精品解析：四川省成都市新川外国语学校2024—2025学年高一上学期九月月考语文试卷

新川外国语学校2024-2025学年度上期九月月考高一年级 语文试卷 （总分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前务必将自己的考号填写在答题卡指定位置。 2.请按照题号顺序在答题卡对应区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3.保持答题卡面清洁，考试结束后将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向， 必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情， 不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 C. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 B. “刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责好诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有那些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 （一） 李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。天宝初年，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿。论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝待帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白妃辄沮止白自知不为亲近所容益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） （二） 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书·杜甫传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②审言：杜甫的祖父杜审言。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 帝欲官白A妃B辄沮止C白D自知不为亲近E所容F益G骜放H不自修。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远的地区。 C. 天宝初年，唐玄宗年号有先天、开元、天宝，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪日法。 D. 六经，指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后来他得到玄宗厚爱，多次被宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 B. 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 C. 李白文采出众，志向高远。他借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D. 杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。 （2）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。 14. 两则材料中李白与杜甫人生经历体现了其哪些美好品质？对我们有怎样的启示，请结合材料谈谈你的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“众芳歇”说光阴逝去，花草凋零，但“大火流”却表明天气依然炎热。 B. 颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C. 颈联从前面描写“早秋”的景色中，转入对家乡亲人的思念，写的是诗人梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡。 D. 前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，说明作者虽然心绪不高，但此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。 16. 同样是写秋天，本诗在情感表达方面与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 情境化默写。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“__________________，__________________？”提问的回答。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》上阕写景的角度和手法多样，其中运用对偶的修辞手法描写动态之景的句子是“__________________，__________________”。 （3）毛泽东《沁园春·长沙》中“__________________，__________________”这两句化用祖逖“中流击楫”的典故，用夸张手法写出了劈波斩浪、不畏艰险的革命精神。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读文段，完成下面小题 钟扬的“暖”是 ① 的。这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们 ② 一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为他外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。钟扬的学生、复旦大学生命科学学院博士生徐翌软回忆到，实验室里有很多学生是钟老师从少数民族地区招进来的。“由于这些同学底子薄，上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距，刚开始都是抱着试一试的想法联系了钟老师，钟老师总是鼓励他们报考自己的研究生，他说，‘读我的研究生基础差一点没关系，我帮你补，你只需要有一颗热爱植物学的心。’” 于是，钟扬的学生就像古代的门客一样“ ③ ”，有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的。 钟扬停不下来的点子，就这样在他每个学生中生根发芽，变为现实。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。 ① ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ② 才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡是一本厚重的书，书中有名山大川、古建遗存，有寻常巷陌、小桥人家，也有传统技艺、民俗风情……这些物质或者非物质的风物构成了独特的家乡文化。家乡文化的精华滋养了人类个体的成长，也促进了社会文明的发展。当然，家乡文化中可能还有一些消极的东西禁锢着人们的思想，阻碍着社会文明前进的脚步。生于斯长于斯，我们对家乡拥有许多鲜活的记忆、难以割舍的情感，也有独特的体验、感悟和深刻的思考。 请以“我和我的家乡”为主题写一篇800字的文章。 要求：①结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题。②思想健康，中心突出，内容充实；语言流畅，书写清晰。③不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新川外国语学校2024-2025学年度上期九月月考高一年级 语文试卷 （总分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前务必将自己的考号填写在答题卡指定位置。 2.请按照题号顺序在答题卡对应区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3.保持答题卡面清洁，考试结束后将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向， 必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情， 不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 C. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 B. “刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。 D. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责好诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①提观点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②摆现象：崇高美是多样化的。 ③析做法：如何创造新诗的崇高精神。在这一部分提出了两个分论点，一是要有激越真情，二是崇高思想。 ④做总结：提出新诗写作的努力方向，要力避真平庸，警惕假崇高，使人思想净化升华。 5. ①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 ②诗歌写作共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 ③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要原因是……”错误，曲解文意，原文是“这样的诗人缺乏一种责任感和使命感”，没有强调主要原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括内容和作者在文中的观点态度的能力。 A.“诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美”错误，由材料一“并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高”可知，“……就……”说法绝对。 C.“当前诗歌”错误，扩大范围；“忽视社会大生活的深度和广度”错误，材料二说的是“当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活”。选项将“一些”变为“当前的诗歌”；将“忽视社会大生活”变为“忽视社会大生活的深度和广度”。 D.“二者同等重要”错误，曲解文意，由材料二“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的”“只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面”可知，关注诗歌的时代性、社会性、人民性比关注社会生活表象更重要。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。 A.强调了新时代诗歌写作的方向，与材料二观点吻合。 B.描述了伟大诗人抱负远大、不畏困难、勇敢搏击的特征。 C.仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变化。 D.强调重心是诗人的语言技艺问题。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一开头即提出“新时代诗歌呼唤崇高美”，这是材料的观点句； 接着列举了诗歌的崇高美的多样化，然后提出问题“我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？”； 接着采用并列式结构，从“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”两个角度给出解决问题的思路；可见主体部分是采取了总分总的论证结构。 最后总结“概言之，新时代的诗歌写作，既要……也要……也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 由原文“诗歌创作既要表现诗人独有的情怀……”“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，……”可知，诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验；由原文“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”可知，这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 由原文“也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注”“共性强调的是诗歌的社会性、人民性”可知，诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性；由原文“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”可知，这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 由原文“总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵”可知，个性化的语言非常有张力；由原文“啊啊！……啊啊！力哟！力哟！”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！可知，诗歌运用强烈的语气词和简短的排比修辞，这些个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有那些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 【答案】6. C 7. C 8. ①我喂十头，破老汉喂十头，他非常勤劳能干。 ②生活孤独、穷苦，可破老汉还总是唱起山歌，驱散心中的苦楚，他乐观、坚韧。 ③不愿丢下留小儿不管去娶亮亮妈，破老汉心地善良 9. 诗化小说的特质： ①环境描写注重意境营造。文本一运用小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意向对清平湾秋日景色的进行生动的描写；文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。 ②语言方面多运用文学性语言，形象生动。如文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等叠词的运用使语言形象生动。 ③主题情感方面，小说通过典型的人物赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉形象；文本二赞美了好学、渴望知识的女孩子形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法”错误。“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”为抒情；“庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛”“半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的”等是对景物的描写；没有议论。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“诡谲阴森的氛围”错误。文本二最后一段对夜景的描写是在香雪想好了换铅笔盒的原因后心情轻松了许多之后，景色被月光“照亮”，因此，突出的是夜色静谧幽寂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“我喂十头，破老汉喂十头”分析，可概括为破老汉非常勤劳能干。 结合“留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了”“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”分析，可概括为破老汉乐观、坚韧。 结合“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了”“老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿”等内容分析，可概括为破老汉心地善良。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 从环境描写角度分析，文本一“秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来”等景物描写，借助小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意营造清平湾秋景；文本二“一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍”借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。可见诗化小说的环境描写注重意境营造。 从诗化小说的语言分析，文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”“尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，‘扑楞楞’飞上天；野鸡‘咕咕嘎嘎’地叫”等描写，运用比喻、拟人、拟声词等文学化的语言，使全文语言生动形象；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等描写性语言运用叠词、拟声词等文学性语言，使语言生动形象，可见，诗化小说在语言方面多运用文学性语言，形象生动。 从主题情感方面分析，文本一塑造了生活贫苦却勤劳、坚韧、乐观的破老汉形象；文本二塑造了生活在闭塞的山村中却对外边的世界充满好奇和对现代文明、知识充满渴望的香雪形象。可见两篇小说通过塑造典型的人物形象，赞美了人性美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 （一） 李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。天宝初年，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿。论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝待帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白妃辄沮止白自知不为亲近所容益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） （二） 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书·杜甫传》） 【注】①李邕：诗人、书法家。②审言：杜甫的祖父杜审言。③杨雄、枚皋：西汉文学家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 帝欲官白A妃B辄沮止C白D自知不为亲近E所容F益G骜放H不自修。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远的地区。 C. 天宝初年，唐玄宗的年号有先天、开元、天宝，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪日法。 D. 六经，指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后来他得到玄宗厚爱，多次被宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 B. 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 C. 李白文采出众，志向高远。他借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D. 杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。 （2）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人 14. 两则材料中李白与杜甫的人生经历体现了其哪些美好品质？对我们有怎样的启示，请结合材料谈谈你的理解。 【答案】10. ACF 11. C 12. C 13. （1）高力士向来身份尊贵，把这件事当作耻辱，就指摘(摘录)他的诗来激怒杨贵妃。 （2）我依靠继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，却衣不蔽体，常常在别人家依靠别人过日子。 14. ①李白：自信不疑、洒脱不羁、踌躇满志、不与世俗同流合污。李白得到了唐玄宗的赏识，被召入宫中，供奉翰林。不过，李白生性狂放，不习惯官场的繁文缛节，很快就遭到了排挤和疏远但他始终充满了豪迈和自信，潇洒不羁，狂放浪漫，追求自由自在的生活。他的人生激励着一代又一代人去追求梦想，勇往直前。 ②杜甫：才华横溢、心系苍生，愿意为国家和百姓牺牲个人利益，充满忧患意识和社会责任感。像地上的泥土，厚重深沉，承载着人们对国家和百姓的责任。 【解析】 【导语】这两篇选文生动展现了盛唐两位伟大诗人的不同人生轨迹。选文（一）突出李白“谪仙”气质与放达不羁的性格，通过典型细节，塑造了一个傲视权贵的诗仙形象；选文（二）侧重突出杜甫“沉郁顿挫”的儒者风范，呈现了心系家国却困顿潦倒的士人形象。两则材料都善于通过典型事件和语言刻画展现人物性格特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被皇帝亲近的人所容纳，更加傲慢放任，不约束自己的言行。 “帝欲官白”是完整的主谓宾结构，“妃”是后一句的主语，所以A处断开； “妃辄沮止”是完整的主谓结构，“白”是后一句的主语，所以C处断开； “白自知不为亲近所容”是完整的主谓宾结构，“白”是主语，“自知”是谓语，“不为亲近所容”是宾语，所以F断开。 故选ACF。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“天宝是唐玄宗的第一个年号”错误，“安史之乱”前，唐玄宗的年号为“开元”，有所谓“开元盛世”，唐玄宗的第一个年号是“先天”，最后一个年号是“天宝”；“帝王年号纪日法”错误，“天宝初年”属于古代帝王年号纪年法。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主动拒绝皇帝封官赏赐”错误，由“帝欲官白，妃辄沮止”，可知皇帝想要封官赏赐，是贵妃阻止，不是李白主动拒绝皇帝封官赏赐。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，向来；“耻”，意动用法，把……当作耻辱；“摘”，摘录。 （2）“绪业”，继承的祖业；“属”，写；“且”，将近；“寄食于人”，状语后置句，正常语序是“于人寄食”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中贺知章称李白为“谪仙人”，玄宗也“爱其才”，他敢于在皇帝面前“论当世事”并“奏颂一篇”，说明李白对自己的才华充满自信，有着不俗的胆识与自信；但他“犹与饮徒醉于市”，在喝醉后被皇帝召见时，仍能“援笔成文”，体现出不拘礼法的洒脱性格，“使高力士脱靴”更是直接表现出对权贵的蔑视；当“妃辄沮止”时，他“恳求还山”，保持独立人格，不向权贵低头；后来“浮游四方”时“著宫锦袍坐舟中，旁若无人”，彰显出孤高傲世的风骨。由此可概括李白的美好品质有：自信不疑、洒脱不羁、踌躇满志、不与世俗同流合污。 启示：在纷繁复杂的社会环境中，应保持精神独立，不随波逐流，在才华施展与个性自由间，应保持真我、寻找平衡，不因权势改变初心，追求自己的梦想而勇往直前。 ②杜甫。 材料二中杜甫得到李邕的认可，“李邕奇其材”，玄宗也“奇之”，说明他才华出众；他自称“沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也”，虽有自谦之词，但足见其文学造诣之深；他自身贫困，“衣不盖体，常寄食于人”，但仍“数上赋颂”，希望通过文章为国效力，而“窃恐转死沟壑”的忧虑，直接反映出对民生疾苦的深切关怀；他追溯家族“承儒守官十一世”的历史，表现出强烈的责任传承意识；“伏惟天子哀怜之”的恳求，并非仅为个人仕途，更包含着“拔泥涂之久辱”的社会理想。由此可概括杜甫的美好品质有：才华横溢、心系苍生，愿意为国家和百姓牺牲个人利益，充满忧患意识和社会责任感。 启示：即使处境艰难，也要保持赤子之心，坚持理想，通过自身的才华和努力争取机会，并且将将个人发展与国家需要相结合，最终为国家效力。 参考译文： （一） 李白，字太白，他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川江油）。天宝初年，去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说论“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒。酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士深以为耻，就指摘李白《清平调》中引用赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被皇帝亲近的人所容纳，更加傲慢放任，不约束自己的言行。李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经和崔宗之乘船从采石矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。 （二） 杜甫字子美，少时家贫不能够养活自己，旅居于吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。参加科举考试落第，困居长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋。皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，并且说：“臣的先祖杜恕、杜预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）审言时，凭文章显扬于中宗时。我依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活。私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣扬六经，极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以企望赶得上扬雄、枚皋。有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，但“大火流”却表明天气依然炎热。 B. 颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C. 颈联从前面描写“早秋”的景色中，转入对家乡亲人的思念，写的是诗人梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡。 D. 前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，说明作者虽然心绪不高，但此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。 16. 同样是写秋天，本诗在情感表达方面与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。 【答案】15. A 16. ①《沁园春•长沙》中意象繁多且色彩亮丽，通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。李白的《太原早秋》选择了“大火”“霜”“云”“月”“汾水”等常用意象，通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，时时刻刻不在思念着自己的家乡河亲人，以及渴望归乡的急切心情。②《沁园春•长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上的、以天下为己任的壮志豪情；本诗借悲秋抒发思乡怀人的情感。 【解析】 【15题详解】 本题考查赏析古代诗歌的能力。 A项，“但‘大火流’却表明天气依然炎热”说法错误。《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣”，古人发现大火星逐渐向西方迁移坠落的时节，天气就开始变凉。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。因此“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了。而且根据题目中的“早秋”，诗歌中的“霜威”，也可以得知，此时天气已经开始转凉了，并非“天气依然炎热”。 故选A。 【16题详解】 本题考查比较鉴赏诗歌情感意蕴的能力。 从意象的角度看，《沁园春•长沙》中意象繁多且色彩亮丽，诗人视野广阔，选取的景物或广博，或宏伟，或雄峻；有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼，有静态的火红的枫林，有动态的争流的船只。诗人从远望到近观，从仰视到俯瞰，天长地阔，山红水绿。这些生机勃勃、竞争向上的意象，表现出诗人的立意积极奋进，昂扬豪迈。而李白的《太原早秋》选择了“大火”“霜”“云”“月”“汾水”等常用意象，在诗歌的首联就借自然景物含蓄地表明了诗歌所描写的季节——早秋；“塞”指边塞。“河”指黄河，“霜威”“云色”直接点出了太原早秋的自然气候。“汾水”这一意象则以水喻情，这是古代诗歌中常用的方法，也是“流水”这一意象所蕴含的意义之一，诗人强调了自己“思归”之情的深远。 从情感意蕴上看，《沁园春·长沙》中，诗人通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。《太原早秋》通过对早秋自然环境的描写，传递出诗人在早秋季节滞留太原，却“心飞故国楼”，归心似箭，以日夜不停的汾河水不停流淌为喻，明确表达了自己的思归不断的情怀。因此，诗歌表现了诗人羁旅他乡，时时刻刻不在思念着自己的家乡河亲人，以及渴望归乡的急切心情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 情境化默写。 （1）毛泽东《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，可以看作是对《沁园春·长沙》中“__________________，__________________？”提问的回答。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》上阕写景的角度和手法多样，其中运用对偶的修辞手法描写动态之景的句子是“__________________，__________________”。 （3）毛泽东《沁园春·长沙》中“__________________，__________________”这两句化用祖逖“中流击楫”的典故，用夸张手法写出了劈波斩浪、不畏艰险的革命精神。 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 鹰击长空 ④. 鱼翔浅底 ⑤. 到中流击水 ⑥. 浪遏飞舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：苍、茫、翔、遏。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读文段，完成下面小题。 钟扬的“暖”是 ① 的。这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们 ② 一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为他外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。钟扬的学生、复旦大学生命科学学院博士生徐翌软回忆到，实验室里有很多学生是钟老师从少数民族地区招进来的。“由于这些同学底子薄，上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距，刚开始都是抱着试一试的想法联系了钟老师，钟老师总是鼓励他们报考自己的研究生，他说，‘读我的研究生基础差一点没关系，我帮你补，你只需要有一颗热爱植物学的心。’” 于是，钟扬的学生就像古代的门客一样“ ③ ”，有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的。 钟扬停不下来的点子，就这样在他每个学生中生根发芽，变为现实。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析表达效果。 【答案】18. ①有目共睹   ②量身定制   ③各显神通 19. 这些同学由于底子薄，在知识基础上与上海本地学生有一定差距。 20. ①“生根发芽”一词，运用了拟物的手法，将钟扬的点子深深影响了他的学生比拟成植物的生根发芽。②使文意表达活泼，引发读者的兴趣；表达了作者对钟扬悉心教导学生的赞美之情。（把钟扬的“点子”比喻成“植物种子”也可以） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合后文“这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生”可知，他关爱的范围涉及到每一个学生，因而人人可见，应用“有目共睹”。有目共睹：形容人人都可以看到，极其明显。 第二空，结合前后文“根据每个学生的特点”“个性化的发展规划”可知，指教学根据学生实际情况进行，应用“量身定制”。量身定制：手工业中存在着当时最简朴的定制形式。指根据实际情况来做事。 第三空，结合语境“就像古代的门客一样”和“有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的”可知，学生们是在工作中彰显各自的才能，应用“各显神通”。各显神通：比喻在各自工作中显身手。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句共有两处语病： 第一处，表意不明，根据语境，作者应是讲少数民族学生在知识基础上比不上上海本地学生，而原句“上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距”容易让人误解，以为是上海本地学生基础薄弱，故可改为“在知识基础上与上海本地学生有一定差距”。 第二处，语序不当，整个句子的主语应是少数民族的同学，即“这些学生”，如此才能与后文衔接，因此“这些同学”应放在句子最前面作为主语，故可改为“这些同学由于底子薄”； 【20题详解】 本题考查学生分析理解修辞手法及表达效果的能力。 “生根发芽”一词，将“钟扬的点子”模拟成种子的生根发芽，运用了拟物的手法，突出了钟扬的点子对其学生的影响之深。从内容上看，钟扬悉心教导学生，他的点子深深影响了学生，表达了作者对他的赞美之情； 从效果上看，拟物手法的运用，生动形象，使文意表达活泼，引发读者的兴趣。（把钟扬的“点子”比喻成“植物种子”也可以） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。 ① ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ② 才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 【答案】21. ①物象是客观的 ②经过这两方面加工的物象 ③由于融入的情意不同 22. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处是对物象的解释，结合后文“它不依赖人的存在而存在”，可知它是客观的，可填“物象是客观的”。 ②此处是总结句，对应上文“就要受到两方面的加工”引出结果，可填“经过这两方面加工的物象”。 ③后文提到“所以构成的意象也就大异其趣”，此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象表现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处双引号表示强调。 A.表示引用； B.表示强调； C.表示特定称谓； D.表示引用。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡是一本厚重的书，书中有名山大川、古建遗存，有寻常巷陌、小桥人家，也有传统技艺、民俗风情……这些物质或者非物质的风物构成了独特的家乡文化。家乡文化的精华滋养了人类个体的成长，也促进了社会文明的发展。当然，家乡文化中可能还有一些消极的东西禁锢着人们的思想，阻碍着社会文明前进的脚步。生于斯长于斯，我们对家乡拥有许多鲜活的记忆、难以割舍的情感，也有独特的体验、感悟和深刻的思考。 请以“我和我的家乡”为主题写一篇800字的文章。 要求：①结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题。②思想健康，中心突出，内容充实；语言流畅，书写清晰。③不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 悠悠故乡情 中原的偏僻一角上，一座地如其名的小山城——博山，是我的根之所系，亦是我与故乡有关故事的诠释。 山多水美，这边风景独好。这儿，总会让我感觉有走不完的坡路。走山绕山，转眼见山，跨过山还是山，好在总会山水相伴。缠绵的小河携斑斑驳驳的阳光碎片溯游。岸边是洗衣的女子，浅滩是嬉戏的孩童。山中处处可见林子，真是一座天然氧吧。穿梭其中，与外婆去到饭庄或是邻里邻舍家中做客，听着婆婆们聊家常，好不热闹。早些年时我沿着石子小路亦或是石阶，随处可见小溪顺着山脚缓缓流淌，我常常是湿着身子尽兴才肯归家。半山腰上荫萌中的凉亭在夏日里也总是最宜人的设计。且看那潺潺的小溪，夕阳下涟漪荡漾，仿佛在诉说着我故乡的过往，故乡的黄昏总是清秀而冗长的。 故事中最能引起遐想的大抵是年中的美味了。在山水丰腴中长起的地道博山人，亦称得上是老饕。三五人围着石桌，赶早儿买的生鲜食材，洗净垒满一桌。猪蹄五花打底，海带鲅鱼炸豆腐等依次向上摞起压实，调好的汁水淋入，最后用大白菜包裹住整锅。往往锅盖是盖不住的，待火生好滚起时，锅中食材不断向上翻涌顶动锅盖，酥锅将要溢出的沸腾，最是勾人味蕾。春天推着年在寒风中缓缓前行，由远及近的是喧闹中的咸香。餐桌上的另一份期待，非炸肉莫属。锅中的肉条滋滋作响。赤条条的身子在油锅中翻滚。经历清油的洗礼后，那泛着油花的金黄外皮，轻轻咬下去，吱吱的酥脆口感，咸淡适中的花生油特有香味。时时刻刻烙印在我心中，成为我与故乡故事中不可或缺的一部分。 夕阳走在影子的后面，默默伴我回了家。拐弯后入内的小巷，未踏进时则先闻几位老婆婆的欢笑声。我踮脚碎步小跑在青石板上，停在外婆身后。几位奶奶心领神会，便默不作声。我或猛然大叫，惊她一声，或用小手遮住他的眼睛，憋笑道：“猜猜我是谁？”讨乐趣眼见被识破，我又笑得开怀。爬满青苔的胡同小巷中总是氤氲着美好的气息。随着一束炊烟，我被引入柴门——是全羊的香气！火炉上架着的大铁锅中，羊汤咕嘟咕嘟冒着大小泡，在小火的慢煨中，浓汤由内向外溢着腾腾热气。顾不得烫，深入锅中，浅浅地舀起一勺，表面亮闪闪的羊油花夹带着入口，或许是对这小山城中人们忙碌一天最好的慰籍。 襁褓中的婴儿成了少年。翻开我与乡关的故事，迎面而来的，是心心念念的故人，是一阵拨动心弦的风…… 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料给予了多方面的提示，“名山大川、古建遗存”是家乡的历史文化底蕴，“有寻常巷陌、小桥人家”是家乡人民生活百态，“传统技艺、民俗风情”是家乡独特的风俗习惯，在家乡长大的人，难免都有些津津乐道、难以忘怀的独特记忆，可以结合自己成长的轨迹，把家乡的特点娓娓道来。 “家乡文化中可能还有一些消极的东西禁锢着人们的思想，阻碍着社会文明前进的脚步”则提示我们，在我们长大的过程中，我们应该也留意到了家乡是否落后于时代，无论是思想、形式还是什么，都可以作出一定的批判，并表达改变家乡面貌的想法；同时，也应该注意到家乡随着时代发展而产生的新变化、新发展，不但可以写自己的成长，也可以写家乡的“成长”。 行文构思时，我们可以把自己一次回故乡的经历作为线索，描绘家乡质朴可爱的风貌，如井台上的辘轳咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的铃铛叮当作响，上学孩子的笑闹清脆欢乐，田野沟壑梯梯坎坎纵横交错等，从听觉、视觉等角度进行描写，并加上恰当的联想，让人感受到家乡的美好与令人眷恋。最后结合现实进行反思，如故乡普通得如同饮食中的小白菜，它既没有桃花满山的艳丽，也没有远飘万里的果香，但它在我的心中却有说不出的神秘，为什么井中的水总是那么甘甜?为什么那位哑巴老奶奶绣的花衣总是那么漂亮？为什么这里的小米饭总是那样香甜？为什么故乡人总是那么纯朴与亲切？进而表达出对故乡深深的依恋之情。 立意： 1.难忘我的家乡。 2.我与家乡共成长。 3.愿倾一己之力，助家乡摆脱落后命运 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$