专题05 素材 （知识清单）-2024-2025学年高一语文下学期期中考点大串讲（统编版必修下册）

高一下期中素材清单 一、主要考点 当下作文命题话题或者材料的内涵越来越丰富，外延越来越宽广，但是围绕立德树人和社会时代的主题方向不会改变，具体表现为关注个人成长、强化使命意识、培育家国情怀、树立时代精神、建立文化自信、培养审美情趣等。 高考作文课本素材的作用主要体现在以下几个方面： 丰富写作内容：课本素材提供了丰富的写作材料，包括诗词、人物故事等，这些材料可以帮助学生打开思路，丰富文章的内容。例如，通过引用课本中的名句或故事，可以使文章更加生动有趣。 增强论证力度：课本素材不仅可以用于叙述，还可以用于论证。例如，引用《烛之武退秦师》中的材料，可以论证“逆境中的坚持”等主题，增强文章的说服力。 提升文章深度：课本素材往往蕴含着深刻的思想和哲理，使用这些素材可以使文章更具深度和内涵。例如，通过引用《出师表》等文言文素材，可以展示学生的文学素养和思想深度。 贴近学生生活：课本素材通常与学生的日常生活密切相关，使用这些素材可以使作文更具时代感和针对性。例如，通过引用《哦，香雪》等现代文学作品，可以探讨学生的生活体验和感悟。 激发创新思维：课本素材的多样性和新颖性可以激发学生的创新思维，鼓励他们从不同角度和层面思考问题。例如，通过改编或重新诠释课本素材，学生可以创造出具有个人特色的文章。 二、考点梳理 高考作文课本素材是一个宝贵的资源库，它不仅能够提供丰富的写作材料，还能帮助学生提升写作技能，增强文章的说服力和深度。 单元主题素材：中华文明之光 “观今宜鉴古，无古不成今”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 多角度理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.因材施教、有教无类 孔子主张“有教无类”，在义务教育普及的今天这句话没什么了不起，但是在孔子的年代，平民是没有受教育的权利的，孔子的主张十分前卫。在《侍坐》中提到的子路、曾皙、冉有、公西华四个人出身都不高。孔子对他们一视同仁，可见孔子有教无类的思想。在《论语·先进第十一》中，孔子评价过冉有和子路两人，认为子路为人鲁莽，所以孔子要提醒子路学会退让；而冉有为人畏缩，孔子鼓励他进取。在《侍坐》中也同样表现出孔子对这两人的不同态度，体现出孔子因材施教的主张。 2.亲近自然 在中国传统文化中，自然是文人的归宿。失败者到自然中寻找慰藉，成功者也希望功成身退、归隐林下。 在《侍坐》中，曾点主张暮春时节“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正是亲近自然的表现。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海”，此时的孔子有了避世的想法。不管怎样，孔子也赞同回归自然。 3.人生理想 孔子的四个弟子分别述说了四种人生理想：子路是治千乘之国，勇其民，使民知方；冉有是治小国，富其百姓；公西华是继续学习，在祭祀、外交等场合做个小司仪；曾皙是在春日里外出沐浴、吹风、咏而归。不同生活经历和文化背景的人自然性情不同，自然具有不同的个性气质、兴趣爱好和理想操守。 多角度理解《烛之武退秦师》 1.逆境中的坚持 烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，但烛之武并没有妄自菲薄、自暴自弃，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。 2.准备与机遇 成功源于准备，成功源于把握机遇。当机会来临时，聪明的人凭借往日的准备很轻松地抓住它，走向成功。 3.大局观，为人要有大格局，责任担当 烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管他心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。 同质素材：蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 示范一： 责任如他，夜缒而出退秦师；担当如他，奉璧出使不辱命。（观点句）《左传》有言：“苟利社稷，生死以之。”烛之武如此，蔺相如亦如此。（阐释句）壮年之时，未被重用，烛之武有“气”在心，但当国家有需，他毅然“许之”，只身入敌营，以一言之辩瓦解了秦晋之盟，救郑国于危难；区区舍人，位卑言轻，蔺相如从未沉沦，“王必无人”，他挺身而出，奉璧入强秦，以一腔智勇完璧归赵，不辱君命。（面例句）他们，怀怨不忘国，位卑忧社稷，正是这样一份责任，让烛之武以三寸之舌，胜过百万雄师；正是这样一份担当，让蔺相如以大智大勇，保得赵国安宁。（分析句）人立于世，当如他们，担国之责任，无论年龄，无论地位！（总结句） 示范二： ●想象画面型(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！) 是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。 满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加坚定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！ ●心理描写型(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！) 烛光阑珊，他的内心久久不能平静。他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，他总觉得应该在生命的最后时刻涂下光彩的一笔，来昭示自己的才华与抱负。 烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事…… 烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！ ●思辨议论型(提示：辩证地议论分析，深刻有力！) 当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。 假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。 多角度理解《庖丁解牛》 1.认识和掌握事情的规律 庖丁解牛的三个阶段其实就是掌握规律的三个阶段。“目有全牛”是指不了解规律，只看到规律的表面。“目无全牛”是指能够透过现象看本质。最后的“游刃有余”是指能熟练地运用规律。 【精彩议论段】月有阴晴圆缺，人有生老病死，植物有枯荣衰长，一年有春夏秋冬，农历有24节气，地球在运转，海水在涌动，自然万物，一切都在运动之中，一切都在变化之间，这不是自然的力量和规律吗?人们敬畏自然，也就是敬畏自己赖以生存的这个世界的法则。 反面素材1：柑橘在南方能长出饱满甘甜的果实，但是倘若将它种在淮北，那么果实就会变得又小又苦涩。因为这种移植是违背它生长的自然规律的；在澳大利亚是高等良材的桉树，移植到美国后，却只能长成“薪炭林”，用来烧火，这也是因为这种做法违背了规律。规律是与宇宙共存、亘古不变的。我们不可能改变规律，因此如果我们要想取得成功，那么我们就必须尊重规律。 反面素材2：伟大物理学家焦耳年轻时，曾被当时流行一时的‘永动机”设想深深吸引，并投入了十余载的时光全力钻研。但是，尽管他为此倾注了大量心血，但是他所得到的，只是不断的失败和深深的绝望。最终，他在一次傍晚漫步中猛然醒悟：“永动机是违背规律的，不可能也永远不会存在!”于是他毅然放弃“永动机”研究，转而投入到能量守恒领域的研究。最终，焦耳取得了成功，成为近代物理学的奠基人之一。（举例）焦耳对永动机的研究因为违背规律而遭到失败，但是他及时的认识到尊重规律的重要性，并在此后依据规律办事，最终取得了成功，成为一代大师。（分析）由此可见，我们应当尊重规律。 外国如此，中国何尝没有这样的例子？上世纪五十年代末，中国在经济建设中急于求成，违背经济发展规律，开展“大量钢铁”“亩产万斤”等严重脱离实际、违背生产关系发展规律的运动，最终使经济蒙受巨大损失。正如康德所说：“规律未必令你感到愉快，但是它就是这样的，不会以你的好恶为转移。”为了让我们的事业取得成功，我们就必须在尊重它的前提下办事，否则，我们必然遭受失败。 2.工匠精神 庄子笔下的解牛神厨庖丁、列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。 什么是“工匠精神”？我们可以用责任、传承、专注、坚守、精益求精、创新六个关键词来概括。 精益求精要注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。 专注需要心无旁骛，用心一也。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。 创新不是凭空而生，不是奇思怪想，而是建立在认真周密，严谨踏实，细致专注基础之上的思想飞跃，灵感迸发，从而获得无限的创意，这样所打造出的产品和服务，就如同金字塔一般，持久、坚固、缜密、精致，成为上品中的上品，精品中的精品。 同质素材1：“工匠精神”可以从瑞士制表商的身上一窥究竟，他们对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢。正是凭着这种对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界。 同质素材2：在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业上与下之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。树研工业1998年生产出世界第一的十万分之一克的齿轮，为了完成这种齿轮的量产，他们消耗了整整6年时间；2002年树研工业又批量生产出重量为百万分之一克的超小齿轮，这种世界上最小最轻的有5个小齿、直径0.147毫米、宽0.08毫米的齿轮被昵称为“粉末齿轮”。这种粉末齿轮到目前为止，在任何行业都完全没有使用的机会，真正“英雄无用武之地”，但树研工业为什么要投入2亿日元去开发这种没有实际用途的产品呢？这其实就是一种追求完美的极致精神，既然研究一个领域，就要做到极致。 同质素材3：德国是当今世界上最重要的工业强国之一，其产品以精密优良而著称于世界，产生了保时捷、奔驰、宝马、西门子、阿迪达斯等一大批世界知名品牌。德国人素以严谨细致的工作态度而著称为什么一个8000万人口的德国，竟然会有2300多个世界名牌？西门子公司总裁维尔纳·冯·西门子说：“这靠的是我们德国人的工作态度，对每个生产技术细节的重视。我们承担着要生产一流产品的义务。” 兰州中山桥于20世纪初由德国的泰来洋行承建，1909年竣工，按照当时的合同规定，该桥自完工之日起保证坚固80年。在1949年解放兰州的战役中，经历了枪林弹雨，桥面木板被烧，斑驳的桥梁上留下了深深的弹痕，但桥身安稳如初。到了1989年，在距桥梁建成80年之际，德国专家专程对该桥进行了检查，并提出加固建议，严谨的德国人同时不忘申明合同到期。如今，这座桥梁仍然在照常使用。 同质素材4：纪录片《我在故宫修文物》播出后好评如潮，带给了人们很多感动和启示。修表师父修好一个文物表，需要200多天时间。修瓷器师父给一个地方着色，可能要几万笔。当他们看着一件文物在自己手上复活时，就能收获到无比的快乐和满足。文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，让心浮气躁的现代人开始反思自己的工作和生活。 【精彩议论段】将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”，的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。推崇和发扬工匠精神，见证社会对超凡品质的主动探寻，对浮躁风气、短视心态的自我疗治。 与工匠精神相对的，则是“差不多精神”——满足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我国制造业存在大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱等现象，多少与工匠精神稀缺、“差不多精神”显现有关。 多角度理解《鸿门宴》 1.要善于审时度势，顺应历史潮流 刘邦善于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求获得休养生息机会的心理，于是采取了—系列安定民心的措施。诸如“约法三章”，严明军纪，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他占领了政治上的主动权。相反，项羽思维方式简单，—意孤行，逆历史潮流而动。他的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主张相比，明显不合潮流，毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯割据，渴望和平安定。刘胜项败的历史告诉我们，顺应历史潮流才能成为真正的赢家。 2.要善于利用人才，人才是取胜的关键 刘邦使用干部就是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用，知人善用，虚心下问，做到集思广益。例如，和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他生死与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时刻为刘邦提出正确的策略，使刘邦避免了许多错误。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，及时召樊哙为刘邦解围；刘邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜；项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纷弃项投刘，就连忠心耿耿的范增也被他活活气死。战争不是仅凭武力，它需要最高的集体智慧和调兵遣将的组织能力。项羽的刚愎自用导致人才流失，最终处于劣势。 3.性格决定命运 刘邦、项羽的不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。命运掌握在自己的手中，改造性格就是改造命运。 鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的楚汉之争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。项羽自矜功伐且有“妇人之仁”。这种性格决定了他必然以失败而告终。 4.胆识和机智 刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上脱身；蔺相如面对秦王毫不畏惧，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，以他的机智与英勇保护了赵王的颜面。 倾听理性的声音 天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强，他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 v 教育的意义 教育存在的意义是什么？孔子四个弟子各言其志，子路志在“带兵”，冉有志在“富民”，公西华志在“小相”，曾皙志在“礼乐”。在孔子面前，他的学生都发现了自己。阿波罗神庙的门楣上刻着“认识你自己”。古希腊也是如此。古今中外，所有的教育都在寻找自己的个性和长处，教育的目的就是让学生发现自己。“认识自己”是我们终其一生的目标，而我们的教育就是要帮助人们实现这一目标。 v 美育 《论语》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”教育家们都是善于用艺术来熏陶，用美来教化人的。还记得孔子的学生曾点么？他追求的是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”洒脱的美丽人生。孔子“与点”是因为曾皙看到了审美、艺术和社会之间的联系，孔子赞赏或期待的就是这种天人合一境界的实现，又为现代美育着眼于现实生活提供了有力注脚。 v 幸福中国 当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人安居乐业，是处处喜乐安康，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此，它以百姓生活的幸福与精神的富足为标准。 v 群己关系 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的寥寥数语，向世人展示了礼乐教化下自然和谐、与民同乐的大同社会图景，其中蕴含了先秦儒家的群体意识。从曾皙的人生理想看，他并不孤傲清高，选择归隐山林，他关注着人世，关心人们换上了春装，关心上巳的节日，也关注着祭祀；在个人生活方面，他选择和朋友和孩童一起春游，经营着不同年龄段的人际关系，享受自然的乐趣的同时也享受社交的乐趣。 v 利用规律 一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。有人认为,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧”。世间万物都有其固有的规律，在实践中做个有心人，不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、做得高超。虽然事物的规律是客观的，既不能被创造,也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界,造福于人类。 v 工匠精神 在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成。工匠精神，就是专注、专业，且追求极致的精神。 工匠精神并不是舶来品，《庄子》中的庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛接触，而不用眼睛去看,依照牛体本来的结构，谨慎下刀。十九年，数千牛，始终如一。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。这就是工匠精神。在耐心、静气日渐匮乏的时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。 v “术”与“道” 当文惠君叹赏于庖丁高超的解牛之术时，庖丁纠正他说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”就是说：君子不能仅仅成为一个只会技术的工匠，还应该有“道”的追求，就如孔子所说：下学而上达，达的就是上面的“道”，亦如其对子夏所言：“汝为君子儒，无为小人儒。”君子儒就有道上的追求，而小人儒只是一种技术工具，只能局限于在一种工具用途，是一种工具人。由术入道，这是庖丁的远大志向，术只是求得道的途径，而不是目的。 素材适用语段 1.孔子：安贫乐道的大生命 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 1.孔子：安贫乐道的大生命 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 2.曾皙：有主见，不盲目 曾皙之志以及他述志的语气、神态则与三弟子都不一样。当孔子询问时，他正在鼓瑟。他“铿”地一声把瑟放下，站了起来，用抒情诗一般的语言道出自己的志向：在暮春三月，与一帮志趣相投的人在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌儿回家去。动作神态的洒脱，语言的优雅，恰与其志向的高远相协调。 孔子为什么赞成曾点之志呢？古人有不少解释。王充认为这是因为曾点之志是“欲以雩祭(一种以求雨为目的的祭祀)调和阴阳”(《论衡·明雩》)，朱熹认为这是因为曾点之志体现了一种“尧舜气象”(《四书集注》)，近人杨树达认为这是因为曾点所言“为太平社会之缩影”(《论语疏证》)。孔子是鼓吹仁政、提倡德治的。可是他的这种理想在“礼崩乐坏”的春秋后期根本不可能实现。曾点之志与子路等三人想从政的愿望不同，他不愿意做官，而想过一种比较逍遥自在的生活。他的这一志向恰与孔子到处碰壁、不得行其志的失望心情相合，因而引起了孔子的喟然叹息，表示赞同。 3.孔门：各美其美，和而不同 西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，记述了孔子和四位弟子的一次闲谈，四位弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章寥寥数百字，却写出了孔子和四位弟子的不同性格特点和志趣爱好：子路直率粗犷，冉有、公西华谦虚谨慎，曾皙从容、淡泊，孔子在教学上循循善诱。 4.孟子：责任与担当 在那个千疮百孔的世界，他怀着大悲悯心，从未停歇，为底层百姓奔走着，呼号着；他辛苦、孤独，即使理想绝难实现，他义无反顾。哪怕有千万分之一的希望，他都抱着巨大的热忱去努力，他会满含感情地告诉他们：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，心心念念都是天下苍生，这是一种博大，一种担当和责任心，永远是一座碑，矗立在历史深处，供我们仰望，供我们追随。 5.孟子：胸怀天下，以民为本 大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对战乱的世道，他心系百姓，不满于当时的社会现实，因而向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他深情地描绘自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。 6.庄子：顺应规律 诗云：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”万物皆有规律，掌握其规律才能达到游刃有余的境界。庄子笔下的庖丁，解牛二十多年，从“目有全牛”到“目无全牛”，最终可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞晓本质，最终获得精湛的技术。而庄子所以能逍遥游、齐物论，也正因为他洞悉了时代的规律。我们生活在社会中，也应当不断实践，做事不鲁莽，认识并掌握事物的特点和规律，从而获得解决各种问题的智慧。 7.庖丁：善于分析，把握时机 以己之利，攻彼之弊，方能避其锋芒，立于不败之地。庖丁为文惠君解牛之时，洞晓牛身上的空隙，用刀时巧妙避开骨肉交联的错综复杂之处，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作为新时代的青年，面对学习与生活中的困难，我们要善于分析形势，以己之利，攻彼之弊，养精蓄锐，把握时机。 8.烛之武：永不言弃，抓住机遇 当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机遇来临时，抓住最关键的一次便好。烛之武三朝为官、满腹经纶，在郑伯执政的几十年间从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人难以想象的。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。 9.郑伯：伯乐与千里马 放低自己的姿态其实是一种境界，古罗马哲学家西刘斯曾经说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”郑文公贵为郑国之主，在烛之武拒绝他的要求之后，能做到放低姿态向烛之武道歉，再晓之以理，动之以情。我们每个人都理所当然地认为自己是主角，如果你能适时放低姿态，发自内心认同他人的重要性，就能换来对方的竭诚相待。智者都懂得放低姿态，只有放低姿态，并不断自我反省的人，才能不断地汲取教训，净化灵魂，提升品质。 10.项羽与刘邦：性格决定命运 培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。 11.刘邦团队：团队意识，善用人才 刘邦能成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚力无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。 单元主题素材：良知和悲悯 对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。古希腊哲学家亚里士多德认为，悲剧是通过描写高贵人物的灭亡而引起观众的恐惧和悲悯，以此来净化心灵、启迪智慧，从而恢复和保持人们心理的健康。我国文学家鲁迅先生说，悲剧将“人生的有价值的东西毁灭给人看”。可见，悲剧具有深刻的人文烙印和饱满的人文情怀。 (1)隐忍与反抗——《窦娥冤》窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。 (2)人生与关爱——《雷雨》在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉；因为爱，我们的学业蒸蒸日上…… (3)直面与思考——《哈姆莱特》“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。 面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！ （4）悲悯之心，让屈原低吟“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；悲悯之心，让关汉卿用《窦娥冤》呈现了黑暗社会对底层百姓的残酷压迫；悲悯之心，让袁隆平立志用农业科学技术击败饥饿威胁。悲悯是南丁格尔手上的那盏散发着温暖光芒的灯；悲悯是中国国际救援队辗转于各国地震废墟中的忙碌身影；悲悯是你对不幸者的共情；悲悯是你对苦难者及时伸出的援手…… （5）人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。巴金就是这样一位可贵的作家，他用手中笔写下真，褒扬善。他在《随想录》中让我们看到了一位耄耋老人的纯洁、高贵之心。他不遗余力地鞭策黑暗，点燃正义之火；他擎着良知之火，点亮无数人灵魂的灯塔。不管处于什么时代，不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，我们这世间才有温情，我们穿枝拂叶方不觉悲凉。 （6）心怀敬畏，其本质是敬畏良知。“良知”之说最早是孟子提出来的：“所不虑而知者，其良知也。”意思是说良知不用思考就知道的，是天赋的道德观念。至明代王守仁创立了系统的良知学说：“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”他深入地诠释了国人心中那个最深的敬畏——天理良心。在王守仁看来，良知就是天理，我们把良知运用到万事万物，万事万物就能各安其位、各得其所。他进一步指出：知善知恶是良知，为善去恶则是致良知——也就是敬畏良知，践行良知，要凭良知修身，凭良知做事。时刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。慎独慎微，始终不放纵不逾矩，得意时不忘形，失意时不丧志。 （7）悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。 （8）良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官。“仰不愧于天，俯不怍于地”，说的就是为人处世不能愧对天地，要对得起良心。这不由让我们想起康德那句名言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。” 良心看不见，摸不着，但它却是最可靠的监督者，一个人的任何言行，都逃不过它的眼神。你可能逃过世俗的惩罚，却要受着良心的煎熬和折磨。良心不安，问心有愧，这种来自内心的自我谴责和忏悔，是最深沉、最有效的道德律令。一个社会，一种职业，讲良心的人越多，这个社会就越自律，这种职业就越干净。 （9）只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。 单元主题素材：探索与创新 必修下第三本单元所选的文章或记述科学探究的历程，或阐说不同领域的研究成果。阅读这些文章，能让我们感受科学工作的艰辛和乐趣，体验学术研究的独特魅力，还能让我们了解“发现”与“创造”背后的思维方式。例如，屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感，转换研究思路，最终取得突破；梁思成从整体的视角概括中国传统建筑的特点，又借用语言学的概念来进行归纳总结。其中包含的科学思维方式带来启发，比如求异法、类比法等科学研究中重要的思维方法,要注意联系自己的生活进行学习体会。如《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中，屠呦呦发现青蒿素的抗疟疗效，就是从中国古代典籍中找到了灵感。她发现青蒿的提取物显示了一定的抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录相悖；于是她认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这“不同”的发现，使得研究出现了转机，最终取得突破。这里涉及的科学思维方式，就是科学研究中的求异法。《一名物理学家的教育历程》中，作者从对鲤鱼世界的想象中，认识到人类观察空间的局限性，间接感悟到高维空间存在的可能，是由感性想象上升到理性创造的思维过程。《中国建筑的特征》中，梁思成用语言学的概念来归纳总结中国传统建筑的特点，以“文法”和“词汇”来阐说建筑上的惯例法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情感。这里涉及的科学思维方式就是类比法。《说“木叶”》中，作者从论述“木叶”切入，把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读体味中，从现象谈到本质，从个别谈到一般，化抽象为形象，化深奥为浅显，深入浅出地阐发理论。 （一）人物：袁隆平 曾让中国刮起过一场浩大的“绿色旋风”的袁隆平，几十年默默地在农业科研领域中作出了伟大贡献。袁隆平能从一名普通农校教师跻身于科研界，主要缘于他那为人民、为国家、为社会谋幸福的理想，缘于他几十年如一日的默默坚守。历经无数次失败乃至失望和无数次希望与重生的艰辛历程，他始终不言放弃，愈挫愈勇。是他那份坚韧让他最终成为“杂交水稻之父”。 1.使命感和责任心 他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。 2.敏于发现、勇于探索 1960年袁隆平敏锐地发现了“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种优势利用。1964年袁隆平终于找到了水稻雄性不育植株，证明培育杂交水稻切实可行。培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命” 3.勇于挑战权威 “自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向这一传统观念挑战。 4.脚踏实地，少一点形式主义 挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。 反例:“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。” 5.专一的精神 一生只做一件事，一粒种子改变世界。一辈子研究水稻。 “我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”——袁隆平 6.淡泊名利 当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴；领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看着土壤；把获得国家最高科学奖的奖金捐赠出来，用于慈善事业。 早在十年前，福布斯排行榜显示袁隆平身价1008亿，而袁隆平坦言：不错，我身价值1008亿，可我真的有那么多钱吗？没有。我现在就是靠每个月6000多元的工资生活，已经很满足了。对金钱我不会挥霍浪费，但该花的还是要花。至于我获奖得的奖金都放到基金会里边了。我今天穿的衣服就50块钱，但我喜欢的还是昨天穿的那件15块的衬衫，穿着很精神呢。我的表260元，鞋子100多块。要说一点名利思想都没有是不可能的，但要淡薄名利，对物质别要求太高。 （二）人物：屠呦呦 1.中国文化的传承：从中国古代的典籍中发现灵感。 2.科学的求异思维：发现青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录相悖；于是认真比对文献记载与实验操作之间的差异，发现现代实验提取方式与古代的提取方式不同，正是这“不同”的发现，使得研究出现转机，最终取得突破。（也适用于勇于探索） 3.类比科学思维方法：梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性”来阐说不同时代不同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情感。 4.要勇于担当，肩负历史使命：我国青蒿素研究处于世界前沿，对改善公共健康大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入，亦如南仁东之于天眼 FAST 工程建设、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制，其初心所愿，皆为国计民生。在他们身上，体现的正是新时代科研工作者胸怀祖国、服务人民的责任担当。 5.科研求索之路无止境：屠呦呦团队数十年如一日的努力，结出累累硕果。尽管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技术奖等荣誉，但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神，也就懂得了科学事业向前发展的动力所在。 6.守得住清贫，耐得住寂寞：屠呦呦说：“我经历了 190 次失败，但我还要继续努力与尝试。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出艰苦的努力。”（反例：“出名要趁早”的浮躁与焦灼，急功近利。） 7.吃苦耐劳、甘于牺牲的奉献精神：大量查阅本草医籍，四处走访老中医，研究不辍，并勇敢地做第一批尝试青蒿提取物的志愿者。（以身试药） （三）话题：当下青年奋斗 1.诗意的生活——《说“木叶”》我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提高个人素养的香茗。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗，品味诗，吟唱诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在白雪皑皑的冬季……爱诗，其实是在爱着我们的生活。 2.建筑与审美——《中国建筑的特征》梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁，因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒后人：“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为我们文化衰落消失的现象。”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文，研究透视其中一些关键语词所传递的信息，感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。 3.“天问一号”发号施令的人——鲍硕 随着祝融号登陆火星，“90 后”女孩鲍硕也广为人知。作为北京航天飞行控制中心组建 40 年来的第一位女调度，她是对“天问一号”发号施令的人。身为我国首次火星探测任务的北京总调度，鲍硕工作的重要性和她所面对的压力之大可想而知。发射前一个月，为了调整作息，她每天只睡 4 个小时，扛住高强度的工作节奏，业务熟练，遇事不慌。 4.清华失聪女博士——江梦南 在无声世界里吹响奋斗号角，绽放最美人生——“人生是一场马拉松，谁都不会输在起跑线上。”半岁失聪、学习唇语与人交流、从小异地求学；坚持学医理想、考上重本、上清华读博……江梦南开启了人生的“困难模式”，靠着数倍于同龄人的努力，一路“升级打怪”，历经无数坎坷，克服重重困难，向着梦想不断前行。她以无比坚韧的顽强拼搏精神，书写出了不屈不挠的奋斗篇章，每一位了解过她的故事的人，都为之深深感动。 5. 樊锦诗：“敦煌的女儿” 樊锦诗曾是北大的天之骄子，却在1963年毕业后奔赴了这座位于西北荒漠中的小镇，与她的老师段文杰一样，开始了与敦煌几十年的“厮守”时光。 当时在自然环境破坏、洞窟本体老化与游客蜂拥而至的三重威胁下，莫高窟一度岌岌可危。樊锦诗为了让这些存留千年的脆弱艺术瑰宝“活”得更久，大胆构思了“数字敦煌”。 “数字敦煌”是一项敦煌保护的虚拟工程，利用现代数字技术拍摄、扫描、获取、存储敦煌石窟文物信息。樊锦诗和她的团队利用数字技术，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让莫高窟“容颜永驻”。 6.北斗定位系统 昔有指南之针，今有北斗导航。历时两年时间，北斗研发团队人员攻坚克难，披荆斩棘、始终将祖国的北斗悬挂在星河中，让北斗同真正的北斗星般，照耀着深邃星空。古人对北斗星有着无限的遐思，而今人汲取着古人的智慧，脚踏实地。脚下是星辰大海，头顶是夺目苍穹，科技工作者用独属于中华民族的文字命名导航，一方是其对卫星浪漫的遐想，而另一方，则是彰显了奋斗的精神。 7.天问火星探测器 屈原在他的长诗中提出了自己的疑问，而“天问”便取自于此。中华民族是感情的，他们将“天问”应用于火星探测器上；背后，则是对宇宙奥秘的渴求与执着。肩负着祖国人民的期望，携带着科研人员的成果，“天问”奔赴目的地，能否解锁时空的密码？能否寻找到外星生物？中国人把疑问托付给“天问”。浪漫名字的背后，有着一批批中国科技工作者对真理的执着追求，展现出中华民族特质——追求真理。 8.鲲龙两栖飞机 我国首款大型水陆两栖飞机AG600的成功研发，标志着我国军事领域在水陆两栖方面的又一次突破。“鲲鹏展翅，蛟龙入海”，中华民族又一次创造性地将浪漫情怀发挥极致，将美好的寓意寄托给水陆两栖飞机，希望国之重器汲取力量，保卫祖国，造福于民。中华民族创造性思维的背后，是对和平美好生活的向往。 9. 守住传统民俗 打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于民间的传统文化如今都面临着失传的危险。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。 10.王栋：非遗传承，播撒火种 王栋，河南省非物质文化遗产古琴斫制技艺传承人，17岁开始跟随外祖父学习中州派古琴斫制。目前在郑州工程技术学院文化遗产学院任教，该院开设了古琴和漆器的制作专业。每年有100多名学生参加古琴制作技艺课程的学习。 王栋说：“活着无法实现的梦想才是能让我努力一生的梦想！”看到他满脸幸福的笑容，我们清醒地意识到：他是一个活在童话世界中的斫琴师，除了斫琴，其他一切似乎对他都不重要，在他的精彩世界中只有他陶醉和憧憬的古琴梦。 【科学家精神内涵及时评素材】 胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神， 追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神， 集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。 【相关时评】 “屠呦呦刷屏”也是向科学家精神致敬 乔杉 “未来很长一段时间内，青蒿素依然是人类抗疟首选高效药物。”中国中医科学院终身研究员、国家最高科学技术奖获得者、诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦近日接受新华社记者独家专访时披露，她与团队成员经过多年攻坚，在“青蒿素抗药性”等研究上获得新突破，并提出合理应对方案。这则消息很快在网络刷屏。 这段时间，人们普遍关注和谈论着科技创新，就连市场上一度吸足眼球的模式创新，风头也被科技创新“抢”走了。科技创新更多是水到渠成的结果，既要看到塔尖，也要看到塔底，也就是国民的科技素养，包括有多少孩子对科技感兴趣，有多少年轻人愿意从事科技等。而这些，显然都离不开科普。 最好的科普，其实就是具有“硬核”的科技成果，正如现在，屠呦呦团队出了最新研究成果，就是最好的科普，就是对孩子们最好的触动。一方面，全社会关注和支持科技创新，就容易出科技创新成果；另一方面，出了科技创新成果，就会吸引全社会更加关注和支持科技创新。这些年来，我们并不缺少一些重磅级的研究成果，只是社会关注度不够，而在很多时候，是社会根本不知道。 2015年，屠呦呦获得诺贝尔奖的消息，同样引起了广泛的刷屏。但在此后，有一条把屠呦呦与某明星对比的新闻，成功地抢了头条。有一种观点认为，获诺奖的科学家没有娱乐明星收入高，没有明星更有关注度，完全属于正常现象。确实，这是一种现象，但判断一种现象是否正常，并不是看其存在了多久，有多么普遍，还要涉及价值判断。而且人们关注一种现象，更是想绕到背后，引起对一些深度问题的关注。 “发展是第一要务，人才是第一资源，创新是第一动力”，如果整个社会不能形成尊重科学尊重创新的价值导向，又怎么可能会有科技创新的蔚然成风？正是因为如此，很多人其实不是反对明星上头条，而是担心只有明星上头条，而且，这也不仅仅是基于对科学家的尊重。想想看，我们的孩子成天在这样的环境下成长，他们又会有什么样的榜样？又会立下什么样的人生志向？娱乐不是问题，但当出现“娱乐至上”“娱乐唯一”时，这才是最大的问题。 曾几何时，像屠呦呦这样的科学家，几乎淡出了大众视野。对于一个科学家来说，不是在实验室，就是在去实验室的路上，他们也无意走到大众面前。可是，当孩子的视线里长期缺少科学家的身影时，这会对他们的成长带来什么样的影响？对于大众媒体来说，除了要思考媒体责任，还要思考，像屠呦呦这样的科学家真的没有流量吗？答案应该是否定的，“屠呦呦刷屏”已然给出了答案。 流量有两种，一种是浅层次的，这是很多流量明星的擅长；还有一种是深层次的，有着价值和精神层面的考量。很多时候，不是公众不需要深层次的内容，不是不关注科学家和他们的成果，而是在所谓的“算法推荐”下，根本就没有机会接触。正如这则屠呦呦团队最新研究成果的消息，如果仅仅依靠算法，估计很多人连接触的机会都没有。算法有时是会骗人的，算法也经常是会害人的。 近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》，也在网络上刷屏。过去讲得更多的是科学精神，这次特别强调了科学家精神，科学精神和科学家精神既有相同之处，也有不同之处。“屠呦呦刷屏”其实是人们自发地向科学家精神致敬，科学和科学家的故事，其实是硬通货，是这个社会的刚需。 用科学家精神激发科技创新 《人民日报》 有些科学成果会因为时间推移成为过去，而伟大的科学家精神总是长留历史的天空，更具穿透力。 若所有科技工作者弘扬科学家精神，仰望着浩渺的星空又关注着脚下的大地，一定会成就这个时代最美的风景。 近日，中办、国办印发《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》（以下简称《意见》），激励科学家群体勇攀科技高峰，鼓励全社会营造尊重科学、尊重人才的良好氛围。面对激烈的全球科技竞争，《意见》正是要以科学家精神的传承和优良学风的涵养，促进科学家群体更好推动科技创新。 一部科学史，其实也是一部科学家的精神史。拉开历史的长镜头，有些科学成果会因为时间推移成为过去，而伟大的科学家精神总是长留历史的天空，更具穿透力。从大众视野来看，许多科学家的工作因为专业、神秘鲜为人知，但他们身上元气充沛的求索精神，却总能直抵人心。从钱学森到屠呦呦，再到钟扬、黄大年，杰出的科学家身上总有一种极为相似的精神气场：他们胸怀祖国、服务人民；他们勇攀高峰、敢为人先；他们追求真理、严谨治学；他们淡泊名利、潜心研究；他们集智攻关、团结协作；他们甘为人梯、奖掖后学……他们将爱国、创新、求实、奉献、协同、育人的新时代科学家精神镌刻在大地上，铸就中国科技创新的丰碑。 没有挺得起腰的科学家精神，很难有站得住脚的科学成果。“希望广大院士弘扬科学报国的光荣传统，追求真理、勇攀高峰的科学精神”，习近平总书记对广大院士的寄语，也是对广大科技工作者的殷切期盼。今天，我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我国转变发展方式的历史性交汇期，核心技术“卡脖子”的问题日益突出。如何突破核心技术、摆脱受制于人的局面？如何实现从跟跑到并跑再到领跑的转变？这既是时代之问，也为广大科技工作者提供了绽放光彩的机会。这就需要广大科技工作者进一步弘扬科学家精神，瞄准世界科技前沿，引领科技发展方向，肩负起历史赋予的重任，勇做新时代科技创新的排头兵。 弘扬科学家精神，需要整个科学界来维护。这些年来，无论从论文数还是专利数看，中国科研事业都可谓蒸蒸日上。但与此同时，一些学术不端行为，一些浮夸浮躁、投机取巧的行为也不时出现，比如人为夸大研究基础和学术价值，无实质学术贡献者“挂名”等。这些行为不仅侵蚀了科学家精神，也伤害了中国科学界的公信力。科研诚信是科技工作者的生命线，认真是科学家的底色。只有严守科研伦理规范，守住学术道德底线，才能守护好科学家的品格和尊严，催生真正一流的科研成果。 弘扬科学家精神，也需要全社会精心培育。科学家精神代表着一个社会的精神高度，也是一个社会共同的精神财富，没有全社会的共同培育，科学家精神也难拔节生长。当我们期待科学家心无旁骛、“板凳坐得十年冷”，也要给予他们“数十年磨一剑”的科研环境；当我们寄望所有科技工作者都能在专业上一丝不苟，也要相信专业的人办专业的事，减少对科研活动的微观管理和直接干预；当我们希望科研回归本真，同样要在考核中破除“唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项”的倾向。总之，科学的事业，呼唤更加科学的管理。只有尊重科技创新规律、科研管理规律和人才成长规律，推动科技管理体制更加适应建设世界科技强国的需要，我们才能厚植科学家精神，培育更多世界一流的科学家。 科学是没有止境的事业，某种程度上，科学家精神也体现为一种对于未知、对于人民的热爱。航天英雄杨利伟曾说，永远记得第一次在太空俯瞰这颗水蓝色星球的样子，“我仔细端详这美丽的星球，生怕错过一处风景，我深知这是亿万中华儿女梦寐以求的美景”。相信，若所有科技工作者弘扬科学家精神，仰望着浩渺的星空又关注着脚下的大地，一定会成就这个时代最美的风景。 因为喜欢，所以卓越 赵永新（人民日报资深记者） “全球奖项展示中国科学家实力”“7个——超过其他任何国家——来自中国”——在报道“霍华德·休斯医学研究所国际首届青年科学家”揭晓的文章中,纽约时报采用了这样的大标题和小标题。如此扎眼的标题,并非耸人听闻:在这一19个国家和地区的760名申请者激烈角逐的科学奖项中,我国有7名青年科学家榜上有名,占获奖总人数的1/4,可谓独占鳌头。 如果外国记者对此事的感受是“震惊”,那么中国人的感受则是“欣喜”。读完人民日报关于这7位青年科学家成长经历的报道,笔者心里一直激荡着前所未有的兴奋之情。是的,怎能让人不激动呢?清华大学教授颜宁,北京生命科学研究所研究员王晓晨、邵峰、张宏、朱冰,中科院武汉物理与数学研究所研究员唐淳,南开大学教授胡俊杰——7位获奖者真是年轻有为:他们都是“70后”,年龄最小的只有33岁;他们均在探索生命奥秘的未知王国中取得过重大突破,在《自然》《科学》《细胞》等期刊上发表的高水平论文令国际同行刮目相看。 更让人欣喜的,是这7位年轻人都堪称纯粹的科学家:他们从事科学完全是从兴趣出发,都是发自内心地喜欢科学,而不是像有些人那样,把科研当作谋生的手段,甚至是追名逐利的敲门砖。 因为有兴趣、从内心里喜欢科学,科研这项在常人看来非常单调、乏味的累差事、苦差事,在他们那里就成为一种非常好玩、非常享受的美差、乐事。在颜宁看来,做研究就像打游戏一样令人“着迷”,那些一般人看都看不懂的膜蛋白结构图,在她眼里居然“非常漂亮”“非常美”;对朱冰而言,做研究“就像玩儿一样”,跟下围棋、看杂书一样其乐无穷。因为有兴趣、从内心里喜欢科学,他们就能坦然面对失败、主动迎接挑战、甘于忍受寂寞。在张宏的人生词典里,找不到“失败”这个词;如果周末不陪孩子,邵峰几乎一周七天都在工作,虽然辛苦但却不觉得累;王晓晨心里始终充满“探索和发现的喜悦”,在99%的失败中寻找1%的快乐。 因为有兴趣、发自内心地喜欢科学,这7位科学家能自觉抵制各种诱惑,全身心地沉迷于自己的研究。在他们看来,发论文只是做研究的副产品,得到前所未有的新发现是他们最重要的追求;院士、钱财、官位等许多人趋之若鹜的东西,对他们而言都是身外之物。 “知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,2000年前的孔子,就对“兴趣”的极端重要性有着深切的体悟。特别是在物欲膨胀、人心浮躁的当下,如果只是把科研当作一份养家糊口的工作、升官发财的敲门砖,就很难“从一而终”、在科学上有大的成就。正如胡俊杰所言:搞学术不能功利。如果不能耐住寂寞,只想着多发论文、只惦记着快速晋升,一定不会走得太远。 当然,这7位青年科学家非常幸运。他们所在的高校和研究所,都为他们创造了良好的科研条件、营造了追求卓越的工作氛围,使他们可以不用为经费发愁,不必为科研之外的事情分心。 正如有识之士所言,中国当前并不缺乏喜欢科学、具有潜质的青年人才,缺的是能让他们自由探索的科研体制和健康向上的社会环境。据了解,有关方面正在积极酝酿深化科技体制改革的有关举措。如果科研体制和创新文化能进一步优化,中国当会涌现出更多、更优秀的青年科学家。 加油,真心喜欢科学、志愿献身科学的“70后”“80后”们! 单元主题素材：明辨与智取 我们生活在信息时代，面对纷杂的信息，具有媒介素养是青年人的必备。新教材《必修下》第四单元，“信息时代的语文生活”对此做出了专题研讨，高考命题注重与新教材的契合，对于媒介交流的认识成为高考作文命题的重点。同时，社会上虚假信息泛滥，信息投喂现象严重，网络暴力实践常常让人不寒而栗。高考关注社会热点，对此引导青年人做出应对，是一次很好的“立德树人 ”教育。面对信息时代的挑战，我们需要采取积极的措施。首先，加强信息素养教育是关键。通过教育让人们学会如何有效地检索、分析和利用信息，提高辨别真伪的能力，减少信息过载的负面影响。其次，加强网络安全和个人隐私保护。政府和企业应共同努力，建立健全的网络安全体系，保障数据的安全和个人的隐私权益。最后，缩小数字鸿沟。政府应推动基础设施建设，提供公共上网服务，确保每个人都能公平地获取信息资源。 名言名句素材 1.闻而不审，不若无闻矣。 ——《吕氏春秋 察传》 【运用】思考如炬，照亮了处于信息阴霾的人们，为其点亮追求真相的希望之光。正如《吕氏春秋 察传》记载“闻而不审，不若无闻矣”，人们如果听风是风听雨是雨，那可谓无望。在信息时代的洪流里，我们要时刻带好大脑冲浪，不相信任何假消息，假新闻。处于信息茧房的人们，所看所想被自己条条框框的认知所限制，但换位思考会看到问题的真相；而面对谣言的铁笼一样，需要通过思考明辨是非，让真相跑在谣言前面。有了思考，让人不在空虚，让世界不再单一，让真相大白。 2.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼 【运用】停止臆断，如同风帆，推动了人们在求知的海洋上远航。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”倘若苏轼没有夜泊小舟于绝壁之下，那石钟山的真相就会被臆断所取代；倘若没有记者们对真相的追求，巴勒斯坦人们的鲜血就会白白流逝；倘若马谡没有主观臆断，而是根据事实判断，就不会丢了街亭,还被诸葛亮斩首。所以主观臆断不可取,追求真相方能成大计。 3.调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。——习近平 【运用】调查研究似油，激发了人们追求真相的马达。习近平总书记深刻指出，“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权”。调查研究是通往真相的康庄大道。我们也要鼓励更多的人参与到调查研究中来，让真相在研究中浮出水面。这需要我们创造一个宽松的环境，让各种观点和意见能够自由地表达和碰撞，让真理在争论中愈辩愈明。我们需要树立法治观念，尊重和保护言论自由，让每个人都能够在法律的框架内，自由地追求真理，追求真相。 4.现在是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代 ，我们似乎更容易看见真相，但追求真相更难。——《国际新闻界》主编陈力丹 【运用】  “现在是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代 ，我们似乎更容易看见真相，但追求真相更难。”正如陈力丹主编所说，在这个信息爆炸的时代，各种奇葩现象层出不穷，各种新闻、消息反转又反转，但真相是什么样呢？或许早就石沉大海了。所以我们要在这个虚假信息如雾霾般的时代里，兴起调查研究之风，还大众一片网络蓝天。 5.花繁柳密处，拨得开才是手段;风狂雨急时，立得住方见脚跟。——俗语 【运用】 青少年提升自身媒介素养，需坚定自己立场。俗语说:花繁柳密处，拨得开才是手段;风狂雨急时，立得住方见脚跟。身处网络信息洪流，大水泱泱，只有坚定自己立场，方能遨游其中。古往今来，我泱泱中华民族凭借定力成功的先例不胜枚举。若无定力，就不会有科研工作者驻扎大漠十余年，最终研制出两弹一星的成就；若无定力，就不会有纵使舞鞋脚尖磨破，依然翩翩起舞的“芭蕾皇后”谭元元；若无定力就不会有宁死不屈，于就义前喊出“还有后来人”的夏明翰；若无定力，就不会有一代又一代奋斗青年们奔赴祖国内陆，助力西部发展做贡献。面对当下形形色色的媒介，良莠不齐的信息，身为“Z世代”的青年要以他们为榜样，甘于寂寞，增强定力，进而提升媒介素养，畅游信息时代。 6.人终将毁于他所热爱的东西。——美国作家尼尔·波兹曼《娱乐至死》 【运用】美国作家尼尔·波兹曼曾在它的著作《娱乐至死》中提出：“人终将毁于他所热爱的东西。”我们现在也许就正在被我们热爱的碎片化信息摧毁着。短小有趣的科普故事，让我们在获得乐趣的同时又感觉自己学到了些什么？网络上的只言片语便让我们敢于对不了解的事发表评论……学习和了解看似变轻松的东西，然而实际上却是我们把信息当作了知识，把阅读当作了思考，把存储当作了掌握。这样看似简单的“学习”却只是让我们习惯于快餐化、碎片化的信息，而逐渐失去了独立思考或者是静下心来阅读长篇著作的能力，让我们在不自知的情况下成为了无法深入思考的“信息储存器”。 7.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子•离娄上》 【运用】《孟子•离娄上》有言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”古往今来，诚信之光始终照耀着中华民族五千年的璀璨历程。商鞅的“立木为信”、季布的“一诺千金”、宋就的“以诚感人”、胡雪岩的“务真戒欺”……都以“诚信”这一人格特征和道德精神修身齐家治国平天下，而现如今沐浴着五千年传统美德的我们，又有何道理不去践行网络诚信、不去守护这份中华传统美德？ 8.到处都是水，却没有一滴水。——柯勒律治 【运用】周国平曾引用诗人柯勒律治的“到处都是水，却没有一滴水”来形容信息时代。当网络信息之流汹涌而来，不辨真假地贸然接受，是为昏蛋；全然抗拒信息时代的发展，视之为洪水猛兽，是为孱头。只有提升自身媒介素养，方为信息时代的立身之道。 9.这是一个较好的时代，也是一个较坏的时代。——狄更斯 【运用】“这是一个较好的时代，也是一个较坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。的确，互联网的飞速发展让我们享受到的便利，但也给人们带来了的挑战：海量信息真伪难辨，人们分辨不出何为真何为“谣”，各种“反转”屡屡出现……作为青年人，我们唯有提升我们的媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。 10.一条道路从眼睛通向心灵，它并不经过理智。——切斯特顿 【运用】面对真伪难辨的网络信息，青年人要有辩证看待和理性批判的意识和能力，敢于质疑，深思慎取，谨慎发声。切斯特顿说：“一条道路从眼睛通向心灵，它并不经过理智。”无理智，就会经历事情反转的尴尬，甚至被“有心人”操控利用。轰动一时的苟晶高考成绩顶替案，在大家一边倒支持苟晶之后，最终的调查结果却和苟晶所言有较大出入；疫情期间小道消息“满网飞”，官方媒体不得不每天郑重辟谣；“水泥妹”原来是假扮，男子筹钱救儿最后却发现原来家里有三套房产……面对铺天盖地、真假难辨的网络信息，除了靠法律约束，我们青年自身也要擦亮双眼，有辨识，不盲从，不让自己在信息的“浪潮”中随波逐流。 11.人们在汪洋如海的信息中会变得冲动和自私。——赫胥黎 【运用】网络不是情绪宣泄场，每个人也不是道德审判官，青年人网络交流要理性克制，文明守法。正如赫胥黎所预言：“人们在汪洋如海的信息中会变得冲动和自私”,从江歌被杀案到姚策、郭威错抱事件，再到成都确诊病例孙女被“人肉”，网上充斥各种各样的声音，其中不乏辱骂、人身攻击。那些恶意恶评，给事件当事人的心灵造成了又一份创伤。信息时代的青年人要秉正直之言，行正直之事，古颜回陋巷、瓢饮不改其乐，今青年也要现实、网上不改其行。 12.谁掌握了信息，控制了网络，谁就拥有整个世界。——阿尔温托夫勒 【运用】学者阿尔温托夫勒说：“谁掌握了信息，控制了网络，谁就拥有整个世界。”身处信息时代，我们既是这个时代的获益者，也必将面临这个时代带给我们的巨大挑战。身为时代青年，我们要有拨开信息迷雾的睫毛，看透事实真相的瞳孔，用理性战胜盲从，做有媒介素养好青年。 13.除了知情权意外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被废话和空谈所充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。——索尔仁尼琴 【运用】索尔仁尼琴说：“除了知情权意外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被废话和空谈所充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”在这个信息过载，焦虑浮躁的媒体时代中，不知情权尤为重要。同时，开放成熟化的信息传播环境与复杂多元化的信息发布平台使得公众在纷繁复杂的信息选择中茫然失措。信息传播的复杂与多变深刻地影响着我国公众对传播信息的选择权和认知能力。虽然我们没有时间和精力去一一查证，但不轻信、不盲从，保持客观理性，应该是每个人对自己最基本的要求。特别是在遇到天灾人祸时，在信息混乱的情况下，我们更要提醒自己，不要被各种谣言误导、不要被极端情绪煽动。自从新冠肺炎疫情爆发以来，各种与防疫有关的流言层出不穷，比如“熏醋能杀死病毒”，“吸烟喝酒能杀死冠状病毒”，“小磨香油滴鼻孔可以阻断病毒传播”等等。其实对于这样的无稽之谈，真正相信的人并不多。但是对板蓝根和双黄连的疯狂抢购，还是让人有些瞠目结舌。 网（北京）股份有限公司1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$