甘肃省兰州市学府致远学校2024-2025学年高二下学期阶段性测评语文试卷（一）

第 1页/共 10页 第 2页/共 10页 兰 州 市 学 府 致 远 学 校 2024—2025 学年度第二学期高二年级阶段性测评（一） 语文试卷 （本试卷满分 150 分，时间 150分钟） 题号 一 二 三 四 总分 得分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自由是社会主义核心价值观中一项根基性、核心性要素。因为自由是人之所以为人的本 质规定，也是最能体现现代性精神和追求的至高价值。在中华优秀传统文化中，自由价值的 基因、根芽是什么呢？笔者认为，孔子提出的“为仁由己”的个人主体性思想中存在着自由 价值的基因、根芽。 黑格尔明言：“自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依赖自己、自己是自己的决 定者。”自由的这个涵义就蕴含在孔子的“为仁由己”思想中。《论语》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？’”在孔子 看来，一个人选择仁、践行仁，都是由自己决定的，不是由他人决定的。显然，孔子说的 “由己”，就是自由。“为仁由己”就是孔子的自由价值观。 孔子在“为仁由己”命题中对作为自由价值主体的“己”的自觉和肯定是在以下三种意 义上呈现的。 “为仁由己”中的“己”，是与他人相区别的自己，这是从人己关系肯定作为自由主体 的自我。在人己关系中，当“己”受他人支配、指使、决定的时候，“己”就会失去主体性， 成为受动的、被动的人。一个人是否要选择仁、实行仁，不是由他人决定的，而是自己决定 的，由此可见，“为仁由己”说出了自由的基本含义。美国汉学家狄百瑞指出：“‘自由主 义’这一名词侧重在个体的自主性，也就是说人可以顺着自我的性格倾向而行。”个人对善 的选择不受他人决定和驱使，这是对自由主体、自由本身的自觉和确认。 “为仁由己”中的“己”，是与“感性的己”相区别的“理性的己”，这是从自然自我 与精神自我相区别的意义上肯定作为自由主体的自我。“克己复礼”中的“己”与“为仁由 己”中的“己”不是一个“己”，前者是“感性的己”，后者是“理性的己”。“克己”实 际上是用理性的己来克制、约束感性的己。朱熹在解释“克己复礼为仁”句时说：“仁者， 本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。”孔子既讲“克己”，又讲“由己”，说明孔 子是把“己”分为“感性的己”和“理性的己”的。这个区分极为重要，说明己、个人是一 个“一体双元”的存在结构。 “为仁由己”中的“己”，是具有对仁、善欲求能力的能动主体，其能动性、主体性表 明“己”能够成为自由的主体。人之所以为人，是因为人具有一种根本能力，这就是人所特 有的辨别善、追求善的能力。康德将此称为人所特有的“欲求能力”。“为仁由己”思想中 蕴含着“己”是具有欲求能力的主体。钱穆先生说：“行仁道当由己，不由人。克己，由己 克之；复礼，亦由己复之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即为欲由己。而克与由则分 指两项工夫。”中国哲学中的工夫观念同马克思的实践观念是有相通性的，实践体现着马克 思哲学的主体性精神。 综上，“为仁由己”中的“己”就是自由的主体，“为仁由己”就是孔子的自由价值观。 正因为儒家重视“己”，所以钱穆说中国文化同样是个人主义的文化。他说：“中国人 不称个人，而称为‘己’。乃谓一切道德责任全在‘己’。故‘为己之道’、‘为己之学’， 实即中国之个人主义。”孔子主张“为仁由己”，后来人们称儒学为“为己之学”。这都显 示了儒学重视个体自我，重视自由主体，重视自由的内在精神。 （摘编自刘进田《孔子“为仁由己”主体性思想与自由核心价值观之通契》） 材料二： 孔子思想的核心，一般都说是“仁”。《论语》中提到“仁”一百多处，表述各不相同。 现代学者分析、比较、综合下来，认为两处最重要：一是“为仁由己”，把自己当人； 一是“仁者爱人”，把别人当人。 《论语》中有一些非常有精气神的话：“__________________”“三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”“古之学者为己，今之学者为人。”“人能弘道，非道弘人。”……这些话 有个共同点：都强调个人选择，强调自己要对自己负责。 人类很多时候是怯懦的动物，因为害怕承担责任而甘愿放弃自由的情况比比皆是。孔子 比较傲气，他觉得自己对，那就和社会现实杠到底。孔子的一生，个人奋斗的色彩其实相当 重。他人生里的成功和挫折，基本都是自己选择的结果，很少依赖传统的社会组织。 近代以来，中国人和西方接触，很容易产生一种印象：中国文化讲集体主义，西方文化 讲个人主义。拿古代的中国和已经现代化的西方比，这个印象是对的。但若以为自古以来就 是这样，就不对了。西方的个人主义是现代的产物。同时代比较的话，西方文化的源头古希 腊，比中国的春秋战国更讲究集体主义。亚里士多德有个著名的比喻：城邦好比一个人，个 人就好比一只手。脱离了城邦的人，也就好比是被砍断的手。但孔子在鲁国待得不爽，就离 开了鲁国，在其他哪个国家不爽，就离开哪个国家。孔子开了头，先秦时代的无数士人都离 开了自己的父母之邦，他们觉得自己是一只被砍断的手了吗？他们觉得自己的生命失去价值 了吗？恰恰相反，他们在流浪漂泊中寻找自己生命的价值。 所以孔子强调“为仁由己”，也就强调了自我意识，自己对自己负责的精神，实际上是 为中国文化撕开了一个注重个人的口子。 （摘编自刘勃《匏瓜：读〈史记·孔子世家〉》） 1. （3 分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 自由是社会主义核心价值观中的核心性要素，因此自由最能体现现代性精神和追求 的最高价值。 班级 姓名 考场 座位号 第 3页/共 10页 第 4页/共 10页 B. 从人已关系来看，“克己复礼”的“己”是感性的自我，而“为仁由己”的“己” 是理性的自我。 C. 《论语》中多处提到“仁”，但表述不一样，现代学者一般认为“为仁由己”和 “仁者爱人”最重要。 D. 孔子的一生，就是个人奋斗的一生，他很少依赖传统的社会组织，敢于承担责任， 勇于自我选择。 2. （3 分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国哲学中的“工夫观念”注重社会实践，体现主体性精神，可见中国哲学是一种 重实践轻理论的学问。 B. 钱穆认为中国文化也是一种个人主义的文化，这种“个人主义”与现在一般所说的 “个人主义”涵义并不相同。 C. 亚里士多德关于“人”和“手”的著名比喻，可以说明古希腊的人其实是比较讲究 集体主义的。 D. 春秋战国时代的很多士人都有在他国任职的经历，他们可以在这种经历中寻找自己 的生命价值。 3. （3 分）下列《论语》中的句子，最适合填在文中横线处的一项是（ ） A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 B. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 C. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 D. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 4. （4 分）材料一中，作者既引用了一些中国学者的话，又引用了一些外国学者的话， 这种中西兼顾的引用方式有什么好处？ 5. （6 分）据《史记·孔子世家》记载：公元前 496 年，孔子因与鲁定公政见不合， 离开鲁国，率弟子周游列国，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡等国，推行自己的仁政主张， 但他的政治抱负在这些国家未能得以完全实现，晚年回到鲁国，致力于教育事业和古代文献 整理。请结合材料一、二对此加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亮 剑 都梁 西北风钻进了晋西北的群山，在山峰和沟谷间尖利地呼啸着，似乎把裸露的岩石都冻裂 了。路边几棵孤零零的槐树在严寒的侵袭下，时而传来树枝的折裂声，偶尔一截粗大的树枝 被寒风刮落到地上，砸在潜伏的战士们的背上。 战士们一动不动地趴在公路两侧的土沟里，他们身上盖着枯草，既能御寒又能隐蔽。李 云龙看见路边的草都在微微颤动，他知道这是身穿单衣的战士们在寒风中被冻得发抖。部队 已经进入潜伏位置三个小时了，李云龙也冻得两排牙在不停地撞击，他隔着单衣摸摸肚皮， 手感有些不对，肚皮怎么硬邦邦的？好像五脏六腑全冻结在一起了，他自嘲地想：穿上铠甲 啦，鬼子的刺刀也捅不进去。 日军的汽车队出现了，头车的驾驶棚顶上架着两挺歪把子机枪。车厢里满载着荷枪实弹 穿着黄色粗呢大衣戴着皮帽的日本鬼子，而卡车竟有十几辆。这时，随风传来了日军士兵的 歌声。 懂些日语的政委赵刚脸色倏变，轻声道：这是关东军军歌，老李，情况有变，这不是日 本驻山西的部队，是刚调进关的关东军。兵力得有两个中队，和咱们的兵力对比差不多是一 比一，干不干？李云龙注视着开近的车队，牙一咬发狠道：狭路相逢勇者胜，干！敌人把胸 脯送到咱们的刺刀尖前，咋能把刺刀缩回来？李云龙一挥手，警卫员拉响了预先埋好的地雷。 路边的枯草在一瞬间被掀开，一排排雪亮的刺刀出现了。部队潮水般冲上公路，顷刻间， 刺刀相交的铿锵声，枪托击中肉体发出的闷响声，濒死者的惨叫声，杀得兴起的吼声响成一 片…… 按照战前团党委的决定：团长、政委应坚守指挥位置，绝不允许参加白刃战。可战斗一 打响，李云龙三两下就把单军装脱下来，抄起鬼头刀赤膊冲上去。赵刚制止不及，一时也按 捺不住，拎着驳壳枪冲出去。 李云龙的第一个对手是个日本军曹，两人对视着兜了几个圈子。李云龙双手握刀，刀身 下垂到左腿前，刀背对着敌人，而刀锋却向着自己，几乎贴近了左腿。鬼子怎么也想象不出 以这种姿势迎敌有什么奥妙，他不耐烦了，呀的一声倾其全力向李云龙左肋来个突刺，李云 龙身形未动，手中的刀迅速上扬咔嚓一声，沉重的刀背磕开了敌人手中的步枪，刀锋从右至 左，从上而下斜着抡出了一个 180 度的杀伤半径，军曹的身子飞出了两米开外。 赵刚虽然参加过不少次战斗，但这种硬碰硬的白刃战还是第一次碰上，眼前这种血淋淋 的场面使他感到震惊。在他看来，日军士兵的身高虽普遍矮小，但每个士兵都长得粗壮敦实， 肌肉发达，脸上都泛着营养良好的油光。相比之下，八路军战士身材单薄，脸上也呈现出营 养不良的菜色，两个国家经济实力的悬殊，体现在单兵素质上，这使赵刚感到痛心。但赵刚 也同时发现，独立团的战士身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命 的劲头，一出刺刀就痛下杀手，很少使用格挡等以求自保的方式，招招都要和对手同归于尽。 搏斗中，有的战士腹部已被刺刀豁开，但仍然发着狠地将刺刀向敌人捅去。一个身中十几刀、 浑身血肉模糊的战士，已经站不起来了，他双手握着攻刀卧在地上，只要见到穿翻毛皮鞋的 脚就狠命地砍，有两个正在对刺的日本兵都在猝不及防中被他砍断脚腕，一头栽倒，看得赵 刚眼眶发热、血脉贲张。 赵刚拎着驳壳枪，望见二连长张大彪正和日军中尉对峙，举枪就要打，被李云龙拦住了： 老赵，千万别开枪，咱们今天玩儿的是冷兵器，我李云龙不能让鬼子笑话咱不讲规矩。赵刚 不屑地说：和鬼子讲什么规矩？我看你脑子有病，时间紧迫，快开枪打死这个鬼子，赶快打 扫战场…… 李云龙固执地说：不行，白刃战有白刃战的规矩，我李云龙往后还要在这一带混呢，不 能让鬼子笑话我的部队没拼刺刀的本事，这有损我的名誉。现在是单打独斗，大彪要不行我 再上。 第 5页/共 10页 第 6页/共 10页 张大彪和日军中尉转眼间已过了五六招，两人身上的军装都被刀锋划得稀烂，鲜血把军 装都浸透了，李云龙两腿叉开，双手拄着鬼头刀在旁边若无其事地观战，嘴里还啧啧评论着： 我说大彪，你还行吗？不行就换人！张大彪把砍刀抡出一片白光，嘴里说着：团长，你先歇 着，不劳你大驾了，我先逗这小子玩会儿，总得让人家临死前露几手嘛。只见他一侧身躲开 了对方的突刺，身子扑倒在地，砍刀贴着地皮呈扇面掠过，日军中尉突然惨叫一声，顿时失 去支撑点，一头栽倒在地上。张大彪闪电般翻腕就是一刀，日军中尉的脑袋和身子分了家。 白刃战用了十几分钟就结束了。是役，独立团一营阵亡 358 人，仅存 30 多人。日军阵 亡 371 人，两个中队全军覆没。日军驻山西第一军司令官莜家义男得到消息时正下围棋，他 先是震惊得说不出话来，随后又暴怒地抽出军刀将围棋盘砍成碎片，他愤怒的是，穷得像叫 花子一样的八路军竟敢率先攻击一流的关东军部队…… （有删改） 6.（3 分） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段运用比拟手法描写了西北风的凛冽，体现出自然环境的恶劣，营造了紧张的氛 围，为接下来的伏击战提供了背景。 B. “五脏六腑”仿佛“冻结在一起”的李云龙，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不进去的铠甲， 表现了他作为八路军将领的乐观与幽默。 C. 小说善于运用个性化语言表现人物，“狭路相逢勇者胜，干！”李云龙“土匪式”的语 言体现出其血性方刚的特点。 D. 本文以赵刚的视角展开故事叙述，“震惊”“痛心”“血脉贲张”等复杂心理变化侧面 塑造了八路军战士们撼人心魄的英雄群像。 7. （3 分）对文本中李云龙和赵刚关于白刃战中是否用枪的争论，下列说法不正确的一项 是（ ） A. 李云龙不赞成用枪，白刃战有白刃战的规矩，只有用实力打垮敌人，才能震撼侵略者。 B. 赵刚认为，时间紧迫，开枪打死敌人，快速结束战斗，保存实力，不用和鬼子讲什么规 矩。 C. 在紧张的战斗描写中插入争论，使情节陡生波澜，为下文两个日军中队全军覆没作铺垫。 D. 张大彪与日军中尉决斗的结果，印证了李云龙的主张，凸显了中国军人英勇无畏的形象。 8.（4 分） “己不如人，勇于亮剑”是“亮剑精神”的内核，请结合文本分析文中体现的 “亮剑精神”。 9.（6 分）本文与《荷花淀》同样都是写伏击战，但特点不同，请简要分析。 二、古代诗文阅读 (35 分) (一) 文言文阅读 (本题共 5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲 扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下 吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却．匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报 怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳， 销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因．河为池，据亿丈之城，临不测 之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及 中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之 卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊 遂并起而亡秦族矣。 （节选自贾谊《过秦论·上篇》） 材料二： 今秦二世立，天下莫．不引领而观其政。夫寒者利．短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥 污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急； 约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德 与天下，天下息矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚 不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之 实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下 响应者，其民危也。 故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣， 必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海， 身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》） 第 7页/共 10页 第 8页/共 10页 10.（3 分） 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑。 自群卿以下 A 至于众 B 庶 C 人怀自危之 D 心 E 亲处穷苦之 F 实 G 咸不 H 安其位 11. （3 分）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “却匈奴七百余里”与“李牧连却之”（《六国论》）两句中的“却”意思相同。 B. “因河为池”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中“因”的意思不同。 C. “天下莫不引领而观其政”与“莫能与之争”（《五代史伶官传序》）两句中的“莫” 意思相同。 D. “夫寒者利短褐”与“故攻异国以利其国”（《兼爱》）两句中的“利”用法相同。 12. （3 分）下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 始皇即位后，独揽权力，野心勃勃，秦国继续采取对外扩张的政策，南取百越之地，北 筑万里长城，却匈奴，拒胡人，国势由胜势走向了盛势。 B. “始皇既没，余威震于殊俗”承接上段“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙 帝王万世之业也”，将秦始皇的野心和实力描述得淋漓尽致。 C. 秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他改变政策，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法， 反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。 D. 陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊位，却能在大泽乡振臂一 呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 13.（8 分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 （2）发仓廩，散财币，以振孤独穷困之士。 14.（3 分） 材料二主要论述了秦二世的过失，请用自己的话简要概括。 (二) 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 舍北晚步 ① 陆游 漠漠炊烟村远近，冬冬傩②鼓埭③西东。 三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。 外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。 天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。 [注]①此诗作于 1198 年 12 月，此时陆游 73 岁。②傩：古时一种驱除疫鬼的仪式。③ 埭：土坝。 15.（3 分） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 村庄里升起了阵阵炊烟，傩鼓声在土坝边咚咚作响，显示出浓浓的生活气息。 B. 三叉古路边杂草丛生，尽显荒芜之态，清澈的江水被一股淡淡的雾气笼罩着。 C. 外物如同弃履，诗人早已忘却，但“羁鸿”二字又可见诗人有回归朝廷的意愿。 D. 天气寒冷，傍晚时分诗人独守在寂寞的篱笆门前，人生又一次到了年终岁尾。 16. （6 分）《舍北晚步》是陆游晚年所作，此时他的“笔锋”饱含平淡之味，却于其中传 达深意。请结合全诗，分析陆游是如何运用“平淡”的笔锋来抒发情感的。 (三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) （1）《过秦论》中，“_______________，_______________”写陈涉置身于军队中，从田 野间突然兴起。 （2）《五代史伶官传序》引用《尚书》中的“满招损，谦得益”，结合庄宗得天下、失天 下的史实，得出“_______________，_______________”的结论。 （3）《书愤》中“_______________，_______________”两句只用六个名词组接，勾勒出 两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。 三、语言文字运用 (20 分) （一）语言文字运用Ⅰ 第 9页/共 10页 第 10页/共 10页 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国航天备受世界关注。2023 年 5 月 30 日 9 时 31 分，在酒泉卫星发射中心，长征 二号 F 遥十六运载火箭 A ，托举着神舟十六号载人飞船，在万众瞩目中飞向太空。 ②神舟十六号乘组有指令长景海鹏、航天飞行工程师朱杨柱、载荷专家桂海潮 3 名航天 员而组成。其中景海鹏是第四次执行飞行任务，航天飞行工程师和载荷专家是“首秀”，体 现了我国航天事业 B 、后继有人。新人才的涌现，为航天事业不断注入新动能。 载人航天事业被形容为“千人一枚箭，万人一杆枪”，发射只在一瞬，③背后则是规模 宏大、高度集成的系统工程。我国逐梦太空的过程，实际上也是实现高水平科技 C 的过程。长征二号 F 运载火箭从 1992 年开始研制，④它经过几代人接续攻关，自主创新， 以 100％的成功率圆满完成了所有载人航天任务，以高可靠性和高安全性打造出中国航天的 亮丽名片。 中国航天事业蓬勃发展，显示出中华几女不畏技术封锁，自强自立的民族气节，⑤凝固 着中国科学家协同攻关的智慧力量，蕴藏着中国航天人超越自我的精神密码，⑥丰富了中国 航天精神的内涵。 18. （3 分）请在文中横线处填入恰当的成语。 19. （4 分）文中标有序号的画线语句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表 达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. （3 分）文中画波浪线的语句富有表现力，请分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成各题。 实际上运到乡村里的西洋货并不多。牙刷、牙膏之类当然用不着，就是布匹 ① 。乡 下老百姓绝不是和外汇发生直接关系的人，中间有市镇挡着。市镇上这些不事生产的地主们， 在享乐一道上是素有训练的。他们知道洋货的长处，把从乡村里搜来的农产品送入都会，换 得了洋货自己消费。乡下的生产者并没有看到洋货的影子，看到了也买不起。乡村里的老百 姓本来靠手工业贴补家用，现在这项收入没有了，生活自然更贫穷了。他们不能不早日出售 农产物，不能不借债，不能不当东西，最后不能不卖地。与日俱增的地租、利息——且不提 因政治而引起的摊派、捐税、敲诈使他们每年留在乡村里自己消费的产物一天少于一天，无 偿地向市镇里大批输送。在市镇里过一道手，送入都会。市镇里虽然地主的享受增加了，但 是乡村的血液却渐形衰竭。这个分析说明了在中国的过去， ② 。所谓相克也只是依一方 面而说，就是都市克乡村，乡村则在供奉都市。在这情形下，乡村没有了都市是件幸事，但 ③ 。 21. （4 分）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删 词语，不得改变原意。 22. （6 分）请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密。每处不超过 10 个字。 四、写作(60 分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 物各有个性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和， 共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭，不少于 800 字。