《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

部编版高中语文 必修下 作者简介 孔子 孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。 他的思想对中国乃至东亚文化产生了深远影响，被尊称为“至圣先师”“万世师表”。 作者简介 主要思想与贡献 1. 儒家核心思想： - 仁：孔子思想的核心，主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关爱与尊重。它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 - 礼：提倡通过礼制维护社会秩序，认为“克己复礼”是实现个人修养与社会和谐的关键。 - 中庸：主张行为适度，避免极端，追求平衡与和谐。 2. 教育理念： - 首创私塾，主张有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河，打破贵族垄断教育的传统，提倡全民教育。 - 因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。 均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 作者简介 主要思想与贡献 3.政治理想： - 主张“德治”，提出“为政以德”，以德治民，认为统治者应以道德教化百姓，而非依赖严刑峻法。 - 提出“君君臣臣，父父子子”的伦理纲常，各司其职、强调社会角色的责任与义务。 把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政 4.著作与传承 - 孔子未亲自著书，其言论由弟子整理为《论语》，成为儒家经典“四书”之一。 - 其思想经孟子、荀子等人发展，形成儒家学派，汉武帝时期被确立为官方意识形态，成为中华文化的主流。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 称为“四书”。 论语 文体 价值 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 写作背景 春秋时期，周朝的实力衰落，政治与经济中心向诸侯转移，诸侯国实力增强，开始争霸中原。这一时期，诸侯国之间频繁发生战争。随着生产力的发展，尤其是冶铁技术的开始使用，社会结构发生了变化，新兴的地主阶级逐渐兴起，他们要求改革旧有的社会制度，以适应新的生产力发展水平，社会剧烈变革。 单击此处添加标题 冉有：姓冉，名求，字子有。31岁 子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。51岁 曾皙：姓曾，名点，字皙。39岁 公西华：姓公西，名赤，字子华。18岁 侍坐: 陪侍长者闲坐 古人有姓、名、字以及号；对晚辈说话或者尊称对方、自谦时一般称名;对平辈或尊辈则称字。 8 古人的名、字与号 1、古人有名有字 命名：婴儿出生三个月后。 取字：男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。 2、通常名和字是有联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。 文学常识 3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。 4、别号在应用上和字没有显著的区别。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 侍坐：在尊长近旁陪坐 二、标题中四子排列的依据是什么？ （51） 子路 （39） 曾皙 （18） 公西华 （31） 冉有 孔子 （60） 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子六十多岁，刚刚结束周游列国，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现。 尊卑有序 古人注重尊卑先后，说话做事一般是长者先行，不乱规矩。 正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 从开头到“则何以哉：写孔子问志。 第一部分（1-2段） 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子言志。 第二部分（3-13段） 从“三子者出”到结束：写孔子评志。 第三部分（14-21段） 如果让你从文本中选择一句话或一个字作为本文题目，你会选择哪一句或哪个字，并说明理由。（提示：题目一般能够串联文本或点明文章主旨） 志 第一部分 孔子问的是什么？反映出孔子在教学上的什么样的态度? 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 为人谦和 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。” “不吾知也”——知什么？ “则何以哉? ”——做什么？ “如或知尔”——“或“是谁？ 志向 准备做些什么去实现平天下的志向 君主 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 师生间的对话表现了四个弟子怎样的性格和志向？ 14 孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”。 评价 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。 志 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 性格 侧重强国 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。 认可志向，含蓄批评 15 孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 评价 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。 志 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 性格 侧重富民 谨慎小心、谦虚退让。 鼓励 16 孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 评价 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。 志 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 性格 侧重以礼治邦 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致） 肯定才能，增强信心 17 自殷商以来,古人会在暮春上巳日举行修禊仪式。(上巳日多逢农历三月初三，三国魏以后就定农历三月初三为修禊日)【禊:古代春、秋两季为消除不祥而在水边举行的祭祀】 除凶详，去宿垢。 ——《晋书·礼志》 “浴”是指在修禊日,人们到水边用香薰草沾水洒在身上,借此消灾去晦，祈求平安。 “舞雩”求雨的祭祀仪式，祈求风调雨顺。“咏”歌唱的是中正仁和的歌曲。（乐以修内，礼以修外） 莫春者，春服既成 冠者五六人，童子六七人 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 老少皆有，是众人之乐——老少同乐 老少同乐的春日畅游图 曾皙之志 曾点描绘的画面体现了周礼习俗的再现，表现了曾点对周礼的理想化践行。 符合孔子心中太平社会的理想图景：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”(杨树达《论语疏证》) 似乎是答非所问，还是在讲“治国。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界，它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。所以“与点”！ 18 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世。 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。 夫子喟然叹曰：“吾与点也”！ 评价 赞同 19 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重，有骄谦之分，但都是入仕参与政治。 曾皙： 盛世愿景， 为国以礼 求 乐 求仕 符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想 20 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方【侧重强国】军事 直率自信 冉有 公西华 愿为小相焉【以礼治邦】教育 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图【娱情山水】民生  洒脱淡泊 小国——足民 【侧重富民】经济 谨慎谦虚 第二部分：寻先贤之志 描写方法 神态语言 语言 动作语言 语言 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 千乘之国—有勇，知方 （直率、 粗犷） （哂之 ）以其言不让 冉有 小国—足民 （谦虚） （叹之）唯求则非邦也与？ 公西华 愿为小相焉 （更谦虚 ） （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 曾皙 暮春游乐图  （从容、 洒脱） （与之）吾与点也。 描写方法 神态语言 语言 语言 动作语言 22 四位弟子的话，可以调换顺序吗？ 不能调换。这“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 子路：勇;方 冉有：足民 公西华：礼乐 曾皙：礼乐治世 23 问题探究 思考3：曾皙的答话跟子路三人有什么不同？ 为什么孔子单单赞赏曾皙一人？ 文本精读 ”以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 25 引用学生日常用语，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，反映出他对学生思想动态的关注。 而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。 循循善诱 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 26 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 27 孔子为何“喟然而叹”？ 子路：强国——军事 冉有：富民——经济 公西华：以礼治邦——教育 曾皙：暮春咏归——民生 大国崛起 小民幸福 解读三：四子之志是一个连贯的治国方略。 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 四、对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 如何求志 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运 树立“改造中国与世界”的宏大志向； 伟人之“志” 14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说 “为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 链接高考 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼 其言不让 链接高考 $$