　　, 　　　　　　　　.”句揭示了人不应骄傲自满 而应谦虚谨慎以及不可贪图享乐的道理. ８．孟子早就有过“生于忧患,死于安乐”的警示,欧 阳修在«伶官传序»中再次表达了这样的意思: “　　　　　　　　,　　　　　　　　.” ９．欧阳修在«伶官传序»中就后唐庄宗沉溺于伶人 而丧国的史实,告诫人们要防微杜渐的句子是: “　　　　　　　　,　　　　　　　　.” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ９．石钟山记 苏 轼 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　石钟山位于鄱阳湖入长江之口处,属江西省湖口县.由中石炭系的石灰岩 构成.有上下两座山:南边一座濒临鄱阳湖的叫上钟山,面积约０．３４平方千米; 北边一座濒临长江的叫下钟山,面积约０．２平方千米.两山海拔都只有７０米上 下,相对高度约５０~５５米.两山相距不到１０００米.石钟山虽然并不高大,但因 位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景优美,所以历来成为旅游胜 地.此文作于神宗元丰七年(１０８４年６月),是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作. 　　«石钟山记»是一篇考察性的游记.写于宋神宗元丰七年(１０８４年)夏季,苏轼由黄州赴任汝州的旅 途中.文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观 臆断的道理.全文如行云流水,文理自然,姿态横生,很能代表苏轼散文文、情、理并茂的特点. «水经»云:“彭 蠡 之 口 有 石 钟 山 焉 .”郦 元 以 为 下 临 深 潭 , «水经»说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里.”郦道元认为石钟山下面靠近深潭, [彭蠡]鄱阳湖的别称.郦元:即郦道元,«水经注»的作者. 微 风 鼓 浪 ,水 石 相 搏 ,　 声 如 洪 钟 . 是 说 也 ,人 常 疑 之 . 微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它. [鼓]振动.[搏]击,拍.[洪钟]大钟.[是说]这个说法. 第 一 段 提 出 石钟 山 得 名 由 来 的两种说法,以及 对这 两 种 说 法 的 怀 疑.可 以 分 为 三层.第一层,引 «水经»上的话,交 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０６􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今 以 钟 磬 置 水 中 ,虽 大 风 浪 不 能 鸣 也 ,而 况 石 乎 ! 如今把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢! [磬(qìng)]古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成. 至 唐 李 渤 始 访 其 遗 踪 ,得 双 石 于 潭 上 ,扣 　 而 　 聆 　 之 , 到了唐代李渤才访求石钟山的旧址,在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音, [李渤]唐朝洛阳人,写过一篇«辨石钟山记».[遗踪]旧址,陈迹.这里指所在地. 南 　 声 　 函 　 胡 ,北 　 音 　 清 　 越 ,桴 　 止 响 　 腾 , 南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击, [南声函胡]南边(那座山石)的声音重浊而模糊.函胡,通“含糊”.[北音清越]北边(那座山石) 的声音清脆而响亮.越,高扬.[桴(fú)止响腾]鼓槌停止了(敲击),声音还在传播.腾,传播. 余　韵　徐　歇.自　以　为　得　之　矣 .然　是　说　也, 声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个石钟山命名的原因.但是这个说法, [余韵徐歇]余音慢慢消失.韵,这里指声音.[徐]慢.[得之]找到了这个(原因).之,指石钟 山命名的原因. 余尤疑之.石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉 ? 我更加怀疑.敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢? [尤]更加.[铿(kēng)然]敲击金石所发出的响亮的声音.[所在皆是]到处都(是)这样.是,这样. 元 丰 七 年 六 月 丁 丑,余 自 齐 安 舟 行 适 临 汝,而 长 子 迈 将 赴 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去.大儿子苏迈将要去就任 [元丰]宋神宗的年号.[六月丁丑]这里指农历六月初九.[齐安]在今湖北黄州. [临汝]即汝州(今河南临汝).[赴]这里是赴任、就职的意思. 饶 之 德 兴 尉 ,送 之 至 湖 口 ,因 得 观 所 谓 石 钟 者 . 饶 州 的 德 兴 县 的 县 尉,我 送 他 到 湖 口,因 而 能 够 看 到 所 说 的 石 钟 山. [湖口]今江西湖口. 寺 僧 使 小 童 持 斧 ,于 乱 石 间 择 其 一 二 扣 之 ,硿 硿 焉 , 庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响, [硿(kōng)硿焉]硿硿地(发出响声).焉,相当于“然”. 余 固 笑 而 不 信 也 . 至 暮 夜 月 明 ,独 与 迈 乘 小 舟 ,至 绝 壁 下 . 我当然觉得很好笑并不相信.到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面. [莫(mù)夜]晚上.莫,通“暮”. 大 石 侧 立 千 尺 ,如 猛 兽 奇 鬼 ,森 然 欲 搏 人 ; 巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人; [森然]形容繁密直立.[搏人]捉人,打人. 而 山 上 栖 鹘 , 闻 人 声 亦 惊 起 , 磔 磔 云 霄 间 ; 山 上 宿 巢 的 老 鹰 ,听 到 人 声 也 受 惊 飞 起 来 ,在 云 霄 间 发 出 磔 磔 声 响 ; [栖鹘(hú)]宿巢的老鹰.鹘,鹰的一种.[磔(zhé)磔]鸟鸣声. 又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也.余方心动欲还, 又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤.我正心惊想要回去, [鹳鹤]水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长.[心动]这里是心惊的意思. 代石钟山的处所, 紧扣题目,点出石 钟 山,引 起 下 文. 第二层,提出郦道 元对 石 钟 山 得 名 由来的说法,点明 人们 对 此 说 法 的 怀疑态度,用钟磬 置水 中 不 能 发 声 的情 况 对 郦 说 质 疑,说 明“水 石 相 搏”之说难以取信 于 人.正 因 为 对 郦说“人常疑之”, 才引 起 后 人 的 异 议,这就由郦道元 的说 法 导 出 唐 人 李 渤 的 说 法.第 三层,提出李渤的 说法并质疑. 　　第 二 段 记 叙 实地考察石钟山, 得以 探 明 其 名 由 来 的 经 过.可 以 分 为 三 层.第 一 层 (“元 丰 七 年 􀆺􀆺 得 观 所 谓 石 钟者”),点明探访 石钟山的时间、同 行 者 和 缘 由.因 为对 石 钟 山 得 名 由来已存“疑”念, 所以 作 者 乘 自 己 赴任 临 汝 并 送 长 子苏 迈 赴 任 饶 州 德兴之便,顺道考 察石钟山,正好借 此 释 疑.这 一 层 紧 承 上 文.第 二 层(“寺 僧 使 小 童 持 斧 􀆺􀆺 余 固 笑 而不信也”),写访 问寺僧.寺僧“使 小童持斧”扣石发 声,表明他们相信 李渤的说法,也说 明李 渤 的 说 法 影 响 很 大.这 一 段 回应 李 说,“择 其 一二而扣之”,“因 笑而 不 信”,分 别 照应第一段的“扣 而聆之”,“余尤疑 之”.寺 僧 的 做 法既 然 不 能 使 人 满 意,就 有 了 作 者下 面 月 夜 考 察 的行动.第三层 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１６􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 而 大 声 发 于 水 上 ,噌 吰 如 钟 鼓 不 绝 . 舟 人 大 恐 . 徐 而 察 之 , 忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓.船夫很惊恐.我慢慢地观察, [噌(chēng)吰(hóng)]这里形容钟声洪亮.[舟人]船夫. 则 山 下 皆 石 穴 罅,不 知 其 浅 深,微 波 入 焉,涵 澹 澎 湃 而 为 此 也. 山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音. [罅(xià)]裂缝.[涵澹澎湃]波浪激荡.涵澹,水波动荡.澎湃,波浪相激.[为此]形成这种 声音. 舟　回　至　两　山　间,将　入　港　口 ,有　大　石　当　中　流, 船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人, [中流]水流的中心. 可 坐 百 人 ,空 中 而 多 窍 ,与 风 水 相 吞 吐 ,有 窾 坎 镗 鞳 之 声 , 中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音, [空中]中间是空的.[窍]窟窿.[窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)]窾坎,击物声.镗鞳,钟鼓声. 与 向 之 噌 吰 者 相 应 ,如 乐 作 焉 . 因 笑 谓 迈 曰 :“汝 识 之 乎 ? 同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏.于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗? [汝识(zhì)之乎]你知道那些(典故)吗? 识,知道. 噌 吰 者 ,周 景 王 之 无 射 也 ;窾 坎 镗 鞳 者 ,魏 庄 子 之 歌 钟 也 . 那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音;窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音. [周景王之无射(yì)]«国语»记载,周景王二十三年(前５２２)铸成“无射”钟.[魏庄子之歌钟]«左 传»记载,鲁襄公十一年(前５６１)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏 绛.庄子,魏绛的谥号.歌钟,古乐器. 古 之 人 不 余 欺 也 ! ” 古 人 没 有 欺 骗 我 啊 ! ” [古之人不余欺也]古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊! 不余欺,就是“不欺余”. 事 不 目 见 耳 闻 , 而 臆 断 其 有 无 , 可 乎 ? 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗? [臆断]根据主观猜测来判断.臆,胸. 郦 元 之 所 见 闻 ,殆 与 余 同 ,而 言 之 不 详 ;士 大 夫 终 不 肯 以 郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用 [殆]大概.[终]终究. 小 舟 夜 泊 绝 壁 之 下 ,故 莫 能 知 ;而 渔 工 水 师 小 船 在 夜 里 在 悬 崖 绝 壁 的 下 面 停 泊,所 以 没 有 谁 能 知 道;渔 人 和 船 夫, [渔 工 水 师]渔 人(和)船 工. 虽 知 而 不 能 言 . 此 世 所 以 不 传 也 . 虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载.这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因. [言]指用文字表述、记载.[此世所以不传也]这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来) 的缘故. 而 陋 者 乃 以 斧 斤 考 击 而 求 之 ,自 以 为 得 其 实 . 然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相. [陋者]浅陋的人.[以斧斤考击而求之]用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因. 考,敲击. 余 是 以 记 之 ,盖 叹 郦 元 之 简 ,而 笑 李 渤 之 陋 也 . 我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋. [实]指事情的真相. (“至 莫 夜 月 明 􀆺􀆺 古 之 人 不 余 欺也”),写月夜考 察游 览 石 钟 山 的 经过.在这一段, 作者 以 自 己 的 目 见耳闻,证实并补 充了 郦 道 元 的 说 法,进一步否定了 李渤的说法,为末 段的 议 论 提 供 了 事实依据. 第 三 段 写 探 明石 钟 山 得 名 由 来的感想,表明写 作 意 图.可 以 分 为三层.第一层, “事 不 目 见 耳 闻, 而臆断其有无,可 乎?”这句话,语气 强烈,以反问的方 式表 示 充 分 肯 定 的意思,点明了全 篇的主旨,是作者 探明 石 钟 山 得 名 由来 后 所 得 出 的 结论、所总结的事 理,是 作 者 的 心 得.第 二 层 分 析 世人 不 能 准 确 知 道石 钟 山 得 名 由 来的原因,从两方 面 说.第 三 层 分 承上 面 所 说 的 两 个方面,点明写这 篇游记的目的. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２６􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 １．苏轼在«石钟山记»中有一脍炙人口的警句: “　　　　　　,　　　　　,　　　　　　?” 告诫人们对事物作结论前,要注重亲自搜集第 一手资料,不可妄加臆断. ２．面对“寺僧使小童持斧,　　　　　　,　　　 　　　”的解释,作者“笑而不信”,从而更坚定 了探明真相的决心. ３．正在“心动欲还”之际,却意外地探得了“噌吰” 的声音:“山下皆石穴罅,　　　　　　,　　　 　　　,　　　　　　.”在“将入港口”处,又意 外地查明了“窾坎镗鞳”的声音:“有大石当中 流,　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　, 　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　.”的 确是不虚此行. ４．而对于那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的 李渤之类的“陋者”,作者则给予了尖锐的讥笑 和嘲讽:“余是以记之,　　　　　　,　　　　 　　.” ５．郦道元为«水经»作注,首先对石钟山命名缘由进行 探索,他认为山:“下临深潭、　　　　　　,　　　 　　　,　　　　　　”;到了唐朝,李渤亲自探 访石 钟 山,潭 上 有 两 块 石 头,“扣 而 聆 之, 　　　　　　,　　　　　　,　　　　　　, 　　　　.”这石头就是石钟的来由.凭什么 此石此山独独用钟来命名? 于是对郦道元所 持说法“人常疑之”,对李渤所持态度“余尤疑 之”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １０．登泰山记 姚 鼐 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　姚鼐,清代散文家.字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,人称惜抱先生.安徽桐 城人.乾隆二十八年(１７６３年)进士,曾任刑部郎中,充山东、湖南乡试考官,会 试同考官.主持梅花、紫阳诸书院讲席共４０年.姚鼐继承方苞、刘大 、姚范的 古文之学,成为桐城派散文的集大成者.他继承方苞的义法论和刘大 的声气 论,在理论上又有所发展.①提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”.②总 结文章的“神理气味”“格律声色”为八大要素.③概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格,认为两者不能偏 废.姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近,简洁清淡,纡徐要渺,雍容和易,一如其人,在桐城派诸家中,最富 有情韵.实际上是偏于“阴柔”之美.他的议论文如«伍子胥论»«李斯论»,序跋如«老子章义序»«海愚诗 抄序»,书信如«答翁学士书»,记传如«登泰山记»,都可看出他的风格.其缺点是气力不能健举,规模不 够阔大,缺少现实内容.他的诗清拔淡远,尤工近体,但为文名所掩.著有«惜抱轩全集»８８卷,所辑文 总集«古文辞类纂»,世以为精当,流传很广. «登泰山记»是清代姚鼐在乾隆年间创作的以泰山为题材的著名散文.文章描述了作者冒雪登泰山 观赏日出的经过,描写了泰山的雄奇形势,并考察纠正了泰山记载的错误,文字简洁生动,写景尤为出 色,是桐城派古文的名篇. 􀅰３６􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇)