精品解析：云南省玉溪市一中2024-2025学年高一3月月考语文试题

云南省玉溪市一中2024-2025学年高一3月月考语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球在自转过程中，角动量守恒，其自转轴就为人们提供了一个恒定不变的南北方向，与其垂直的方向，就是东西方向。空间四向的观念，即产生于此。一开始，人们用目视太阳所在的方位，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，进行精确的测量。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动，用立竿测影之法测定方向。但因所选时间是日刚出没之时，太阳光线很弱，导致表影模糊，观测者很难精准确定观测的结果。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子》则记载用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察。 元代的郭守敬利用测影定向原理，发明了“正方案”测量仪器。他不仅采用了多组观测的办法，而且还考虑了不同季节太阳赤纬变化。因此，他的测影定向结果非常好。现在河南的石圭观星台，就是郭守敬主持建造的。1975年，北京天文台用现代科学方法测定了石圭的取向，证实该石圭与当地子午线方位吻合得很好。这一事实表明，郭守敬对测影定向技术的运用，达到了炉火纯青的地步。 为了测向方便，中国古人还发明了磁性指向装置，也就是指南针技术。古人何时发现了磁石的指极性，现在尚不清楚。不过，在战国时期的一些著作中，已经出现了“司南”这一名称，并且这些“司南”确实是用来判断方向的，但它们的结构、形状、运行原理等却未被记载下来。 在东汉时期，人们已经发现了天然磁石的指向性，并据此制作了“指南勺”。但因指向效果不够理想，并未得到普遍使用。北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫“指南鱼”的指向装置。它是以铁为原料、利用地磁场而采取的人工磁化方法。这使我们感到甚为惊异，当时的人们根本没有地磁场的概念，不知道地磁倾角的存在，甚至连地球观念也不够清晰。这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事。 北宋沈括的《梦溪笔谈》则详细介绍了水浮法、指甲法、碗口法和丝悬法四种指南针的架设方法。“方家以磁石磨针锋，则能指南。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。”磁化之后得到的针形指南装置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的应用。在水浮法的基础上，后世的设计者把漂浮指南针的水室体积缩小，并加以密封，于是诞生了明清时期广泛使用的水罗盘，这水罗盘一直沿用到19世纪晚期。 继沈括探讨指南针的架设方法之后，南宋陈元靓的《事林广记》记载了一种木刻指南龟。据该书的记载，指南龟是用木头刻成乌龟的形状，乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石，在龟的尾部插入一根针，以之指方向。龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽，竹钉固定在一个木制的底板上。拨动木龟，让其自由旋转，等其静止后，龟首自然指南，龟尾指北。 《事林广记》指南龟剖面图 指南龟的支撑方式，进一步发展，就导致了旱罗盘的诞生。到20世纪初，人们结合水罗盘和旱罗盘的优点，设计制作了精度更高的新型液体罗盘。这种液体罗盘是中国和西方之间科学技术交流的产物，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 材料二： 北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是继GPS（美国）、格洛纳斯（俄罗斯）之后的第三个成熟的卫星导航系统。 从上世纪80年代提出设想，到1994年北斗一号建设正式启动，几代北斗人经过30多年的实践探索，走过了北斗系统建设“三步走”的发展历程。第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。2000年发射2颗卫星，建成北斗一号系统。2003年，发射第3颗地球卫星，进一步增强系统性能。北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务。第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。北斗二号创新构建了中高轨混合星座架构，兼容保留北斗一号所有功能，并提升其系统抗干扰性能。在高动态应用方面，北斗二号则与GPS完全一致。随着北斗二号系统的建成，我们具有了面向亚太地区提供服务的能力。第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务。相比北斗二号系统，北斗三号系统技术更先进，建设规模更大，系统性更强。 北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。北斗三号采用的星载氢原子钟，其精度将比北斗二号的星载铷原子钟提高一个数量级。星载原子钟是导航卫星的“心脏”，决定了卫星导航系统的定位、导航及授时精度，是一个国家能否具备独立发展卫星导航系统能力的核心技术之一。 时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展。目前，北斗系统在农林渔业、水文监测、气象测报、通信时统等领域得到广泛应用。未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 （摘编自钱航《北斗“三步走”，走出中国实力》） 1. 根据对材料一中画横线语句的理解，下列对“指南龟剖面图”标注全都正确的一项是（ ） A. ①磁石 ②针 ③木板 ④竹钉 B. ①木板 ②竹钉 ③磁石 ④针 C. ①木板 ②针 ③磁石 ④竹钉 D. ①磁石 ②竹钉 ③ 木板 ④针 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 方向观念的产生，本质上是由于地球在自传过程中角动量守恒，于是人们便以地球的自转轴为参照，确定了东西南北四向。 B. 虽然战国时期的人们已经能够用“司南”来指示方位，但仅凭现有的记载，我们还难以断定“司南”就是磁性指向装置。 C. 沈括最推崇的指南针架设方法是丝悬法，但这一方法并未被后人普遍采用，被他称为荡摇不定的水浮法，反而得以发扬光大。 D. 我国北斗系统建设按照“三步走”的战略推进，实现了卫星导航从无到有、覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中使用“炉火纯青”“甚为惊异”“咄咄怪事”等词语，表明了中国古代测向技术的辉煌，也表现了作者对古人深刻洞察力的叹服。 B. 材料二既将北斗系统与国际上先进的导航系统进行横向比较，也将北斗系统建设的三个阶段进行纵向比较，两处比较都展现了中国的科研实力。 C. 材料二，作者将星载原子钟称作“心脏”，既强调了星载原子钟所起的决定性作用，也暗示着我国已掌握了独立发展卫星导航系统的关键技术。 D. 从材料一中的“测影定向”仪器到“磁性指向装置”，再到材料二中的“中国北斗卫星导航系统”，可以看出中国测向技术的发展与成熟。 4. 北斗卫星导航系统的建设彰显了新时代北斗人怎样的精神品质？请根据材料二进行概括并简要说明。 5. 习近平总书记在全国科技创新大会上提到，科学研究既要不断追求真理，也要服务于社会发展。请根据材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①自主创新：北斗卫星导航系统是中国北斗人自行研制的全球卫星导航系统，北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。 ②开放融合：中国北斗人不仅使北斗导航系统服务于中国用户，还面向全球提供卫星导航服务，并且北斗已经可以跟其他许多产业实现融合发展。 ③万众一心：中国北斗人历经几十年探索，齐心协力创建了北斗卫星导航系统。 ④追求卓越：北斗系统建设的“三步走”策略，每一步都实现了技术的更新与发展，未来，中国北斗人将不断深化卫星导航的高精度服务与其他产业的深度融合。 5. “科学研究既要不断追求真理”： ①在提高测向的精准度方面进行了持续的探索，比如，用立竿测影之法测定方向，取代粗疏的目视太阳法；用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察，以减少数据误差以及表影模糊的缺陷；利用“正方案”测量仪器，采用多组观测的办法，并且考虑了不同季节太阳赤纬的变化；用人工磁化的方法获得针形指南装置，提高指向精度。 ②北斗人在建设与发展北斗卫星导航系统过程中，不断增强系统性能，持续更新技术，深化服务应用。 “也要服务于社会发展”： ①指南针技术及罗盘的发展，既服务了人们的日常生活，也加强中西方之间的科学技术交流，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 ②时至今日，北斗已不再是单纯的导航系统，而是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展，进而推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 【解析】 【导语】这两篇文章分别从古代和现代的角度，展现了中国在测向技术和卫星导航系统领域的卓越成就。材料一通过介绍古代测影定向、指南针等技术的演进，体现了古人在科技探索中的智慧和创新精神，尤其是对自然现象的深刻理解和巧妙应用。材料二则聚焦于北斗卫星导航系统的建设，展示了中国在现代科技领域的自主创新能力和全球化视野。两篇文章共同揭示了中国科技发展的历史脉络和时代精神，既有对传统的传承，又有对现代的突破，体现了科技服务于社会发展的核心理念。 1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点及图文转化的能力。 由“在龟的尾部插入一根针”可知，②处为“针”；由“龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽”可知，④处为“竹钉”；由“竹钉固定在一个木制的底板上”可知，①处为木板；由“乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石”可知，③处为“磁石”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“实现了……覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举”错误。原文是说“未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展”，由此可知，选项化未然为已然。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“‘甚为惊异’‘咄咄怪事’等词语……也表现了作者对古人深刻洞察力的叹服”错误。由“北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫‘指南鱼’的指向装置。它是以铁为原料、利用地磁场而采取的人工磁化方法。这使我们感到甚为惊异，当时的人们根本没有地磁场的概念，不知道地磁倾角的存在，甚至连地球观念也不够清晰。这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事”可知，“甚为惊异”“咄咄怪事”体现的是在当时人们对相关知识认知有限的情况下却发明出科学的指南鱼这一令人惊讶的情况，并非主要体现对古人深刻洞察力的叹服，更多的是对古人在知识匮乏情况下取得成果的惊讶。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①自主创新：由“北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统”可知，北斗系统是我国自主研发的，体现了自主创新的精神；“北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%”说明在关键核心技术上实现了自主可控，不依赖国外，进一步彰显了自主创新的精神品质。 ②开放融合：由“北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务”“2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务”可知，北斗系统的服务范围从中国扩展到全球，体现了开放的精神；“时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展。目前，北斗系统在农林渔业、水文监测、气象测报、通信时统等领域得到广泛应用”表明北斗与众多产业融合发展，体现了融合的精神，所以开放融合的精神品质得以彰显。 ③万众一心：由“从上世纪80年代提出设想，到1994年北斗一号建设正式启动，几代北斗人经过30多年的实践探索，走过了北斗系统建设‘三步走’的发展历程”可知，北斗系统的建设历经了几十年，经过了几代人的努力，这需要众多北斗人齐心协力、团结协作，体现了万众一心的精神品质。 ④追求卓越：由“第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。……第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。……第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务……”可知，北斗系统建设的每一步都在技术上有更新和发展，不断追求卓越；“未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展”表明未来北斗人还将继续深化融合，追求更高的目标，体现了追求卓越的精神品质。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “科学研究既要不断追求真理”： ①由“一开始，人们用目视太阳所在的方位，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，进行精确的测量。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动，用立竿测影之法测定方向”可知，从目视太阳法到立竿测影法，是为了更准确地测定方向，追求真理；“但因所选时间是日刚出没之时，太阳光线很弱，导致表影模糊，观测者很难精准确定观测的结果。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子》则记载用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察”，体现了不断改进方法以减少误差，追求更准确的结果；“元代的郭守敬利用测影定向原理，发明了‘正方案’测量仪器。他不仅采用了多组观测的办法，而且还考虑了不同季节太阳赤纬变化。因此，他的测影定向结果非常好”，说明郭守敬进一步完善方法，提高了测向的精准度；“北宋沈括的《梦溪笔谈》则详细介绍了水浮法、指甲法、碗口法和丝悬法四种指南针的架设方法。‘方家以磁石磨针锋，则能指南。’磁化之后得到的针形指南装置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的应用”，表明通过人工磁化获得针形指南装置，提高了指向精度，这些都是在测向领域不断追求真理的体现。 ②由“走过了北斗系统建设‘三步走’的发展历程。第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。……第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。……第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务……”可知，北斗系统从一号到三号，每一步都在技术、性能、服务范围等方面不断提升和发展，体现了北斗人在建设与发展北斗卫星导航系统过程中不断追求真理，追求更先进的技术和更完善的系统。 “也要服务于社会发展”： ①由“为了测向方便，中国古人还发明了磁性指向装置，也就是指南针技术”“在水浮法的基础上，后世的设计者把漂浮指南针的水室体积缩小，并加以密封，于是诞生了明清时期广泛使用的水罗盘，这水罗盘一直沿用到19世纪晚期”“指南龟的支撑方式，进一步发展，就导致了旱罗盘的诞生。到20世纪初，人们结合水罗盘和旱罗盘的优点，设计制作了精度更高的新型液体罗盘。这种液体罗盘是中国和西方之间科学技术交流的产物，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用”可知，指南针技术和罗盘的发展，方便了人们测向，服务了日常生活，而新型液体罗盘作为中西方科学技术交流的产物，在欧洲航海大发现中发挥重要作用，促进了中西方交流，体现了科学研究服务于社会发展。 ②由“时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展……加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展”可知，北斗系统与众多产业融合发展，在多个领域得到广泛应用，并且将继续深化融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务于国民经济和社会信息化发展，体现了科学研究服务于社会发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栊翠庵茶品梅花雪 当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中，见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神着他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。 那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄地随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃体己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。” 妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“𤫫瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一斝与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。” 妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个𥁐出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。” 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。 宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来，要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。 节选自《红楼梦》第四十一回 【相关链接】 （1）欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（《红楼梦》第五回妙玉判词） （2）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。 （摘自《红楼梦》第十八回） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 妙玉拉宝钗、黛玉二人单独去喝“体己茶”，是因为觉得她二人品味高雅、不同流俗，结果黛玉品错茶水，招致妙玉讽刺。 B. 栊翠庵这个相对独立的所在，既是事件的发生地，又是妙玉的心灵庇护所，妙玉“回身便将门闭了”有隔绝人世的意味。 C. 妙玉给钗黛二人泡茶的水，取自五年前梅花上收的雪，口味轻浮无比。用物如此讲究，展现了妙玉品味不凡、高雅脱俗的个性。 D. 宝玉建议妙玉将杯子送给刘姥姥，是因为他见妙玉那上好的杯子被刘姥姥这个没见识的乡野村妇用脏了，不忍妙玉沾染不洁。 7. 下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 在栊翠庵东禅堂，贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。 B. 作者通过妙玉待客的茶具暗示了妙玉显赫的家世，通过妙玉给不同客人用不同茶具说明她虽隐身空门却通晓人情。 C. 妙玉先笑宝玉“吃一海”茶是“饮驴饮骡”，又说黛玉是尝不出“旧年雨水”的俗人，这表明了妙玉对权贵粗陋无知的鄙视。 D. 本段选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充满闲情雅趣。 8. 妙玉判词的前两句“欲洁何曾洁，云空未必空”点明了她的矛盾：她追求“洁”“空”，但实际上却是“何曾洁”“未必空”。请结合选文简要分析这两个方面。 9. 《红楼梦》一书交替使用全知视角与限知视角进行叙事。在选文中，作者选择透过宝玉的眼睛来写妙玉的一些言行，以限知视角进行叙事，这样写有什么好处？请结合选文简要分析。 【答案】6 D 7. C 8. （1）追求“洁”“空”： ①嫌刘姥姥用过的杯子不干净，命人丢弃； ②客人走后，要打水洗地； ③不让抬水的人进山门，只让他们将水搁在山门外头墙根下； ④对用物的讲究超乎寻常，用旧年雨水、五年雪水等“无根之水”泡茶。 （2）实际上“何曾洁”“未必空”： ①凡心尚存，喜欢宝玉。如极度洁癖的她却将自己常日吃茶的绿玉斗给宝玉用。 ②偏爱珍玩，标榜清高。偏爱收藏了大量古董珍玩，如晋代富豪王恺的杯子等，一是物欲难平，二是标榜清高，想借此显示其出身高贵。 ③贵贱高低，区分对待。对贾母、钗黛、宝玉、刘姥姥和众人的态度各不相同，有违“世法平等”。 ④天性怪癖，尖酸刻薄。稍不如意，就对宝玉说“狂话”，对黛玉“冷笑道”，有违修行之人的形象。 9. ①有利于增强真实感：只有出身名门贵族的宝玉才能如此准确地说明这些藏品的名称，详尽地描摹出这些珍贵藏品的细节。 ②有利于塑造妙玉的形象：只有天性多情的宝玉才会如此细致地观察妙玉的一举一动，不漏过任何细节，能更好地集中笔墨塑造妙玉自命清高、自我标举、高傲轻慢、癖性怪异的形象。 ③有利于塑造宝玉的形象：表现宝玉多情、细心、为人宽厚、秉性善良、性情通融的性格特点。 ④有利于加深读者印象（或提高读者的参与度，或吸引读者的注意力）：将读者的注意力从在场众多的人物引向妙玉的言行细节，加深了读者的印象，提高了读者的参与度。 【解析】 【导语】这篇选文通过细腻的笔触描绘了《红楼梦》中栊翠庵的品茶场景，展现了妙玉这一人物的复杂性格。妙玉虽身在空门，却对茶具、茶水极为讲究，显露出她高雅脱俗的品味，同时也表现出她对世俗的疏离与洁癖。然而，她对刘姥姥的嫌弃及对宝玉的调侃，又揭示了她内心的矛盾与对世俗的潜在关注。 【6题详解】 本题考查学生理解文本相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 D.“不忍妙玉沾染不洁”错，原文中，妙玉已将刘姥姥用过的成窑杯“搁在外头”，并未沾染，宝玉的提议更多是出于节俭和助人之心。他提到“白撂了岂不可惜”“他卖了也可以度日”，可见其动机与“不忍妙玉沾染不洁”无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏人物形象的能力。 C.“这表明了妙玉对权贵粗陋无知的鄙视”错，妙玉对宝玉和黛玉的讽刺并非“对权贵粗陋无知的鄙视”，而是性格使然。她对黛玉说“你这么个人，竟是大俗人”，是因黛玉未尝出雪水，属朋友间的调侃；对宝玉说“饮牛饮骡”，则是亲近之人间略带夸张的玩笑。妙玉虽孤傲，但文中未体现她对权贵的鄙视，反而对贾母等贵客以礼相待，甚至用自己常日的绿玉斗待宝玉，可见其复杂矛盾的性格，而非鄙视权贵。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中人物形象的能力。 （1）追求“洁”“空”的体现，妙玉对“洁净”与“空门”理想的追求，体现在她对物质与精神双重洁癖的极端坚持上： 物质层面的“洁”： ①对刘姥姥使用的杯子，当贾母将成窑杯递与刘姥姥饮茶后，妙玉“忙命将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢”，甚至说“若我使过，我就砸碎了也不能给他”； ②客人走后，宝玉提出“叫几个小幺儿”“河里打几桶水来洗地”，得到她的“这更好了”的回答，她嫌弃别人进到庵中，弄脏了她的处所，要打水洗地， ③打水洗地时，她提出“只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来”的嘱咐，不让抬水的人进山门，只让他们将水搁在山门外头墙根下。这种对“俗人”使用的器物及走过的地方的抗拒、厌恶，已超出普通洁癖，成为一种对“洁净”的宗教式守护。 ④泡茶时，她使用的水是“旧年蠲的雨水”“是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪”化的水，将茶饮提升为一种超越世俗的仪式。 （2）“何曾洁”“未必空”的矛盾，妙玉的“洁”与“空”实为自我标榜的伪装，其言行处处暴露世俗执念： ①凡心未泯：她将“自己常日吃茶”的绿玉斗给“斟与宝玉”，暗含亲近之意。这一私密物品的共享，对宝玉的调侃（“世法平等”之辩）隐含撒娇意味，非修行者应有的淡然。 ②物欲标榜：她使用的茶具（成窑杯、晋代𤫫瓟斝、苏轼题字杯）皆为稀世珍宝，实为彰显出身（苏州仕宦世家）的高贵与文化清高的资本，与“空门”的简朴背道而驰。 ③等级观念：对贾母用“云龙献寿”茶盘、对钗黛用珍稀古玩，体现她以物识人的世俗价值观。对贾母逢迎（献老君眉）、对钗黛亲厚（私密饮茶）、对宝玉暧昧（绿玉斗）、对刘姥姥鄙夷（弃杯），完全违背佛教“众生平等”的教义。 语言刻薄：她称黛玉为“大俗人”，讽宝玉吃茶是“饮牛饮骡”，与黛玉对话时的“冷笑”，尽显尖刻，与修行者“慈悲为怀”的形象形成反讽，皆非修行者应有的平和。 【9题详解】 本题考查学生对叙事角度的分析鉴赏能力。 ① 增强叙事真实感：贵族视角的权威性与代入感 宝玉对古董茶具的精准辨识（如“成窑五彩小盖钟”“𤫫瓟斝”“点犀䀉”）及对典故的熟悉（王恺、苏轼），符合其贵族身份。全知视角若直接介绍“晋王恺珍玩”“苏轼见于秘府”等细节，易显刻意；而通过宝玉这一“行家”的视角自然呈现，既符合人物身份（贾府公子见多识广），又赋予细节以合理性。例如，宝玉对“成窑杯”被收走的敏感（“知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要”），暗示此类珍稀器具的日常性，侧面烘托贾府与妙玉的富贵背景。 ② 塑造妙玉的复杂形象：限知视角的聚焦与反讽 妙玉“冷笑”“将黛玉衣襟一拉”等动作，通过宝玉的观察被细腻捕捉。宝玉留意妙玉“执壶斟茶”“正色道”等细节，揭示其矫情与矛盾。宝玉视角聚焦于妙玉对茶具的挑剔（弃刘姥姥用杯）、对雪水的标榜（“梅花雪埋五年”），暴露其以“洁”标榜的虚伪。例如，她称旧年雨水“如何吃得”，却用“俗器”招待宝玉，暗示其“洁”的等级性。宝玉注意到妙玉“亲自捧茶盘”“拉衣襟”等亲密举动，暗示她对宝玉的特殊态度，与判词“云空未必空”呼应。这种细节若由全知视角直接点明，会削弱人物行为的张力。 ③ 塑造宝玉的“多情”形象：观察者性格的投射 宝玉建议送杯助刘姥姥（“白撂了岂不可惜”），并命小幺儿洗地，体现其善良与平等意识。宝玉调侃妙玉“世法平等”，既显机敏，又暗含对妙玉执念的包容。宝玉未因妙玉的刻薄（讽黛玉“大俗人”）而恼怒，反以幽默化解矛盾（“随乡入乡”），展现其“情不情”的仁者胸怀。宝玉对妙玉“冷笑”“执壶斟茶”等细节的留意，反映其观察入微，与妙玉的孤傲形成对照，凸显“情”对“空”的消解。 ④ 深化读者参与，吸引读者的注意，加深读者的印象：焦点叙事与悬念设置 宝玉“留神着他是怎么行事”，引导读者关注妙玉的言行细节（如茶具选择、用水讲究）。妙玉“冷笑”“正色道”等反应，通过宝玉视角制造悬念（如黛玉为何被讽“大俗人”）。限知视角过滤了贾母等人的反应，聚焦妙玉与宝玉的互动，使叙事更紧凑。例如，宝玉对“梅花雪”的追问，将读者注意力引向妙玉的偏执。宝玉对妙玉行为的猜测（如“知为刘姥姥吃了”），引发读者对人物关系的揣度，增强文本互动性。若换用全知视角，直接揭露妙玉的“嫌脏”，会削弱读者的思考空间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “放辟邪侈”与“故患有所不辟也”（《鱼我所欲也》）两句中的“辟”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. B 13. （1）现在君王您爱护老年人，恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）慎重办理学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】这两则材料分别从德政和德行的角度展现了古代圣贤的治国理念。材料一通过齐桓公、景公和孔子的故事，强调了圣人对百姓的关怀和礼遇，体现了以德治国的思想。齐桓公的谦让、景公的悲悯和孔子的恭敬，都是德行的具体表现。材料二则通过孟子的论述，进一步阐明了德政的重要性，强调明君应以民为本，保障百姓的基本生活，进而引导他们向善。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，所以应分别在两个“之”后面断开，即在C、F处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，即在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/规矩、规律。句意：我不讲道义。/我所追求的是事物的规律。 B.“用法相同”错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。邪辟，不正/逃避。句意：放纵邪恶、偏离正道；/所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“申”，反复陈述；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”，斑白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序“颁白者不于道路负戴矣”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成小题。 卜算子 蒋冕① 斜日坠荒山，云黑天垂暮。时见空中一雁来，冷入残芦去。 惊起却低飞，有意同谁语？啄尽枝头数点霜，还向空中举。 【注】①蒋冕：明世宗时大臣。武宗驾崩后，协助内阁首辅杨廷和除掉了作恶多端的江彬，废除正德年间多种弊政。为人刚正却屡遭他人忌恨和排挤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词一开篇就勾勒了荒凉阴沉的环境：荒山野外，斜日西坠；天地云垂，暮色苍苍。 B. 词上片语意低沉，“冷”字与苏轼《卜算子》中“寂寞沙洲冷”的“冷”意思不同。 C. 下片“有意同谁语”是说雁的搏击万里之“意”，无人可语，足见其寂寞孤独。 D. 全词托物言志，写景兴怀，通篇写雁，却又处处言己，含蕴深广，风格清奇。 16. 《明史·蒋冕传》中评价蒋冕时说“论者谓有古大臣风”。“古大臣之风”指一些在君主专制下的大臣，能不畏威权、坚持原则，能焕发自己不屈和高洁坦荡的人格品质。请结合本词最后两句“啄尽枝头数点霜，还向空中举”，简要分析他的“古大臣风”。 【答案】15. B 16. ①不畏艰难，顽强不屈。“啄尽枝头数点霜”，写词人不畏艰难，努力清除朝政之弊，即使环境严酷，屡遭排挤，也毫不退缩； ②坚守初心，品格高洁。大雁虽处境孤危，但“还向空中举”，几经磨难仍斗志昂扬，保持高洁品质，不与世俗同流合污。不改初心，继续追寻自己的理想，亦是他“古大臣风”的体现。 【解析】 【导语】该词通过孤雁的形象，抒发了作者内心的孤独与不屈。“冷入残芦去”与“还向空中举”形成鲜明对比，既表现了孤雁的寂寞，又彰显了其高洁与顽强，表达了作者在困境中坚持原则、不畏威权的“古大臣风”。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容及艺术特色的能力。 B.“意思不同”错，本词中的“冷”以双关写大雁所处环境和内心，表明环境恶劣，内心孤独、寂寞、凄凉；苏轼《卜算子》中“寂寞沙洲冷”写孤鸿拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，这里的“冷”同样表现环境的恶劣和孤鸿内心的孤独、寂寞。两个“冷”意思相同。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①“啄尽枝头数点霜”中的“霜”具有象征意义，可以象征朝廷的积弊；而孤雁不停地啄取，则象征着蒋冕不畏艰难，努力清除这些积弊；“霜”也可以理解为蒋冕所处环境恶劣，而蒋冕毫不畏惧，依然努力尽责。“霜”还可以理解为高洁，大雁不吃谷物，却将枝头象征洁白品格的霜雪啄尽，食物的高洁，暗喻大雁品格的高洁。 ②“还向空中举”中的“举”意为抬头，描写孤单凄凉，无人为伴的大雁，尽管面对艰苦的环境，却依然要振翅高飞的形象。大雁的形象就是诗人自己的形象，大雁的高洁、追求理想，就是诗人尽管遭到忌恨和排挤，却依然志向不改，追寻理想的象征。这种精神正是“古大臣风”的体现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“_______，_______”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （3）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“_______，_______”，本来就不在于战争。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 秦之所大欲 ⑥. 诸侯之所大患 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“覆”“侯”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘___A___。 然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。 除了内容奈人寻味，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融和，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格___B___，登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同已往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。 18. “山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是（ ） A. 将那三春看破，桃红柳绿待如何？（《红楼梦》） B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） C. 新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D. 吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。 【答案】18. B 19. A：异曲同工/遥相呼应 B：家喻户晓/风靡一时/深入人心 20. ①“奈人寻味”改为“耐人寻味” ②“融和”改为“融合” ③“不同已往”改为“不同以往” 21. ①处“引发”与“播放量”搭配不当，改为“带来播放量”； ⑤处中途易辙，改“自专辑发布以来”。 22. 参考示例：我推荐《山歌寥哉》。它关注现实生活，巧妙融合民歌曲调与现代西方音乐，以独具特色的语言形式和深刻文化内涵致敬传统与经典，广受传唱和好评，堪称年度音乐佳作。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “寥哉”运用了谐音双关，既指代蒲松龄《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。 A.“三春”语义双关，既指暮春，又指元春、迎春、探春； B.“晴”谐音双关“情”，句子表面描绘天气的变化，实际暗指情感上的摇摆不定，运用谐音双关的修辞手法表现微妙的情感波动。 C.“从头做起”语义双关，既指理发店与头相关的服务，又指重新开始； D.“益达”语义双关，既指口香糖名称，又指有益健康、顺畅发达。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：前文列举《山歌寥哉》专辑内几首作品的主题，指出它们各自揭示了社会现象、人的心理和情感困境等，与蒲松龄的《聊斋志异》同样描绘了人间百态，说明两者在主题上有相似之处，尽管表达方式可能不同，可以用“异曲同工”或“遥相呼应”来表达《山歌寥哉》专辑与《聊斋志异》在表现内容上的一致性和联通性。异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。遥相呼应：远远地互相联系，互相配合。 B：根据上文“一夜之间传唱于大街小巷”和“登上了排行榜首”可知，刀郎通过现代制作手法和对传统音乐的重塑，使这些音乐作品迅速传播，获得了广泛的受众和热烈的反响，可用“家喻户晓”“风靡一时”或“深入人心”这些成语描述音乐因其独特魅力和感召力而被广大听众熟知和喜爱的状态。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“奈人寻味”的“奈”应为“耐”； ②“融和”的“和”应为“合”； ③“不同已往”的“已”应为“以”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“引发……播放量”搭配不当，“引发”改为“带来”； ⑤中途易辙，上句的主语是“11首作品”，这句的主语是“专辑”，中途易辙，把“自”放在“专辑”前。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之写推荐语的能力。 写一段优秀的推荐语，首先需要明确推荐对象的特色与优势，以吸引读者的注意力。首先要简要介绍作品的核心特质，例如《山歌寥哉》这张专辑在音乐上的独特之处就是它关注现实生活，并且将传统民歌曲调与现代西方音乐巧妙融合，这样的特质使得作品在众多音乐作品中脱颖而出。然后说明作品在创新和文化传承上的贡献，例如刀郎通过现代音乐手法重新演绎传统民间音乐，既保留了音乐的民族特性，又增添了现代感，这种对传统与经典的致敬常常会受到听众和评委的青睐。最后展示作品在社会上的影响力和口碑，例如被广泛传唱、受到好评等，这表明作品不仅在艺术上取得成功，也能和大众产生共鸣。 用简洁明了的语言将上述要素整合在一起，可以有效地撰写简明而具有说服力的推荐语，帮助作品在评选中获得更高的关注和认可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对理想社会实现途径的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 鉴孟子“推恩”之思，铸当代和谐之基     孟子的“推恩足以保四海”，跨越千年，仍在现代社会的发展进程中回响，如同一座古老而深邃的智慧宝库，亟待我们重新挖掘与审视。它既蕴含着穿越时空的价值，也存在与当今时代不完全契合的部分，唯有以辩证眼光剖析，才能让其在当代社会中绽放新的光芒。     孟子“推恩”思想，核心是将对亲人的爱与关怀推及天下百姓。从个人层面来看，它是一种强大的道德指引。在日常生活里，这种思想督促我们将心比心。当看到小区里独自居住的老人，主动帮忙提重物、陪他们聊聊天；当听闻社区里有留守儿童缺少陪伴，定期去辅导功课、做游戏。这些微小举动，不仅能为他人的生活带来温暖，更能在人与人之间搭建起信任的桥梁，让社会充满温情。     从社会治理角度而言，“推恩”思想与现代社会的民生理念高度契合。政府在制定政策时，若能秉持“推恩”之心，就能更好地解决民生问题。比如我国大力推进的乡村振兴战略，从改善农村基础设施，到发展特色农业产业，再到提升农村教育医疗水平，一系列举措都是对农村百姓的“推恩”。这些政策的实施，让农民生活水平显著提高，农村面貌焕然一新，为实现社会的公平正义和共同富裕奠定了坚实基础。   然而，我们也必须清醒地认识到，孟子的“推恩”思想诞生于特定历史时期，不可避免地存在局限性。在孟子所处的时代，社会结构相对简单，封建等级制度森严。而现代社会是一个多元化、法治化的社会，仅仅依靠道德层面的“推恩”，难以构建起全面、完善的社会治理体系。就拿劳动市场来说，若没有《劳动合同法》等一系列法律法规明确劳动者与用人单位的权利义务，仅仅依靠道德约束，劳动者的合法权益很容易受到侵害。     此外，孟子的“推恩”思想更多强调自上而下的恩赐，缺乏对民众主体地位的充分尊重。在现代社会，人民是国家的主人，各项政策的制定和实施都应充分体现人民的意愿。例如，在城市规划过程中，通过听证会、民意调查等形式广泛征求市民意见，让市民参与到城市建设中来，这才是现代社会应有的发展模式。      孟子“推恩”思想为我们提供了宝贵的精神财富。在当代社会，我们应取其精华、去其糟粕，将道德引领与法治保障相结合，充分尊重人民的主体地位，努力构建一个充满爱与公平、人人参与、共同发展的和谐社会，为中华民族伟大复兴注入源源不断的精神动力 。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，体现了儒家“仁政”思想的核心。孟子主张通过施行仁政，推己及人，最终实现社会稳定和国家的长治久安。这一思想在当今社会仍有重要的借鉴意义。 孟子描绘的理想社会，符合百姓对于和平安定的社会的需求。而这种需求，是一脉相承的。因而国家要以民为本，树立民本思想，考虑百姓的需求制定国家政策，按照社会发展规律进行国家建设。孟子不仅提出了仁政的主张，还提出了具体的推行仁政的规划。这样的仁政思想、民本思想以及教育思想在那个战乱的时代体现了对百姓的关爱，对和谐社会的渴望，与今天所讲的“物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬”的观点、“人民是历史的创造者”的观点，以及尊老爱幼、长幼有序的传统美德要求是一致的，值得借鉴。 时代不同了，加之当时阶级局限性，孟子的设想也存在着严重的不足。比如孟子生活的时代是阶级社会，他虽然重视人民的作用，但出发点仅仅是为了巩固统治者的统治地位；文中孟子的“若民，则无恒产，因无恒心”中对贫民是存在一定的偏见的；孟子说“推恩足以保四海”有点绝对，“保四海”并不是完全由统治者一方决定的。孟子夸大了道德教化的作用，道德教化达到自我约束的目的只是规范人行为的一种方式。人的思想是复杂的，不可能通过道德教化做到人人都自我约束。 针对这些不足，今天应该如何弥补呢？国家要根据我国的国情制定对应的政策。比如推行道德和法律，让二者共同发挥维护社会秩序的作用。比如为社会发展和百姓生活营造良好的和平和谐的社会大环境，使国家安宁。比如发展科技，用科技的力量来对抗天灾，减少人祸，维护天下太平。比如发展现代教育，不仅要道德教化，还要传授科学文化知识等。 写作时，开头从孟子劝说齐宣王“发政施仁”的故事入手，引出儒家“仁政”思想的核心，并点明其在当今社会的借鉴意义。同时，提出孟子的思想也存在一定的局限性，为下文的分析铺垫。中间部分：首先，分析“仁政”思想在现代社会中的积极意义，如以民为本、关注民生等，并结合现代社会治理的实际情况进行阐述。其次，指出“推恩”思想在构建和谐社会中的作用，强调道德教化的重要性。然后，探讨孟子思想的局限性，如缺乏制度保障、难以应对复杂社会问题等，并提出需要结合现代法治、经济等手段来完善社会治理。结尾总结孟子的“仁政”思想对现代社会的启示，强调在借鉴传统思想的同时，应结合现代社会的实际情况，探索更加全面、有效的治理方式。 立意： 1.德治法治并行，实现社会发展。 2.以民为本：孟子仁政思想的当代价值。 3.推行仁爱思想，促进社会和谐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省玉溪市一中2024-2025学年高一3月月考语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球在自转过程中，角动量守恒，其自转轴就为人们提供了一个恒定不变的南北方向，与其垂直的方向，就是东西方向。空间四向的观念，即产生于此。一开始，人们用目视太阳所在的方位，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，进行精确的测量。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动，用立竿测影之法测定方向。但因所选时间是日刚出没之时，太阳光线很弱，导致表影模糊，观测者很难精准确定观测的结果。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子》则记载用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察。 元代的郭守敬利用测影定向原理，发明了“正方案”测量仪器。他不仅采用了多组观测的办法，而且还考虑了不同季节太阳赤纬变化。因此，他的测影定向结果非常好。现在河南的石圭观星台，就是郭守敬主持建造的。1975年，北京天文台用现代科学方法测定了石圭的取向，证实该石圭与当地子午线方位吻合得很好。这一事实表明，郭守敬对测影定向技术的运用，达到了炉火纯青的地步。 为了测向方便，中国古人还发明了磁性指向装置，也就是指南针技术。古人何时发现了磁石的指极性，现在尚不清楚。不过，在战国时期的一些著作中，已经出现了“司南”这一名称，并且这些“司南”确实是用来判断方向的，但它们的结构、形状、运行原理等却未被记载下来。 在东汉时期，人们已经发现了天然磁石的指向性，并据此制作了“指南勺”。但因指向效果不够理想，并未得到普遍使用。北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫“指南鱼”的指向装置。它是以铁为原料、利用地磁场而采取的人工磁化方法。这使我们感到甚为惊异，当时的人们根本没有地磁场的概念，不知道地磁倾角的存在，甚至连地球观念也不够清晰。这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事。 北宋沈括的《梦溪笔谈》则详细介绍了水浮法、指甲法、碗口法和丝悬法四种指南针的架设方法。“方家以磁石磨针锋，则能指南。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。”磁化之后得到的针形指南装置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的应用。在水浮法的基础上，后世的设计者把漂浮指南针的水室体积缩小，并加以密封，于是诞生了明清时期广泛使用的水罗盘，这水罗盘一直沿用到19世纪晚期。 继沈括探讨指南针的架设方法之后，南宋陈元靓的《事林广记》记载了一种木刻指南龟。据该书的记载，指南龟是用木头刻成乌龟的形状，乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石，在龟的尾部插入一根针，以之指方向。龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽，竹钉固定在一个木制的底板上。拨动木龟，让其自由旋转，等其静止后，龟首自然指南，龟尾指北。 《事林广记》指南龟剖面图 指南龟的支撑方式，进一步发展，就导致了旱罗盘的诞生。到20世纪初，人们结合水罗盘和旱罗盘的优点，设计制作了精度更高的新型液体罗盘。这种液体罗盘是中国和西方之间科学技术交流的产物，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 材料二： 北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是继GPS（美国）、格洛纳斯（俄罗斯）之后的第三个成熟的卫星导航系统。 从上世纪80年代提出设想，到1994年北斗一号建设正式启动，几代北斗人经过30多年的实践探索，走过了北斗系统建设“三步走”的发展历程。第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。2000年发射2颗卫星，建成北斗一号系统。2003年，发射第3颗地球卫星，进一步增强系统性能。北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务。第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。北斗二号创新构建了中高轨混合星座架构，兼容保留北斗一号所有功能，并提升其系统抗干扰性能。在高动态应用方面，北斗二号则与GPS完全一致。随着北斗二号系统的建成，我们具有了面向亚太地区提供服务的能力。第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务。相比北斗二号系统，北斗三号系统技术更先进，建设规模更大，系统性更强。 北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。北斗三号采用的星载氢原子钟，其精度将比北斗二号的星载铷原子钟提高一个数量级。星载原子钟是导航卫星的“心脏”，决定了卫星导航系统的定位、导航及授时精度，是一个国家能否具备独立发展卫星导航系统能力的核心技术之一。 时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展。目前，北斗系统在农林渔业、水文监测、气象测报、通信时统等领域得到广泛应用。未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 （摘编自钱航《北斗“三步走”，走出中国实力》） 1. 根据对材料一中画横线语句的理解，下列对“指南龟剖面图”标注全都正确的一项是（ ） A. ①磁石 ②针 ③木板 ④竹钉 B. ①木板 ②竹钉 ③磁石 ④针 C ①木板 ②针 ③磁石 ④竹钉 D. ①磁石 ②竹钉 ③ 木板 ④针 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 方向观念的产生，本质上是由于地球在自传过程中角动量守恒，于是人们便以地球的自转轴为参照，确定了东西南北四向。 B. 虽然战国时期的人们已经能够用“司南”来指示方位，但仅凭现有的记载，我们还难以断定“司南”就是磁性指向装置。 C. 沈括最推崇的指南针架设方法是丝悬法，但这一方法并未被后人普遍采用，被他称为荡摇不定的水浮法，反而得以发扬光大。 D. 我国北斗系统建设按照“三步走”的战略推进，实现了卫星导航从无到有、覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中使用“炉火纯青”“甚为惊异”“咄咄怪事”等词语，表明了中国古代测向技术的辉煌，也表现了作者对古人深刻洞察力的叹服。 B. 材料二既将北斗系统与国际上先进的导航系统进行横向比较，也将北斗系统建设的三个阶段进行纵向比较，两处比较都展现了中国的科研实力。 C. 材料二，作者将星载原子钟称作“心脏”，既强调了星载原子钟所起的决定性作用，也暗示着我国已掌握了独立发展卫星导航系统的关键技术。 D. 从材料一中的“测影定向”仪器到“磁性指向装置”，再到材料二中的“中国北斗卫星导航系统”，可以看出中国测向技术的发展与成熟。 4. 北斗卫星导航系统建设彰显了新时代北斗人怎样的精神品质？请根据材料二进行概括并简要说明。 5. 习近平总书记在全国科技创新大会上提到，科学研究既要不断追求真理，也要服务于社会发展。请根据材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栊翠庵茶品梅花雪 当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中，见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神着他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。 那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄地随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃体己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。” 妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“𤫫瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一斝与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。” 妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个𥁐出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。” 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。 宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来，要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。 节选自《红楼梦》第四十一回 【相关链接】 （1）欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（《红楼梦》第五回妙玉判词） （2）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。 （摘自《红楼梦》第十八回） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 妙玉拉宝钗、黛玉二人单独去喝“体己茶”，是因为觉得她二人品味高雅、不同流俗，结果黛玉品错茶水，招致妙玉讽刺。 B. 栊翠庵这个相对独立的所在，既是事件的发生地，又是妙玉的心灵庇护所，妙玉“回身便将门闭了”有隔绝人世的意味。 C. 妙玉给钗黛二人泡茶的水，取自五年前梅花上收的雪，口味轻浮无比。用物如此讲究，展现了妙玉品味不凡、高雅脱俗的个性。 D. 宝玉建议妙玉将杯子送给刘姥姥，是因为他见妙玉那上好的杯子被刘姥姥这个没见识的乡野村妇用脏了，不忍妙玉沾染不洁。 7. 下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 在栊翠庵东禅堂，贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。 B. 作者通过妙玉待客的茶具暗示了妙玉显赫的家世，通过妙玉给不同客人用不同茶具说明她虽隐身空门却通晓人情。 C. 妙玉先笑宝玉“吃一海”茶是“饮驴饮骡”，又说黛玉是尝不出“旧年雨水”的俗人，这表明了妙玉对权贵粗陋无知的鄙视。 D. 本段选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充满闲情雅趣。 8. 妙玉判词的前两句“欲洁何曾洁，云空未必空”点明了她的矛盾：她追求“洁”“空”，但实际上却是“何曾洁”“未必空”。请结合选文简要分析这两个方面。 9. 《红楼梦》一书交替使用全知视角与限知视角进行叙事。在选文中，作者选择透过宝玉的眼睛来写妙玉的一些言行，以限知视角进行叙事，这样写有什么好处？请结合选文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “放辟邪侈”与“故患有所不辟也”（《鱼我所欲也》）两句中“辟”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成小题。 卜算子 蒋冕① 斜日坠荒山，云黑天垂暮。时见空中一雁来，冷入残芦去。 惊起却低飞，有意同谁语？啄尽枝头数点霜，还向空中举。 【注】①蒋冕：明世宗时大臣。武宗驾崩后，协助内阁首辅杨廷和除掉了作恶多端的江彬，废除正德年间多种弊政。为人刚正却屡遭他人忌恨和排挤。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词一开篇就勾勒了荒凉阴沉的环境：荒山野外，斜日西坠；天地云垂，暮色苍苍。 B. 词上片语意低沉，“冷”字与苏轼《卜算子》中“寂寞沙洲冷”的“冷”意思不同。 C. 下片“有意同谁语”是说雁的搏击万里之“意”，无人可语，足见其寂寞孤独。 D. 全词托物言志，写景兴怀，通篇写雁，却又处处言己，含蕴深广，风格清奇。 16. 《明史·蒋冕传》中评价蒋冕时说“论者谓有古大臣风”。“古大臣之风”指一些在君主专制下的大臣，能不畏威权、坚持原则，能焕发自己不屈和高洁坦荡的人格品质。请结合本词最后两句“啄尽枝头数点霜，还向空中举”，简要分析他的“古大臣风”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“_______，_______”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （3）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“_______，_______”，本来就不在于战争。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘___A___。 然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。 除了内容奈人寻味，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融和，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格___B___，登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同已往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。 18. “山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是（ ） A. 将那三春看破，桃红柳绿待如何？（《红楼梦》） B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） C. 新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D. 吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对理想社会实现途径的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$