15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

学习目标 1.把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，积累文言知识。 2.理清论证思路与结构，学习比论证和比喻论证的论证方法。 3.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。 4.认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义，并背诵课文。 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解 题 关于“讽、谏、谤、讥、劝” 讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》 谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》 谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。 讥：指责别人的过失，微带讽刺。 劝：劝说，说服。 文学常识 4 谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。） 庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 唐太宗：庙号 文学常识 帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号 尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。 国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。 例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝） 帝号：清圣祖康熙皇帝 谥号：仁 庙号：圣祖 尊号：无 年号：康熙 国号：清 一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。 文学常识 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章 文学常识 “疏” 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点： 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 骈散结合 华美流畅 1 疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。 正反论述 务尽其旨 2 疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。 比喻排比 生动有力 3 文学常识 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 补充文言虚词“而” <连> 表并列 表递进 表顺承 表修饰 表转折 表假设 表因果 表目的 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》） 夫赵强而燕弱，而君幸于大王(《廉颇蔺相如列传》） 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》》） 项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》) 有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）  锲而舍之，朽木不折(《劝学》) 臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》） 缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）  当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 链接高考：当 （1）(2021·新高考Ⅰ卷)为吏受赂,罪诚当死 译文:　作为官吏接受贿赂，罪行确实应当处死‌　　　　　　   (2)(2020·全国卷Ⅰ)吾当避此人出一头地 译文:　我应当退让，使这个人出人头地　　　　　　   (3)(2020·江苏卷)请佩此言当韦 译文:请让我记住这些话，并以此为鞭策。　　　  (4)(2019·天津卷)顾卒未有以当上意者 译文:　只是最终没能符合上司的心意　　　　　　   【答案】(1)判处　(2)应当　(3)当作　(4)符合 链接高考：当 [课本回扣] (1)木兰当户织(《木兰诗》) (2)猥以微贱,当侍东宫 (李密《陈情表》) (3)当与秦相较,或未易量 (苏洵《六国论》) (4)料大王士卒足以当项王乎 (司马迁《鸿门宴》) (5)垣墙周庭,以当南日 (归有光《项脊轩志》) (6)一夫当关,万夫莫开 (李白《蜀道难》) (7)当是时也,商君佐之 (贾谊《过秦论》) (8)不久当还归,誓天不相负 (《孔雀东南飞并序》) (9)人君当神器之重,居域中之大 (魏征《谏太宗十思疏》) (1)对着,面对　(2)担当,担任　(3)假使,如果　(4)对等,比得上　(5)遮挡,遮蔽　(6)占据,把守　(7)值,在,正在　(8)将　 (9)掌握,主持 作者为了证明自己的观点使用了什么样的论证方法？ 源不深而望流之远。 根不固而求木之长。 德不厚而思国之理。 反面说理 对比论证 比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 正面说理 作者采用这些论证方法有什么作用？ 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂：难道 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 链接高考：盖 (1)(2021·全国乙卷)盖欲思之详熟故也 译文： 是打算深思熟虑的缘故 盖:　连接上一句,表示解说缘由　　　　　  (2)(2021·浙江卷)盖陈己之所守 译文：只不过是陈述我自己所坚守的道义 盖:　连接上一句,表示解说缘由　　　　　 （3)(2020·全国卷Ⅰ)有文章以来,盖亦鲜矣 译文：自有文章以来，大概也少见。 盖:　大概　　　　　  (4)(2020·浙江卷)盖古之人不知言则无以知人 译文：因为古人不知言就不能知人 盖:　发语词,因为　　　　　  （5)(2019·天津卷)盖盛于先王之时矣 译文：大概兴盛于先王之时 盖:　大概　　 [课本回扣] (1)枝枝相覆盖,叶叶相交通(《孔雀东南飞并序》) (2)技盖至此乎(《庖丁解牛》) (3)今已亭亭如盖矣 (归有光《项脊轩志》) (4)能克终者盖寡 (魏征《谏太宗十思疏》) 【答案】(1)遮盖,掩盖,覆盖　(2)同“盍”,何,怎样　(3)古称“伞”　(4)副词,大概,一般　 殷忧：深深忧虑。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 解析：运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 文学常识 分布范围 东夷 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。 南蛮 是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。 西戎 是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。 北狄 是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。 称呼 文学常识 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 补充特殊句式：状语后置 A．格式：动+以+宾。 ①还矢先王，而告（之）以成功。(《伶官传序》) ②请其矢，盛以锦囊。(《伶官传序》) B．格式：动/形+于(乎)+宾 ①能谤讥于市朝。《邹忌讽齐王纳谏》) ②长于臣(《鸿门宴》) ③以吾一日长乎尔，毋吾以也（《侍坐》） ⑷君子博学而日参省乎己 。 《劝学》 ⑸生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》 ⑹古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 《游褒禅山记》 · 回扣课本 ⑴使负栋之柱，多于南亩之农夫。《阿房宫赋》 ⑵事急矣，请奉命求救于孙将军。《赤壁之战》 ⑶青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》 这一段使用了什么样的论证方法？ 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 君：名作动，统治 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 可欲: 想要的东西 牧: 约束、修养 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 居于……之下，名词作动词 以为：以（之）为 而：表并列 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 以：表修饰 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 滥刑：滥用刑罚 害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 第三段 译文：全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？ 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 词类活用 ①惧满溢则思江海下百川 ②简能而任之 ③想谗邪则思正身以黜恶 ④择善而从之 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥必固其根本 ⑦将有作则思知止以安人 名词作动词，居于……下 ······ 形容词作名词，贤能的人 ······ 正，形容词的使动用法，使……端正 恶，形容词作名词，奸恶小人 ······ 形容词作名词，好的意见 ······ 形容词的意动用法，以……为乐 ······ 形容词的使动用法，使……稳固 ······ 形容词的使动用法，使……安宁 ······ 弘兹九德 第三段 九德，语出《尚书·皋陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（直率）而廉，刚而塞（充实）。”；即指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 文学常识 十思内容 第三段 十思 (由什么→想到什么) 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思无以怒而滥刑 ········· 思无因喜以谬赏 ········· 思正身以黜恶 ········· 思虚心以纳下 ········· 思慎始而敬终 ········· 思三驱以为度 ···· 思江海下百川 ········· 思谦冲而自牧 ········· 思知止以安人 ········· 思知足以自戒 ········· 戒奢以俭 戒骄戒躁 戒纵欲、戒懈怠 戒轻信 戒赏罚不公 补充成语 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 魏征为什么能够说服太宗？ ②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 拓展延伸 课后作业： 请比较阅读《谏太宗十思疏》与《烛之武退秦师》，并分析魏征与烛之武在个人品格方面的相同之处与劝谏艺术的不同点。 灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 $$