精品解析：河南省洛阳市一中2024-2025学年高三下学期第一次综合检测语文试题

河南省洛阳市一中2024-2025学年高三下学期第一次综合检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行《中国文学史》 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，这种觉醒优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮摩”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的自觉并非一蹴而就，其开始于建安时期，历经三百年左右的发展才最终完成，成为魏晋文学的重要特征。 B. 汉代的文学以儒学为代表，宋文帝促使文学有了独立的学术地位，同时又进行了文笔的区分，促进了文学的自觉。 C. 文体的辨析是文学自觉的重要标志，《文赋》对文体做了细致划分，并概括了诗和赋的不同风格特征，比曹丕的研究更完善。 D. 个体生命意识的觉醒既有优点又有缺点，但世情思想的新变、人的觉醒，对于文学的觉醒却有着重要的催动作用。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文体辨析始于汉代，自觉于魏晋，《文选》对文体有着系统而详细的辨析，这与其是一部按文体编辑而成的文学总集密切相关。 B. 对审美特性的自觉追求，是文学自觉最重要的标志之一，《典论·论文》和《文赋》中都已经体现出了对审美的追求。 C. 伴随着文学的自觉，越来越多的内容进入到文学之中，文人超越对自然景物的单纯感发，书写个体人生，展现时代的动荡。 D. 魏晋文学张扬个性，打破训勉的束缚，为艺术而艺术的同时，也强调文学可以帮助文人成就身后之名，铸就不朽之盛事。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》中《明诗》以下20篇都以文体的体制为名。 B. 钟嵘评价曹植的诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。 C. 挚虞于《文章流别论》中将文章分为：诗、赋、颂、箴、诔等十一类。 D. 《资治通鉴》论述魏晋玄学时提到“学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检”。 4. 请结合材料简要分析材料一的论证特点。 5. 曹操的《观沧海》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二的相关论述分析该篇作品对文学自觉的体现。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①论证采用总分结构，清晰严谨。文章开篇引出“文学的自觉”这个话题，并总述“有三个标志”，然后以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从成为独立的一个门类、体裁有比较细致的区分、对文学的审美特性有了自觉的追求三个方面进行论述。 ②论证方法丰富多样，运用举例论证，多用引用论证，论证具体有说服力，增加文学色彩。如引用《史记》《文心雕龙》等典籍中的相关内容。 ③论证语言严谨准确，文章使用“比较明确”“更广泛地”“最重要的”等词语对观点的表述作出恰当的限制，立论审慎。 5. ①从体裁特征分析，《观沧海》》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，充分体现了四言古体诗的文体特征。 ②从审美特性角度分析，准确而巧妙地运用了借景抒情，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，体现出自觉的审美追求。如“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” ③从人生体验角度分析，抒写了诗人一统天下的雄心壮志，是曹操独特生命体验的体现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“同时又进行了文笔的区分”错，根据材料一“同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：‘今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也’”分析，文笔之分的主语不是宋文帝，是刘勰进行了文笔之分。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“是文学自觉最重要的标志之一”错，根据材料一中“所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”分析，文学自觉的三个标志中，审美特性的自觉追求是最重要的标志，没有之一。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 A．体现了对文体的区分； B．体现出了对审美特性的自觉追求； C．体现了对文体的区分； D．是对玄学的论述，不属于文学的自觉。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 （1）从论证结构看，文章采用总分的论证结构。 开篇引出话题：“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝”。二、三、四段以并列的关系分别从三个方面论述文学自觉的标志——“首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类”；“其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”；“再次，对文学的审美特性有了自觉的追求”。每段以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从三个方面进行论述。论点明晰，结构清晰严谨。 （2）从论证方法看，文章论证方法多样。 “曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科”为例证法；引证法有“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”“诗赋欲丽”“诗缘情而绮靡”“赋体物而浏亮”等，论证有力，文学色彩浓。 （3）从论证语言看，论证语言准确严谨，如“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”中的“接近”，“还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志”中的“还不能算是”，“更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”中的“比较”，“并且更广泛地注重语言的形式美”中的“更广泛地”，“最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”中的“最重要的”等词语恰当限制了观点的表述，表述严谨明晰。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 首先把握文学自觉的特征：作品具有文学性，文体特征鲜明，思想活跃，重视人的价值，呈现作家生命活力、体验、才情；对文学的审美特性有自觉的追求；表达自己独特的生命意识和人生体验等。作品是文学自觉漫长过程中的一环。按照这些特征分析作品即可。 《观沧海》一诗，从体裁特征及审美角度看，这是一首古体诗，又名《陇西行》，继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，《观沧海》是汉乐府的旧题，属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》。此诗缘情而起，语言流丽，简洁精炼，对仗工整，充分体现了四言古体诗的文体特征。 从审美特性角度分析，这是一首写景抒情诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。诗歌用饱蘸浪漫主义激情的大笔，勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，体现出自觉的审美追求。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”等内容，借景抒情，抒发了作者一统天下的雄心壮志，是曹操独特生命体验的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 记游洞庭西山 叶圣陶 洞庭西山周围一百二十里，山峰重叠。我们的目的地是南面沿湖的石公山。 上午八点，我们出胥门，到苏福路长途汽车站候车。八点三刻，汽车到站，开行半点钟就到了木渎，票价两毛。开往洞庭东山的裕商小汽轮正将开行，我们买西山镇夏乡的票，每张五毛。轮行半点钟出胥口，进太湖。亲身在太湖的波面，左右看望，昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一，眼界中就不觉得单调，寂寞。 十二点一刻到达西山镇夏乡，我们跟着一批西山人登岸。码头上有人力车，我们不认识去石公山的路，就坐上人力车，每辆六毛。和车夫闲谈，才知道西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的。车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、杨梅、枇杷。杨梅干枝高大，屈伸有姿态，最多画意。路就围在山腰间，我们差不多可以抚摩左边山坡上那些树木的顶枝。树木以外就是湖面，行到枝叶茂密的地方，湖面给遮没了，但是一会儿又露出来了。 十二点三刻，我们到了石公饭店。这是节烈祠的房子，我们选定靠西的一间地板房，有三张床铺，价两元。节烈祠供奉全西山的节烈妇女，门前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻着她们的姓氏。隔壁石公寺，石公山归该寺管领。除开一祠一寺，石公山再没有房屋，惟有树木和山石而已。这里的山石特别玲珑，从前人有评石三字诀叫做“皱，瘦，透”，用来品评这里的山石，大部分可以适用。人家园林中有了几块太湖石，游人就徘徊不忍去；这里却满山的太湖石，而且是生着根的，而且有高和宽都达几十丈的，真可以称大观了。 饭店里只有我们两个客，饭菜没有预备，仅能做一碗开洋蛋汤。一会儿茶房高兴地跑来说，从渔人手里买到了一尾鲫鱼，而且晚饭的菜也有了，一小篮活虾，一尾很大的鲫鱼。问可有酒，有的。本山自制，也叫竹叶青。打一斤来尝尝，味道很清，只嫌薄些。 吃罢午饭，我们出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞。洞中有倒挂的大石，俗名倒挂塔。洞左右壁上刻着明朝人王鳌所写的寿字，笔力雄健。再走百多步，石壁绵延很宽广，题着“联云嶂”三个篆字。高头又有“缥缈云联”四字，清道光间人罗绮的手笔。从这里向下到岸滩，大石平铺，湖波激荡，发出汩汩的声音。对面青青的一带是洞庭东山，看来似乎不很远，但是相距十八里呢。这里叫做明月浦，月明的时候来这里坐坐，确是不错。我们照了相，回到山上，从所谓一线天的裂缝中爬到山顶。转向南往下走，到来鹤亭。下望节烈祠和石公寺的房屋，整齐，小巧，好像展览会中的建筑模型。再往下有翠屏轩。出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不坏，可惜装了金，看不出雕凿的手法。石公全山面积一百八十多亩，高七十多丈，不过一座小山罢了，可是山石好，树木多，就见得丘壑幽深，引人入胜。 回饭店休息了一会儿，我们雇一条渔船，看石公南岸的滩面。滩石下面都有空隙，波涛冲进去，作鸿洞的声响，大约和石钟山同一道理。渔人问还想到哪里去，我们指着南面的三山说，如果来得及回来，我们想到那边去。渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗。不到四十分钟，就到了三山的岸滩。那里很少大石，全是磨洗得没了棱角的碎石片。据说山上很有些殷实的人家，他们备有枪械自卫，子弹埋在岸滩的芦苇丛中，临时取用，只他们自己有数。我们因为时光已晚，只在岸滩照了几张照片，就迎着落日回船。一个带着三弦的算命先生要往西山去，请求附载，我们答应了。这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利。渔人没事，请算命先生给他的两个男孩子算命。听说两个都生了根，大的一个还有贵人星助命，渔人夫妻两个安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小时，付钱一块二毛。饭店里特地为我们点了汽油灯，喝竹叶青，吃鲫鱼和虾仁，还有咸芥菜，味道和白马湖出品不相上下。九时熄灯就寝。听湖上波涛声，好似风过松林，不久就入梦。 1936年 （节选自《叶圣陶散文》，人民文学出版社2018年版，有删改） 文本二： 写作者自己的行动是动的，是叙述；写所游境地的光景是静的，是记述。游记在性质上属于叙述文，目的在借文字“引人入胜”，生命全在流动的一点上。最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写；这就是说，写作者行动的时候要和境地的光景有关联，写境地的光景的时候也要和作者的行动有关联。……写所游境地的光景，都是从作者眼中看到或是心上感得的，这就把作者的行动和境地的光景打成一片了。 （节选自叶圣陶、夏丏尊《文话七十二讲》，中华书局出版社2007年版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 车夫提到西山人力车很少，与下文“不常遇见行人”呼应，人少而桑树茶树果木却多，给读者描绘了西山世外桃源的景象。 B. 文章除了记游写景外，将交通工具、中转站点、主要景点及各项花费都记录得清清楚楚，可以为后来的游览者提供详细的参考。 C. 秀美的山水安抚了作者的心灵，他淡然平和的笔调下，既饱含着对祖国山水的深沉热爱，也隐藏着对战乱时局的愤懑之情。 D. 本文文风严谨、平实，文字有时凝练雅致，有时平白如话，变换自如，笔法舒徐从容，给人纯熟老到、凝重隽永的感觉。 7. 关于文中游船这个段落，下列说法正确的一项是（ ） A. 由波涛冲击滩石的鸿洞声响而联想到石钟山，可以看出作者具有求实精神和审美情趣。 B. 渔人夫妻因为孩子算命的结果很好而高兴，对于他们的迷信思想，作者十分不以为然。 C. 黄昏时分太阳西下，黄水染上淡红，湖面烟雾渐起，风力渐劲，使作者顿生苍茫之感。 D. 将湖上波涛声比作风过松林，不但细腻生动地表现出涛声的柔和舒缓，更丰富了联想。 8. 文本一是山水游记，却不乏写“人”的笔墨，对此你如何理解？ 9. 文本二中提到，写作游记要“把作者的行动和境地的光景打成一片”。请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 【答案】6. C 7. A 8. ①人物描写增添生活气息与地方色彩。人物的出现和行为的描写，让读者能够感受到当地的生活氛围，使游记不仅仅是对山水风景的记录，更是对当地生活场景的描绘。 ②人物与风景相互映衬，丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时，也写了山上的人，展现了当地的文化传统和历史底蕴，使风景有了更深厚的文化内涵，而风景又为人物的活动提供了背景，丰富了游记的内容。 ③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的，这些人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时，作者的心境也在与人物的接触中有所体现。 9. ①行动与路途风景相融合。作者在记录自己的行程时，详细地描述了沿途的风景，让读者能感受到作者在路途中欣赏风景的状态，将行动与风景紧密地融合在一起。 ②行动与景点景观相呼应。作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写，让读者清晰地看到作者的游览轨迹，同时也感受到每个景点的特色。 ③行动中的心境变化与风景相映衬。作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬，作者心境的变化与风景的变化相互交织，体现了行动与境地光景的紧密融合，使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感受。 【解析】 【导语】这篇游记散文展现了叶圣陶先生深厚的文学功底和独特的审美视角。文章以细腻的笔触描绘洞庭西山的自然风光，通过“皱瘦透”的品石标准、满山太湖石等意象，凸显了山水之灵秀。作者巧妙地将交通路线、费用等实用信息融入写景之中，体现了游记文体的实用价值。文中对渔人、算命先生等人物形象的勾勒，为静谧的山水注入了人文气息。作品遵循“行动与光景相融”的创作理念，在平实叙述中营造出“舟行碧波上，人在画中游”的意境，展现了传统文人的山水情怀和审美追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也隐藏着对战乱时局的愤懑之情”错误。从文本内容来看，作者主要是在以一种悠然、闲适的笔调记录此次游览洞庭西山的所见所闻所感，着重于展现西山的自然风光、人文景致以及游览过程中的点滴趣事等，并没有体现出 “隐藏着对战乱时局的愤懑之情”，文中无相关的暗示或体现这一情感的内容。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 B.“对于他们的迷信思想，作者十分不以为然”错误。文中并没有体现作者对渔人夫妻让孩子算命这种行为“十分不以为然”。作者只是在记录这一游览过程中的小插曲，以一种客观的态度来叙述，没有表达出批判或否定的态度。 C.“使作者顿生苍茫之感”错误。原文是“这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感”，这里是“使人”起苍茫之感，不是作者自己顿生苍茫之感。 D.“表现出涛声的柔和舒缓”错误。“听湖上波涛声，好似风过松林”，主要是表现出涛声的宏大，而不是柔和舒缓。风过松林往往会给人一种气势较强的感觉。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本特点的把握能力。 ①人物描写增添生活气息与地方色彩。在游记中，作者与车夫的闲谈展现了当地的交通情况。如文中提到“西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的”，这不仅让读者了解到西山人力车的稀缺，也从侧面反映出西山相对宁静、少有人来的环境特点。车夫这一人物形象的出现，使读者仿佛能看到作者在山径中乘车的情景，增添了游记的生活气息和地方特色。饭店茶房的描写也很生动。茶房高兴地告知作者买到了鲫鱼和活虾，这一细节体现出当地的饮食供应情况。这些人物的出现和他们的行为，让读者能够感受到当地的生活氛围，使游记不仅仅是对山水风景的记录，更是对当地生活场景的描绘。 ②人物与风景相互映衬，丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时，也写了山上的人。比如石公山的节烈祠供奉着全西山的节烈妇女，门前的石牌坊刻着她们的姓氏。这些人物虽然没有直接出现在作者眼前，但通过对节烈祠的描述，展现了当地的文化传统和历史底蕴，使风景有了更深厚的文化内涵。文中的渔人也是重要的人物形象。渔人张帆驾船，带着作者游览石公南岸的滩面和三山岸滩。在渔船上，作者听到了波涛声，看到了落日、烟雾等景色。渔人的行动与湖光山色相互映衬，如“渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗”，人物的活动让风景更加生动，而风景又为人物的活动提供了背景，丰富了游记的内容。 ③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的。从与车夫交流了解路途情况，到在饭店和茶房沟通饮食，再到乘坐渔人船只观赏湖景，这些人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时，作者的心境也在与人物的接触中有所体现。比如在渔船上，渔人请算命先生给孩子算命，渔人夫妻因为孩子的好命相而安慰地笑了，这一场景让作者看到了普通人对生活的期待和满足。而作者自己在经历了一天的游览后，听着湖上波涛声入睡，人物活动与自然景观共同营造出一种闲适、惬意的心境，使读者更好地理解作者的游览体验。 【9题详解】 本题考查学生对作品的价值判断和审美取向的能力。 ①行动与路途风景相融合作者在记录自己的行程时，详细地描述了沿途的风景。例如，在前往西山镇夏乡的途中，作者乘坐汽车、小汽轮，在太湖的波面上，“昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一”，将自己在交通工具上的行动与太湖的湖景相结合，让读者能感受到作者在路途中欣赏风景的状态。乘坐人力车去石公山时，“车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外”，作者的乘车行动与车窗外的山径风光相呼应，使读者仿佛能看到作者一边坐车，一边观赏着沿途的树木和偶尔出现的湖面，将行动与风景紧密地融合在一起。 ②行动与景点景观相呼应。到达石公山后，作者的游览行动和各个景点的景观紧密相连。在石公饭店用餐后，作者开始游览石公山的各个景点。从“出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞” 开始，作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写，如夕光洞中的倒挂大石、左右壁上的寿字，还有之后的联云嶂、明月浦等景点，作者在行动过程中不断地描绘所看到的景物，使读者能够跟随作者的脚步，领略石公山的美景。在游览归云洞时，作者写“出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不坏，可惜装了金，看不出雕凿的手法”，这种行动路线与景点景观的结合，让读者清晰地看到作者的游览轨迹，同时也感受到每个景点的特色。 ③行动中的心境变化与风景相映衬作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬。在渔船上游览石公南岸滩面和三山岸滩时，随着时间的推移和风景的变化，作者的心境也有所变化。“这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲”，这种苍茫的心境是在看到黄昏时分的湖景时产生的。而在回石公山的船上，“风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利”，作者的心境似乎也变得爽利起来。作者心境的变化与风景的变化相互交织，体现了行动与境地光景的紧密融合，使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感受。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽①。以告晏子，晏子对曰：“不可。彼浩裾②自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民。行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也。威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒;繁登降之礼，趋翔之节以观众；博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能瞻其乐。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也。”公曰：“善。”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。 (节选自《晏子春秋》，有删改) 材料二： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尔稽田封孔子。晏婴止之，以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。定公十年夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会③，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往，孔子摄相事，请具左右司马，定公许之。会齐侯夹谷，以会遇之礼相见揖让而登献酬之礼毕齐有司请奏四方之乐。孔子趋而进，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，(乐人)不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人,使得罪于鲁君,为之奈何?”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 (节选自《史记·孔子世家》,有删改) 【注】①尔稽：地名。②浩裾：怠慢不恭貌。③好会：指诸侯间友好的会盟。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 以会遇之礼A相见B揖让C而登D献酬之礼E毕F齐G有司请奏四方之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”的“所以”意思不同。 B. 害，谋害，与《屈原列传》“(上官大夫)争宠而心害其能”中“害”字的意思相同。 C. 且，将要，与《孔雀东南飞并序》中“卿但暂还家，吾今且报府”的“且”字的意思不同。 D. 有司，指负有专责的官吏，与《答司马谏议书》中“以授之于有司”的“有司”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子向齐景公讲谏，表明他对孔子的态度，也指出了当今的百姓行为更加轻浮浅薄和社会道德日渐衰微的状况。 B. 孔子认为，管理国家最重要的便是遵奉“君臣父子之礼”及节省财物，否则即使粮食再多，国君也无法享受。 C. 齐国大夫黎锄向景公进言，认为鲁国任用孔子会危及齐国，景公听后派使者去鲁国，与鲁定公约定在夹谷会晤。 D. 在齐鲁双方完成见面仪式后，齐国先后派人演奏四方之乐及让歌舞杂技艺人和侏儒登场表演，均被孔子制止。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。 （2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 14. 请结合两则材料，简要概括孔子在齐鲁两个国家境遇不同的原因。 【答案】10. BDF 11 B 12. B 13. （1）因此（人们）在服饰上追求奇异，在容仪举止上过分注重，不能引导民众，教化百姓。 （2）君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。 14. ①孔子在齐国受礼遇而不被任用，是因为孔子的以礼治政思想与晏子的务实治政思想矛盾，最终孔子被礼送出境。 ②孔子在鲁国被重用，是因为孔子对内以君子之道辅佐国君，外交上有礼有节，让强大齐国威服，维护了国家利益。 【解析】 【导语】本文通过《晏子春秋》和《史记·孔子世家》两则材料，展现了孔子在齐、鲁两国的不同境遇。晏子认为孔子的学说不符合齐国的实际，故反对景公封赏孔子；而在鲁国，孔子以其智慧和礼仪赢得了尊重，并在夹谷会盟中维护了鲁国的尊严。文章揭示了孔子在不同政治环境中的遭遇，反映了其学说与实践的复杂性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用诸侯会遇的礼节相见，作揖谦让着登上高台，献酒酬宾的仪式结束后，齐国的官吏请求演奏四方的乐曲。 “以会遇之礼”是方式状语，“相见”是谓语动词，句子结构完整，故B处应断开； “揖让”和“登”是两个连贯的动作，“而”表顺承，结构完整，故D处应断开； “献酬之礼”是主语，“毕”是谓语，句子结构完整，故F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。用来。/ …… 的原因。句意：这不是用来教导百姓、抚恤人民的办法。/派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 B.错误。意思不同。谋害。/嫉妒。句意：齐国大夫企图谋害孔子。/（上官大夫）想争得楚王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。 C.正确。将要。/暂且。句意：鲁定公将要乘坐普通的车辆友好前往；/你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。 D.正确。句意：请命令管事官员（叫他们下去）。/把它交给有关部门的官吏（去执行）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“否则即使粮食再多，国君也无法享受” 这一观点归属错误。从材料二“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’他日又复问政于孔子，孔子曰：‘政在节财。’” 可知，“君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸”是齐景公说的话，不是孔子说的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“异”，形容词作动词，最求奇异；“勉”，过分注重； “道”通“导”，引导； “驯”，教化，驯服。 （2）“过”，过错；“谢”，道歉；“质”，实质，这里指用实际行动；“文”，形式，这里指用虚浮的言辞、花言巧语。“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文”，这是一个状语后置句，正常语序为“君子有过则以质谢，小人有过则以文谢”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从材料一可知，晏子认为孔子“浩裾自顺，不可以教下；……不可使子民”，即孔子傲慢自大、追求声乐享受、主张厚葬久丧等行为和思想，在晏子看来不利于教导百姓、治理国家。晏子强调务实，认为孔子“繁登降之礼，……不可以导民”，孔子注重繁琐的礼仪形式，学问虽广博却不能作为治国的准则，耗费精力思考却对百姓没有实际益处，这些思想与晏子务实的治政思想产生了矛盾。由于上述思想上的矛盾以及晏子的进谏，孔子在齐国不被任用，最终被以礼送出境，离开了齐国。 ②材料二中，从孔子对齐景公所说的“君君，臣臣，父父，子子” 以及“政在节财”等观点，可以看出孔子重视社会秩序和节俭，体现了他以君子之道辅佐国君的思想，从而得到重用。在会盟过程中，当齐国演奏四方之乐和宫中之乐出现不当行为时，孔子“趋而进”，义正言辞地指出“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”，坚决维护了鲁国的尊严和会盟的礼仪。这种有礼有节的表现，让齐国认识到鲁国以君子之道辅君，“景公惧而动，知义不若”，并且 “归而大恐”，最终“归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过”，孔子通过外交上的出色表现，维护了国家利益，这也是他在鲁国被重用的重要原因。 参考译文： 材料一： 孔子到齐国去，拜见齐景公，齐景公很喜欢他，想把尔稽这个地方封给他。齐景公把这件事告诉了晏子，晏子回答说：“不可以。他傲慢自大，自以为是，不可以用来教导百姓；喜好声乐，对百姓施政宽缓，不可以让他亲自治理国家；崇尚厚葬会使百姓破产，使国家贫穷，服丧时间长久既违背了哀伤之情又浪费时间，不可以让他来治理百姓。实行起来困难的在于内心的修养，而传扬于外的却没有内在的实质，因此（人们）在服饰上追求奇异，在容仪举止上过分注重，不能引导民众，教化百姓。自从大贤去世，周王室衰微以来。礼仪形式增多了，可是百姓的行为却更加轻浮浅薄；声乐越来越繁多充实，可是社会的道德却越来越衰败。如今孔丘大力提倡声乐来使社会更加奢侈，修饰弦歌鼓舞的技艺来聚集门徒；讲究繁琐的登堂下阶的礼节，和小步快走、盘旋进退的仪式来让众人观看；学问广博却不能作为治理世事的准则，耗费精力思考却不能对百姓有所补益，几辈子也不能学完他的教诲，有生之年也不能完全搞懂他的礼仪，积聚的财物也不能供给他作乐的费用。他的学说，不可以用来昭示世人；他的教化，不可以用来引导百姓。现在您想封给他土地，来改变齐国的风俗，这不是用来引导民众、保存百姓的办法。” 齐景公说：“好。” 于是给了孔子丰厚的礼物，却搁置了给他封地的事，恭敬地接见他，却不询问他的学说。孔子于是就离开了齐国。 材料二： 齐景公向孔子询问治理国家的办法，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有很多粮食，我难道能吃得着吗！”改天齐景公又向孔子询问治理国家的办法，孔子说：“治理国家在于节约财物。”景公很高兴，打算把尼谿的田地封赐给孔子。晏婴劝阻了这件事，（于是）用介于鲁国上卿季氏和下卿孟氏之间的规格接待孔子。齐国的大夫想要谋害孔子，孔子听说了这件事。齐景公说：“我老了，不能任用你了。”孔子于是就离开了齐国，返回了鲁国。 鲁定公十年的夏天，齐国的大夫黎锄对齐景公说：“鲁国任用孔丘，照这种形势看会危害齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要举行友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公将要乘坐普通的车辆友好前往，孔子代理盟会司仪之事，他请求配备左右司马，定公同意了他的请求。到夹谷会见齐景公，（双方）用盟会时相见的仪式互相见面，相互作揖谦让后登上高台。献酒应酬的仪式结束后，齐国的有关官员请求演奏四方各族的舞乐。孔子快步上前，挥起衣袖说：“我们两国君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为什么会在这里演奏！请让管事的官员叫他们下去！”管事的官员让乐人退下，（乐人）却不肯离去，他们左右看看晏子和齐景公。齐景公心里惭愧，挥手让他们退下了。过了一会儿，齐国的有关官员快步上前说：“请演奏宫中的乐曲。”齐景公说：“好的。”于是有歌舞杂戏艺人和身材矮小的侏儒上前表演。孔子快步上前，一步一级地登上台阶，离最高一级台阶还差一级时，说：“愚昧的人胆敢迷惑诸侯的，按罪当杀！请让管事的官员执行！”管事的官员施加刑罚，（这些人）被砍断手足，身首异处。齐景公惊恐不安，知道在道义方面比不上鲁国，回国后非常害怕，告诉他的群臣说：“鲁国用君子的道理来辅助他们的国君，而你们却只用夷狄的办法来教我，使我得罪了鲁国的国君，这该怎么办呢？”有关官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。国君如果心里不安，就用实在的东西去谢罪吧。”于是就把侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地归还给鲁国来表示谢罪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 添字浣溪沙·三山①戏作 辛弃疾 记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。 绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！ 【注】①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也哥哥！” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句回忆在瓢泉隐居时的生活，作者沉醉于饮酒赋诗，非常逍遥快活。 B. 上阕结尾“蓦地”一句化用典故，写出作者闲居将近十年又被起用的心情。 C. 作者因为年迈体弱，无力关心政事，所以闲来无聊时在窗下学习鹧鸪啼叫。 D. 本词多用口语，风格清新自然，下笔看似随意，实则寓庄于谐，意蕴深厚。 16. 词题中称此词为“戏作”，请结合全词内容作简要分析。 【答案】15. D 16. ①回忆先前未被起用时在瓢泉生活的快乐逍遥，但实际是不得志之下的游戏人生；②借用典故，用“断送”、“老头皮”等辛辣俏皮之词戏嘲自己出仕的后悔与失望；③戏拟鸟语，借鹧鸪、杜鹃的叫声表达自己虽被起用，但因政见、理想都不得实现，不如归隐田园的无奈与悲愤之情。④全词寓庄于谐，外示闲散戏作而内藏悲愤无奈。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“风格清新自然”错。全词风格活泼风趣，畅达幽默，富调侃嘲谑之趣，寓无奈悲愤之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）上片以过去和现在作对比。首句“记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗”从回忆开篇，回忆在瓢泉隐居的快乐，可耽于酒，有兴吟诗，何等逍遥快活，反衬官场不得自由，命运难卜。 （2）“蓦地捉将来断送，老头皮”，词人以调侃的口吻，生辣脆俏地表明自己到任后的失望与失望。“捉将”“断送”“老头皮”之词，辛辣、俏皮，借用典故，把自己当初不得已而出仕的后悔写透了。 （3）下片“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼”写自己现在被“断送”情形，写出了一种衰颓、散漫无聊的样子：只不过绕屋而行，还须人扶，人扶且走不动，只好在窗下无聊，为解闷而学习鹧鸪啼叫，居然“学得”了。词人外示闲散，而内藏悲愤。他暗用鸟语言怀：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也——哥哥！”他是以此寄寓不仅抗金复土的事业被阻挠而行不得，而且即在福建提刑任上，也还多处受到掣肘，寸步难行，表明词人政见、理想均不得实现，不如归隐田园的无奈与的悲愤。 （4）尾句“却有杜鹃能劝道，不如归”句，继续用鸟语言怀。鹧鸪已说了“行不得”，杜鹃再来劝他“不如归”。这就将他因寸步难行而归心复起的心思，写得活泼风趣，将悲愤融入幽默之中。寓庄于谐，外示闲散戏作而内藏悲愤无奈。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“_______________”和“_______________”。 （2）杜甫《登高》中描写“落叶”知秋的句子是：“_______________，_______________。” （3）白居易《琵琶行（并序）》中，“_______________，_______________”两句写昔日琵琶女名噪一时，众多纨绔子弟争相追捧。 【答案】 ①. 霓为衣兮风为马 ②. 虎鼓瑟兮鸾回车 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 五陵年少争缠头 ⑥. 一曲红绡不知数 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：霓、瑟、鸾、萧、陵、缠、绡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春食野菜是中国人的传统。【甲】民间有俗谚——“吃过龙头菜，福进家门来”。龙头菜在我国的食用历史可以追溯到两千年前，早在《诗经》中就有提及。但近年来，关于“龙头菜致癌”的说法愈演愈烈。【乙】“龙头菜有小毒，主要原因在于它含有的‘原蕨苷’属于3类致癌物。”研究员祁云枝提醒：“不过大家也不用太过担心，‘原蕨苷’易溶于水。”因此食用龙头菜之前一定要用沸水焯烫，再用冷水浸泡， ① 。 祁云枝还强调，采摘龙头菜时，要选择刚出土的嫩芽。只有在叶尖蜷缩成“小拳头”的状态下采摘， ② ，一旦叶子展开，就口感粗糙、难以下咽了。【丙】龙头菜的吃法很多，凉拌、炒、烧、煨、焖都可以。用龙头菜烹调的常见菜品有凉拌蕨菜、海米炒蕨菜、蕨菜火腿鸡蛋饼等。 龙头菜虽可鲜食， ③ ，所以市场上常见其腌制品或干品。【丁】东北人喜欢把龙头菜腌成咸菜，而湖南人则喜欢把它和腊肉一起翻炒。在日本、韩国等国家，龙头菜除了鲜食之外，还被腌制成爽口的泡菜。 18. 文中画波浪线的句子，标点使用有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. ①以便去除毒素 ②龙头菜口感才最好 ③但是较难保鲜 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 乙处，“提醒”后的冒号应该改为逗号。当“某某说”等提示语在引文中间时，提示语后用逗号。 故选B 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说“龙头菜有小毒”，而此处前面“食用龙头菜之前一定要用沸水焯烫，再用冷水浸泡”的做法，目的就是去除毒素，可填：以便去除毒素； ②前面写应在龙头菜叶尖蜷缩成“小拳头”的状态下采摘，此句与“口感粗糙、难以下咽”相反，也就是口感好，注意要填出主语“龙头菜”，可填：龙头菜口感才最好； ③由“虽”可知这里应有“但”；内容是与“鲜食”照应，后文的腌制表明龙头菜很难保鲜，可填：但是较难保鲜。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村落作为乡土生活的基本社区,以血缘为纽带,以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。 在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。 这是他所栖居的园田居村落的规模和格局。 这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。 在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团结”。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。 这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。 20. 依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（ ） ①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。” ②“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。” ③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” ④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。” A. ④②③① B. ④①②③ C. ②④③① D. ②④①③ 21. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。 B. 大家都被这个小动物萌化了，深切地感受到人与自然的神奇力量。 C. 这个公园里的花草都是自然繁衍的，没有人刻意去设计和布置。 D. 他的演技非常好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 22. 请把文中画波浪线的长句改写成三个短句。可以改变语序少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. C 21. C 22. ①疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，②创设了相互认同和相互信任的环境，③重情守义的村民在这里过着纯朴而现实的生活。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一空。根据下文“栖居的园田居村落的规模和格局”可知，本空的内容应填写与“规模”和“格局”有关的诗句；十多亩的“方宅”、八九间的“草屋”，描写了村落的规模；在屋后的“榆柳”、在堂前的“桃李”，描写了村落的格局，故选②。 第二空。根据下文“描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况”可知，本空内容应填写与村落之间“相互疏隔”的诗句；“罕人事”“寡轮鞅”“掩荆扉”是说少与世俗交游，少有车马来往，柴门紧闭，描写了村落之间人与人的交往之稀少，故选④。 第三空。根据下文“熟悉者之间的自然往来”，有“自然的繁茂”，有“乡亲间的殷勤”，有“乡亲情义”可知，本空的内容应填写村人之间交往的诗句；“共来往”“道桑麻长”写的人与人之间相互来往，故选③。 第四空。根据下文“会饮欢悦”，本空的内容应填写聚众一起饮酒的内容；“漉”“新熟酒”“招近局”意思是过滤好自家新近酿好的熟酒，招来农家近邻同桌共饮，故选①。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 文中“自然”的意思不受外界干预。 A.“自然”的意思是当然，理所当然。 B.“自然”的意思是自然界。 C.“自然”的意思是不受外界干预。 D.“自然”的意思是不做作。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句变短句的步骤一般为：第一步，提取主干；第二步，切分修饰成分，转换成主谓句子；第三步，根据句子与句子间的逻辑关系调整语序。 第一步，提取主干。原文中句子的主干是“重情守义的村民过着纯朴而现实的生活”。 第二步，切分修饰成分，转换成主谓句子。将状语“疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障”转换成主谓句“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障”；将状语“创设的相互认同和相互信任的环境”转换成主谓句“创设了相互认同和相互信任的环境”。 第三步，根据三个分句间的逻辑关系，构成屏障、创设环境是前提条件，放在前面；主干句是结果，放在后面。故答案为“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，创设了相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这里过着纯朴而现实的生活。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生成式人工智能可以针对用户需求生成文本、影音等内容，那是不是意味着人只要学会使用人工智能就可以不用培养自己在写作、绘画、音乐等方面的能力素养呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 创造的快乐，怎可拱手相让 在数字时代的浪潮中，生成式人工智能如一位技艺精湛的魔术师，轻轻一挥，便能创造出令人惊叹的文本、绘画与音乐。然而，当机器逐渐掌握创作的艺术，人类是否就此搁置画笔、远离琴键？答案显然是否定的。艺术与创作不仅是技巧的堆砌，更是情感、思想与灵魂的交织。人工智能或许能模仿形式，却难以触及人类内心深处的那份独特与深邃。 创造的快乐，是人类独有的精神财富。从古至今，人类在创造中找到了自我，实现了价值。古希腊的雕塑家米隆，以其精湛的技艺，创作出了《掷铁饼者》，将人体的力与美完美地结合在一起，成为后世传颂的经典。诗仙李白以其豪放的笔触，描绘出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽景象，让后人感受到了大自然的鬼斧神工。这些伟大的创造，不仅展现了人类智慧的巅峰，更传递了创造者内心的激情与喜悦。 创造的快乐，是推动人类文明进步的动力。人类的历史，就是一部创造的历史。从石器时代的工具，到工业时代的机器，再到信息时代的互联网，每一次重大的创造，都推动了人类社会的跨越式发展。牛顿发现了万有引力定律，爱因斯坦提出了相对论，这些伟大的科学创造，不仅改变了人类对世界的认知，更为人类探索宇宙提供了新的视角。 创造的快乐，是人类情感的表达与升华。艺术创作，是人类情感最直接的表达方式。贝多芬在失聪后，依然创作出了《第九交响曲》，以其激昂的旋律，表达了对自由与欢乐的向往。梵高在精神崩溃的边缘，依然创作出了《星月夜》，以其独特的笔触，表达了对生命的热爱与渴望。这些伟大的艺术作品，不仅传递了创作者的情感，更引发了观众的共鸣，成为人类共同的精神财富。 我们并不否认人工智能在创造中的辅助作用。它可以为我们提供灵感，帮助我们完成繁琐的工作，然而，这并不意味着我们可以完全依赖人工智能。创造的快乐，是人类独有的体验，倘若我们将创造的权力拱手相让，那么我们将失去这份快乐，成为机器的奴隶。 人工智能可以模仿形式，却无法替代心灵的深度与情感的共鸣，精神与思想永远是照亮人类前行的灯塔。我们不应因技术的便利而放弃对自我表达的追求，而应将其视为拓展创造力的工具，让科技与人文交相辉映，共同书写人类文明的璀璨篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料开篇指出生成式人工智能具备针对用户需求生成文本、影音等内容的强大能力，这是当下科技发展带来的显著现象。而随后提出的疑问“人只要学会使用人工智能就可以不用培养自己在写作、绘画、音乐等方面的能力素养呢？”则直击问题核心，本质上是在探讨人类在面对先进的人工智能技术时，自身能力素养的定位与发展方向。这意味着我们需要深入思考人类的创造力、审美力、情感表达力等与人工智能所生成内容的本质区别，以及这些能力素养对于人类个体和社会发展的不可替代性。例如，人工智能生成的文章可能在语法和逻辑上无懈可击，但缺乏人类创作时融入的独特生活感悟、情感起伏和思想深度；绘画方面，人工智能可以模仿某种风格绘制出精美的画面，但难以像人类画家那样通过笔触传达内心的激情与灵魂的震颤；音乐创作中，人工智能或许能根据数据组合出悦耳的旋律，但无法像人类音乐家那样将自身的情感经历和对生活的理解融入音符之中，使作品引发听众的强烈共鸣。这种内涵的挖掘要求我们不能仅仅停留在表面现象，而要深入到人类精神和文化的层面去审视这一问题。 可采用总分总结构。开头提出在人工智能背景下人类能力素养培养的问题，引起读者兴趣；中间分述不同观点及理由，如阐述人类自身能力不可替代的原因、分析过度依赖人工智能的弊端、探讨如何借助人工智能提升自身能力等；结尾总结全文，强调人类应正确看待与人工智能的关系，重视自身能力素养的发展，升华主题。 论证时可运用对比论证，对比人类能力与人工智能生成内容的特点，突出人类能力的独特性；举例论证可列举在写作、绘画等领域中人类凭借独特创造力取得成就的事例，以及因过度依赖人工智能而导致能力退化的反例；道理论证则可引用相关名言警句，如“想象力比知识更重要”等，增强文章说服力。 素材选择：选择一些著名艺术家、作家在创作中展现独特创造力的故事，如梵高的绘画风格、曹雪芹创作《红楼梦》等；还可选取一些关于人工智能在某些领域应用的实际案例，以及因过度依赖技术而产生不良后果的社会现象等作为素材。 立意： 1.莫让 AI 替代自身才华素养 2.借AI 之力，扬人类素养之帆 3.人类素养乃 AI 无法企及之峰 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省洛阳市一中2024-2025学年高三下学期第一次综合检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行《中国文学史》 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，这种觉醒优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮摩”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的自觉并非一蹴而就，其开始于建安时期，历经三百年左右的发展才最终完成，成为魏晋文学的重要特征。 B. 汉代的文学以儒学为代表，宋文帝促使文学有了独立的学术地位，同时又进行了文笔的区分，促进了文学的自觉。 C. 文体的辨析是文学自觉的重要标志，《文赋》对文体做了细致划分，并概括了诗和赋的不同风格特征，比曹丕的研究更完善。 D. 个体生命意识的觉醒既有优点又有缺点，但世情思想的新变、人的觉醒，对于文学的觉醒却有着重要的催动作用。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文体辨析始于汉代，自觉于魏晋，《文选》对文体有着系统而详细的辨析，这与其是一部按文体编辑而成的文学总集密切相关。 B. 对审美特性的自觉追求，是文学自觉最重要的标志之一，《典论·论文》和《文赋》中都已经体现出了对审美的追求。 C. 伴随着文学的自觉，越来越多的内容进入到文学之中，文人超越对自然景物的单纯感发，书写个体人生，展现时代的动荡。 D. 魏晋文学张扬个性，打破训勉的束缚，为艺术而艺术的同时，也强调文学可以帮助文人成就身后之名，铸就不朽之盛事。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》中《明诗》以下20篇都以文体的体制为名。 B. 钟嵘评价曹植的诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。 C. 挚虞于《文章流别论》中将文章分：诗、赋、颂、箴、诔等十一类。 D. 《资治通鉴》论述魏晋玄学时提到“学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检”。 4. 请结合材料简要分析材料一的论证特点。 5. 曹操的《观沧海》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二的相关论述分析该篇作品对文学自觉的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 记游洞庭西山 叶圣陶 洞庭西山周围一百二十里，山峰重叠。我们的目的地是南面沿湖的石公山。 上午八点，我们出胥门，到苏福路长途汽车站候车。八点三刻，汽车到站，开行半点钟就到了木渎，票价两毛。开往洞庭东山的裕商小汽轮正将开行，我们买西山镇夏乡的票，每张五毛。轮行半点钟出胥口，进太湖。亲身在太湖的波面，左右看望，昏黄的湖波似乎尽量在那里涨起来，远处水接着天，间或界着一线的远岸或是断断续续的远树。晴光照着远近的岛屿，淡蓝，深翠，嫩绿，色彩不一，眼界中就不觉得单调，寂寞。 十二点一刻到达西山镇夏乡，我们跟着一批西山人登岸。码头上有人力车，我们不认识去石公山的路，就坐上人力车，每辆六毛。和车夫闲谈，才知道西山只有十辆人力车，一般人往来难得坐的。车在山径中前进，两旁尽是桑树茶树和果木，满眼的苍翠，不常遇见行人，真像到了世外。果木是柿、橘、梅、杨梅、枇杷。杨梅干枝高大，屈伸有姿态，最多画意。路就围在山腰间，我们差不多可以抚摩左边山坡上那些树木的顶枝。树木以外就是湖面，行到枝叶茂密的地方，湖面给遮没了，但是一会儿又露出来了。 十二点三刻，我们到了石公饭店。这是节烈祠的房子，我们选定靠西的一间地板房，有三张床铺，价两元。节烈祠供奉全西山的节烈妇女，门前一座很大的石牌坊，密密麻麻刻着她们的姓氏。隔壁石公寺，石公山归该寺管领。除开一祠一寺，石公山再没有房屋，惟有树木和山石而已。这里的山石特别玲珑，从前人有评石三字诀叫做“皱，瘦，透”，用来品评这里的山石，大部分可以适用。人家园林中有了几块太湖石，游人就徘徊不忍去；这里却满山的太湖石，而且是生着根的，而且有高和宽都达几十丈的，真可以称大观了。 饭店里只有我们两个客，饭菜没有预备，仅能做一碗开洋蛋汤。一会儿茶房高兴地跑来说，从渔人手里买到了一尾鲫鱼，而且晚饭的菜也有了，一小篮活虾，一尾很大的鲫鱼。问可有酒，有的。本山自制，也叫竹叶青。打一斤来尝尝，味道很清，只嫌薄些。 吃罢午饭，我们出饭店，向左边走，大约百步，到夕光洞。洞中有倒挂的大石，俗名倒挂塔。洞左右壁上刻着明朝人王鳌所写的寿字，笔力雄健。再走百多步，石壁绵延很宽广，题着“联云嶂”三个篆字。高头又有“缥缈云联”四字，清道光间人罗绮的手笔。从这里向下到岸滩，大石平铺，湖波激荡，发出汩汩的声音。对面青青的一带是洞庭东山，看来似乎不很远，但是相距十八里呢。这里叫做明月浦，月明的时候来这里坐坐，确是不错。我们照了相，回到山上，从所谓一线天的裂缝中爬到山顶。转向南往下走，到来鹤亭。下望节烈祠和石公寺的房屋，整齐，小巧，好像展览会中的建筑模型。再往下有翠屏轩。出石公寺向右，经过节烈祠门首，到归云洞。洞中供奉山石雕成的观音像，比人高两尺光景，气度很不坏，可惜装了金，看不出雕凿的手法。石公全山面积一百八十多亩，高七十多丈，不过一座小山罢了，可是山石好，树木多，就见得丘壑幽深，引人入胜。 回饭店休息了一会儿，我们雇一条渔船，看石公南岸的滩面。滩石下面都有空隙，波涛冲进去，作鸿洞的声响，大约和石钟山同一道理。渔人问还想到哪里去，我们指着南面的三山说，如果来得及回来，我们想到那边去。渔人于是张起风帆来。横风，船身向右侧，船舷下水声哗哗哗。不到四十分钟，就到了三山的岸滩。那里很少大石，全是磨洗得没了棱角的碎石片。据说山上很有些殷实的人家，他们备有枪械自卫，子弹埋在岸滩的芦苇丛中，临时取用，只他们自己有数。我们因为时光已晚，只在岸滩照了几张照片，就迎着落日回船。一个带着三弦的算命先生要往西山去，请求附载，我们答应了。这时候太阳已近地平线，黄水染上淡红，使人起苍茫之感。湖面渐渐升起烟雾，风力比先前有劲，也是横风，船身向左侧，船舷下水声哗哗哗，更见爽利。渔人没事，请算命先生给他的两个男孩子算命。听说两个都生了根，大的一个还有贵人星助命，渔人夫妻两个安慰地笑了。船到石公山，天已全黑。坐船共三小时，付钱一块二毛。饭店里特地为我们点了汽油灯，喝竹叶青，吃鲫鱼和虾仁，还有咸芥菜，味道和白马湖出品不相上下。九时熄灯就寝。听湖上波涛声，好似风过松林，不久就入梦。 1936年 （节选自《叶圣陶散文》，人民文学出版社2018年版，有删改） 文本二： 写作者自己的行动是动的，是叙述；写所游境地的光景是静的，是记述。游记在性质上属于叙述文，目的在借文字“引人入胜”，生命全在流动的一点上。最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写；这就是说，写作者行动的时候要和境地的光景有关联，写境地的光景的时候也要和作者的行动有关联。……写所游境地的光景，都是从作者眼中看到或是心上感得的，这就把作者的行动和境地的光景打成一片了。 （节选自叶圣陶、夏丏尊《文话七十二讲》，中华书局出版社2007年版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 车夫提到的西山人力车很少，与下文“不常遇见行人”呼应，人少而桑树茶树果木却多，给读者描绘了西山世外桃源的景象。 B. 文章除了记游写景外，将交通工具、中转站点、主要景点及各项花费都记录得清清楚楚，可以为后来的游览者提供详细的参考。 C. 秀美的山水安抚了作者的心灵，他淡然平和的笔调下，既饱含着对祖国山水的深沉热爱，也隐藏着对战乱时局的愤懑之情。 D. 本文文风严谨、平实，文字有时凝练雅致，有时平白如话，变换自如，笔法舒徐从容，给人纯熟老到、凝重隽永的感觉。 7. 关于文中游船的这个段落，下列说法正确的一项是（ ） A. 由波涛冲击滩石的鸿洞声响而联想到石钟山，可以看出作者具有求实精神和审美情趣。 B. 渔人夫妻因为孩子算命的结果很好而高兴，对于他们的迷信思想，作者十分不以为然。 C. 黄昏时分太阳西下，黄水染上淡红，湖面烟雾渐起，风力渐劲，使作者顿生苍茫之感。 D. 将湖上波涛声比作风过松林，不但细腻生动地表现出涛声的柔和舒缓，更丰富了联想。 8. 文本一是山水游记，却不乏写“人”的笔墨，对此你如何理解？ 9. 文本二中提到，写作游记要“把作者的行动和境地的光景打成一片”。请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽①。以告晏子，晏子对曰：“不可。彼浩裾②自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民。行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也。威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒;繁登降之礼，趋翔之节以观众；博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能瞻其乐。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也。”公曰：“善。”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。 (节选自《晏子春秋》，有删改) 材料二： 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尔稽田封孔子。晏婴止之，以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。定公十年夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会③，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往，孔子摄相事，请具左右司马，定公许之。会齐侯夹谷，以会遇之礼相见揖让而登献酬之礼毕齐有司请奏四方之乐。孔子趋而进，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，(乐人)不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人,使得罪于鲁君,为之奈何?”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”于是乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 (节选自《史记·孔子世家》,有删改) 【注】①尔稽：地名。②浩裾：怠慢不恭貌。③好会：指诸侯间友好的会盟。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 以会遇之礼A相见B揖让C而登D献酬之礼E毕F齐G有司请奏四方之乐 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”的“所以”意思不同。 B. 害，谋害，与《屈原列传》“(上官大夫)争宠而心害其能”中“害”字的意思相同。 C. 且，将要，与《孔雀东南飞并序》中“卿但暂还家，吾今且报府”的“且”字的意思不同。 D. 有司，指负有专责的官吏，与《答司马谏议书》中“以授之于有司”的“有司”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子向齐景公讲谏，表明他对孔子的态度，也指出了当今的百姓行为更加轻浮浅薄和社会道德日渐衰微的状况。 B. 孔子认为，管理国家最重要的便是遵奉“君臣父子之礼”及节省财物，否则即使粮食再多，国君也无法享受。 C. 齐国大夫黎锄向景公进言，认为鲁国任用孔子会危及齐国，景公听后派使者去鲁国，与鲁定公约定在夹谷会晤。 D. 在齐鲁双方完成见面仪式后，齐国先后派人演奏四方之乐及让歌舞杂技艺人和侏儒登场表演，均被孔子制止。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。 （2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 14. 请结合两则材料，简要概括孔子在齐鲁两个国家境遇不同的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 添字浣溪沙·三山①戏作 辛弃疾 记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。 绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！ 【注】①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也哥哥！” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句回忆在瓢泉隐居时的生活，作者沉醉于饮酒赋诗，非常逍遥快活。 B. 上阕结尾“蓦地”一句化用典故，写出作者闲居将近十年又被起用的心情。 C. 作者因为年迈体弱，无力关心政事，所以闲来无聊时在窗下学习鹧鸪啼叫。 D. 本词多用口语，风格清新自然，下笔看似随意，实则寓庄于谐，意蕴深厚。 16. 词题中称此词为“戏作”，请结合全词内容作简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“_______________”和“_______________”。 （2）杜甫《登高》中描写“落叶”知秋的句子是：“_______________，_______________。” （3）白居易《琵琶行（并序）》中，“_______________，_______________”两句写昔日琵琶女名噪一时，众多纨绔子弟争相追捧。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春食野菜是中国人的传统。【甲】民间有俗谚——“吃过龙头菜，福进家门来”。龙头菜在我国的食用历史可以追溯到两千年前，早在《诗经》中就有提及。但近年来，关于“龙头菜致癌”的说法愈演愈烈。【乙】“龙头菜有小毒，主要原因在于它含有的‘原蕨苷’属于3类致癌物。”研究员祁云枝提醒：“不过大家也不用太过担心，‘原蕨苷’易溶于水。”因此食用龙头菜之前一定要用沸水焯烫，再用冷水浸泡， ① 。 祁云枝还强调，采摘龙头菜时，要选择刚出土的嫩芽。只有在叶尖蜷缩成“小拳头”的状态下采摘， ② ，一旦叶子展开，就口感粗糙、难以下咽了。【丙】龙头菜的吃法很多，凉拌、炒、烧、煨、焖都可以。用龙头菜烹调的常见菜品有凉拌蕨菜、海米炒蕨菜、蕨菜火腿鸡蛋饼等。 龙头菜虽可鲜食， ③ ，所以市场上常见其腌制品或干品。【丁】东北人喜欢把龙头菜腌成咸菜，而湖南人则喜欢把它和腊肉一起翻炒。在日本、韩国等国家，龙头菜除了鲜食之外，还被腌制成爽口的泡菜。 18. 文中画波浪线的句子，标点使用有误的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村落作为乡土生活的基本社区,以血缘为纽带,以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。 在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。 这是他所栖居的园田居村落的规模和格局。 这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。 在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团结”。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。 这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。 20. 依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（ ） ①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。” ②“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。” ③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” ④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。” A. ④②③① B. ④①②③ C. ②④③① D. ②④①③ 21. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 带露折花，色香自然要好得多，但我不能够。 B. 大家都被这个小动物萌化了，深切地感受到人与自然的神奇力量。 C. 这个公园里的花草都是自然繁衍的，没有人刻意去设计和布置。 D. 他的演技非常好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 22. 请把文中画波浪线的长句改写成三个短句。可以改变语序少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生成式人工智能可以针对用户需求生成文本、影音等内容，那是不是意味着人只要学会使用人工智能就可以不用培养自己在写作、绘画、音乐等方面的能力素养呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$