2 劝学(节选)-【创新教程】2025年高考语文古诗文背诵72篇

１．在«‹论语›十二章»中,孔子用反问语气强调人 要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是: 　　　　　　　　,　　　　　　　　. ２．在«‹论语›十二章»中,孔子认为向别人学习,发 扬长处避免短处,那就是:　　　　　　　　, 　　　　　　　　. ３．在«‹论语›十二章»中,孔子认为只有胸怀宽广、 意志坚定的人才能称为“士”的句子是:　　　 　　　　　,　　　　　　　　. ４．在«‹论语›十二章»中,文中提出的儒家待人接 物之道的句子是:　　　　　　　　,　　　　 　　　　. ５．在«‹论语›十二章»中,孔子用“文”和“质”对“君 子”下了定义的句子是: 　, 　　　　　　　　. ６．在«‹论语›十二章»中,孔子认为君子之道主要 有三个方面,这三方面是:　　　　　　　　, 　　　　　　　　,　　　　　　　　. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２．劝学(节选) «荀子» 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　本文选自«荀子􀅰劝学» 荀子(约前３１３~前２３８),名况,字卿,当时人们尊称他为荀卿,后人又称孙卿, 战国后期赵国(今山西南部)人,著名的思想家和教育家,曾游历齐、秦、楚等国,三 为齐稷下学宫祭酒(学长),后来到楚国,任兰陵(今山东枣庄)令,旋废.后居兰陵, 著书终其一生,韩非、李斯尝为其弟子.著作有«荀子». 荀子学问渊博精深,所著«荀子»行文气魄宏大雄浑,有 包 容 诸 家 的 气 概. 全书共二十卷,收 文 章 三 十 二 篇,内 容 涉 及 哲 学、政 治、治 学、立 身 和 学 术 论 辩等多个方面,全面反 映 了 荀 子 的 思 想 主 张.«劝 学»是 其 中 的 第 一 篇,本 篇 句法简练绵密,多用排比比喻,气势浑厚,是一种散文的赋体,广为后世传诵. 　　本文着重论述了学习的意义、作用、方法和态度,总结了治学经验,提出了“青取之于蓝,而青于蓝” 的见解.强调了“学不可以已”.文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦 儒家在教育方面的某些观点,也体现了作为先秦诸子的思想集大成者的荀子文章的艺术风格. 文章用了约二十个比喻论证中心论点和分论点,在学习时,要体会这种运用比喻进行说理论证的方 法,并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式. 　　本文通过对学习意义、作用、态度的论述,使人们认识学习的重要性,勉励人们努力学习;并能使读 者懂得学习必须坚持不懈、用心专一的道理. 　　本文在写法上显著的特点是多用比喻.比喻代议,寓议于喻,既形象又不枯燥,增强了文章的说服 力.另外,文章语言句式散偶相间,节奏感强,亦有参差错落之美. 　　 君子曰:学不可以已. 君子说:学习不可以停止. [君子]这里指有学问有修养的人.[已]停止. 青,　　取　之　于　蓝,　　而　青　　于　蓝;　　　冰, 靛 青,是 从 蓝 草 中 提 取 出 来 的,但 比 蓝 草 的 颜 色 显 得 更 深;冰, [青]靛(diàn)青,一种染料.蓝:草名,即蓼(liǎo)蓝.[于]前一个是“从”,后一个为“比”. 　　说 明 学 习 的 意 义非常重要,以及对 待学 习 应 采 取 的 态 度和方法. 第一段:提出中 心论点 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 　　水为　　之,　而寒于水.木　直　中　　　　绳,　　　　 它 是 水 冻 结 而 成 的,但 比 水 更 凉.木 材 直,合 乎 拉 直 的 黑 线,如 果 用 [为]动词,冻结.[之]代冰.[中(zhònɡ)]合乎.[绳]木工用的墨斗线. 　　　　　　　　　以为轮,其　曲　　　　　　　中　　规. 火烤(的办法)把它弄弯再做成车轮,它的曲度(甚至可以)合乎圆规(画出的圆). [ (róu)]通“煣”,使􀆺􀆺弯曲.[以为]是“以之为”的省略.之,代木材.[规]圆规. 虽　有　　槁暴,　　不　复挺　者,　　　　　　 使之然也. 即使又(把它)晒干了,(也)不能再挺直起来的原因(是因为)用人力把它弄弯曲成了这样的. [有]通“又”.[槁(ɡǎo)]晒枯.[暴(pù)]同“曝”,晒干.[挺]伸直.[者]语气词.[之]代 直木.[然]代词,这样,代“曲”. 　故　木　　受　　　　　　　绳则直,金　　　　就砺　　　则 所以,木材打上了墨线(再进行加工)就能让它很直,金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 [受绳]经绳线量过.[直]使之直.[就]靠近.[砺(lì)]磨刀石. 　　　利,　　　　　　　君子　　　　　　博　　学　　而　日 使 它 锋 利,(由 此 而 知),君 子 如 能(一 面)广 泛 地 学 习,又 能 每 天 [利]使之锋利.[博]广泛.[日]每天. 　　　　　　　　　　参省乎己,则　知　明　而　行无过　矣. 对自己所学过的知识道理经常检讨省察,就可以智慧明达,而且行为没有过错了. [参省(cānxǐnɡ)]检查、省察.[知(zhì)]通“智”,智慧.[行]行为.[过]过错. 吾尝　终　　日而思　矣,不如须臾之所学　　　　　　　也; 我曾经一天到晚地冥思默想,却不如片刻工夫学习所得的(收获大); 　　[尝]曾经.[须臾(yú)]片刻,一刹那. 吾尝　　　　跂　　　　　而望矣,不如登　　　　高之博见也. 我 曾 经(使 劲)踮 着 脚 跟 往 远 处 看,却 不 如 登 上 高 处 能 够 看 得 更 广 阔. [跂(qì)]抬起脚跟站着.[而]连接动词,表修饰关系. 登　高　　　而招,　　　　臂　非加长也,而见　者　　　远;　 登上高处(向人)招手,(自己的)手臂并没有变长,可在很远的地方也能看到; [博见]看得远,看得广.博,广,作状语.[加长]增长,变长.[见者远]意思人在远处也能 看见. 顺　风而呼,　声　　　非加疾也,而闻　者　　　　　　彰.　 顺 着 风 向 呼 喊,声 音 并 没 有 增 强,可 听 的 人 却 听 得(非 常)清 楚. [疾]强大,急速.[彰]清楚. 假　舆马　　者,　　非　　　利足也,而　　　致千里;　　　 借助车马(走路)的人,并不是(因为他)脚走得快,但是(却能)到达千里地(之外); [假]凭借,利用.[舆]车.[致]到达. 假　舟楫　　　者,　　非　　　　能水也,而　　　　绝江河. 借助船只(渡水)的人,并不是(因为他)会游泳,但是(却能)横渡江河. [舟楫]船只.楫,船桨.[水]:作动词用,游泳.[绝]断、横渡. 君子生　　　　　非　　　异也,　　　善　假　于　物　　　也. (其实)君子的本性(与普通人)并没有什么不同,(只不过他们)善于借助于外物(的帮助)罢了. [生(xìnɡ)]通“性”,资质,禀性.[物]外物,指各种客观条件. 两个比喻,说明 人经 过 学 习 会 获 得 提高和发展. 再 以 直 木 变 为 轮作喻,说明人经过 学习 可 以 改 变 原 来 的品性. 连用两个比喻, 说明 学 习 可 以 培 养 美德(直而不邪),增 长智慧(利而不愚) 第二段:论述学 习的重要意义 正 面 阐 明 学 习 的重要性. 五 个 比 喻 句 的 本意,强调凭借客观 条件可以增长能力. 它的比喻义是:只要 努力学习,善于利用 良师益友、书籍等客 观条 件 就 能 增 长 才 干,取得好的效果. 结论是“善假于 物”.暗指必须善于 学习. 第三段:论述学 习的作用. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 积土成　山,风雨　　　　　　　兴焉;积　水成　　渊,　蛟 积 土 成 为 高 山,风 雨(就 会)从 那 里 兴 起;积 累 水 成 为 深 潭,蛟 [积]积累.[兴]起,产生.[焉]于此,从这里. 龙　　　　　　生焉;　　　　　　　积　善　　　成　　德, 龙(就会)在那里滋生(成长);(平素注重)积累善行并养成良好品德, [蛟(jiāo)龙]一种龙.[善]善行. 而　　　　神　　明自　　得,　　　　　　　　　　　　 于是(你的)精神、智慧自然可以得到(发展,以至达到一种高超的思想境界), [神明]指精神和智慧.[得]获得. 圣　　心　　　　备焉.故　不　　积跬步,无以至千里;　　　　 圣人的思想(也就)具备了.所以不一步一步地积累,就没法到达千里远的地方; [圣心]指非常高明通达的心智.[备]具备,有.[跬(kuǐ)步]古代的半步.古代称跨出一脚 为“跬”,跨两脚为步. 不　　　　积小流,　　　无以　成　江海.骐骥　　　　一跃, 不把细小的水流聚集起来,(就)没法汇成大江大海.骏马(如果)只跳跃一次, [无以]不能够.[骐(qí)骥(jì)]骏马. 　　不　能　十步;　　驽　　　马　　　十驾,　　　　　　　 (也)不可能有十步(之远);愚笨的劣马若拉着车走十天(也能走得很远), [驽(nú)马]劣马,笨马.[驾]马拉着车行车一天的路程叫一驾. 　　功　　　在不舍.　　　　　锲　　　　　而　舍　之,　　　 (它的)成功(就)在于不停地走.(如果)用刻刀雕刻的时候,刻了几下就放下了(不再刻下去), [舍]弃,中止.[锲(qiè)]刻.[之]代词,指刻的东西. 　　　　　　　朽　木　　　不折;　　　锲而不舍,　　　　 (就 是 已 经)腐 朽 的 木 头(也)刻 不 断;(如 果)雕 刻 不 停(的 话), [朽木]腐朽的木头. 　　金石　　　　　　　可镂.　　　蚓无爪牙之利,筋骨之强, (哪怕)金石(那样坚硬的物件)也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨, [金石]金属和石头,比喻坚硬的东西.[镂(lòu)]雕刻.[爪牙之利,筋骨之强]即“利爪牙,强 筋骨”. 　　　　　　上食埃土,　下饮　黄泉,　　　　　　用心一也. (可是它却能)往上吃泥土,往下饮地下泉水,(这是因为它)用心专一啊. [埃土]尘土.[黄泉]地下泉水.[一]专一. 　　蟹六跪而二螯,　　　　　非　蛇　鳝　之　穴　无　　可 螃蟹有六条腿还有两个钳头,(可是如)没有蛇或鳝鱼的洞穴(就)没有地方 [跪]足,这里指螃蟹的腿.[螯(áo)]蟹前边的钳形足. 　　寄托　者,　　　　　用心　躁也. 可以安身的原因,(就是因为它)用心(太)浮躁哇. [寄托]这里指存身.[者]代词,􀆺􀆺的原因.[躁]浮躁,不专注. 　　从正面设喻,说 明学 习 的 过 程 是 日 积月累的过程. 从反面设喻,说 明学 习 中 的 积 累 很 重要. 以 马 行 路 和 雕 刻设喻,说明学习贵 在坚持,持之以恒. “骐 骥”与 “驽 马”对 比,“朽 木”与 “金石”对比,极言事 物之功,不取决于先 天素质,取决于后天 的不断努力. 以 蚯 蚓 和 螃 蟹 作喻,说明学习还要 用 心 专 一,切 忌 浮躁. 第四段,论述学 习 的 步 骤、态 度 和 方法. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) １．人们常说,活到老,学到老,荀子«劝学»篇中的 “　　　　　　　　”印证了这句话. ２．韩愈«师说»中“是故弟子不必不如师,师不必贤 于弟子”这句话与荀子«劝学»中的“　　　　, 　　　　　　　　,　　　　”观点相同. ３．荀子在«劝学»中说,君子需要通过广泛学习来提 升自己的两个句子是“　　　　　　　　　　, 　　　　　　　　　　”. ４．«劝学»开篇就提出了全文的中心论点,即“　　 　　”.在后面又阐明了学习要持之以恒的句 子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　; 　　　　　　　　,　　　　　　　　”. ５．强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句 是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”. ６．强调空想不如学习的一句是“　　　　　　　 　　　　　,　　　　　　　　”. ７．在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设 喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也 会有所成的句子是“　　　　,　　　　,　　 　　,　　　　,　　　　”. ８．儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重 要性.«老子»中说“九层之台,起于累土;千里 之行,始于足下.”荀子在«劝学»中说:“　　　 　　　　　,　　　　　　　　.” ９．荀子在«劝学»中认为一个人如果不断反思自我 并积累善行就会达到“　　　　　　　　,　　 　　　　　　.” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ３．屈原列传(节选) 司马迁 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　«史记»是西汉著名史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部 纪传体通史,被列为“二十四史”之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至 汉武帝太初四年间共３０００多年的历史.与后来的«汉书»«后汉书»«三国志»合 称“前四史”. «史记»全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸 侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为 自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度、记礼、乐、音律、历法、天文、封 禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字.«史记»对后世史学和文学的发展都产生了深 远影响.其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承.«史记»还被认为是一部优秀的文学著 作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之«离骚»”,有很高的文学价值.刘向等 人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”. «屈原列传»节选自«史记􀅰屈原贾生列传»中有关屈原的部分,是一篇风格独特的人物传记.这是 现存关于屈原最早的完整的史料,是研究屈原生平的重要依据. 　　 屈平　　疾王　　听之不　　聪也,谗　谄之　　蔽明　也, 屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白, 　　[疾]恨、痛心.[听]动词活用作名词,听觉,听力,亦指人的聪明智慧和判断力. [谗谄]动词活用作名词,中伤别人的小人. 邪 曲 之 害 公 也,方 正 之 不 容 也,故 忧 愁 幽 思 而 作«离 骚». 邪恶的小从妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了«离骚». 　　[邪曲]形容词活用作名词,邪恶小人.[方正]形容词活用作名词,方正之人.[离 骚]屈原的代表作,自叙生平的长篇抒情诗.关于诗题,后人有二说.一释“离”为“罹”的 通假字,离骚就是遭受忧患.二是释“离”为离别,离骚就是离别的忧愁. 第一层从本段开头 至“盖自怨生也”,第 一 句记叙屈原”忧愁幽 思 而作«离骚»”,以下几句 就”忧”“怨”展开议论, 分析 产 生 忧 怨 的 原 因, 寄寓作者对屈原的深切 同情. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０１􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 详 解 答 案 文言文(３２篇) (一)必修(１０篇) １．«论语»十二章 １．人而不礼　如乐何 ２．见贤思齐焉　见不贤而内自省也 ３．士不可以不弘毅　任重而道远 ４．己所不欲　勿施于人 ５．文质彬彬　然后君子 ６．知者不惑　仁者不忧　勇者不惧 ２．劝学(节选) １．学不可以已 ２．青　取之于蓝　而青于蓝 ３．君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 ４．学不可以已　锲而舍之　朽木不折　锲而不舍　金 石可镂 ５．君子生非异也　善假于物也 ６．吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 ７．蚓无爪牙之利　筋骨之强　上食埃土　下饮黄泉　 用心一也 ８．故不积跬步　无以至千里 ９．(而)神明自得　圣心备焉 ３．屈原列传(节选) １．“离骚”者　犹离忧也 ２．邪曲之害公也　方正之不容也 ３．信而见疑　忠而被谤 ４．信而见疑　忠而被谤 ５．故劳苦倦极　未尝不呼天也 ６．疾痛惨怛　未尝不呼父母也 ７．«国风»好色而不淫　«小雅»怨诽而不乱 ８．上称帝喾　下道齐桓　中述汤、武 ９．其文约　其辞微 １０．其称文小而其指极大　举类迩而见义远 １１．其志洁　故其称物芳 １２．推此志也　虽与日月争光可也 １３．明道德之广崇　治乱之条贯　靡不毕见 ４．谏太宗十思疏 １．鸣琴垂拱　不言而化 ２．怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 ３．有善始者实繁　能克终者盖寡 ４．有善始者实繁　能克终者盖寡 ５．竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路 ６．诚能见可欲　则思知足以自戒　将有所作　则思知 止以安人　念高危　则思谦冲而自牧　惧满溢　则 思江海下百川　乐盘游　则思三驱以为度　忧懈怠 　则思慎始而敬终　虑壅蔽　则思虚心以纳下　想谗 邪　则思正身以黜恶　恩所加　则思无以喜以谬赏 　罚所及　则思无以怒而滥刑 ７．夫在殷忧　必竭诚以待下　既得志　则纵情以傲物 　竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路　虽董之以 严刑　振之以威怒　终苟免而不怀仁　貌恭而不 心服 ５．师说 １．巫医乐师百工之人　不耻相师 ２．爱其子　择师而教之 ３．师者　所以传道受业解惑也 ４．道之所存　师之所存也 ５．是故无贵无贱　无长无少 ６．人非生而知之者　孰能无惑 ７．是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 ８．小学而大遗　吾未见其明也 ９．好古文　六艺经传皆通习之 １０．其下圣人也亦远矣　而耻学于师 １１．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 １２．师道之不传也久矣　欲人之无惑也难矣 １３．彼童子之师　授之书而习其句读者 １４．余嘉其能行古道　作师说以贻之 １５．好古文　六艺经传皆通习之 ６．阿房宫赋 １．覆压三百余里　隔离天日 ２．骊山北构而西折　直走咸阳 ３．各抱地势　钩心斗角 ４．廊腰缦回　檐牙高啄 ５．长桥卧波　未云何龙 ６．复道行空　不霁何虹 ７．渭流涨腻　弃脂水也 ８．鼎铛玉石　金块珠砾 ９．奈何取之尽锱铢　用之如泥沙 １０．钉头磷磷　多于在庾之粟粒 １１．管弦呕哑　多于市人之言语 １２．楚人一炬　可怜焦土 １３．使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君 １４．后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７１２􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考答案