1 《论语》十二章-【创新教程】2025年高考语文古诗文背诵72篇

(一)必修(１０篇) １．«论语»十二章 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　孔子(前５５１~前４７９),春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的创始者.名丘,字仲 尼,鲁国陬邑(zōuyì)(今山东曲阜东南)人.他学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘, 学琴于师襄.他聚徒讲学,从事政治活动,曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国.政治思想上, 他主张“仁政”,在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化,反对苛政和任意刑杀;教育思想 上,他强调“学而时习之”,注重“学”与“思”的结合,主张因材施教;美学思想上,他强调美与 善的统一.自汉朝以后,孔子学说成为两千余年传统文化的主流,影响极大. «论语»是孔子及其弟子的言论汇编.孔子去世后,由他的弟子及再传弟子辑录编纂而成,是儒家学 派的经典著作之一.全书共二十篇,每篇又分为若干章,各章长短不一.这部书本来没有篇名,后人为 了学习方便,便摘取每篇第一句“子曰”后面的头两三个字作为篇名.其中有许多言论后来发展成为成 语或格言,时常为后人所引用. 子 曰 :“君 子 食 无 求 饱 ,居 无 求 安 ,敏 于 事 而 慎 于 言 , 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 就有道而正焉,可谓好学也已.”(«论语􀅰学而») 到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.” [就]靠近、看齐.[有道]指有道德的人.[正]匡正、端正. 子曰:“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何?”(«论语􀅰八佾篇») 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢? 一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” [如礼何]把行为准则、道德规范放在什么位置. 子曰:“朝闻道,夕死可矣.”(«论语􀅰里仁») 孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘.” [朝]早上.[闻]听.[道]学问、人生哲理.[夕]傍晚.[可]可以.[矣]语气助词. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”(«论语􀅰里仁») 孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利.” [喻]明白,通晓,此处指使􀆺􀆺明白.[于]用.[义]道义.[利]利益. 子 曰 : “ 见 贤 思 齐 焉 , 　 见 不 贤 孔 子 说 :“见 到 贤 人 ,就 应 该 向 他 学 习 、看 齐 ,见 到 不 贤 的 人 , [贤]形容词用作名词,贤者,有贤德的人.[思]思考,心里想.[焉]于加之. 而 内 自 省 也 .”(«论 语 􀅰 里 仁 ») 就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误).” [内]方位名词作状语,在心里. «论 语»十 二 章 是孔 子 及 其 弟 子 关 于个 人 修 养 方 面 的 经典论述,是蕴含着 精 深 哲 理 的 名 言 警句. 第一章,乐是表 达人 们 思 想 情 感 的 一种 形 式,在 古 代, 它也是礼的一部分. 第二章．孔子所说的 道 究 竟 指 什 么.我 们的认识是,孔子这 里所讲的“道”,系指 社会、政治的最高原 则和 做 人 的 最 高 准 则,这主要是从伦理 学 意 义 上 说 的.第 三章,“君子喻于义, 小人喻于利”是孔子 学说 中 对 后 世 影 响 较大的一句话,被人 们传说:这就明确提 出 了 义 利 问 题.孔 子 认 为,利 要 服 从 义,要 重 义 轻 利,他 的义 指 服 从 等 级 秩 序的道德,一味追求 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 子 　 曰 : “ 质 　 胜 　 文 则 野 , 文 胜 质 孔 子 说:“质 朴 多 于 文 采,就 像 个 乡 下 人,流 于 粗 俗:文 采 多 于 质 朴, [质]朴实、自然,无修饰的.[文]文采,经过修饰的.[野]此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩. 则史.文质彬彬,然后君子.”(«论语􀅰雍也») 就流于虚伪、浮夸.只有质朴和文采配合恰当,才是个君子.” [史]言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.[彬彬]指文与质的配合很恰当. 曾 子 曰 :“士 不 可 以 不 弘 毅 ,任 重 而 道 远 . 曾子说:“读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远. [士]读书人.[弘毅]抱负远大,意志坚强.弘,广大.毅,坚强.[任]担子,担当的 东西. 仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?”(«论语􀅰泰伯») 把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗? 奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?” [以为]以􀆺􀆺为,把􀆺􀆺作为.[乎]表疑问语气.[已]停止. 子 曰 :“譬 如 为 山 ,未 成 一 篑 ,止 ,吾 止 也 . 孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的; [篑]音(kuì),土筐. 譬 如 平 地 ,虽 覆 一 篑 ,进 ,吾 往 也 .”(«论 语 􀅰 子 罕 ») 譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”(«论语􀅰子罕») 孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.” 颜 渊 问 仁 . 子 曰 :“克 己 复 礼 为 仁 . 一 日 克 己 复 礼 , 孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了, 　　[克己复礼]克制自己,使言行都回复到周礼上.[一日]一旦,表示假设. 天 下 归 仁 焉 . 为 仁 由 己 ,而 由 人 乎 哉 ? ” 天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?” 　　[归]称许、赞许. 颜渊曰:“请问其　　　目.”子曰:“非　礼　勿视,非　　礼勿听, 颜渊说:“请问克已复礼的具体条目.”孔子说:“不合乎礼的不看,不合乎礼的不听, 　　[目]条目,细则. 非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.”«论语􀅰颜渊» 不合乎礼的不说,不合乎礼的不做.”颜渊说:“我虽然迟钝,也要实践您的话.” 　　[事]实践,从事. 子贡问 曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎! 子贡问孔子道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧! [言]字.[行]奉行,实践.[其]表委婉、推测语气,大概、也许. 己所不欲,勿施于人.”(«论语􀅰卫灵公») 自 己 不 愿 意 的 ,不 要 强 加 给 别 人 .” 子 曰 :“小 子 何 莫 学 夫 «诗»? «诗»可 以 兴 , 孔 子 说:“学 生 们 为 什 么 不 学 习«诗»呢 ? 学«诗»可 以 激 发 志 气, 　　[兴]激发感情的意思.一说是诗的比兴. 可 　 以 　 观 , 　 可 　 以 　 群 , 可 以 观 察 天 地 万 物 及 人 间 的 盛 衰 与 得 失,可 以 使 人 懂 得 合 群 的 必 要, 　　[观]观察了解天地万物与人间万象.[群]合群. 可 以 怨 . 迩 之 事 父 ,　 远 　 之 　 事 　 君 . 可以使人懂得怎样去讽谏上级.近可以用来事奉父母,远可以事奉君主. 　　[怨]讽谏上级,怨而不怒.[迩]音(ěr),近. 多识于鸟兽草木之名.”(«论语􀅰阳货») 还 可 以 多 知 道 一 些 鸟 兽草木的名字.” 个人利益,就会犯上 作 乱,破 坏 等 级 秩 序.第四章,谈的是 个人道德修养问题. 第五章,这段话言简 意赅,确切地说明了 文与 质 的 正 确 关 系 和君子的人格模式, 高度 概 括 了 孔 子 的 文质思想.第六章, 在儒家眼里,“士”是 理想人格的典范．是 儒家 社 会 理 想 的 坚 定执行者.第七章, 孔子 在 这 里 用 堆 土 成山这一比喻,说明 功亏 一 篑 和 持 之 以 恒的深刻道理,他鼓 励自 己 和 学 生 们 无 论在学问和道德上, 都应该是坚持不懈, 自觉自愿.第八章, 在儒家传统道德中, 智、仁、勇 是 重 要 的 三个范畴.第九章, “忠 恕 之 道”可 以 说 是 孔 子 的 发 明.这 个发 明 对 后 人 影 响 很大.第十章,这是 对诗 歌 社 会 作 用 最 高 度 的 赞 颂.第 十 一章,本章重点提到 对于 君 子 的 道 德 要 求.第 十 二 章,“克 己复 礼 为 仁”,这 是 孔子 关 于 什 么 是 仁 的主要解释. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６􀅰 　高考古诗文背诵篇目７２篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 １．在«‹论语›十二章»中,孔子用反问语气强调人 要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是: 　　　　　　　　,　　　　　　　　. ２．在«‹论语›十二章»中,孔子认为向别人学习,发 扬长处避免短处,那就是:　　　　　　　　, 　　　　　　　　. ３．在«‹论语›十二章»中,孔子认为只有胸怀宽广、 意志坚定的人才能称为“士”的句子是:　　　 　　　　　,　　　　　　　　. ４．在«‹论语›十二章»中,文中提出的儒家待人接 物之道的句子是:　　　　　　　　,　　　　 　　　　. ５．在«‹论语›十二章»中,孔子用“文”和“质”对“君 子”下了定义的句子是: 　, 　　　　　　　　. ６．在«‹论语›十二章»中,孔子认为君子之道主要 有三个方面,这三方面是:　　　　　　　　, 　　　　　　　　,　　　　　　　　. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２．劝学(节选) «荀子» 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　 　　本文选自«荀子􀅰劝学» 荀子(约前３１３~前２３８),名况,字卿,当时人们尊称他为荀卿,后人又称孙卿, 战国后期赵国(今山西南部)人,著名的思想家和教育家,曾游历齐、秦、楚等国,三 为齐稷下学宫祭酒(学长),后来到楚国,任兰陵(今山东枣庄)令,旋废.后居兰陵, 著书终其一生,韩非、李斯尝为其弟子.著作有«荀子». 荀子学问渊博精深,所著«荀子»行文气魄宏大雄浑,有 包 容 诸 家 的 气 概. 全书共二十卷,收 文 章 三 十 二 篇,内 容 涉 及 哲 学、政 治、治 学、立 身 和 学 术 论 辩等多个方面,全面反 映 了 荀 子 的 思 想 主 张.«劝 学»是 其 中 的 第 一 篇,本 篇 句法简练绵密,多用排比比喻,气势浑厚,是一种散文的赋体,广为后世传诵. 　　本文着重论述了学习的意义、作用、方法和态度,总结了治学经验,提出了“青取之于蓝,而青于蓝” 的见解.强调了“学不可以已”.文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦 儒家在教育方面的某些观点,也体现了作为先秦诸子的思想集大成者的荀子文章的艺术风格. 文章用了约二十个比喻论证中心论点和分论点,在学习时,要体会这种运用比喻进行说理论证的方 法,并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式. 　　本文通过对学习意义、作用、态度的论述,使人们认识学习的重要性,勉励人们努力学习;并能使读 者懂得学习必须坚持不懈、用心专一的道理. 　　本文在写法上显著的特点是多用比喻.比喻代议,寓议于喻,既形象又不枯燥,增强了文章的说服 力.另外,文章语言句式散偶相间,节奏感强,亦有参差错落之美. 　　 君子曰:学不可以已. 君子说:学习不可以停止. [君子]这里指有学问有修养的人.[已]停止. 青,　　取　之　于　蓝,　　而　青　　于　蓝;　　　冰, 靛 青,是 从 蓝 草 中 提 取 出 来 的,但 比 蓝 草 的 颜 色 显 得 更 深;冰, [青]靛(diàn)青,一种染料.蓝:草名,即蓼(liǎo)蓝.[于]前一个是“从”,后一个为“比”. 　　说 明 学 习 的 意 义非常重要,以及对 待学 习 应 采 取 的 态 度和方法. 第一段:提出中 心论点 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文(３２篇) 详 解 答 案 文言文(３２篇) (一)必修(１０篇) １．«论语»十二章 １．人而不礼　如乐何 ２．见贤思齐焉　见不贤而内自省也 ３．士不可以不弘毅　任重而道远 ４．己所不欲　勿施于人 ５．文质彬彬　然后君子 ６．知者不惑　仁者不忧　勇者不惧 ２．劝学(节选) １．学不可以已 ２．青　取之于蓝　而青于蓝 ３．君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 ４．学不可以已　锲而舍之　朽木不折　锲而不舍　金 石可镂 ５．君子生非异也　善假于物也 ６．吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 ７．蚓无爪牙之利　筋骨之强　上食埃土　下饮黄泉　 用心一也 ８．故不积跬步　无以至千里 ９．(而)神明自得　圣心备焉 ３．屈原列传(节选) １．“离骚”者　犹离忧也 ２．邪曲之害公也　方正之不容也 ３．信而见疑　忠而被谤 ４．信而见疑　忠而被谤 ５．故劳苦倦极　未尝不呼天也 ６．疾痛惨怛　未尝不呼父母也 ７．«国风»好色而不淫　«小雅»怨诽而不乱 ８．上称帝喾　下道齐桓　中述汤、武 ９．其文约　其辞微 １０．其称文小而其指极大　举类迩而见义远 １１．其志洁　故其称物芳 １２．推此志也　虽与日月争光可也 １３．明道德之广崇　治乱之条贯　靡不毕见 ４．谏太宗十思疏 １．鸣琴垂拱　不言而化 ２．怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 ３．有善始者实繁　能克终者盖寡 ４．有善始者实繁　能克终者盖寡 ５．竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路 ６．诚能见可欲　则思知足以自戒　将有所作　则思知 止以安人　念高危　则思谦冲而自牧　惧满溢　则 思江海下百川　乐盘游　则思三驱以为度　忧懈怠 　则思慎始而敬终　虑壅蔽　则思虚心以纳下　想谗 邪　则思正身以黜恶　恩所加　则思无以喜以谬赏 　罚所及　则思无以怒而滥刑 ７．夫在殷忧　必竭诚以待下　既得志　则纵情以傲物 　竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路　虽董之以 严刑　振之以威怒　终苟免而不怀仁　貌恭而不 心服 ５．师说 １．巫医乐师百工之人　不耻相师 ２．爱其子　择师而教之 ３．师者　所以传道受业解惑也 ４．道之所存　师之所存也 ５．是故无贵无贱　无长无少 ６．人非生而知之者　孰能无惑 ７．是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 ８．小学而大遗　吾未见其明也 ９．好古文　六艺经传皆通习之 １０．其下圣人也亦远矣　而耻学于师 １１．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 １２．师道之不传也久矣　欲人之无惑也难矣 １３．彼童子之师　授之书而习其句读者 １４．余嘉其能行古道　作师说以贻之 １５．好古文　六艺经传皆通习之 ６．阿房宫赋 １．覆压三百余里　隔离天日 ２．骊山北构而西折　直走咸阳 ３．各抱地势　钩心斗角 ４．廊腰缦回　檐牙高啄 ５．长桥卧波　未云何龙 ６．复道行空　不霁何虹 ７．渭流涨腻　弃脂水也 ８．鼎铛玉石　金块珠砾 ９．奈何取之尽锱铢　用之如泥沙 １０．钉头磷磷　多于在庾之粟粒 １１．管弦呕哑　多于市人之言语 １２．楚人一炬　可怜焦土 １３．使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君 １４．后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７１２􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考答案