浙江省衢州市实验学校教育集团2024-2025学年九年级上学期综合三考试语文试卷

浙江省衢州市实验学校教育集团2024-2025学年九年级上学期语文综合三考试试卷 一、班级即将开展网络文化面面观”辩论会，请你参与。(25分) 1．（3分）【撰写开场白】 网络流行语的兴起引发了广泛的讨论，一方面，有人认为不应该简单地将流行语视为文化现象的全部，而应深入探讨其背后的社会惠义，另一方面，批评者担心年轻人会　 　 (máng cóng) 潮流，丧失个性和独立思考的能力，此外，一些人反对　 　(mò shǔ) 传统语言规则，主张语言应随时代发展而变化，然而，也有人指出，许多网络流行语流俗　 　(gēn shēn dì gù)，可能导致语言的粗俗化和低质化，这些争议反映了不同群体对网络流行语态度的多样化. 根据语段中的拼音，写出相应的汉字 2．（2分）【搜集分析资料】 小语对未成年人使用网络的情况进行调查统计，请你根据下列图表信息，将分析结 果补充完整，注意语言简明和连贯. 由表1可知　 　，网络交流成为未成年人情绪释放的出口，据调查显示，只有不到一成的未成年人从未使用过网络热词.从图1可知　 　，对此我们应当理性看待。 3．（3分）小文归纳总结了网络流行语的构词特点，请你根据提示，将下列网络流行语填在相应位置(填字母) 选项：A.夺冠 B.秋天的第一杯奶茶 C.官宣 类型 网络热词 含数字和字母的词语 996；skr； yyds； C位 纯汉字流行语 单纯词 单音节 圆 多音节 奥利给；集美；断舍离；锦鲤；佛系 合成词 复合式 偏正型 　 　；特种兵式旅游；多巴胺穿搭：光盘行动；杠精；硬核 联合型 蓝瘦香菇 主谓型 手滑；脑残：　 　；资源共享 动宾型 上岸；破防；干饭；　 　；不忘初心；确认过眼神；燃烧我的卡路里 补充型 躺平：好嗨呦 重叠式 绝绝子 附加式 前附加型 尬聊：微电影 后附加型 显眼包：键盘侠；打工人；逆行者 4．（7分）小文发现网络流行语的语义在古诗中也能找到相关表达，请帮他一起梳理 网络流行语 古诗中的表达 时间都去哪儿了 无可奈何花落去， 　 　。晏殊《浣溪沙》) 我太难了 　 　，　 　。(李白《行路难》) 我想静静 　 　，　 　。(陶渊明《饮酒)(其五)) 我命由我不由天 　 　，　 　。(请写出连续的两句诗) 5．（10分）【理性发声】 班级开展“网络文化面面观”辩论会，正反双方激烈交锋，你怎么看?请你以正方或反方的身份表明你方的观点，并陈述辩词， 150字左右 正方：网络文化丰富语言文化 反方：网络文化冲击语言文化 二、班级开展小说阅读活动，请你参与 (15分) 阅读 职业 汪曾祺 ①文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音，街上的居民铺户、大人小孩和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。 ②“有旧衣烂衫找来卖！“ ③我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。 ④“有人买贵州遵义板桥的化风丹?……” ⑤我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次，我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。 ⑥黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着： ⑦“壁虱药！蛇蚤药！” ⑧壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆卖是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、蛇蚤药。 ⑨有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。 ⑩“卖杨梅——” ⑪“玉麦粑粑——！” ⑫她们都是苗家打扮，都长得很秀气，她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅"，放在竹篮里，衬着新鲜的绿叶。玉麦耙粑是嫩玉米磨制成的粑，下一点盐，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。 ⑬这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：“椒盐饼子西洋糕！” ⑭椒盐饼子，名副其实：发面饼，和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，有一点淡淡的甜味，这两种食品都不怎么诱人，淡而无味，虚泡不实，买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐，西洋糕则多是老太太叫住，买给小孙子吃，这玩惠好消化，不伤人，当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头，在茶馆里打扬琴说书的瞎子… ⑮卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着： ⑯“椒盐饼子西洋糕！” ⑰这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。 ⑱我从侧面约略知道这孩子的身世，他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃，母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计，晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。 ⑲“椒盐饼子西洋糕！" ⑳这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩，遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕！" ㉑每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云(云南的一个地名)的马，这些马每天由马夫牵到郊外去遛，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡，他很爱看这些马，黑马、青马、枣红马，有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝： A。“椒盐饼子西洋糕！” ㉒饼子和糕卖给谁呢?卖给这些马吗? ㉓他吆喝得很好听，有腔有调，若是谱出来，就是椒盐饼子西洋糕。 ㉔放了学的孩子，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号。 ㉕昆明人读“饼”字不走鼻音，：“饼子”和“鼻子”很相近，他在前面吆喝，孩子们在他身后模仿：“捏着鼻子吹洋号！“ ㉖这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕，他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号"，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。 ㉗这一天，上午十-钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子不远就是大西门了，我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的(外婆大概炖了肉)。他妈已经先去了，他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上， 是但看得出他新剃了头，换了一身干净衣裳，我第一次看到这孩子 着手走着觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看：看到巷子里没有人(他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着)，忽然大声地、清清楚楚地咄喝了一声：B。“捏着鼻子吹洋号！……” 6．（4分）【感知·人物心理】文中A、B两处是卖糕饼小孩发出的吆喝，请你以第一人称写出两处吆喝时小孩的心理活动 吆喝声 小孩的心理活动 A.“椒盐饼子西洋糕！” 　 　 。 B.“捏着鼻子吹洋号！” 　 　。 7．（4分）【梳理·小说情节】这是一篇小说，小说的情节一般包括“开端一发展一高潮一结局”。你觉得这篇小说的高潮出现在何处？请结合小说内容说明判断依据。 小贴士：小说的高潮是矛盾冲突的激烈处，还是凸显人物形象、揭示主题之处。 8．（4分）【探究·“延迟”艺术】卖糕饼孩子是小说主人公，但作者写了好几种叫卖声后，才写卖糕饼孩子的叫卖声，并且花了大量文字介绍椒盐饼子、西洋糕以及食客的情况后，卖糕饼的孩子才正式出场.请你对这种“不合常理”的延迟安排作出分析 9．（3分）【体会·写作风格】有人说，汪曾祺的作品中随处可见文化：民俗文化、美食文化、艺术文化、语言文化......请你结合本文相关内容，根据提示，填写下表.这些随处可见的“文化味”是否会冲淡小说味?谈谈你的观点 文化 本文相关内容 民俗文化 苗族女孩的苗家打扮、 　 　。 美食文化 杨梅、玉米粑粑、　 　。 艺术文化 吆喝声谱曲、改编 语言文化 吆喝叫卖声 这些随处可见的“文化味”，是否会冲淡小说味?我的观点：　 　。 三、班级开展时评阅读活动，请完成下列探究任务。(17分) 阅读 中国人为什么热衷于晒书 2024年11月14日 湖轩 ①今天(11月14日)上午，2024年中华传统晒书大会城市主场活动将在湖州举行，珍藏于嘉业藏书楼、宋楼、八千卷楼等书楼的典籍，将走出“深"，市民游客可一边翻闻着历尽时光淘洗的书籍，一边享受着文化典籍的滋养，借此，我们也一同去邂逅那越晒越有味的书文化。 ②在古代，晒书亦称为曝书，即藏书家或官府图书管理部门将藏书取出晾晒，以防潮湿、防虫蛀，今天的藏书条件和技术相比古代有巨大改善，书籍从选纸到印刷、装订、保存，均有相应的防虫、防潮处理，因而，晒书活动的目的和意义有了新的“打开方式“，为什么中国人热衷晒书?晒书，晒的到底是什么? ③晒的是融古慧今的自信，是文化传承的信物，典籍里有先哲的智慧，有昭示未来的光彩，人们常用“汗牛充栋”来形容藏书之多，文化底蕴之深，文人希望借此“书海淘宝，觅得先人智慧“，苏轼有一次在晒书时看到东晋书法家王羲之所题《青李来禽帖》，写下了“三馆曝书防虫毁，得见来禽与青李”以表喜悦之情若不是历代藏书家接力守护，精心呵护这些典籍，许多佳作也许就湮没在了时光长河之中，前人之言无从流传，后人也无法一窥古籍的精妙之处。 ④晒的是爱书敬书的态度。晒书是中国人惜书护书的表现，承载着我们对文化的热爱敬重，因此，很多人在旧社会书这件事上很较真，清代藏书家孙从添就是如此，据《上善堂藏书纪要》记载，他晒书时，要选伏天，照柜数日挨柜晒，一柜一日，书籍用板、高凳搁起，两面翻晒，收放时照书单点进，并且出汗的手不能碰书，到了现代，晒书的形式更趋多元，借由文案、音频、直播、视频等均可晒书，有社交平台还曾开设过相关话题，广大爱书人参与其中，掀起“全民晒书潮”。【甲】 ⑤晒的是文化共享的生活。晒书，是读书爱好者思想交流、个性展示、文化共享的载体和平台。古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加.现如今，人们依然共享着这份有诗有书有友的惬意，比如，今年春天，宁波面向所有读者举办“晒书会”，请他们讲述与书结缘的故事，在分享交流中看见温情与热爱；有的活动还将晒书办成大众化的沉浸式体验、大型才艺展示，于书香飘飘、琴声阵阵中，寻找有趣的灵魂。【乙】 ⑥习近平总书记指出，我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富社会历史文化滋养。如何用晒书的方式，晒出典籍里的中国，晒出优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度？ ⑦晒书不是一场“秀”，不能“捡到篮里都是菜”，哪些书值得一晒，哪些文明智慧值得分享，需要有所取舍、精挑细选。只有深挖文化内核精准，晒出那些具有代表性和感染力的优质典籍，借此分享其中的哲学思想、人文精神、价值理念，晒书活动才能办得更有意义，比如在首届中华传统晒书大会上，湖北省图书馆晒出明万历武昌府刻本《黄鹤楼集》、戴震《经雅》稿本、《方元长印谱》等“镇馆之宝”，令人眼前一亮。 ⑧晒书不是孤芳自赏，独乐乐不如众乐乐，如何让晒书活动成为看得见、嚼得有味的文化盛宴?创新形式才能出圈出彩。一方面可设置一些互动环节，如阅读沙龙、见面会等，请读者与作者、专家们面对面对话，细究文字背后那些没有言明的深意；另一方面可以链接线上与线下、大屏与小屏，改进晒的方式，以个性化、社群化思路培养富有黏性的“铁粉”，吸引更多人来到阅读、分享、传承中华文化的星空下，享受“书带给我的不一般的快乐”。【丙】 ⑨晒书不是目的，而是手段，其深层次意义之一在于为地方文旅发展赋能，每一种“晒出圈的文化都有潜力成为一个地方独一无二的文化标识，吸引八方来客。比如，这次在湖州举办的晒书活动，不是为了晒书而晒书，关键是在办会过程中，深入梳理南浔悠久的藏书文化基因，将其融入古镇文旅发展的整体中去，对古镇魅力形成加持，让游客因晒书大会知晓南浔，更因藏书文化在此停留、驻足于此。【丁】 ⑩“问那得清如许？为有源头活水来。”从晒书到晒文化，这一缕缕从几千年历史中飘来的书香，足以带着我们壮游山河，把文化传承发展的篇章续写下去。 (选自微信公众号“浙江宣传”，有删改) 10．（3分）阅读时评文章需要理清思路.下面是本文的结构关系示意图，其中正确的一项是(　　) A． B． C． 11．（3分）阅读时评文章要明确观点。请结合文章内容判说说下面句子不能作为中心论点的理由，并自己概括中心论点。 A.中国人为什么热衷于晒书？ B.我们也一同去邂逅那越晒越有味的晒书文化。 C.晒书就是晒文化 自己概括中心论点： 12．（3分）阅读时评文章需要分析论证。小语认为下面两则材料说理深刻，放在文中可增强表达效果。请你任选其一，判断其适合放至【甲】【乙】【丙】【丁】的哪一处，并说明理由。 材料一：著名大诗人朱彝尊对书籍十分钟爱，在藏书中镌白文十二字“购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃”，还特惠在浙江嘉兴王店建造了“潜采堂”、“曝书亭”.曝书亭迄今尚在，成为后世文人雅士流连之地. 材料二：今年大运河沿线的北京、河北、山东、浙江等省市，都以“文献展览+专题讲座+展示体验”等形式，线上、线下相结合，开展了运河主题晒书活动，分享古籍知识，展示古籍制作、修复技艺，晒出了大运河的文化、乡愁，以及运河新貌，如运河沿岸的文化新景观和设施等. 13．（4分）阅读时评常引发我们的共鸣。阅读此文精选留言，请你结合本文和生活体验，谈谈你对“朋友圈晒书”的看法。 14．（4分）校读书节活动准备策划“晒一晒你读的名著”活动，请你从下列选项中任选一本，仿照示例，完成晒书计划书。 A.《红星照耀中国》 B.《昆虫记》 C.《懦林外史》 晒书计划书(示例) 我的晒书计划书 晒书书目 《水浒传》 我选：　 　。 拟定晒书主题 走进梁山英雄世界 　 　。 晒书时间、地点 12月6日阅览室 　 确定晒书形式 角色扮演+座谈会 　 　。(至少两种形式) 点明晒书的意义 　 　 　。(结合名著具体内容和晒书形式阐述) 四、班级开展“走进先贤，古诗文韵”品鉴活动，请你参与。(60分) 阅读下面的文言文，完成学习任务。 【甲】孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人，道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰： A.“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣，王曰：‘何以利吾国？'大夫曰：‘何以利吾家？'士、庶人曰：‘何以利吾身？'上下交征利，而国危矣，B.万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不魇，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。B.王亦日'仁义’而已矣，何必曰‘利？ 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣，彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王？故曰：‘仁者无敌，'王请勿疑！” (节选自《孟子·梁惠王上》第一、五章) 【注释】①不切合实际，②合从：指六国联合抗秦的策略，连衡：指秦国联合几个国家共同打其他国家的策略。③唐、虞、三代：唐和虞：传说中的上古朝代，君主是尧、舜，三代：指夏、商、周。④如，往、到。⑤征：夺取。⑥檿(yàn)：满足。⑦比：替。⑧洒：同“洗”。⑨耨nòu)：锄草。⑩梃：棍棒。 15．（3分）根据语境，解释下面的加点词 是以所如者不合　 　。 未有仁而遗其亲者也　 　。 寡人耻之　 　。 16．（5分）文中划线处，孟子在劝说梁惠王时，反复提到“何必日‘利'?”.请任选其中一句，结合具体内容，揣摩补充孟子说话时的语气，并说明理由。 A、王何必日‘利’?亦有‘仁义'而已矣， B、王亦日‘仁义’而已矣，何必日‘利? 17．（3分）小语和小文对孟子思想展开讨论，请根据提示，完成他们的对话 《史记》中孟子学道既成后，游说齐宣王和梁惠王，都不被重视和信任，你知道原因吗? 从甲文中呈现的当时的社会环境的角度来看　 　。 从乙文梁惠王的　 　的表现来看，的确如此，但我发现，他所推崇的“唐、虞、三代之德”虽当时不受重视，却对后世影响深 是的，孟子推崇的思想在乙文中有具体表现　 　(用自己的话表述) 18．（5分）结合本文和《孟子三章》，归纳孟子的说理特点，提示：可从修辞手法、句式、用词等角度人手，写出两点即可。 19．（4分）政途失意的孟子，退而著书，将自己的仁政思想远传千古。同样失意的王维却有另一种选择。阅读下面的诗歌，完成学习任务。 归嵩山作① 唐·王维 清川带长薄②，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还， 荒城临古渡，落日满秋山， 迢递③嵩高下，归来且闭关④。 【注释】①此诗是王维因对现实政治的失望厌倦而辞官从长安回嵩山(今河南登封)隐居时所作。②薄：草木丛生之地。③迢递：遥远的样子。④闭关：佛家闭门静修.这里有闭户不与人来往之意。 小文读完此诗后，画了以下几副情感变化折线图，请你结合诗歌内容，帮助他选择合适的选项，并说明理由。 五、思考文化意义(40分) 20．（40分）校文学社近期正在开展以“点亮文化自信”为主题的征文比赛，请阅读下面材料，结合你的感悟和思考写一篇征文进行投稿。 材料一：俗话说“观今宜鉴古，无古不成今"，中华文化源远流长、博大精深，其深远的影响力穿越时空，历久弥新，从晒书习俗中流淌出的千年智慧，到孟子仁政思想对后世治国理念的深刻迪，再到失意文人笔下那份坚韧不拔的精神土壤，无一不彰显着中华文化的深厚底蕴与恒久魅力…… 材料二：600多岁的故宫，早已一改严肃、古板的面孔，借助科技创新的力量将自己打造成一个超级“网红”，“故宫猫”吸粉无数、“朕已阅”胶带纸热卖、《我在故宫修文物》爆火、各色口红手慢无、故宫“紫禁城上元之夜”灯光秀一票难求……故宫淋漓尽致地展现了优秀传统文化，提振了国人的文化自信。 材料三：“国潮”是一种现象，它需具备两个要素：其一，要有中国文化和传统的基因；其二，要与当下潮流融合，更具时尚感. 要求：结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 答案解析部分 浙江省衢州市实验学校教育集团2024-2025学年九年级上学期语文综合三考试试卷 一、班级即将开展网络文化面面观”辩论会，请你参与。(25分) 1．（3分）【撰写开场白】 网络流行语的兴起引发了广泛的讨论，一方面，有人认为不应该简单地将流行语视为文化现象的全部，而应深入探讨其背后的社会惠义，另一方面，批评者担心年轻人会　 　 (máng cóng) 潮流，丧失个性和独立思考的能力，此外，一些人反对　 　(mò shǔ) 传统语言规则，主张语言应随时代发展而变化，然而，也有人指出，许多网络流行语流俗　 　(gēn shēn dì gù)，可能导致语言的粗俗化和低质化，这些争议反映了不同群体对网络流行语态度的多样化. 根据语段中的拼音，写出相应的汉字 【答案】盲从；墨守；根深蒂固 【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析 【解析】【分析】máng cóng——盲从；mò shǒu——墨守；gēn shēn dì gù——根深蒂固 故答案为：盲从；墨守；根深蒂固 【点评】本题考查基础字词的字音和字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时的学习中打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。字音和字形是基础部分常考的知识点之一，平时要做好字词积累，答题时认真辨析。 2．（2分）【搜集分析资料】 小语对未成年人使用网络的情况进行调查统计，请你根据下列图表信息，将分析结 果补充完整，注意语言简明和连贯. 由表1可知　 　，网络交流成为未成年人情绪释放的出口，据调查显示，只有不到一成的未成年人从未使用过网络热词.从图1可知　 　，对此我们应当理性看待。 【答案】未成年人参与了网络的多种玩法，其中网络流行语和网络表情包广受未 成年人青睐；大部分人能积极健康地使用网络热词，一部分人使用负面粗口的网络热词， 部分人看心情使用。 【知识点】图表信息 【解析】【分析】①根据表1中“您知道以下哪些网络玩法”的选择可知，未成年人参与了网络的多种玩法，其中“网络流行语”和“网络表情包”占比高达46.1%和45%，最受未成年人青睐。 ②根据表1“未成年人使用网络热词的类型”可知，“积极健康”占67%；“看心情使用”占34%；“负面粗口”占9%，根据此数据总结，合理即可。 故答案为：①未成年人参与了网络的多种玩法，其中网络流行语和网络表情包广受未成年人青睐 ②大部分人能积极健康地使用网络热词，一部分人使用负面粗口的网络热词， 部分人看心情使用。 【点评】本题考查学生图文转换的能力。图文转换题‌是一种综合考查学生对材料分析能力、描述能力和概括能力的题型。它要求考生将图画、图表等材料转换为文字表述，常见的题型包括揭示漫画寓意、为图片写一句或几句话、揭示图表的走势或概括图表反映的情况变化等。 3．（3分）小文归纳总结了网络流行语的构词特点，请你根据提示，将下列网络流行语填在相应位置(填字母) 选项：A.夺冠 B.秋天的第一杯奶茶 C.官宣 类型 网络热词 含数字和字母的词语 996；skr； yyds； C位 纯汉字流行语 单纯词 单音节 圆 多音节 奥利给；集美；断舍离；锦鲤；佛系 合成词 复合式 偏正型 　 　；特种兵式旅游；多巴胺穿搭：光盘行动；杠精；硬核 联合型 蓝瘦香菇 主谓型 手滑；脑残：　 　；资源共享 动宾型 上岸；破防；干饭；　 　；不忘初心；确认过眼神；燃烧我的卡路里 补充型 躺平：好嗨呦 重叠式 绝绝子 附加式 前附加型 尬聊：微电影 后附加型 显眼包：键盘侠；打工人；逆行者 【答案】B；C；A 【知识点】主谓短语；动宾短语；偏正短语 【解析】【分析】①偏正短语由两部分组成：前一部分修饰或限制后一部分，后一部分是整个短语的核心，称为中心语。故偏正型词语为：秋天的第一杯奶茶； ②主谓短语是短语的结构分类之一，它由两个成分组成。前一个成分的功能是提出主题，称为主语；后一个成分对主题加以陈述，称为谓语。主语和谓语构成了主谓关系。故主谓型词语为：官宣； ③动宾短语由两部分组成：前一部分是动词，表示某种动作行为；后一部分是宾语，表示动作行为影响或支配的对象。动宾之间是支配与被支配的关系。故符合动宾型词语的为：夺冠； 故答案为：B；C；A 【点评】本题考查学生根据语境选择词语的能力。根据语境选择恰当的词语是语文学习中常见的一项技能，它不仅考察对词语的理解，还考察对语境的把握和逻辑推理能力。以下是一些有效的策略来帮助你在不同的语境中选择最合适的词语：①理解近义词之间的差异，即它们的“个性义”。这包括词语的语义轻重、感情色彩、使用对象、词语语法属性等方面的不同。这是选择词语的根本‌。②结合“个性义”根据语境做最恰当的选择。理解语境中的具体情境，如时间、地点、人物关系等，有助于准确选择词语‌。③通过确定已经明确选择的某几个词语，再综合运用排除法选出答案，可以避免在某个词语拿不定主意时的窘境‌。④理解整个句子或段落的意思，有助于确定最符合语境的词语。这需要从整体上把握文本，理解作者意图‌。⑤通过大量的阅读和练习，增加对词语用法的熟悉度，提高在具体语境中选择合适词语的能力‌。通过上述策略，可以使学生更加准确地根据语境选择恰当的词语，从而提高语言表达的准确性和生动性。 4．（7分）小文发现网络流行语的语义在古诗中也能找到相关表达，请帮他一起梳理 网络流行语 古诗中的表达 时间都去哪儿了 无可奈何花落去， 　 　。晏殊《浣溪沙》) 我太难了 　 　，　 　。(李白《行路难》) 我想静静 　 　，　 　。(陶渊明《饮酒)(其五)) 我命由我不由天 　 　，　 　。(请写出连续的两句诗) 【答案】似曾相识燕归来；欲渡黄河冰塞川；将登太行雪满山；结庐在人境；而无车马喧；千磨万击还坚劲；任尔东西南北风 【知识点】一般性默写；理解性默写 【解析】【分析】①注意易错字：曾、燕； ②③欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山：想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。将诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。符合题干“我太难了”的表述； ④⑤《饮酒》这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意； ⑥⑦任写出学过的两句连续诗句即可，答案不唯一。如：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 故答案为：①似曾相识燕归来；②欲渡黄河冰塞川；③将登太行雪满山；④⑤结庐在人境，而无车马喧（ 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。）⑥⑦千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（答案不唯一） 【点评】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，根据提示和语境写出相应的句子，注意不能出现错别字。为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴：①保持良好的心态，培养识记兴趣。②多种方式相结合，提高识记效果。③提倡使用名句，巩固识记成果。④留心特别词句，规避识记误区。 5．（10分）【理性发声】 班级开展“网络文化面面观”辩论会，正反双方激烈交锋，你怎么看?请你以正方或反方的身份表明你方的观点，并陈述辩词， 150字左右 正方：网络文化丰富语言文化 反方：网络文化冲击语言文化 【答案】示例一：网络文化丰富语言文化 我方辩友一致认为网络文化确实能丰富语言文化。在网络语言中，我们可以看到 许多传统语言文化的元素被重新包装和呈现，如成语、诗词、俗语等在网络语境下焕 发出新的生命力。同时，传统语言文化也在不断地吸收和借鉴网络语言中的有益元素。 例如，一些网络流行语汇经过时间的沉淀和筛选，逐渐被纳入传统语言文化的范畴， 成为新的语言表达方式。这种融合不仅丰富了网络语言的表现形式，也为传统语言文化注入了新的活力。因此网络文化鼓励了语言的创造性使用，推动了语言的发展和创 新。 示例二：网络文化冲击语言文化 我方辩友一致认为网络文化的兴起是对语言文化的冲击。网络的便捷让人们在表 达时可能忽略语言的准确性和规范性。据 2024 年中国未成年人互联网运用状况调查 显示 19.3%的未成年人存在发泄发疯类的表达状况，9%的未成年人会使用负面粗口的 网络用语。部分未成年人因语言使用不规范而导致语言的粗俗化和碎片化，而网络热 词的娱乐性使青少年过分追求新奇和刺激，忽视语言的深层次价值和意义。因此网络 文化势必会给传统语言文化带来冲击和挑战。 【知识点】见解表述 【解析】【分析】拟写发言，批驳对方观点。答题时，先了解各方的主要观点。正方为“网络语言丰富语言文化”，反方为“网络文化冲击语言文化”。答题时，可选择一方观点。，按照“提出观点－－分析问题－－论证观点”的思路来写。 故答案为：示例一：网络文化丰富语言文化 我方辩友一致认为网络文化确实能丰富语言文化。在网络语言中，我们可以看到 许多传统语言文化的元素被重新包装和呈现，如成语、诗词、俗语等在网络语境下焕 发出新的生命力。同时，传统语言文化也在不断地吸收和借鉴网络语言中的有益元素。 例如，一些网络流行语汇经过时间的沉淀和筛选，逐渐被纳入传统语言文化的范畴， 成为新的语言表达方式。这种融合不仅丰富了网络语言的表现形式，也为传统语言文化注入了新的活力。因此网络文化鼓励了语言的创造性使用，推动了语言的发展和创 新。 示例二：网络文化冲击语言文化 我方辩友一致认为网络文化的兴起是对语言文化的冲击。网络的便捷让人们在表 达时可能忽略语言的准确性和规范性。据 2024 年中国未成年人互联网运用状况调查 显示 19.3%的未成年人存在发泄发疯类的表达状况，9%的未成年人会使用负面粗口的 网络用语。部分未成年人因语言使用不规范而导致语言的粗俗化和碎片化，而网络热 词的娱乐性使青少年过分追求新奇和刺激，忽视语言的深层次价值和意义。因此网络 文化势必会给传统语言文化带来冲击和挑战。 【点评】本题考查学生的开放性试题的解题能力。近几年，开放性试题以它答案的多元性和不唯一性成为培养学生创新精神和实践能力的一种重要形式，在考试中所占的比例也越来越大。这类试题在训练理解能力的同时。训练表达能力，对答案的表述不能只靠一个符号或一个词语来完成，要写成一句或一段完整的话。在答题的同时有助于增加学生主体参与意识，扩大学生独立发表见解的余地，鼓励学生的创新意识和探究精神。 二、班级开展小说阅读活动，请你参与 (15分) 阅读 职业 汪曾祺 ①文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音，街上的居民铺户、大人小孩和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。 ②“有旧衣烂衫找来卖！“ ③我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。 ④“有人买贵州遵义板桥的化风丹?……” ⑤我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次，我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。 ⑥黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着： ⑦“壁虱药！蛇蚤药！” ⑧壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆卖是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、蛇蚤药。 ⑨有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。 ⑩“卖杨梅——” ⑪“玉麦粑粑——！” ⑫她们都是苗家打扮，都长得很秀气，她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅"，放在竹篮里，衬着新鲜的绿叶。玉麦耙粑是嫩玉米磨制成的粑，下一点盐，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。 ⑬这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：“椒盐饼子西洋糕！” ⑭椒盐饼子，名副其实：发面饼，和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，有一点淡淡的甜味，这两种食品都不怎么诱人，淡而无味，虚泡不实，买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐，西洋糕则多是老太太叫住，买给小孙子吃，这玩惠好消化，不伤人，当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头，在茶馆里打扬琴说书的瞎子… ⑮卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着： ⑯“椒盐饼子西洋糕！” ⑰这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。 ⑱我从侧面约略知道这孩子的身世，他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃，母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计，晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。 ⑲“椒盐饼子西洋糕！" ⑳这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩，遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕！" ㉑每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云(云南的一个地名)的马，这些马每天由马夫牵到郊外去遛，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡，他很爱看这些马，黑马、青马、枣红马，有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝： A。“椒盐饼子西洋糕！” ㉒饼子和糕卖给谁呢?卖给这些马吗? ㉓他吆喝得很好听，有腔有调，若是谱出来，就是椒盐饼子西洋糕。 ㉔放了学的孩子，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号。 ㉕昆明人读“饼”字不走鼻音，：“饼子”和“鼻子”很相近，他在前面吆喝，孩子们在他身后模仿：“捏着鼻子吹洋号！“ ㉖这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕，他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号"，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。 ㉗这一天，上午十-钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子不远就是大西门了，我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的(外婆大概炖了肉)。他妈已经先去了，他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上， 是但看得出他新剃了头，换了一身干净衣裳，我第一次看到这孩子 着手走着觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看：看到巷子里没有人(他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着)，忽然大声地、清清楚楚地咄喝了一声：B。“捏着鼻子吹洋号！……” 6．（4分）【感知·人物心理】文中A、B两处是卖糕饼小孩发出的吆喝，请你以第一人称写出两处吆喝时小孩的心理活动 吆喝声 小孩的心理活动 A.“椒盐饼子西洋糕！” 　 　 。 B.“捏着鼻子吹洋号！” 　 　。 7．（4分）【梳理·小说情节】这是一篇小说，小说的情节一般包括“开端一发展一高潮一结局”。你觉得这篇小说的高潮出现在何处？请结合小说内容说明判断依据。 小贴士：小说的高潮是矛盾冲突的激烈处，还是凸显人物形象、揭示主题之处。 8．（4分）【探究·“延迟”艺术】卖糕饼孩子是小说主人公，但作者写了好几种叫卖声后，才写卖糕饼孩子的叫卖声，并且花了大量文字介绍椒盐饼子、西洋糕以及食客的情况后，卖糕饼的孩子才正式出场.请你对这种“不合常理”的延迟安排作出分析 9．（3分）【体会·写作风格】有人说，汪曾祺的作品中随处可见文化：民俗文化、美食文化、艺术文化、语言文化......请你结合本文相关内容，根据提示，填写下表.这些随处可见的“文化味”是否会冲淡小说味?谈谈你的观点 文化 本文相关内容 民俗文化 苗族女孩的苗家打扮、 　 　。 美食文化 杨梅、玉米粑粑、　 　。 艺术文化 吆喝声谱曲、改编 语言文化 吆喝叫卖声 这些随处可见的“文化味”，是否会冲淡小说味?我的观点：　 　。 【答案】6．虽然看马很有趣，但我还要卖糕饼呢！；啊！巷子里终于没人了，我也要学他们喊一个。 7．这篇小说的高潮出现在小说结尾处（或卖糕饼的小孩在巷子里吆喝一声 的时候）。“捏着鼻子吹洋号”是其他孩子在他身后故意模仿的，但文章结尾卖糕饼 的小孩看到巷子里没有人时，他也大喊一声“捏着鼻子吹洋号！”。这里生动刻画出 小孩子在卸去职业束缚后的率性天真以及对自由的向往、对被职业限制的生活的抗议。 小说通过这种轻松幽默的方式体现作者对面对失落的童年仍葆有童心的赞美，以及对 社会底层人“人生多艰辛”的人道主义关怀。 8．交代故事背景：丰富故事背景，描绘真实的市井生活，使小说更具生活 气息和烟火味道，读起来更加亲切自然。营造气氛：作者不惜重墨漫笔大篇地描述当地独具特色的民俗、美食、语 言文化（如吆喝声、各色食客以及椒盐饼子西洋糕的做法），形成一幅四十年代昆明 生活的风俗画，为小说增添文化气息。推动故事情节发展：写中年女人收衣服、外地人卖化风丹、老人卖壁虱药、 苗家女孩卖特产的叫卖声，为下文卖糕饼孩子的吆喝叫卖声作铺垫；各种职业各种风 格的叫卖与卖糕饼孩子的叫卖声互相衬托，突出卖糕饼孩子的叫卖声更富有乐感。表现主题：写清闲的老头买椒盐饼子，疼爱小孙子的老太太买西洋糕，一 方面衬托出小大人出于生存的需要尽职尽责地工作、成熟与懂事；另一方面与拉车、 赶马、说书的买糕饼充饥形成鲜明对比，展现底层民众辛苦的生活状态。 9．唱花灯、耍猴、耍木脑壳戏；椒盐饼子、西洋糕；示例一：“文化味”冲淡了“小说味”。①淡化情节。没有激烈的矛盾冲 突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等完整情节，只叙写了片段式的生活。②虚 化人物。作者对卖糕饼孩子的描写刻画不多，人物并不立体、典型。示例二：“文化味”不会冲淡“小说味”。①语言质朴，抒情味浓。本文多是简 单的生活化语言，质朴而接近口语，读来如话家常又意味深长。如文章反复描写小孩 的吆喝声，写出十几岁孩童身上难能可贵的职业责任感和童真童趣。②文中着力于环 境氛围的渲染，民俗文化、美食文化、艺术文化、语言文化的高度融合冲淡了小说的 批判意味，作者并没有渲染他们生活的艰辛，而是着力发掘各种职业蕴藏的诗意，展 现生活之趣味、人情之美，营造了一个独具民情风俗的艺术境界。 【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；启发、思考、感悟等开放类型；分析文段、人物、情节的作用 【解析】【点评】（1）本题考查学生的人物心理揣摩能力。解答此题，要抓住描写人物语言、动作、神态、心理的句子，联系上下文把握人物内心情感，结合语境和人物的性格特点揣摩人物的心理活动。结合人物活动的具体环境或情境，揣摩人物的心理变化。抓住修饰、限制性词语，分析人物的心理变化过程。结合情节发展揣摩人物心理、情感变化。分析人物在特定情境下的心理活动。倾听和分析对方说的话，看表情，观察行为，从而揣摩对方内心的真实想法。 （2）本题考查学生的文章内容梳理能力。梳理文章内容时，首先需明确主旨，再围绕主旨分解各部分要点。具体步骤如下：①‌确定主旨‌，快速浏览文章，捕捉主要信息和作者意图，用一句话概括文章中心思想，作为梳理的起点。②‌分解要点，‌识别段落主题‌：将文章划分为若干段落，每段提炼一个主题句。根据段落主题，将内容归类到不同的逻辑单元下，如背景介绍、问题分析、解决方案等。③‌构建框架：使用小标题或编号列表，构建清晰的文章框架。确保各部分之间逻辑连贯，使用过渡句或词语连接。④‌检查完善‌‌‌：确保梳理的内容准确无误，无遗漏。调整语言表述，使梳理结果更加简洁明了。通过以上步骤，可以系统地梳理出文章的主要内容。 （3）本题考查学生对文章的主旨理解能力。任何写作手法的安排都服从写作目的，因此，要回答此题，首先应把握文章的主题，在把握主题的基础上来探讨作者这样写作的意图。其次，要从表达效果的角度也就是从艺术表现的角度来对写作意图进行探究。主旨的理解要注意结合文章进行分析，要注意从不同的角度入手。答题的时候，表明观点，要注意抓典型，不能选择一些似是而非的、可有可无的内容。 （4）本题考查学生的开放性试题的解题能力。近几年，开放性试题以它答案的多元性和不唯一性成为培养学生创新精神和实践能力的一种重要形式，在考试中所占的比例也越来越大。这类试题在训练理解能力的同时。训练表达能力，对答案的表述不能只靠一个符号或一个词语来完成，要写成一句或一段完整的话。在答题的同时有助于增加学生主体参与意识，扩大学生独立发表见解的余地，鼓励学生的创新意识和探究精神。 6．结合第二十四段“他高高兴兴、大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声”可知，这一声吆喝是孩子从枯燥的“职业”叫卖声里走出来的天性回归，这是他暂时摆脱自己职业时高声叫喊，也是对于被限制的生活的抗议。这声吆喝也写出这个孩子身上童心未泯的一面，他也渴望像别的孩子一样去玩耍，去做游戏，可是平时他不能。 结合“这孩子也就是十二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。我从侧面约略知道这孩子的身世，非常简单他是个孤儿，父亲死得早。母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花籽，他外婆还会给人刮痧，放血、拔罐子，这也能得一点钱”可知前面的“椒盐饼子西洋糕”的吆喝是为了生存，是他的职业需要，是他的责任和任务。从“小大人”这个词中，也可以看出这个孩子非常早熟，非常懂事，也很吃苦耐劳、尽职尽责。 故答案为：虽然看马很有趣，但我还要卖糕饼呢！ 啊！巷子里终于没人了，我也要学他们喊一个。 7．本文结尾写了卖糕饼孩子不卖糕饼时走路的情景，作者“第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜”，而这孩子“看到巷子里没有人，忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：‘捏着鼻子吹洋号……’”，此刻，他仿佛不是那个被孩子们追逐着模仿的卖糕饼的孩子，而化身为那些模仿调笑自己的孩子。那些孩子是为了游戏，他此刻也是为了游戏，他的做法出人意料，又就此戛然而止，显然是“煞尾”的结尾方式。他不卖糕点时，模仿那些模仿自己卖糕点吆喝声的孩子们游戏，反映出的童心童趣。其他孩子对他的模仿嘲笑，本来反衬出他自己生活的艰辛，他却仿佛没有意识到这一点，还自己模仿一回，这种天真映衬之下，他的艰辛辛酸便显得更加沉重。但他能够笑对自己人生的艰苦，也反映出他积极的心态，在这种辛酸生活中流露出阳光般的温暖。 故答案为：这篇小说的高潮出现在小说结尾处（或卖糕饼的小孩在巷子里吆喝一声 的时候）。“捏着鼻子吹洋号”是其他孩子在他身后故意模仿的，但文章结尾卖糕饼 的小孩看到巷子里没有人时，他也大喊一声“捏着鼻子吹洋号！”。这里生动刻画出 小孩子在卸去职业束缚后的率性天真以及对自由的向往、对被职业限制的生活的抗议。 小说通过这种轻松幽默的方式体现作者对面对失落的童年仍葆有童心的赞美，以及对 社会底层人“人生多艰辛”的人道主义关怀。 8．仔细阅读文章，作者重点描写的是“椒盐饼子西洋糕”的吆喝声。前面大量描写“同行”们的叫卖，形成了一幅四十年代昆明生活的风俗画，突出卖糕饼孩子的叫卖声更富有乐感的特点。介绍椒盐饼子、西洋糕以及食客，描绘出一幅市井生活的真实画面，富有人间烟火气息和生活味道。除此之外，这里的环境也为卖糕饼的孩子提供了适当的环境，为他出场作铺垫。（言之有理即可） 故答案为：交代故事背景：丰富故事背景，描绘真实的市井生活，使小说更具生活 气息和烟火味道，读起来更加亲切自然。营造气氛：作者不惜重墨漫笔大篇地描述当地独具特色的民俗、美食、语 言文化（如吆喝声、各色食客以及椒盐饼子西洋糕的做法），形成一幅四十年代昆明 生活的风俗画，为小说增添文化气息。推动故事情节发展：写中年女人收衣服、外地人卖化风丹、老人卖壁虱药、 苗家女孩卖特产的叫卖声，为下文卖糕饼孩子的吆喝叫卖声作铺垫；各种职业各种风 格的叫卖与卖糕饼孩子的叫卖声互相衬托，突出卖糕饼孩子的叫卖声更富有乐感。表现主题：写清闲的老头买椒盐饼子，疼爱小孙子的老太太买西洋糕，一 方面衬托出小大人出于生存的需要尽职尽责地工作、成熟与懂事；另一方面与拉车、 赶马、说书的买糕饼充饥形成鲜明对比，展现底层民众辛苦的生活状态。 9．根据 ⑳段“这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩，遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看”可知，“民俗文化”还有：唱花灯、耍猴、耍木脑壳戏； 根据⑭“椒盐饼子，名副其实：发面饼，和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，有一点淡淡的甜味”可知，“美食文化”还有：椒盐饼子、西洋糕； 首先表明观点：“文化味”会冲淡“小说味”：小说的特征是重情节矛盾，而本文情节很少，没有激烈的矛盾冲突，主要通过作者回忆中关于吆喝叫卖的片段画面来连缀成文章，呈现出散文化的特点。 或“文化味”不会冲淡“小说味”：小说中的环境描写虽然也很重要，但其主要目的是烘托人物、渲染气氛或推进情节。而在本文，作者对市井烟火气的描写，主要是为了营造一种独特的民俗文化氛围，从而让塑造的人物妥帖地生活在这个环境之中，平凡人物的生活固然有艰辛作者却并不刻意渲染其艰辛，而是着力挖掘他们生活中富有情趣的部分，从而在意境上呈现出诗意特征，富有散文特点。语言上也富有散文特征，作者多用口语和短句，如“椒盐饼子，名副其实：发面饼，和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，有一点淡淡的甜味”等，读起来节奏明快，让人感到语言的音乐美；描写富有诗情画意，如“他很爱看这些马。黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白”，寥寥几笔，写出马诱人的情态，从而为孩子看马入迷做铺垫。但在如此入迷的情形下，“他没有忘记吆喝：‘椒盐饼子西洋糕’”，衬托出孩子高度的责任感。作者语言还颇有幽默感，如“饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗”，风趣的同时也让人体会到一个童心未泯的孩子却要在小小年纪担负起重任的辛酸，但这种辛酸是淡化在作者闲淡的笔调中的，显得举重若轻，也更体现孩子品质的可贵。 故答案为：唱花灯、耍猴、耍木脑壳戏 椒盐饼子、西洋糕 示例一：“文化味”冲淡了“小说味”。①淡化情节。没有激烈的矛盾冲 突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等完整情节，只叙写了片段式的生活。②虚 化人物。作者对卖糕饼孩子的描写刻画不多，人物并不立体、典型。示例二：“文化味”不会冲淡“小说味”。①语言质朴，抒情味浓。本文多是简 单的生活化语言，质朴而接近口语，读来如话家常又意味深长。如文章反复描写小孩 的吆喝声，写出十几岁孩童身上难能可贵的职业责任感和童真童趣。②文中着力于环 境氛围的渲染，民俗文化、美食文化、艺术文化、语言文化的高度融合冲淡了小说的 批判意味，作者并没有渲染他们生活的艰辛，而是着力发掘各种职业蕴藏的诗意，展 现生活之趣味、人情之美，营造了一个独具民情风俗的艺术境界。 三、班级开展时评阅读活动，请完成下列探究任务。(17分) 阅读 中国人为什么热衷于晒书 2024年11月14日 湖轩 ①今天(11月14日)上午，2024年中华传统晒书大会城市主场活动将在湖州举行，珍藏于嘉业藏书楼、宋楼、八千卷楼等书楼的典籍，将走出“深"，市民游客可一边翻闻着历尽时光淘洗的书籍，一边享受着文化典籍的滋养，借此，我们也一同去邂逅那越晒越有味的书文化。 ②在古代，晒书亦称为曝书，即藏书家或官府图书管理部门将藏书取出晾晒，以防潮湿、防虫蛀，今天的藏书条件和技术相比古代有巨大改善，书籍从选纸到印刷、装订、保存，均有相应的防虫、防潮处理，因而，晒书活动的目的和意义有了新的“打开方式“，为什么中国人热衷晒书?晒书，晒的到底是什么? ③晒的是融古慧今的自信，是文化传承的信物，典籍里有先哲的智慧，有昭示未来的光彩，人们常用“汗牛充栋”来形容藏书之多，文化底蕴之深，文人希望借此“书海淘宝，觅得先人智慧“，苏轼有一次在晒书时看到东晋书法家王羲之所题《青李来禽帖》，写下了“三馆曝书防虫毁，得见来禽与青李”以表喜悦之情若不是历代藏书家接力守护，精心呵护这些典籍，许多佳作也许就湮没在了时光长河之中，前人之言无从流传，后人也无法一窥古籍的精妙之处。 ④晒的是爱书敬书的态度。晒书是中国人惜书护书的表现，承载着我们对文化的热爱敬重，因此，很多人在旧社会书这件事上很较真，清代藏书家孙从添就是如此，据《上善堂藏书纪要》记载，他晒书时，要选伏天，照柜数日挨柜晒，一柜一日，书籍用板、高凳搁起，两面翻晒，收放时照书单点进，并且出汗的手不能碰书，到了现代，晒书的形式更趋多元，借由文案、音频、直播、视频等均可晒书，有社交平台还曾开设过相关话题，广大爱书人参与其中，掀起“全民晒书潮”。【甲】 ⑤晒的是文化共享的生活。晒书，是读书爱好者思想交流、个性展示、文化共享的载体和平台。古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加.现如今，人们依然共享着这份有诗有书有友的惬意，比如，今年春天，宁波面向所有读者举办“晒书会”，请他们讲述与书结缘的故事，在分享交流中看见温情与热爱；有的活动还将晒书办成大众化的沉浸式体验、大型才艺展示，于书香飘飘、琴声阵阵中，寻找有趣的灵魂。【乙】 ⑥习近平总书记指出，我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富社会历史文化滋养。如何用晒书的方式，晒出典籍里的中国，晒出优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度？ ⑦晒书不是一场“秀”，不能“捡到篮里都是菜”，哪些书值得一晒，哪些文明智慧值得分享，需要有所取舍、精挑细选。只有深挖文化内核精准，晒出那些具有代表性和感染力的优质典籍，借此分享其中的哲学思想、人文精神、价值理念，晒书活动才能办得更有意义，比如在首届中华传统晒书大会上，湖北省图书馆晒出明万历武昌府刻本《黄鹤楼集》、戴震《经雅》稿本、《方元长印谱》等“镇馆之宝”，令人眼前一亮。 ⑧晒书不是孤芳自赏，独乐乐不如众乐乐，如何让晒书活动成为看得见、嚼得有味的文化盛宴?创新形式才能出圈出彩。一方面可设置一些互动环节，如阅读沙龙、见面会等，请读者与作者、专家们面对面对话，细究文字背后那些没有言明的深意；另一方面可以链接线上与线下、大屏与小屏，改进晒的方式，以个性化、社群化思路培养富有黏性的“铁粉”，吸引更多人来到阅读、分享、传承中华文化的星空下，享受“书带给我的不一般的快乐”。【丙】 ⑨晒书不是目的，而是手段，其深层次意义之一在于为地方文旅发展赋能，每一种“晒出圈的文化都有潜力成为一个地方独一无二的文化标识，吸引八方来客。比如，这次在湖州举办的晒书活动，不是为了晒书而晒书，关键是在办会过程中，深入梳理南浔悠久的藏书文化基因，将其融入古镇文旅发展的整体中去，对古镇魅力形成加持，让游客因晒书大会知晓南浔，更因藏书文化在此停留、驻足于此。【丁】 ⑩“问那得清如许？为有源头活水来。”从晒书到晒文化，这一缕缕从几千年历史中飘来的书香，足以带着我们壮游山河，把文化传承发展的篇章续写下去。 (选自微信公众号“浙江宣传”，有删改) 10．（3分）阅读时评文章需要理清思路.下面是本文的结构关系示意图，其中正确的一项是(　　) A． B． C． 11．（3分）阅读时评文章要明确观点。请结合文章内容判说说下面句子不能作为中心论点的理由，并自己概括中心论点。 A.中国人为什么热衷于晒书？ B.我们也一同去邂逅那越晒越有味的晒书文化。 C.晒书就是晒文化 自己概括中心论点： 12．（3分）阅读时评文章需要分析论证。小语认为下面两则材料说理深刻，放在文中可增强表达效果。请你任选其一，判断其适合放至【甲】【乙】【丙】【丁】的哪一处，并说明理由。 材料一：著名大诗人朱彝尊对书籍十分钟爱，在藏书中镌白文十二字“购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃”，还特惠在浙江嘉兴王店建造了“潜采堂”、“曝书亭”.曝书亭迄今尚在，成为后世文人雅士流连之地. 材料二：今年大运河沿线的北京、河北、山东、浙江等省市，都以“文献展览+专题讲座+展示体验”等形式，线上、线下相结合，开展了运河主题晒书活动，分享古籍知识，展示古籍制作、修复技艺，晒出了大运河的文化、乡愁，以及运河新貌，如运河沿岸的文化新景观和设施等. 13．（4分）阅读时评常引发我们的共鸣。阅读此文精选留言，请你结合本文和生活体验，谈谈你对“朋友圈晒书”的看法。 14．（4分）校读书节活动准备策划“晒一晒你读的名著”活动，请你从下列选项中任选一本，仿照示例，完成晒书计划书。 A.《红星照耀中国》 B.《昆虫记》 C.《懦林外史》 晒书计划书(示例) 我的晒书计划书 晒书书目 《水浒传》 我选：　 　。 拟定晒书主题 走进梁山英雄世界 　 　。 晒书时间、地点 12月6日阅览室 　 确定晒书形式 角色扮演+座谈会 　 　。(至少两种形式) 点明晒书的意义 　 　 　。(结合名著具体内容和晒书形式阐述) 【答案】10．A 11．A选项是疑问句，B选项是新闻事实中的抒情句，不符合论点是表达意思明确的陈述句的特点。C选项虽然是论点，但概括不全面。自己概括中心论点：中国人热衷于晒书，晒的是融古慧今的自信、爱书敬书的态度、文化共享的生活。这也是一种文化传承的方式。 12．示例一：我选材料一，放至乙处。理由：材料一主要交代了诗人朱彝尊建造曝书亭，专供文人士大夫交流分享诗书，是人们思想交流、个性展示和文化共享的平台载体，能论证人们在此晒书晒的是文化共享的生活。 示例二：我选材料二，放至丙处。理由：材料二主要交代大运河沿线的城市创新晒的形式，融合“文献展览+专题讲座+展示体验”等，又连合线上、线下方式，晒出了独属于“运河”特点的景观和文化。它能论证创新形式才能出圈出彩的论点。 13．首先，我认为晒书可以作为一种记录个人成长和学习历程的方式。通过分享阅读的书籍和心得，可以激励自己深入阅读，同时也能与他人分享知识和见解。然后，适当的抓住所读书目的内容实质的晒书行为可以作为一种文化交流的方式，帮助推广阅读文化，尤其是对于那些可能不太有机会亲自阅读的人来说。比如，生活中，我也会在别人晒书的朋友圈评论区发表自己的看法。朋友圈成了我们交流读书的平台，可以让更多的人针对书中的文化内容进行交流。 14．《儒林外史》；探究科举制度下的无知迂儒形象。；舞台剧展示+专家讲座；小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象，如热衷功名、可怜可叹的腐儒周进和范进等，揭露和讽刺科举制已经极度腐朽，不再能够选拔真正的人才，反而成为蒙蔽、扭曲士人灵魂的工具。以舞台剧的形式展示，能让同学们更直观认识到腐儒的可怜可笑。同时专家讲座，则能将同学们初步阅读后的粗浅认知更深刻化。 【知识点】分析议论文论证方法及作用；中心论点；补充论据；《红星照耀中国》；评价启示、反思感悟等开放类 【解析】【点评】（1）本题考查文章内容理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析文章结构即可。 （2）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。 （3）本题考查材料插入。读懂两则材料含义，理解【甲】【乙】【丙】【丁】 语境，选择与材料含义相符合的位置插入即可。 （4）本题考查个人看法。注意读懂文章大意，理解作者写作意图。结合自身经历谈对“朋友圈晒书”的看法。态度要积极向上，言之合理。 （5）本题考查名著阅读的理解与分析能力。参考示例填写即可。注意掌握作品的故事梗概，重要章节的主要内容、作品的大致主旨等。确定合理可行的晒书形式，明确晒书的意义即可。 10．第一段交代背景：2024年中华传统晒书大会今日在湖州举行，珍贵典籍公开展示，市民游客可近距离感受传统文化魅力。是总说。 第二段交代晒书的意义。第三段写晒书晒的是融古慧今的自信。第四段写晒书晒的是爱书敬书的态度。第五段写晒的是文化共享的生活。第三到五段是对第二段的具体描述。 第六段指出晒书的意义。第七段指出晒书要有取舍。第八段指出晒书活动成为全民共享的文化盛宴。第九段指出晒书为地方文旅发展赋能。第七到九段是对第六段的具体描述。 第十段总结强调晒书对文化传承的一样。 故答案为：A 11．中心论点是完整的陈述句，A是问句排除。B偏重抒情和号召，缺乏明确的观点性，更像是活动口号而非论述核心。中心论点应更凝练、更具概括性。 C虽然简洁，但过于笼统，未能体现文章对晒书文化在当代传承与创新的具体思考。 自己概括中心论点注意要能涵盖文章核心：晒书的历史意义及现代价值。如第三段“晒的是融古慧今的自信，是文化传承的信物”和第四段“晒的是爱书敬书的态度”和第五段“晒的是文化共享的生活”和第十段“把文化传承发展的篇章续写下去”可以归纳为：中国人热衷晒书，晒的是融古慧今的自信、爱书敬书的态度、文化共享的生活。这是一种文化传承的方式。 故答案为：A选项是疑问句，B选项是新闻事实中的抒情句，不符合论点是表达意思明确的陈述句的特点。C选项虽然是论点，但概括不全面。自己概括中心论点：中国人热衷于晒书，晒的是融古慧今的自信、爱书敬书的态度、文化共享的生活。这也是一种文化传承的方式。 12．理解两则内容，分析材料和 【甲】【乙】【丙】【丁】 语境的适合度即可。 材料一讲述了清代著名文学家、藏书家朱彝尊爱书惜书，建曝书亭供文人交流的事迹，反映了中国传统士人对文化传承的自觉担当。 材料二介绍了2023年大运河沿线省市举办的晒书文化活动，以“文献展览+专题讲座+展示体验”等形式，线上、线下相结合，该活动不仅是对古代“曝书”传统的创新延续，也是大运河文化带建设的重要实践，增强了公众对文化遗产的认同感。 【乙】文根据前文“古时文人常借晒书之名扩大朋友圈......寻找有趣的灵魂”可知，通过苏轼举办晒书会来交代此处是写古代的文人晒书行为。材料一符合【乙】处语境，适合放在【乙】处。 【丙】处根据前文“创新形式才能出圈出彩......享受‘书带给我的不一般的快乐’”可知，此处语境是写晒书活动的创新形式。材料二符合【丙】处语境，适合放在【丙】处。 故答案为：示例一：我选材料一，放至乙处。理由：材料一主要交代了诗人朱彝尊建造曝书亭，专供文人士大夫交流分享诗书，是人们思想交流、个性展示和文化共享的平台载体，能论证人们在此晒书晒的是文化共享的生活。示例二：我选材料二，放至丙处。理由：材料二主要交代大运河沿线的城市创新晒的形式，融合“文献展览+专题讲座+展示体验”等，又连合线上、线下方式，晒出了独属于“运河”特点的景观和文化。它能论证创新形式才能出圈出彩的论点。 13．先表明看法再分析。 如赞同“朋友圈晒书”。第五段“古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加”写苏轼举办晒书会，以文会友。“朋友圈晒书”其实是苏轼晒书行为的延续，本质上仍是对知识价值的肯定，分享好的知识和自己的独特见解。且其他人通过你的朋友圈可以增加对知识的理解，也是一种好事，帮助别人学习成长。大家借助朋友圈这个平台，分享学习知识，加强交流。 如不赞同“朋友圈晒书”。当书籍沦为发朋友圈的工具，已经背离了古人晒书的本心，这是如今浅层阅读的自我欺骗，是符号化的知识表演。 故答案为：首先，我认为晒书可以作为一种记录个人成长和学习历程的方式。通过分享阅读的书籍和心得，可以激励自己深入阅读，同时也能与他人分享知识和见解。然后，适当的抓住所读书目的内容实质的晒书行为可以作为一种文化交流的方式，帮助推广阅读文化，尤其是对于那些可能不太有机会亲自阅读的人来说。比如，生活中，我也会在别人晒书的朋友圈评论区发表自己的看法。朋友圈成了我们交流读书的平台，可以让更多的人针对书中的文化内容进行交流。 14．①A/B/C②主题注意结合名著内容即可。如《红星照耀中国》展现中国共产党和中国红军在革命斗争中的英勇形象和伟大事迹。《昆虫记》以人性关照虫性，又用虫性反关照社会人生。《儒林外史》描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，揭示封建社会的腐败和虚伪。 ③活动形式注意合理可行即可，如舞台剧展示+专家讲座，如名著小品表演+专家讲座。 ④晒书的意义，注意结合名著具体内容和晒书形式分析即可。如《红星照耀中国》让学生看到了那个特殊时代人们的坚定信念和无私奉献精神。专家讲座更让学生理解珍惜今天的幸福生活。 如《昆虫记》以平等态度观察昆虫世界，鼓励我们通过亲身观察发现真相，培养批判性思维。专家讲座更让学生理解昆虫生存的斗争，人类对生态破坏，启发我们要保护生态。如《儒林外史》通过描绘众多儒生的命运，批判了科举制度对读书人的摧残和扭曲。专家讲座更让学生理解封建科举制度下读书人的悲惨处境和精神困境。 故答案为：①C《儒林外史》。②探究科举制度下的无知迂儒形象。③舞台剧展示+专家讲座。④小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象，如热衷功名、可怜可叹的腐儒周进和范进等，揭露和讽刺科举制已经极度腐朽，不再能够选拔真正的人才，反而成为蒙蔽、扭曲士人灵魂的工具。以舞台剧的形式展示，能让同学们更直观认识到腐儒的可怜可笑。同时专家讲座，则能将同学们初步阅读后的粗浅认知更深刻化。 四、班级开展“走进先贤，古诗文韵”品鉴活动，请你参与。(60分) 阅读下面的文言文，完成学习任务。 【甲】孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人，道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰： A.“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣，王曰：‘何以利吾国？'大夫曰：‘何以利吾家？'士、庶人曰：‘何以利吾身？'上下交征利，而国危矣，B.万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不魇，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。B.王亦日'仁义’而已矣，何必曰‘利？ 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣，彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王？故曰：‘仁者无敌，'王请勿疑！” (节选自《孟子·梁惠王上》第一、五章) 【注释】①不切合实际，②合从：指六国联合抗秦的策略，连衡：指秦国联合几个国家共同打其他国家的策略。③唐、虞、三代：唐和虞：传说中的上古朝代，君主是尧、舜，三代：指夏、商、周。④如，往、到。⑤征：夺取。⑥檿(yàn)：满足。⑦比：替。⑧洒：同“洗”。⑨耨nòu)：锄草。⑩梃：棍棒。 15．（3分）根据语境，解释下面的加点词 是以所如者不合　 　。 未有仁而遗其亲者也　 　。 寡人耻之　 　。 16．（5分）文中划线处，孟子在劝说梁惠王时，反复提到“何必日‘利'?”.请任选其中一句，结合具体内容，揣摩补充孟子说话时的语气，并说明理由。 A、王何必日‘利’?亦有‘仁义'而已矣， B、王亦日‘仁义’而已矣，何必日‘利? 17．（3分）小语和小文对孟子思想展开讨论，请根据提示，完成他们的对话 《史记》中孟子学道既成后，游说齐宣王和梁惠王，都不被重视和信任，你知道原因吗? 从甲文中呈现的当时的社会环境的角度来看　 　。 从乙文梁惠王的　 　的表现来看，的确如此，但我发现，他所推崇的“唐、虞、三代之德”虽当时不受重视，却对后世影响深 是的，孟子推崇的思想在乙文中有具体表现　 　(用自己的话表述) 18．（5分）结合本文和《孟子三章》，归纳孟子的说理特点，提示：可从修辞手法、句式、用词等角度人手，写出两点即可。 【答案】15．符合、适合；丢弃、舍弃；以……为羞耻 16．A句。语重心长。理由：这句话的意思是“大王！何必说利呢？ 也还可以讲‘仁义’罢了啊！”。从反问词“何必”可以看出，孟子坚持统治者应实行仁政，面对梁惠王见面就问能为国家带来什么利益时，他感到痛心和遗憾。从助词 “而已矣” 可以看出孟子当时迫切希望梁惠王能明白谈“利”是多余的，甚至是危险的。毕竟 “上下交征利而国危矣”，暗示谈“利”的危害，提醒梁惠王不要重蹈覆辙。讲求“仁义”治理国家的语重心长。 B句。坚定/坚决。理由：这句话意思是 “大王只说仁义就行了，何必说利呢？”，孟子希望通过一番劝说，梁惠王能接受仁义思想。这句话以反问句结尾，加强语气，警示梁惠王不要重蹈覆辙，使孟子的思想表达得更为强烈和坚决。 17．从“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”这句话可知，当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能。；从梁惠王的语言中可知，他因国家弱小而割地受辱，他不甘心，希望能替死去的人报仇，可见其武力回击的倾向；①在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨。②在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 18．①孟子说理善用排比句，增强气势和感染力。比如《得道多助失道寡助》为了论证地利不如人和，一连运用了“非不......也”的句式，体现了再优越的条件，人心散了，那自然不攻自败。本文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”运用排比句， 更加有力论证人人都只讲利，忽视仁义，国家将面临危险的观点。运用对比手法，起到了强有力的说理效果。比如，本文将梁惠王如果实行仁政则可以为王，与秦楚国统治者残暴不仁进行对比，更有力论证“仁者无敌”的观点，使说理更易使人接受。《富贵不能淫》中，作者将公孙衍、张仪比作成“妾妇”，与富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫进行对比，有力的驳斥了对方的观点，也鲜明的论证了他心中的大丈夫形象。②多用反问和设问，增强论辩气势： 如乙段中“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”，以反问直接否定梁惠王的观点，并提出自己的主张。 在《生于忧患，死于安乐》中，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……”通过设问和排比，层层推进，使论证更加有力。 【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；分析概括文言作者个人的观点态度；分析文言文的写作特色；常用文言实词 【解析】【点评】（1）本题考查文言文实词。文言实词要注意积累，另外实词要注意特殊用法，通假字，一词多义，古今异义，词类活用，要结合语境正确答题。 （2）本题考查句子语气。读懂文言文内容，理解句子前后文语境，分析人物此刻的处境及说话的意图，揣摩人物语气即可。 （3）本题考查文章内容理解。解答此题的关键是在理解文言文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 （4）本题考查文章内容理解。解答此题的关键是在理解文言文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，从修辞手法、句式、用词等角度分析孟子说理的特点即可。 【译文】 【甲】 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，�便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是（孟子）就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 【乙】 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧。” 孟子回答说：“大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’大夫说，‘怎样使我的封邑有利。’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利，’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。” 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。” 15．①翻译为：因此不符合他所周游的那些国家的需要‌‌。合，符合、适合。 ②翻译为：没有讲仁的人会遗弃自己父母的。遗，抛弃，舍弃。 ③翻译为：对此我深感耻辱。耻，以……为羞耻。故答案为：①符合、适合；②丢弃、舍弃；③以……为羞耻。 16．A翻译为：大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。这是在回复前文梁惠王的问题“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子认为君王要实行仁政，怎么能满嘴利益呢，他对此感到很痛心，急于纠正梁惠王的错误观念，所以用反问词“何必”，配合略带警示的语气，暗示谈“利”的危害。“而已矣”句末语气词，强调“仁义”是唯一需要的治国之道，孟子此刻还在劝说梁惠王，语气应该是语重心长的，他在温和引导梁惠王。 B翻译为：大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。“王亦曰‘仁义’而已矣”，孟子先以肯定的语气建议梁惠王专注于“仁义”。“而已矣” 带有总结性，强调“仁义”是唯一需要追求的目标，语气沉稳而坚定。“何必曰利？”是反问句，暗示梁惠王谈“利”是多余的，甚至是危险的。根据前文可知，孟子先指出“利”的危害是“上下交征利，而国危矣”，再用历史教训“万乘之国弑其君者，必千乘之家”来佐证，B句是孟子的结论，语气是斩钉截铁的，是坚定的，劝诫梁惠王不要重蹈覆辙。 故答案为：A句。语重心长。理由：这句话的意思是“大王！何必说利呢？ 也还可以讲‘仁义’罢了啊！”。从反问词“何必”可以看出，孟子坚持统治者应实行仁政，面对梁惠王见面就问能为国家带来什么利益时，他感到痛心和遗憾。从助词 “而已矣” 可以看出孟子当时迫切希望梁惠王能明白谈“利”是多余的，甚至是危险的。毕竟 “上下交征利而国危矣”，暗示谈“利”的危害，提醒梁惠王不要重蹈覆辙。讲求“仁义”治理国家的语重心长。 B句。坚定/坚决。理由：这句话意思是 “大王只说仁义就行了，何必说利呢？”，孟子希望通过一番劝说，梁惠王能接受仁义思想。这句话以反问句结尾，加强语气，警示梁惠王不要重蹈覆辙，使孟子的思想表达得更为强烈和坚决。 17．（1）【甲】天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。翻译为：当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。即各诸侯国忙着“合纵连横”，扩大自己的领土，重用的都是能攻善伐的人，孟子仁义思想不符合时代要求。 （2） 【乙】及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之。翻译为：（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻。即梁惠王在位时国土被齐国和秦国侵占，长子也去世了，和楚国的战争输了，他感到耻辱，想要报仇雪恨，所以他重用的应该是能攻善伐的人，而不是讲仁义的孟子。 （3）①【乙】王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。翻译为：大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。即大王施行仁政， 围绕物质生产与社会治理展开，省刑罚、薄赋税、深耕易耨。 ②【乙】壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。翻译为：让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长。即大王让百姓修养孝悌忠信的品德，这是教育的重要内容。 故答案为：（1）从“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”这句话可知，当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能。 （2）从梁惠王的语言中可知，他因国家弱小而割地受辱，他不甘心，希望能替死去的人报仇，可见其武力回击的倾向。 （3）①在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨。②在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 18．修辞：①善用排比，增强气势。《得道多助，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”用四个句式相同的否定句指出守方具有优越的“地利”条件，却“委而去之”，有力地说明了“地利不如人和”的道理。②善用对比。《得道多助，失道寡助》中“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”通过对比，强调“仁政”才能赢得民心。《富贵不能淫》中，“以顺为正者，妾妇之道也”与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”对比，鲜明地阐述了孟子对真正“大丈夫”人格的界定。【甲】文中“秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒”写战国诸侯崇尚武力，而孟子却推崇“唐、虞、三代之德”。对比，批评当时急功近利的风气，主张效法先王仁政。【乙】文写秦国、楚国“夺其民时”，导致百姓“父母冻饿，兄弟妻子离散”。若能“省刑罚，薄税敛”，百姓便会拥护君主（“夫谁与王？”），最终“仁者无敌”。对比强调仁政的合理性，使说理更加鲜明有力。 句式：多用反问和设问，增强论辩气势： 如乙段中“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”是反问句，通过否定“言利”的必要性，直接确立“仁义”的正当性。《生于忧患，死于安乐》中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……”隐含问题：为什么个人需要磨难？国家为何会灭亡？“舜发于畎亩...百里奚举于市”“人恒过......国恒亡”通过事例的极端性（贤者皆起于微贱）和结论的绝对性（“国恒亡”）制造反问效果，增加说服力。 故答案为：①孟子说理善用排比句，增强气势和感染力。比如《得道多助失道寡助》为了论证地利不如人和，一连运用了“非不......也”的句式，体现了再优越的条件，人心散了，那自然不攻自败。本文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”运用排比句， 更加有力论证人人都只讲利，忽视仁义，国家将面临危险的观点。运用对比手法，起到了强有力的说理效果。比如，本文将梁惠王如果实行仁政则可以为王，与秦楚国统治者残暴不仁进行对比，更有力论证“仁者无敌”的观点，使说理更易使人接受。《富贵不能淫》中，作者将公孙衍、张仪比作成“妾妇”，与富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫进行对比，有力的驳斥了对方的观点，也鲜明的论证了他心中的大丈夫形象。②多用反问和设问，增强论辩气势： 如乙段中“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣”，以反问直接否定梁惠王的观点，并提出自己的主张。 在《生于忧患，死于安乐》中，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……”通过设问和排比，层层推进，使论证更加有力。 19．（4分）政途失意的孟子，退而著书，将自己的仁政思想远传千古。同样失意的王维却有另一种选择。阅读下面的诗歌，完成学习任务。 归嵩山作① 唐·王维 清川带长薄②，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还， 荒城临古渡，落日满秋山， 迢递③嵩高下，归来且闭关④。 【注释】①此诗是王维因对现实政治的失望厌倦而辞官从长安回嵩山(今河南登封)隐居时所作。②薄：草木丛生之地。③迢递：遥远的样子。④闭关：佛家闭门静修.这里有闭户不与人来往之意。 小文读完此诗后，画了以下几副情感变化折线图，请你结合诗歌内容，帮助他选择合适的选项，并说明理由。 【答案】我选C。理由：诗歌开头，诗人回嵩山的路上，看到清澈的合川环绕着草木丛生的草泽地，鸟儿飞回栖息，好像在和自己结伴而归，可见诗人从容不迫， 内心安详闲适，归隐的态度坚决；接着描写荒城古渡，落日秋山，充满暗淡凄凉色彩，对比加以渲染，反映诗人越接近归隐地就越发感到凄凉的心境。所以，折线图起点要高，然后心情越来越低落。最后写归隐后要与世隔绝，安心地过自己宁静单薄的隐居 生活，诗人的心境变得坦然了，这坦然有接受命运的乐观，与情感起点的从容闲适比要低一些。 【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情 【解析】【分析】首联写归隐出发时的情景。 清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。此刻诗人心情很好，曲线是向上的。 颔联 “暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。此刻诗人心情逐渐不好。 颈联写荒城古渡，落日秋山，诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。此刻诗人心情跌到最底点，曲线是向下到最低点。 尾联写山之高，写归隐后的心情，表示要与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，安心地过自己宁静淡泊的隐居生活，诗人的心境重又回归于淡泊闲适。此刻诗人心情升起，曲线又从低到高。 综上所述，是C。 故答案为：我选C。理由：诗歌开头，诗人回嵩山的路上，看到清澈的合川环绕着草木丛生的草泽地，鸟儿飞回栖息，好像在和自己结伴而归，可见诗人从容不迫， 内心安详闲适，归隐的态度坚决；接着描写荒城古渡，落日秋山，充满暗淡凄凉色彩，对比加以渲染，反映诗人越接近归隐地就越发感到凄凉的心境。所以，折线图起点要高，然后心情越来越低落。最后写归隐后要与世隔绝，安心地过自己宁静单薄的隐居 生活，诗人的心境变得坦然了，这坦然有接受命运的乐观，与情感起点的从容闲适比要低一些。 【点评】本题考查古诗情感分析。理解古诗句表达含义，抓住诗句中的情感词，结合作者生平背景分析古诗情感，理解情感波折的过程即可。 【译文】 清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。 流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。 荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。 在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。 五、思考文化意义(40分) 20．（40分）校文学社近期正在开展以“点亮文化自信”为主题的征文比赛，请阅读下面材料，结合你的感悟和思考写一篇征文进行投稿。 材料一：俗话说“观今宜鉴古，无古不成今"，中华文化源远流长、博大精深，其深远的影响力穿越时空，历久弥新，从晒书习俗中流淌出的千年智慧，到孟子仁政思想对后世治国理念的深刻迪，再到失意文人笔下那份坚韧不拔的精神土壤，无一不彰显着中华文化的深厚底蕴与恒久魅力…… 材料二：600多岁的故宫，早已一改严肃、古板的面孔，借助科技创新的力量将自己打造成一个超级“网红”，“故宫猫”吸粉无数、“朕已阅”胶带纸热卖、《我在故宫修文物》爆火、各色口红手慢无、故宫“紫禁城上元之夜”灯光秀一票难求……故宫淋漓尽致地展现了优秀传统文化，提振了国人的文化自信。 材料三：“国潮”是一种现象，它需具备两个要素：其一，要有中国文化和传统的基因；其二，要与当下潮流融合，更具时尚感. 要求：结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】在古老血脉中寻找时代心跳 敦煌壁画上的飞天穿越千年时空，在数字技术的翅膀下翩翩起舞；故宫红墙内的文物走出深宫大院，成为年轻人追捧的时尚符号。当传统文化与现代文明相遇，不是古老记忆的简单复刻，而是文明基因的创造性转化。这种转化，正是文化自信最生动的表达。 ​​​​​​​文化自信源于对传统的深刻理解。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“三远法”，不仅奠定了中国山水画的理论基础，更蕴含着中国人独特的空间意识和宇宙观。明代计成在《园冶》中记载的造园技艺，看似是技术手册，实则承载着“虽由人作，宛自天开”的哲学智慧。这些文化密码需要被认真解读，正如苏东坡所言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”只有深入传统的堂奥，才能获得文化创新的底气。 ​​​​​​​文化自信体现在与时俱进的转化能力。王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，而今天故宫博物院通过AR技术让观众能够与书圣“同席”书写，体验“曲水流觞”的雅集之乐。北宋张择端的《清明上河图》在数字技术加持下“活”了起来，汴河两岸的市井声仿佛穿越时空在耳边响起。这种转化不是对传统的背叛，而是让古老文明以现代人喜闻乐见的方式获得新生。 ​​​​​​​文化自信最终要完成传统的现代化重构。景德镇陶瓷工匠将青花瓷元素融入现代设计，让古老技艺焕发时尚光彩；苏州园林的造景理念启发了当代建筑的空间设计；《诗经》中的比兴手法为现代文学创作提供了丰富养分。正如钱钟书先生所说：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”真正的文化自信，是让传统文化成为创造新文化的源泉。 ​​​​​​​​​​​​​​站在文明的长河边，我们既是传统的继承者，也是未来的开创者。从甲骨文的刻痕到数字屏幕的流光，中华文明始终保持着生生不息的活力。当我们学会用时代的语言讲述古老的故事，用创新的方式传承文化的精髓，文化自信便如同暗夜中的明灯，既能照亮来时的路，也能指引前进的方向。在这条文明传承的道路上，每个人都是持灯者，也都是光明本身的组成部分。 【知识点】材料作文；自命题作文 【解析】【分析】此题考查学生材料作文的写作能力。 第一，审题立意。材料一写中国传统文化对国人的积极作用和深远作用。材料二写文化产品爆火，增加国人的文化自信。材料三指出“国潮”现象出现的原因。三则材料共同指出传统文化对国人文化自信的重要作用。写作时要围绕这点，写自己的感悟和收获，要联系自己的实际经历来写。 第二，选材结构。写议论文，应先明确中心论点，如传统文化点亮文化自信。然后按照是什么、为什么、怎么样的思路安排文章结构。国人文化自信是因为对传统文化有了更深的理解，国家实力的增强，国家对传统文化的宣传和弘扬等。选取名人名言和典型事例，旁征博引，从道理和事实两个角度充分论证，做到论点鲜明、论据充分、论证有力。 【点评】这是一篇高分作文。立意与结构：立意高远，准确把握"创造性转化"这一核心命题，将文化自信阐释为动态发展过程。采用“总—分—总”结构：开篇以敦煌、故宫案例破题，中间三段形成递进论证，结尾升华立意。 论据运用：传统素材丰富多元：涵盖绘画（郭熙）、园林（计成）、书法（王羲之）等多领域。现代案例生动典型：AR技术、数字《清明上河图》、景德镇陶瓷等具时代性。 语言表达：修辞精湛：比喻（“文明长河”“暗夜明灯”）、对偶（“继承者——开创者”）等运用纯熟。句式灵活：长短句交错，问句与感叹句调节节奏。 思想深度：突破简单传承观，提出"现代化重构"的深刻见解。揭示传统文化与现代价值的共通性。 学科网（北京）股份有限公司 $$