1 子路、曾哲、冉有、公西华侍坐-【创新教程】2025年高考语文古诗文背诵72篇

(二)选择性必修(１０篇) １．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 «论语» 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　面对春秋战国那样的乱世,知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救 民、解决社会矛盾的方针路线.各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流 派.在以孔子为代表的儒家之外,先后出现了道家、墨家、法家等不同流派.这 些流派之间,相互批评,展开了激动人心的学术争鸣.于是有所谓“百家争鸣”的 局面出现.春秋战国之交的“百家争鸣”,是一个思想大爆炸的时代,是中国思想 史上第一个黄金时期.中国传统中很多光辉的思想主张,都产生于那个时代. 以孔子为代表的儒家,即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派.经过历史的淘汰和选择,儒家思想在 汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心. 　　 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐. 子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着. 　　[侍]侍奉.[以]因为. 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也!’ 孔子说:“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了.(你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’ 　　[长]年长.[毋吾以也]吾,作“以”的宾语,在否定句中代词宾语前置.以,通“已”,止. [居则曰]居,闲居,指平日在家的时候.则,就. 如 或 知 尔 ,则 何 以 哉 ? ” 假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 　　[如或]如果有人.如,假如.或,无定代词,有人.[何以]用什么(去实现自己的抱负). 以,动词,用. 子路率尔而对曰:　　　　“千乘之国,摄乎大国之间, 子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间, [率尔]轻率急忙地样子.[千乘之国]有一千辆兵车的诸侯国.在春秋后期,是中等国家. 乘,兵车.春秋时,一辆兵车,配甲士３人,步卒７２人,称一乘.[摄乎大国之间]摄,夹.乎, 于,在. 加之以师旅,　　　　　因之以饥馑;由也为之,比及三年, 加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫, 　　[加之以师旅]有(别国)军队来侵略它.加,加上.师旅,军队,此特指侵略的军队.[因之 以饥馑]接连下来(国内)又有饥荒.因,动词,接着.饥馑,饥荒.[比及]等到. 可使有勇,且知方也.” 就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理.” 　　[且]连词,并且.[方]道,指是非准则. 夫子哂之. 孔子听了,微微一笑. 　　[哂]嘲笑,此指微笑. 　　本篇短文在 人 物 对 话 中,人 物性格轮 廓 得 以 明确. 　　子路直率粗 犷.老 师 提 问 后,子 路 不 假 思 索,脱 口 而 出. “千乘之国”处于 内 忧 外 患 之 时, 经 过 努 力,三 年 大见 成 效.可 谓 壮哉! 　　冉有温和谨 慎.冉有很谨慎, 甚至 有 点 战 战 兢 兢.他不敢用“千 乘之 国”这 个 词, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６３􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “求! 尔何如?” “冉求! 你怎么样?” 对 曰 :“方 六 七 十 ,如 五 六 十 ,求 也 为 之 , (冉求)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理, 　　[方]见方,纵横.[如]连词,表选择,或者. 比 及 三 年 ,可 使 足 民 . 如 其 礼 乐 ,以 俟 君 子 .” 等到三年,就可以使老百姓富足起来.至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了.” 　　[足]使􀆺􀆺富足.[如]连词,表提起另一话题,作“至于”讲.[其]那.[以]把.后边省宾 语“之”.[俟]等待. “赤! 尔何如?” “公西赤! 你怎么样?” 对 曰 :“非 曰 能 之 ,愿 学 焉 . 宗 庙 之 事 , (公西赤)回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习.宗庙祭祀的工作, 　　[能]动词,能做到.[焉]之,指管理国家的事情. 如 会 同 , 端 章 甫 , 愿 为 小 相 焉 . ” 或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人.” 　　[如]连词,或者.[会]诸侯之间的盟会.[同]诸侯共同朝见天子.[端]古代的一种礼服. [章甫]古代的一种礼帽.这里都是名词用作动词,意思是“穿着礼服,戴着礼帽”.[愿]愿意. [相]:在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人.[焉]兼词,于是,在这些场合里. “点! 尔何如?” “曾点! 你怎么样?” 鼓 瑟 希 , 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : (曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说: 　　[鼓]弹.[瑟]古乐器.[希]同“稀”,稀疏,这里指鼓瑟的声音已接近尾声.[舍]放下. [作]站起身. “异 乎 三 子 者 之 撰 .” “我和他们三人的才能不一样呀!” 　　[撰]才能. 子 曰 :“何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 .” 孔子说:“那有什么关系呢? 不过是各自谈谈自己的志向.” 　　[伤]妨害.[乎]语气词,呢. 曰 :“莫 春 者 ,春 服 既 成 ,冠 者 五 六 人 ,童 子 六 七 人 , (曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了.(我和)五六位成年人,六七个少年, 　　[莫春]指农历三月.莫,通“暮”.[既]副词,已经.[冠]古时男子二十岁为成年,束发 加冠. 浴 乎 沂 ,风 乎 舞 雩 ,咏 而 归 .” 到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家.” 　　[风]吹风,动词 用了“方六七十”, 接着 就 感 觉 还 是 大了点,于是缩小 为“五六十”. 　　公西华谦虚 恭 谨.“非 曰 能 之,愿 学 焉.宗 庙之 事,如 会 同, 端 章 甫,愿 为 小 相焉.”这 样 的 回 答可能是 孔 子 愿 意 听 到 的,也 可 以 用 来 启 发 子 路,这 就 是 孔 子 的一种高 明 的 教 育 手 段———让 学 生互相教育. 　　曾皙从容淡 泊.当 孔 子 和 其 他三人对 话 的 时 候,他 正 在 弹 瑟. 孔 子 点 了 他 的 名.他 做 了 一 个 结 束 弹 奏 的 动 作,然 后 站 起 来. 这 属 于 肢 体 语 言,虽 然 无 声,却 无声 胜 有 声.这 些动作表 现 了 他 的洒 脱、知 礼、自 信和 成 熟.曾 皙 用 形 象 的 语 言, 委婉地表 达 了 他 的理 想.那 是 一 个 风 清 俗 美、和 平宁静的 社 会 环 境,表 达 了 孔 子 以礼乐治 国 的 崇 高 境 界,同 时 也 反映了他 淡 泊 宁 静的心态. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 　　 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!” 　　[喟然]叹息的样子.[与]赞成. 三子者出,曾皙后.曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走.曾皙问(孔子):“他们三个人的话怎么样?” 　　[后]名作动,走(落)在后面. 子曰:“亦各言其志也已矣.” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了.” 曰:“夫子何哂由也?” (曾皙)说:“你为什么笑仲由呢?” 　　[何]为什么. 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之.” (孔子)说:“治理国家要讲礼让,可他的话却一点不谦让,所以笑他.” “唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?” “难道冉求所讲的就不是国家吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何? 难道公西赤所讲的不是国家吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢? 赤也为之小,孰能为之大?” 如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那谁能来做大的赞礼呢?” 　　孔子对三人 述 志 的 态 度:对 子 路:赞 成 他 的 治 国 志 向,但 认 为他谈话 的 内 容 和 态 度 不 够 谦 虚,这属于“其 言 不让”.对 冉 有: 没有正面 加 以 评 论,但 可 以 看 出 孔子认为 他 轻 小 国,对 他 的 回 答 大体 满 意.对 公 西 华:认 为 他 低 估 了 自 己,他 完 全可以担 任 更 重 要的工作. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中孔子不以年 长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子 毫无顾虑地说出各自志向:“　　　　　　　, 毋吾以也.居则曰:　　　　　　　,　　　　 　　　,　　　　　　　?” ２．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中面对孔子的 提问,个 性 鲁 莽 却 率 真 的 子 路 急 忙 回 答 道: “　　　　　　　,　　　　　　　,加之以师 旅,　　　　　　　,由也为之,比及三年,可使 有勇,　　　　　　　.” ３．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中面对孔子的 询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学 习,对于宗庙祭祀之事,他说:“　　　　　　, 　　　　　　　.” ４．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位.在 «子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中他嗤笑子路 是因为子路:“　　　　　　　,　　　　　 　　.” ５．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中面对孔子的 询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一 路酣歌的美丽动人的景象:“　　　　　　　, 　　　　　　　,　　　　　　　.” ６．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,孔子没有直 接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学 生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的 环境.他说:“　　　　　　　, 　”. ７．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,对于子路的 回答,孔子没有直接表态,而是用神态去暗示 “　　　　　　　”这既是暗示性的批评,又不 伤其自尊. ８．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,孔子最赞同 曾皙的回答,从“　　　　　　　:‘　　　　　 　　’”这句话可以看出来. ９．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,从言谈、动 作、神态可以看出四个学生不同的性格特点. 子路的性格直率,从“　　　　　　　”可以看 出;冉有比较谦虚,从他述志时说“　　　　　 　　,　　　　　　　”中可以看出;公西华更 谦虚,从“　　　　　　　, 　. 　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　 　　,　　　　　　　”几句对话可以看出;曾 皙从容洒脱而又谦恭,从“　　　　　　　, 　　　　　　　,　　　　　　　”的动作神态 中可以看出. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８３􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ７．六国论 １．非兵不利　战不善　弊在赂秦　暴霜露　斩荆棘　 与嬴而不助五国也　至丹以荆卿为计　始速祸焉　 下而从六国破亡之故事　是又在六国下矣 ２．族秦者秦也　非天下也　为国者无使为积威之所 劫哉 ３．则必有我师　犹抱薪救火　薪不尽　火不灭 ４．灭六国者六国也　族秦者秦也　弊在赂秦 ５．则吾恐秦人食之不得下咽也　金戈铁马　气吞万里 如虎 ６．以赂秦之地　封天下之谋臣　以事秦之心　礼天下 之奇才 ７．是又在六国下矣 ８．至丹以荆卿为计　始速祸焉 ９．苟以天下之大　下而从六国破亡之故事　是又在六 国下矣 １０．洎牧以谗诛　邯郸为郡　惜其用武而不终也 ８．答司马谏议书 １．举先王之政　以兴利除弊　不为生事 ２．为天下理财　不为征利 ３．辟邪说　难壬人　不为拒谏 ４．而议事每不合　所操之术多异故也 ５．名实已明　而天下之理得矣 ６．受命于人主　议法度而修之于朝廷　以授之于有司 ７．人习于苟且非一日　士大夫多以不恤国事　同俗自 媚于众为善 ８．盘庚不为怨者故改其度　度义而后动　是而不见可 悔故也 ９．度义而后动　是而不见可悔 １０．如曰今日当一切不事事　守前所为而已　则非某之 所敢知 ９．赤壁赋 １．白露横江　水光接天 ２．舳舻千里　旌旗蔽空 ３．逝者如斯　而未尝往也　盈虚者如彼　而卒莫消 长也 ４．寄蜉蝣于天地　渺沧海之一粟 ５．惟江上之清风　与山间之明月　耳得之而为声　目 遇之而成色 ６．取之无禁　用之不竭 ７．挟飞仙以遨游　抱明月而长终 ８．少焉　月出于东山之上　徘徊于斗牛之间 ９．浩浩乎如冯虚御风　而不知其所止　飘飘乎如遗世 独立　羽化而登仙 １０．诵明月之诗　歌窈窕之章 １１．清风徐来　水波不兴 １２．如怨如慕　如泣如诉　余音袅袅　不绝如缕 １３．舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇 １４．盈虚者如彼　而卒莫消长也 １５．自其不变者而观之　则物与我皆无尽也 １６．苟非吾之所有　虽一毫而莫取 １７．况吾与子渔樵于江渚之上　侣鱼虾而友麋鹿 １８．驾一叶之扁舟　举匏樽以相属 １９．渺渺兮予怀　望美人兮天一方 １０．项脊轩志 １．庭有枇杷树　吾妻死之年所手植也　今已亭亭如 盖矣 ２．儿寒乎　欲食乎 ３．又北向　不能得日　日过午已昏 ４．而庭阶寂寂　小鸟时来啄食　人至不去 (二)选择性必修(１０篇) １．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 １．以吾一日长乎尔　不吾知也　如或知尔　则何以哉 ２．千乘之国　摄乎大国之间　因之以饥馑　且知方也 ３．端章甫　愿为小相焉 ４．为国以礼　其言不让 ５．浴乎沂　风乎舞雩　咏而归 ６．以吾一日长乎尔　毋吾以也 ７．夫子哂之 ８．夫子喟然叹曰　吾与点也 ９．率尔而对 如其礼乐　以俟君子 非曰能之　愿学焉　宗庙之事　如会同　端章甫　 愿为小相焉　鼓瑟希　铿尔　舍瑟而作 ２．报任安书(节选) １．亦欲以究天人之际　通古今之变　成一家之言 ２．唯倜傥非常之人称焉　仲尼厄而作«春秋»　大底圣 贤发愤之所为作也 ３．此人皆意有所郁结　退而论书策　以舒其愤　思垂 空文以自见 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８１２􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇