4 谏太宗十思疏-【创新教程】2025年高考语文古诗文背诵72篇

详 解 答 案 文言文(３２篇) (一)必修(１０篇) １．«论语»十二章 １．人而不礼　如乐何 ２．见贤思齐焉　见不贤而内自省也 ３．士不可以不弘毅　任重而道远 ４．己所不欲　勿施于人 ５．文质彬彬　然后君子 ６．知者不惑　仁者不忧　勇者不惧 ２．劝学(节选) １．学不可以已 ２．青　取之于蓝　而青于蓝 ３．君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 ４．学不可以已　锲而舍之　朽木不折　锲而不舍　金 石可镂 ５．君子生非异也　善假于物也 ６．吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 ７．蚓无爪牙之利　筋骨之强　上食埃土　下饮黄泉　 用心一也 ８．故不积跬步　无以至千里 ９．(而)神明自得　圣心备焉 ３．屈原列传(节选) １．“离骚”者　犹离忧也 ２．邪曲之害公也　方正之不容也 ３．信而见疑　忠而被谤 ４．信而见疑　忠而被谤 ５．故劳苦倦极　未尝不呼天也 ６．疾痛惨怛　未尝不呼父母也 ７．«国风»好色而不淫　«小雅»怨诽而不乱 ８．上称帝喾　下道齐桓　中述汤、武 ９．其文约　其辞微 １０．其称文小而其指极大　举类迩而见义远 １１．其志洁　故其称物芳 １２．推此志也　虽与日月争光可也 １３．明道德之广崇　治乱之条贯　靡不毕见 ４．谏太宗十思疏 １．鸣琴垂拱　不言而化 ２．怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 ３．有善始者实繁　能克终者盖寡 ４．有善始者实繁　能克终者盖寡 ５．竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路 ６．诚能见可欲　则思知足以自戒　将有所作　则思知 止以安人　念高危　则思谦冲而自牧　惧满溢　则 思江海下百川　乐盘游　则思三驱以为度　忧懈怠 　则思慎始而敬终　虑壅蔽　则思虚心以纳下　想谗 邪　则思正身以黜恶　恩所加　则思无以喜以谬赏 　罚所及　则思无以怒而滥刑 ７．夫在殷忧　必竭诚以待下　既得志　则纵情以傲物 　竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路　虽董之以 严刑　振之以威怒　终苟免而不怀仁　貌恭而不 心服 ５．师说 １．巫医乐师百工之人　不耻相师 ２．爱其子　择师而教之 ３．师者　所以传道受业解惑也 ４．道之所存　师之所存也 ５．是故无贵无贱　无长无少 ６．人非生而知之者　孰能无惑 ７．是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 ８．小学而大遗　吾未见其明也 ９．好古文　六艺经传皆通习之 １０．其下圣人也亦远矣　而耻学于师 １１．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 １２．师道之不传也久矣　欲人之无惑也难矣 １３．彼童子之师　授之书而习其句读者 １４．余嘉其能行古道　作师说以贻之 １５．好古文　六艺经传皆通习之 ６．阿房宫赋 １．覆压三百余里　隔离天日 ２．骊山北构而西折　直走咸阳 ３．各抱地势　钩心斗角 ４．廊腰缦回　檐牙高啄 ５．长桥卧波　未云何龙 ６．复道行空　不霁何虹 ７．渭流涨腻　弃脂水也 ８．鼎铛玉石　金块珠砾 ９．奈何取之尽锱铢　用之如泥沙 １０．钉头磷磷　多于在庾之粟粒 １１．管弦呕哑　多于市人之言语 １２．楚人一炬　可怜焦土 １３．使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君 １４．后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７１２􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考答案 １．在(«屈原列传»节选)中,作者司马迁对“离骚”一词 作出自己的解释的句子是:“　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　.” ２．在(«屈原列传»节选)中,司马迁认为屈原«离 骚»的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨 是非以外,还有“　　　　　　　,　　　　　 　　”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、 正直之人遭到排挤的黑暗现实. ３．在(«屈原列传»节选)中,司马迁认为屈原作«离 骚»的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中 有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是因为 屈原“　　　　　　　,　　　　　　　.” ４．在(«屈原列传»节选)中,作者司马迁连用了 “　　　　　　　,　　　　　　　”这两个被 动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿 却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作 «离骚»作铺垫. ５．一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头 长叹:“天啊!”,这种情况在司马迁的(«屈原列 传»节选)中有形象的描述:“　　　　　　　, 　　　　　　　.” ６．在(«屈原列传»节选)中,司马迁为了论证“父 母,是人类的根本”这一观点,举了“　　　　　 　　,　　　　　　　”这一例子进行了论证. ７．在(«屈原列传»节选)中,司马迁对«诗经»里的 «国风»和«小雅»进行了评价的句子是:“　　　 　　　　,　　　　　　　.” ８．在(«屈原列传»节选)中,司马迁分析了屈原«离 骚»用来列举事实讽刺当世政治的包括“　　　 　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　” 这三方面. ９．在(«屈原列传»节选)中,司马迁对屈原的«离 骚»评价极高,其中认为其文字简练、用辞精到 的两句 是:“　 　 　 　 　 　 　,　 　 　 　 　 　　.” １０．在(«屈原列传»节选)中,司马迁认为屈原«离 骚»文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所 举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是: “　　　　　　　,　　　　　　　.” １１．我们读屈原的«离骚»,发现屈原在文章中经常 用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在 («屈原 列 传»节 选)中 作 出 了 自 己 的 解 释: “　　　　　　　,　　　　　　　.” １２．在(«屈原列传»节选)中,司马迁对屈原的为人 作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即 使与日月对照,光辉也毫不逊色的句子是: “　　　　　　　,　　　　　　　.” １３．在(«屈原列传»节选)中,司马迁认为屈原的 «离骚»对于道德的广大崇高,国家安定与动乱 的前因后果,没有不作充分反映的句子是: “　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　 　　　.” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ４．谏太宗十思疏 魏 征 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 魏征(５８０—６４３),字玄成,巨鹿(今属河北)人.唐代著名文学家、政治家、史学 家.隋末参加李密义军,后随李密投唐,初为太子洗马.太宗即位,擢为谏议大夫. 魏征知无不言,敢于犯颜直谏,史有“诤臣”之称.死后赠司空,谥号文贞. 曾主持«隋书»«群书治要»的编撰工作,«隋书»的序论及«梁书»«陈书»«齐书»的 总论,皆出其手,时称良史. 唐太宗是历史上著名的开明君主,他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力, 能够节私欲,明赏罚,听取劝谏,甚至被誉“从谏如流”.但到了贞观中期,随着生产 有了较大发展,人民生活逐渐富裕,对外战争连年胜利,唐太宗渐渐骄奢,渐渐忘本. 他大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财,百姓服徭役,长年不能回家.有大臣为此进谏,太宗却说:“百姓 无事则易骄,劳役则易使.”针对这些情况,魏征在贞观十一年,从三月到七月,五个月中,连给太宗上了 四疏,«谏太宗十思疏»便是其中的第二疏,也称“论时政第二疏”,简称«十思疏». 􀅰２１􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文章 一 开 始．作 者 运用了排喻的手法,首 先用“求 木 之 长 者.必 固其根;欲流之远者,必 浚其泉源”两组比喻,引 出了“思国之安者,必积 其德义”这一观点,作者 先设置这样两个形象性 和哲 理 性 都 很 强 的 比 喻,而后引出了自己 要 表达的真实意图,这 种 手法的运用有很强的说 服力.使用了排比的方 法开篇后,作者又以 三 个“不”字的排比句从反 面来说明问题,“源不深 而望流之远,根不固 而 求木之长,德不厚而 思 国之安”,从而进一步强 调了作者的政治意图. 　　紧接着作者向唐太 宗指 明 历 史 上 的 君 王, 一开始创业时大多都能 兢兢业业,而善始善 终 的就不多了.作者这里 用了一个反问句来说明 “创业容易,守业难”的 道理.作者同时明确地 告诫唐太宗,不要危 难 忧患时诚心待人,而 成 功后就放纵、傲慢待人. 并指明,对人以诚相待, 仇敌也能团结成为一个 整体;傲慢待人,即使是 亲人也会众叛亲离.对 人民使用高压钳制,用 威势来统治他们,会 造 成他 们 与 你 貌 合 神 离, 表面十分顺服而实际上 却十分怨恨.作者将百 姓妙喻为水,将帝王 比 喻为行船.这个比喻简 洁而传神．直接明了 地 向唐太宗表明其利害关 系,谏劝唐太宗“居安思 危,戒奢以俭”,不要“纵 情傲物,骄奢淫逸”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３１􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 道理 述 尽,作 者 便 向唐太宗提出“十思”的 建议.“十思”是作者前 文提出的“思国之安者, 必积其德义”的具体 内 容.前边提出问题并进 行了分析,后边则提 出 如何解决的建议.使得 文章前后呼应,全文 形 成一篇结构严谨的统一 体.而“十思”又以“谦 冲而自牧”、“慎始而 敬 终”、“虚心以纳下”、“简 能而任之”、“择善而 从 之”为 中 心,为 至 要. “十思”的角度不同,但 都贯穿着“积其德义”的 主线.作者告诫唐太宗 “总此十思,宏兹九德” 这样就会达到天下“文 武争驰,垂拱而治”.只 要做到这“十思”,就 不 必自己去劳神费思,代 替百官去行使职权了. 之所以说“十思”是 多棱镜,是因为它从 多 侧面反映了“思国之 安 者,必 积 其 德 义”的 主 旨,从多方面开拓了 唐 太 宗“居 安 思 危”的 境 界,从多方面开拓治 理 李唐王朝的途径:“智者 尽其谋,勇者竭其力,仁 者播其惠,信者效其忠; 文武争驰,垂拱而治.” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰４１􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 １．在«谏太宗十思疏»中魏征期望达到的理想政治 境界是:“　　　　　　　,　　　　　　　.” ２．«谏太宗十思疏»,作者肯定人民力量的句子是: “　　　　　　　,　　　　　　　;　　　　 　　　,　　　　　　　.” ３．«谏太宗十思疏»概括历代君王能创业不能守业 的普遍规律的句子是:“　　　　　　　,　　 　　　　　.” ４．«谏太宗十思疏»中用“　　　　　　　,　　　 　　　　”说明人们开始都做得很好,但很少有 能坚持到最后的. ５．«谏太宗十思疏»中用对比的手法来说明竭诚待 人和轻视他人会带来不同结果的句子是:“　　 　　　　　,　　　　　　　.” ６．«谏太宗十思疏»,“十思”的内容:“　　　　　 　　,　　　　　　　;　　　　　　　,　　 　　　　　;　　　　　　　,　　　　　　　; 　　　　　　　,　　　　　　　;　　　　　 　　,　　　　　　　;　　　　　　　,　　 　　　　　;　　　　　　　,　　　　　　　; 　　　　　　　,　　　　　　　;　　　　　 　　,　　　　　　　;　　　　　　　,　　 　　　　　.” ７．«谏太宗十思疏»中表明作者认为得天下的君王为 何易失天下的原因的句子是:“　　　　　　　　, 　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　 　　;　　　　　　　,　　　　　　　.　　 　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　 　,　　　　　　　.” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ５．师 说 韩 愈 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　本文选自«韩昌黎全集» 韩愈(７６８~８２４),字退之,河阳(今河南孟县)人,因祖籍河北昌黎,世称“韩 昌黎”.唐代著名的散文家和诗人.韩愈在思想上推尊儒学,力排佛老;在文学 上和柳宗元一起倡导古文运动.主张写文章要“言之有物”,反对六朝以来只重 形式的文风;提倡散体,务去陈言.其文各体兼长,遒劲有力,为司马迁以后文学 史上杰出的散文家之一.对我国散文的发展有很大的影响.宋代苏轼称他“文 起八代之衰”;明代则把他列为“唐宋八大家”之首.他的诗,笔力雄健,气势壮 阔,自成一家,开了“以文为诗”的风气,对宋诗影响很大. 　　唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭.贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监.他们无论学业如何 都有官可做.因此,士大夫之族耻学于师,有则“辄哗笑之,以为狂人”(柳宗元语).在这种情况下,韩愈 作«师说»论述从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗 争精神,是难能可贵的. 学习这篇文章要重点理解文中关于从师学习的论述;准确把握“道”的实际内涵,即儒家思想;要从 “传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神.同时,要注意文言实词和文言虚词的 积累,在理解课文的基础上背诵全文. 　　本文是一篇古代散文中极具典范性的议论文.它论证了老师的职能、作用和从师而学的必要性,批 判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理. 　　１．文章论证严密,概念明确,具有很强的说服力.本文一开头就断言:“古之学者必有师”,接着对 “师”定义,并从定义出发,提出了从师的原则,从而得出结论:“道之所存,师之所存也.”这其间层层衔 接,一气贯通,具有较强的说服力. ２．对比论证.在文章第二段,连用三组对比,造成一种强烈的反差效果,从而说明“士大夫之族”不 从师学习是违背常理的,作者主张从师学习的观点不言自明. ３．在论证的过程中,注意到前后呼应.如“人非生而知之者,孰能无惑”与“古之圣人􀆺􀆺犹且从师 而问焉”,以及“圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”相互呼应.还有“师道之不传也久矣”与“师 道之不复,可知矣”相呼应. ４．在语言上,用到排比对偶句、连珠句,加强文章的气势和表现力.对偶句如“生乎吾前􀆺􀆺”“生 乎吾后􀆺􀆺”“古之圣人􀆺􀆺”“今之众人􀆺􀆺”,连珠句如“古之学者必有师,师者,所以􀆺􀆺”等. 􀅰５１􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇)