专题02 文言文阅读-2024-2025学年高一语文下学期期中专项备考讲练复习（北京专用）

专题02 文言文阅读（名校期中真题，40题） 题型讲解 一、题型特点 二、命题趋势 三、必备能力 题型概览 题型01 选择题 题型02 单文本阅读 题型03 多文本阅读 选题区域 海淀区、东城区、西城区、大兴区、顺义区、房山区、丰台区、怀柔区 题型讲解 一、‌题型特点‌ ‌实词解释‌：高频考查古今异义、词类活用。 ‌虚词辨析‌：重点考查“之”“而”“以”等18个虚词的语境用法。 ‌句子翻译‌：要求直译为主，关注特殊句式‌。 ‌文意理解‌：正确理解文本细节、文章意思，结合历史背景推断人物动机。 ‌论证分析‌：识别文本的论证结构。 ‌跨文本比较‌：对比不同文言篇章的主旨、形象、技法、特点等。 二、‌命题趋势‌ （一）‌主题聚焦‌ ‌治国方略‌：高频选录《史记》《资治通鉴》等史传类文本（如晋国智伯权力斗争）。 ‌人物品评‌：侧重忠义、智谋类人物（如桑怿捕盗的义勇事迹‌）。 ‌文化思辨‌：引入诸子散文（如章学诚《针名》对“名实关系”的探讨‌）。 （二）‌难点提示‌ ‌长文本组合‌：2022年北京卷首次出现“主文本+注释+评析”的复合阅读模式‌。 ‌隐性关联‌：要求考生通过细节推导人物心理（如絺疵预判韩魏反叛的言行逻辑‌）。 三、必备能力‌ ‌实词推断‌：通过字形（如“履”从“尸”与脚相关）、语法（如名词活用作动词）辅助解题‌。 ‌逻辑链构建‌：用思维导图梳理事件因果（如智伯“请地→攻赵→韩魏反叛”的三段式推导‌）。 ‌分层作答‌：简答题采用“结论+依据+分析”结构（如分析晏子谏言策略时引用“悬釜而炊”等细节‌）。 一、选择题 1．下列各组语句中，加点词的用法都相同的一组是（   ） A．以授之于有司   以其无礼于晋   振之以威怒   军中无以为乐 B．思国之安者   何厌之有   愿伯具言臣之不敢倍德也   宜乎百姓之谓我爱也 C．吾其还也   其可忽乎    失其所与，不知   其若是，孰能御之 D．貌恭而不心服   而议事每不合   惜其用武而不终也   然而不王者未之有也 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．且为之奈何    为天下理财    谁为大王为此计者    为国者无使为积威之所劫哉 B．故今具道所以    所以遣将守关者    此心之所以合于王者    今君实所以见教者 C．然后驱而之善    杳不知其所之也    送孟浩然之广陵    项伯乃夜驰之沛公军 D．因其固然    因击沛公于坐    因人之力而敝之    项王即日因留沛公与饮 3．下列各组语句中，加点词的意义都不相同的一组是（   ） A．提刀而立    莅中国而抚四夷也    子路率尔而对曰    忧懈怠则思慎始而敬终 B．技盍至此乎    摄乎大国之间    以吾一日长乎尔    而况于明哲乎 C．如五六十    不如因善遇之    沛公起如厕    如君实责我以在位久 D．理固亦然    虽然，每至于族    然则诸侯之地有限    则众何为而不汹汹然 4．下列加点字词的解释，都正确的一项是（   ） ①率赂秦耶（率领）        ②百姓皆以王为爱也（爱惜） ③辟邪难壬（排除；责难）    ④永保无疆之休（休息） ⑤盖失强援，不能独完（大概）    ⑥将有作则思知止以安人（建造） ⑦虽董之以严刑（统率）    ⑧与嬴而不助五国也（亲附） ⑨冀君实或见恕也（看见）    ⑩戍卒叫，函谷举（发起） ⑪度义而后动（考虑）    ⑫且燕赵处秦革灭殆尽之际（危险） A．①③⑤⑦ B．②④⑤⑨ C．④⑥⑩⑫ D．③⑥⑧⑪ 5．下列句子按句式分类正确的一组是（    ） ①保民而王，莫之能御也  ②臣未之闻也  ③摄乎大国之间  ④树之以桑  ⑤宜乎百姓之谓我爱也  ⑥若属皆且为所虏  ⑦牛何之  ⑧是以十九年而刀刃若新发于硎 A．①②/③④⑧/⑤⑥/⑦ B．①②⑦/③④/⑤/⑥⑧ C．①②⑦/③④⑧/⑤/⑥ D．①②⑦/③④⑥⑧/⑤ 6．下列选项中文言句式属于同一类的一项是（    ） A．①是乃仁术也  ②何由知吾可也 B．①因之以饥馑  ②以其无礼于晋 C．①大王来何操  ②构怨于诸侯 D．①此天子气也  ②振之以威怒 7．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．焉用亡郑以陪邻     朝济而夕设版焉 B．项王默然不应       虽然，每至于族 C．伐根以求木茂       则思知止以安人 D．不如因善遇之       因人之力而敝之 8．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．方六七十，如五六十  可使有勇，且知方也 B．臣之壮也，犹不如人  曰：“牛何之” C．谁为大王为此计者    庖丁为文惠君解牛 D．源不深而望流之远    因人之力而敝之 9．下列句子中加点词的用法归类正确的一项是（    ） ①项伯杀人，臣活之 ②老吾老，以及人之老  ③欲辟土地，朝秦楚  ④沛公欲王关中  ⑤老者衣帛食肉   ⑥项伯乃夜驰之沛公军  ⑦既东封郑  ⑧烛之武退秦师  ⑨为肥甘不足于口与  ⑩此其志不在小 A．①③⑧/②/④⑤/⑥⑦/⑨⑩ B．①②③⑨⑩/④⑤⑧/⑥⑦ C．①③⑧/②⑨⑩/④⑤/⑥⑦ D．①②⑨⑩/③④⑧/⑤/⑥⑦ 10．下列选项中，加点字在句中的解释正确的一项是（    ） A．吾得兄事之（兄弟） B．权，然后知轻重（权利） C．晋军函陵（军队） D．端章甫（穿着礼服） 11．下列选项中，加点字解释不正确的一项是（    ） A．失其所与，不知    知：了解 B．张良出，要项伯    要：邀请 C．盖亦反其本矣      反：返回 D．令臣与将军有郤    郤：隔阂 12．下列各项中句式相同的一组是（    ） A．洎牧以谗诛   为国者无使为积威之所劫哉 B．具告以事    此亡秦之续耳 C．戍卒叫，函谷举  因击沛公于坐 D．管弦呕哑，多于市人之言语   沛公安在 13．下列句子中加点字的活用类型与例句相同的一项是（    ） 例句：能守其土，义不赂秦 A．沛公旦日从百余骑来见项王 B．素善留侯张良 C．族秦者秦也，非天下也 D．吾得兄事之 14．下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ） A．燕虽小国而后亡               后人哀之而不鉴之 B．赵尝五战于秦                 使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．斯用兵之效也                 秦人视之，亦不甚惜 D．以事秦之心，礼天下之奇才     作《师说》以贻之 15．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．与嬴而不助五国也    与：亲附 B．后秦击赵者再，李牧连却之  却：退却 C．骊山北构而西折，直走咸阳  走：通达 D．楚人一炬，可怜焦土   可怜：可惜 16．下列加点的文言词语解释全都正确的一项是（    ） A．越国以鄙远（边邑）                如其礼乐，以俟君子（等待） B．沛公今事有急，亡去不义（逃跑）    且君尝为晋君赐矣（被） C．又欲肆其西封（放纵）              其意常在沛公也（意图） D．乃中《经首》之会（合乎）          摄乎大国之间（夹处） 17．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列句中加点的实词解释不正确的一项是（    ） A．鼓瑟希，铿尔                        鼓：弹奏 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也     爱：吝惜，舍不得 B．举先王之政                          举：施行 德不厚而思国之理                       理：安定 C．合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会  中：合乎 族庖月更刀，折也                        族：众，一般的 D．晋军函陵，秦军氾南                   军：军队 既东封郑，又欲肆其西封                  封：边界 18．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各组中加点的词语，意义和用法相同的一项是（    ） A．冀君实或见恕也            有不见者，三十六年 B．纵一苇之所如              沛公起如厕 C．度我至军中，公乃入        合于桑林之舞，乃中《经首》之会 D．恩所加则思无因喜以谬赏     因其固然，技经肯綮之未尝 19．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项加点词，词类活用现象不相同的一项是（    ） A．如曰今日当一切不事事              籍吏民，封府库 B．常以身翼蔽沛公，庄不得击          辇来于秦 C．越国以鄙远，君知其难也            人君当神器之重 D．素善留侯张良                      明足以察秋毫之末 20．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列选项对有关文学文化常识的表述不正确的一项是（    ） A．唐代的文章中为避李世民的名讳，“民”字通常改为“人”，例如“怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎”。 B．季父：叔父。在我国古代，兄弟行辈中长幼排行的次序为：伯（孟）是老大，仲是老二，季是老三。孟春，指春季的首月。 C．关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 21．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项不含通假字的一项是（    ） A．振之以威怒           可怎生糊突了盗跖、颜渊 B．不复一一自辨         失其所与，不知 C．盖亦反其本矣         旦日不可不蚤自来谢项王 D．终苟免而不怀仁       盘庚之迁，胥怨者民也 22．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各句句式与例句相同一项的是（    ） 例句：异乎三子者之撰 A．百姓之不见保 B．宜乎百姓之谓我爱也 C．保民而王，莫之能御也 D．而刀刃若新发于硎 23．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各组中加点的词语，意义和用法相同的一项是（    ） A．既得志，则纵情以傲物         于其身也，则耻师焉。 B．斯亦伐根以求木茂             不念居安思危，戒奢以俭 C．若入前为寿                   若民，则无恒产，因无恒心 D．且焉置土石                    焉有仁人在位，罔民而可为也 24．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列加点的虚词意义和用法相同的一项是（    ） A．王见之曰：“牛何之？”             项伯乃夜驰之沛公军 B．对曰：“异乎三子者之撰。”           恢恢乎其于游刃必有余地矣 C．夜缒而出                          善刀而藏之 D．不者，若属皆且为所虏               为天下理财，不为征利 25．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列句中加点的实词解释全都正确的一项是（    ） A．微夫人之力不及此                 微；微小的 旦日飨士卒，为击破沛公军            飨：犒劳 B．素善留侯张良                     善；善良 范增数目项王                        目：递眼色 C．而议事每不合，所操之术多异故也   术：方法，主张 你道是暑气暄，不是那下雪天           暄：炎热 D．着这楚州亢旱三年                 亢：极，大 从郦山下，道芷阳间行                道：道路 26．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项信息对应不正确的一项是（    ） A．明察秋毫：形容对很小的事情也能看得清清楚。《齐桓晋文之事》   孟子   战国 B．目无全牛：形容所见不全面或略有所得。《庖丁解牛》   庄子   春秋 C．居安思危：指身处安逸中也要提高警惕防止祸患。《谏太宗十思疏》   魏征   唐朝 D．人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，处在被宰割的地位。《项羽本纪》  司马迁  汉朝 27．下面句子中，加点词不属于古今异义的一项是（    ） A．行李之往来 B．日夜望将军至，岂敢反乎 C．将军战河北 D．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 28．下面句子中，加点词不属于古今异义的一项是（    ） A．莅中国而抚四夷也 B．不推恩无以保妻子 C．微夫人之力不及此 D．毫毛不敢有所近 29．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（    ） A．①必浚其泉源（疏通）  ②焉用亡郑以陪邻（增加） B．①乐岁终身饱（丰年）  ②若无罪而就死地（走向） C．①能克终者盖寡（能够）  ②且君尝为晋君赐矣（给予） D．①简能而任之（简化）  ②夫晋，何厌之有（讨厌） 30．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（   ） A．异乎三子者之撰 B．夫晋，何厌之有 C．夫子之谓也 D．大王来何操 二、单文本阅读 （23-24高一下·北京怀柔·期中）阅读下面文言文，完成小题。 鸿门宴（节选） 沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰距关毋内诸侯秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 31．下列语句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（   ） A．为之奈何 B．约为婚姻 C．秋毫不敢有所近 D．项伯许诺 32．下列语句中，没有通假字的一项是（   ） A．毋内诸侯 B．张良出，要项伯 C．沛公奉卮酒为寿 D．愿伯具言臣之不敢倍德也 33．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（   ） A．为之奈何               君为我呼入 B．君安与项伯有故         备他盗之出入与非常也 C．吾得兄事之             愿伯具言臣之不敢倍德也 D．谁为大王此计者         所以遣将守关者 34．对下面的两句话的意思，理解全都正确的一项是（   ） ①今事有急，故幸来告良。     ②旦日不可不蚤自来谢项王。 A．①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。      ②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。 B．①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。    ②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。 C．①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。    ②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。 D．①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。      ②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。 35．下列对选文的叙述和分析不正确的一项是（   ） A．刘邦两次在张良面前发出“为之奈何”的惊问，表明他在危急时刻，能够征询臣下的意见。 B．尽管张良比项伯年长，但为了缓解紧张局势，刘邦还是屈尊把项伯尊为自己的兄长。 C．刘邦凭着“籍吏民，封府库，而待将军”的一番表白得到了项伯的信任，说明他善于随机应变，能屈能伸。 D．刘邦问张良“君安与项伯有故”，说明他既要听从张良的计谋，又因张、项二人交情深厚而心存顾虑，表现出他狡黠的性格。 36．下面成语中的“当”与“料大王士卒足以当项王乎”中的“当”意思相同的一项是（   ） A．当之无愧 B．老当益壮 C．安步当车 D．旗鼓相当 37．给下面句子断句，正确的一项是（   ） 鲰生说我曰距关毋内诸侯秦地可尽王也 A．鲰生说我曰/距关/毋内诸侯/秦地可尽王也 B．鲰生说/我曰距/关毋内诸侯/秦地可尽王也 C．鲰生说/我曰距关毋/内诸侯秦地/可尽王也 D．鲰生说我曰/距关毋内/诸侯秦地/可尽王也 38．用选文原句，将下面一段文字补充完整 选文中，刘邦这一人物形象表现得能屈能伸，善于拉拢人，能相机而动。在危急关头，他处惊不乱，懂得向部属张良问计；在问清了“ ”和“ ”两个关键性的问题后，他先奉卮酒为寿，并与项伯“ ”，然后，他又借项伯的嘴向项羽诈称自己“ ”。这些举措，为次日在鸿门宴上化解危机打下了基础。 39．对于《鸿门宴》中刘邦这一人物形象，有人认为他是英雄，有人认为他是无赖。请结合节选部分的内容加以评判，并谈谈你的看法。 阅读下面文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契［注］以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，益未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） ［注］书契：有文字记载。 40．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后属疏远    属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉    与：参与 D．不能易也    易：交换 41．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．皆为郡县        当为万世法也 B．以有侯王        以吾一日长乎尔 C．三代之兴        知诸侯之不可复 D．而学士大夫多非之        宗元之论出，而诸子之论废矣 42．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．请立诸子        请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之    诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎    君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也    分封诸侯创制度不是圣人的本意，而是时势使然 43．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 44．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请结合第三段，用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 阅读下面的文章，完成下列小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民说，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不说，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。如使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大说。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪①，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》有删改） 注释：①旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 45．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后去之       去：使……离开            汤放桀，武王伐纣    放：释放 B．贼仁者谓之贼   贼：戕害                  五旬而举之          举：攻克 C．取之而燕民说   说：通“悦”              诸侯多谋伐寡人者    谋：图谋，谋划 D．诛其君而吊其民 吊：慰问                  置君而后去之        置：安置 46．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．以万乘之国伐万乘之国               挟太山以超北海 B．民以为将拯己于水火之中也           恢恢乎其于游刃必有余地矣 C．见贤焉，然后用之                   圣心备焉 D．取之而燕民不说                     顺风而呼 47．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（   ） A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。 B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。 C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。 D．齐国攻克燕国，燕国的百姓非常欢迎齐国国君夺取自己的国家，拯救自己于水火之中。 48．翻译下列句子。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 49．孟子的核心思想主要是实行仁政、保民而王这些“民本”思想，概括原文说说孟子“民本”思想在文中的具体体现。 阅读下面文言文，完成下面小题。 文中子，王氏，讳通，字仲淹。铜川府君，讳隆，文中子之父也。开皇九年，江东平。铜川府君叹曰：“王道无叙，天下何为而一乎？”文中子侍侧十岁矣，有忧色曰：“夏、殷以下数百年，四海常一统也。魏、晋以下数百年，九州无定主也。上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚敛而天下将乱乎？”铜川府君异之。 开皇十八年，铜川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。子矍然再拜：“敢问夫子之志何谓也？”铜川府君曰：“自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉，道丧已来，斯废久矣，然何常之有？小子勉之，翔而后集。”文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏琠，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。 仁寿三年，文中子冠矣，慨然有济苍生之心，西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿召见，因奏《太平策》十有二，策尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰：“得生几晚矣，天以生赐朕也。”下其议于公卿，公卿不悦，文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不至。四年，帝崩。 大业元年，一征又不至，辞以疾。谓所亲曰：“道之不行，欲安之乎？退志其道而已。”乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，著《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。门人自远而至。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。 大业十三年，江都难作。子有疾，召薛收，谓曰；“吾梦颜回称孔子之命曰：归休乎？殆夫子召我也。何必永厥龄？吾不起矣。”寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰：“吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也。仲尼既没，文不在兹乎？请谥曰文中子。”丝麻设位，哀以送之。 （取材于《中说·文中子世家》） 50．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．铜川府君宴居          宴：安闲 B．稽今验古              稽：计较 C．九年而六经大就        就：完成 D．殆夫子召我也          殆：大概 51．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．学《诗》于会稽夏琠           耕者皆欲耕于王之野 B．铜川府君异之                 今臣之刀十九年矣 C．不解衣者六岁                 楚左尹项伯者，项羽季父也 D．作《东征之歌》而归           鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 52．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．王道无叙，天下何为而一乎 王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢 B．道丧已来，斯废久矣，然何常之有 道义不被尊奉以来，这种风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊 C．得生几晚矣，天以生赐朕也 我与先生相见恨晚哪，上天是要赐给我一条生路啊 D．道之不行，欲安之乎 王道得不到推行，就想天下安定太平吗 53．下列对文意的理解，不正确的一项是（    ） A．文中子年纪轻轻就见识不凡，能从父亲的叹息中解读其心思。 B．文中子广泛拜师，发奋求学，以至于忙碌得来不及换装休息。 C．文中子从朝廷公卿对自己的态度预感到实现自己理想的渺茫。 D．文中子退而编撰先秦六经，广收门人弟子，终成为一代宗师。 54．“吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也”，王通的学生认为王通是自孔子以来学问道德最完美的人，请根据文意，概述王通的弟子认为王通可以和孔子相提并论的依据有哪些？ 阅读下面的作品，完成下面小题。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯①为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船②待，谓项王曰：“江东虽小地方千里众数十万人亦足王也愿大王急渡今独臣有船汉军至无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 【注】①赤泉侯：汉骑将杨喜，后封赤泉侯。②舣船；使船靠岸 55．下列句子划线词的解释不正确的一项是（    ） A．项王军壁垓下  壁：营垒。 B．田父绐曰   绐：欺骗 C．身七十余战  身：亲自。 D．纵江东父兄怜而王我  王：让……称王。 56．下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一项是（    ） A．此天之亡我    苟以天下之大 B．所当者破，所击者服  今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 C．天之亡我，我何渡为？  今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D．不忍杀之，以赐公   举以予人 57．关于文中划波浪线处的句子，断句最准确的一项是（    ） A．江东虽小/地方千里/众数十万人/亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 B．江东虽小地方/千里众数/十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣/有船汉军至/无以渡 C．江东虽小/地方千里/众数十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 D．江东虽小地方/千里众数/十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 58．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．项羽被围垓下，在“四面楚歌”的情况下，带领八百多名部下当夜突破重围，向南冲出。 B．项羽部队陷入沼泽后才被汉军追上，一番厮杀后，逃到东城只剩二十八骑，伤亡惨重。 C．汉军兵分为三路再次包围上来，项王驱马奔驰，杀死数十上百个人，只逃脱了两个骑兵。 D．乌江亭长请项羽过江，项羽自言心中有愧，没有接受亭长的建议，最后自刎而死。 59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。 60．请结合全文，分析项羽的形象特点。 （23-24高一下·北京海淀·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯①浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥②。咸刈厥③敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣！凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。” 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩④焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 （节选自刘向《说苑·贵德》） [注]①魏武侯：战国初期魏国的国君。武王：西周王朝的开国君主。景公：春秋时期齐国君主。晋平公：晋国第二十九位国君。②胥：墙壁。③咸刈厥敌：咸：都，全。刈：斩杀。厥：其，他的，他们的。④秩：官吏的俸禄，此处指生活物资。 61．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣闻爱其人者”与“吾非爱其财而易之以羊”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B．“憎其人者，恶其余胥”与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“恶”字含义不同。 C．“百姓有过”与“闻大王有意督过之”（《鸿门宴》）两句中的“过”字含义不同。 D．“今春筑台，是夺民时也”与“无夺其时”（《齐桓晋文之事》）两句中的“夺”字的含义相同。 62．下列加点的虚词语意义和用法相同的一项是（   ） A．圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎    吾其还也 B．召太公而问曰        朝济而夕设版焉 C．古者圣王贵德而务施    楚左尹项伯者，项羽季父也 D．乃罢台役        是乃仁术也 63．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。 （2）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 65．《说苑·贵德》一文通过一系列的历史事件，阐述儒家思想中“以德化人”的德治主张和“政在养民”的民本思想，战国时期孟子就已经提出“保民而王”的主张。请比较刘向《说苑·贵德》和链接材料，概括二者在安养民众、治理天下的共同之处，并结合文本进行分析。 【链接材料】 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《齐桓晋文之事》） 阅读下面的文言文，完成各题。 ①汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守。 ②天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至。都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾曰：“河决，奏未至，必讹言耳。不足虑。”已而果然。 ③嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰：“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。 ④又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散，口中戏云：“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼”，由是城门昼闭，城外人填涌，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。 ⑤大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。 ⑥天启初，吴中讹言“中官来采绣女①”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。 （节选自明代冯梦龙《智囊》） 注：①绣女：选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。 66．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．所全活甚众      保全存活 B．吴民至今尸祝之  祭祀供奉 C．迄夜始定        开始安定 D．但当远其侦探    侦察探报 67．下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（    ） A．令吏民上城以避水      民间讹言“上采女子以充掖庭” B．有事，环请当之        今何因当有大水一日暴至 C．所全活甚众            男女之失所者多矣 D．且云“亲见锦衣倭贼”  传言汴口决，水且大至 68．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（    ） A．问之，果讹言，于是美商之固守。 询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。 B．又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。 另外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。 C．若讹言，又当直以理却之矣。 如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。 D．民间若狂，一时婚嫁殆尽。 民间紧张得如同发狂一般，一时之间，婚配嫁娶的事情几乎都停止了。 69．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．面对洪水将至的传言，民众奔走号呼，长安城中大乱。王凤人云亦云，缺乏判断，而王商却能临危不乱，很好地解决了问题。 B．嘉靖年间，倭乱扰民。听闻倭寇将至，苏城太守方寸大乱，弃民自保，任环对此气愤不已，果断采取措施，稳定了局面。 C．万历戊午年间，无锡乡间作戏娱神，就是因为观众起哄开玩笑，令无锡城内百姓误以为倭贼将至，造成严重的死伤事件。 D．本文与冯梦龙的“三言”虽然文体不同，但都有很强的故事性，也能够就事说理，达到了思想性和艺术性的完美结合。 70．文末说“止谤莫如自修”，这句话是什么意思？你是否认可作者的这一观点？请从文中举一例加以分析说明。 （23-24高一下·北京顺义·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 赵太后新用事,秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君①为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙愿见，太后盛气而揖②之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所郄③也，故愿望见。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！” 左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐。齐兵乃出。 本文选自《战国策》 【注释】①长安君：战国是赵国太后（赵威后）的小儿子，封于赵国的长安，封导为长安君。②揖：应作“胥”，“胥”同“须”，等待。③郄（xì）：身体不舒适。 71．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．入而徐趋，至而自谢             趋：小步快走。 B．日三四里，少益嗜食             益：增加。 C．老臣贱息舒祺，最少             贱息：息，儿子：贱息是对别人谦称自己的儿子。 D．于是为长安君约车百乘，质于齐   质：人质。 72．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．太后不肯，大臣强谏             老臣今者殊不欲食，乃自强步 B．赵氏求救于齐                   对曰：“甚于妇人。” C．曾不能疾走                     曾不若孀妻弱子 D．太后盛气而揖之                 位尊而无功 73．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．日食饮得无衰乎              （您）每天的饮食该不会减少了吧？ B．太后之色少解                 太后的怒色稍微消解了些。 C．君过矣，不若长安君之甚       您过分了！比不上长安君那样厉害。 D．祭祀必祝之                   祭祀的时候一定为她祈祷 74．将下面句子译为现代汉语。 今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 三、多文本阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一 成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。逐而得之，上于盆而养之，以塞官责。 成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。母闻之，大骂曰：“业根，死期至矣！”儿涕而去。 成归，怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而收之。 村中少年好事者，径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。俄见小虫跃起，直龁敌领，虫翘然矜鸣，似报主知。 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦。无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二 邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂徭，贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名曰富户。此富户者，皆乡中之良农，平昔不如公门，视长官如阎罗，畏衙役如狼虎。……每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。 （选自蒲松龄《淄邑流弊》） 75．下列加点虚词的意义和用法，不相同的一组是（   ）。 A．俨然类画        气息惙然 B．儿涕而去        掩口胡卢而笑 C．以塞官责        以应杂徭 D．当其为里正    必相其家道殷实者而报之 76．下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫妻向隅”，隅，指角落，与《诗经·静女》“俟我于城隅”中“隅”词义相同。 B．“遂于蒿莱中侧听徐行”，徐，指缓慢地，与《前赤壁赋》总“清风徐来”词义不相同。 C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中“不积跬步”。 D．“径造庐访成”和《窦娥冤》中“造恶的享富贵又寿延”中两个“造”的词义不相同。 77．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．成名拿着图，来到寺庙后面，沿着草木茂密而隆起的古墓前行，在石头密布的蒿草间寻觅，终于捉到促织。 B．成子不小心将促织扑死，被母亲责骂，哭着离开，投井自杀。成名化怒为悲，夫妻相对无言，不再有所指望。 C．成名夫妇悲痛欲绝的时候，发觉儿子气息微弱，高兴地把儿子放在榻上。儿子半夜醒来，促织也死而复生。 D．成名的促织虽小，但战力惊人，战胜了其他促织，还能随音乐而舞，皇帝非常高兴。成名最终被免除苦役。 78．把下列画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。 （2）每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。 79．“人变促织”这一情节具有悲剧性。请结合两则材料，概括悲剧形成的原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 （选自《论语·季氏第十六》，有删改） ［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 80．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 81．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 82．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君[1]，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅[2]而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振[3]之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者岂孔子一人之力哉四人者相为终始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 83．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．使先知觉后知    觉：启悟 B．厄穷而不悯    悯：忧愁 C．君子不由也    由：在意 D．于是伯夷出而矫之    矫：纠正 84．下列各组语句中加点词的意义与用法，相同的一项是（   ） A．遗佚而不怨        若亡郑而有益于君 B．伊尹制其行于天下        使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．因时之偏而救之        因击沛公于坐 D．然其所以为之清、为之任、为之和者    然不自意能先入关破秦 85．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．横政之所出，横民之所止，不忍居也 施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留 B．智譬则巧也，圣譬则力也 智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量 C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也 大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则 D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉 如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了 86．用“/”给文中画波浪线的句子断句。 其 所 以 大 具 而 无 弊 者 岂 孔 子 一 人 之 力 哉 四 人 者 相 为 终 始 也 故 伯 夷 不 清 不足 以 救 伊 尹 之 弊 柳 下 惠 不 和 不 足 以 救 伯 夷 之 弊 87．孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。 试卷第2页，共2页 试卷第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 文言文阅读（名校期中真题，40题） 题型讲解 一、题型特点 二、命题趋势 三、必备能力 题型概览 题型01 选择题 题型02 单文本阅读 题型03 多文本阅读 选题区域 海淀区、东城区、西城区、大兴区、顺义区、房山区、丰台区、怀柔区 题型讲解 一、‌题型特点‌ ‌实词解释‌：高频考查古今异义、词类活用。 ‌虚词辨析‌：重点考查“之”“而”“以”等18个虚词的语境用法。 ‌句子翻译‌：要求直译为主，关注特殊句式‌。 ‌文意理解‌：正确理解文本细节、文章意思，结合历史背景推断人物动机。 ‌论证分析‌：识别文本的论证结构。 ‌跨文本比较‌：对比不同文言篇章的主旨、形象、技法、特点等。 二、‌命题趋势‌ （一）‌主题聚焦‌ ‌治国方略‌：高频选录《史记》《资治通鉴》等史传类文本（如晋国智伯权力斗争）。 ‌人物品评‌：侧重忠义、智谋类人物（如桑怿捕盗的义勇事迹‌）。 ‌文化思辨‌：引入诸子散文（如章学诚《针名》对“名实关系”的探讨‌）。 （二）‌难点提示‌ ‌长文本组合‌：2022年北京卷首次出现“主文本+注释+评析”的复合阅读模式‌。 ‌隐性关联‌：要求考生通过细节推导人物心理（如絺疵预判韩魏反叛的言行逻辑‌）。 三、必备能力‌ ‌实词推断‌：通过字形（如“履”从“尸”与脚相关）、语法（如名词活用作动词）辅助解题‌。 ‌逻辑链构建‌：用思维导图梳理事件因果（如智伯“请地→攻赵→韩魏反叛”的三段式推导‌）。 ‌分层作答‌：简答题采用“结论+依据+分析”结构（如分析晏子谏言策略时引用“悬釜而炊”等细节‌）。 一、选择题 1．下列各组语句中，加点词的用法都相同的一组是（   ） A．以授之于有司   以其无礼于晋   振之以威怒   军中无以为乐 B．思国之安者   何厌之有   愿伯具言臣之不敢倍德也   宜乎百姓之谓我爱也 C．吾其还也   其可忽乎    失其所与，不知   其若是，孰能御之 D．貌恭而不心服   而议事每不合   惜其用武而不终也   然而不王者未之有也 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.不都相同。 介词，把。句意：把它交给有关部门讨论。 连词，因为。句意：因为它对晋国无礼。 介词，用。句意：用威风怒气来吓唬人们。 连词，用来。句意：军营里没有什么可以娱乐。 B.不都相同。 助词，主谓之间。句意：想要国家安定。 助词，提前宾语标志。句意：有什么满足的呢？ 助词，主谓之间。句意：希望项伯详细地说明我不敢背叛项王。 助词，主谓之间。句意：百姓说我吝啬也是应该的吧。 C.不都相同。 语气副词，表商量，还是。句意：我们还是回去吧。 语气副词，表反问。句意：难道可以忽视吗？ 代词，自己的。句意：失去自己的同盟者，这是不明智的。 语气副词，表假设。句意：如果能这样，谁还能够抵御他呢？ D.用法都相同。都是连词，表转折。 句意：表面恭敬心里却不服从。 句意：可是议论起事情来每每不相合。 句意：可惜他们使用武力却没有坚持到最后。 句意：这样却还不称王的，还没有过这样的事。 故选D。 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．且为之奈何    为天下理财    谁为大王为此计者    为国者无使为积威之所劫哉 B．故今具道所以    所以遣将守关者    此心之所以合于王者    今君实所以见教者 C．然后驱而之善    杳不知其所之也    送孟浩然之广陵    项伯乃夜驰之沛公军 D．因其固然    因击沛公于坐    因人之力而敝之    项王即日因留沛公与饮 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词、实词一词多义的能力。 A.不都相同。 介词，对。句意：况且对这件事怎么办呢？ 介词，替。句意：替天下人理财。 介词，替。句意：谁替大王制定了这个计策呢？ 动词，治理。句意：治理国家的人不要被敌人积久而成的威势胁迫啊。 B.不都相同。 表原因，……的原因。句意：所以今天详细地说明原因。 表原因，……的原因。句意：派遣将领把守函谷关的原因。 表原因，……的原因。句意：这种心和王道仁政合拍的原因。 表凭借，用来……的。句意：如今您用来指教我的。 C.相同。 动词，往、到。句意：这样之后督促他们到好的道路上来。 动词，往、到。句意：遥远得不知道他们到哪里去了。 动词，往、到。句意：送孟浩然到广陵去。 动词，往、到。句意：项伯于是夜晚骑马到了沛公的军营。 D.不都相同。 介词，依照。句意：依照牛体本来的结构。 介词，趁机。句意：趁机把沛公击杀在座位上。 介词，依靠。句意：依靠别人的力量却反过来损害他。 介词，趁机。句意：向往当天趁机留下沛公和他一起喝酒。 故选C。 3．下列各组语句中，加点词的意义都不相同的一组是（   ） A．提刀而立    莅中国而抚四夷也    子路率尔而对曰    忧懈怠则思慎始而敬终 B．技盍至此乎    摄乎大国之间    以吾一日长乎尔    而况于明哲乎 C．如五六十    不如因善遇之    沛公起如厕    如君实责我以在位久 D．理固亦然    虽然，每至于族    然则诸侯之地有限    则众何为而不汹汹然 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.表修饰/表并列/表修饰/表并列。句意：提着刀站着。/统治中原地区，并且安抚四方的少数民族。/子路轻率匆忙地回答说。/担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终。 B.句末语词气，呢/介词，在/介词，比/句末语词气，呢。句意：技艺怎么达到这种境界呢？/夹在（几个）大国的中间。/因为我年纪比你们大一点。/更何况（对于）明智的人呢？ C.或者/比得上/往、到……去/如果。句意：或者五六十里（的地方）。/比不上趁机友好地对待他。/沛公起身去厕所。/如果您责备我在位时间很久。 D.这样/这样/这样/……的样子。句意：道理本来也是这样的。/虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方。/既然这样，那么诸侯的土地有限。/那么众人为什么不（对我）大吵大闹呢？ 故选C。 4．下列加点字词的解释，都正确的一项是（   ） ①率赂秦耶（率领）        ②百姓皆以王为爱也（爱惜） ③辟邪难壬（排除；责难）    ④永保无疆之休（休息） ⑤盖失强援，不能独完（大概）    ⑥将有作则思知止以安人（建造） ⑦虽董之以严刑（统率）    ⑧与嬴而不助五国也（亲附） ⑨冀君实或见恕也（看见）    ⑩戍卒叫，函谷举（发起） ⑪度义而后动（考虑）    ⑫且燕赵处秦革灭殆尽之际（危险） A．①③⑤⑦ B．②④⑤⑨ C．④⑥⑩⑫ D．③⑥⑧⑪ 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。 ①错误。“率”，全都，一概。句意：难道全都（是因为）贿赂秦国？ ②错误。“爱”，吝啬。句意：老百姓都认为大王是吝啬（财物）。 ③正确。句意：排除不正确的言论，责难巧辩的坏人。 ④错误。“休”，美好，福祉。句意：永远保持永无止境的美好（局面或状态）。 ⑤错误。“盖”，因为。句意：因为失去了强大的援助，不能独自保全（自己）。 ⑥正确。句意：将要建造什么的时候就要想到适可而止来使百姓安定。 ⑦错误。“董”，监督，督责。句意：虽然用严酷的刑罚来督责他们。 ⑧正确。句意：（燕国）亲附秦国却不帮助其他五国。 ⑨错误。“见”，我。句意：希望君实您或许能够原谅我。 ⑩错误。“举”，被攻占。句意：戍守边疆的士卒呐喊（起来造反），函谷关被攻占。 ⑪正确。句意：考虑到（事情）合乎义理然后再行动。 ⑫错误。“殆”，几乎。句意：况且燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。 综上，③⑥⑧⑪正确。 故选D。 5．下列句子按句式分类正确的一组是（    ） ①保民而王，莫之能御也  ②臣未之闻也  ③摄乎大国之间  ④树之以桑  ⑤宜乎百姓之谓我爱也  ⑥若属皆且为所虏  ⑦牛何之  ⑧是以十九年而刀刃若新发于硎 A．①②/③④⑧/⑤⑥/⑦ B．①②⑦/③④/⑤/⑥⑧ C．①②⑦/③④⑧/⑤/⑥ D．①②⑦/③④⑥⑧/⑤ 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”，句意：就没有谁能够阻挡他； ②宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”，句意：我也没有听说过这事； ③状语后置句，正常语序为“乎大国之间摄”，句意：在大国之间夹着； ④状语后置句，正常语序为“以桑树之”，句意：种上桑树； ⑤主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”，句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊； ⑥被动句，标志为“为……所”，句意：你们这些人都会被俘虏； ⑦宾语前置句，正常语序为“牛之何”，句意：这牛要到哪里去？ ⑧状语后置句，正常语序为“是以十九年而刀刃若新于硎发”，句意：因此用了十九年但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样； ①②⑦宾语前置句；③④⑧状语后置句；⑤主谓倒装句；⑥被动句。 故选C。 6．下列选项中文言句式属于同一类的一项是（    ） A．①是乃仁术也  ②何由知吾可也 B．①因之以饥馑  ②以其无礼于晋 C．①大王来何操  ②构怨于诸侯 D．①此天子气也  ②振之以威怒 【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.①判断句，标志为“……也”。句意：这是仁爱之道。 ②宾语前置句，正常语序为：由何知吾可也。句意：从哪里知道我可以呢？ B.①状语后置句，正常语序为：以饥馑因之。句意：接着又遇上饥荒。 ②状语后置句，正常语序为：以其于晋无礼。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。 C.①宾语前置句，正常语序为：大王来操何？句意：大王来时带了什么东西？ ②状语后置句，正常语序为：于诸侯构怨。句意：与各诸侯国结怨。 D.①判断句，标志为“……也”。句意：这是天子的气象呀。 ②状语后置句，正常语序为：以威怒振之。句意：用声威震慑他们。 故选B。 7．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．焉用亡郑以陪邻     朝济而夕设版焉 B．项王默然不应       虽然，每至于族 C．伐根以求木茂       则思知止以安人 D．不如因善遇之       因人之力而敝之 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.疑问词，为什么；兼词，于此。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？/他早上渡河归晋，晚上就在那里修筑防御工事。 B.形容词词尾，……的样子；代词，这样。句意：项王却没 有说话，不理会(他)。/即使这样，每次碰到筋骨盘结的地方。 C.均为连词，表目的，来。句意：挖断树根却想要树木长得茂盛。/就要想到适可而止来使百姓安定。 D.介词，趁机；介词，依靠。句意：不如趁机好好对待他。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选C 8．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．方六七十，如五六十  可使有勇，且知方也 B．臣之壮也，犹不如人  曰：“牛何之” C．谁为大王为此计者    庖丁为文惠君解牛 D．源不深而望流之远    因人之力而敝之 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．第一个，方圆；/第二个，事理道义。句意：方圆六七十里或五六十里的小国家。/可以使那里人人有勇气、个个懂道义。 B．第一个，助词，主谓之间，取独；/第二个，动词，到。句意：我年轻的时候，尚且不如别人。/说：“牛到哪里去”。 C．第一个，动词，出，制定；/第二个，介词，给，替。句意：谁给大王出的这条计策？/庖丁给梁惠王宰牛。 D．两个都是连词，表转折，却。句意：源泉不深却希望泉水流得远。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选D。 9．下列句子中加点词的用法归类正确的一项是（    ） ①项伯杀人，臣活之 ②老吾老，以及人之老  ③欲辟土地，朝秦楚  ④沛公欲王关中  ⑤老者衣帛食肉   ⑥项伯乃夜驰之沛公军  ⑦既东封郑  ⑧烛之武退秦师  ⑨为肥甘不足于口与  ⑩此其志不在小 A．①③⑧/②/④⑤/⑥⑦/⑨⑩ B．①②③⑨⑩/④⑤⑧/⑥⑦ C．①③⑧/②⑨⑩/④⑤/⑥⑦ D．①②⑨⑩/③④⑧/⑤/⑥⑦ 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。 ①使动用法，使……活。句意：项伯杀了人，臣使他活了下来(救了他)。 ②形容词作名词，老人。句意：孝敬自己的老人，推及到孝敬别人的老人。 ③使动用法，使……朝拜。句意：想扩张疆土,使秦国楚国来朝拜。 ④名词作动词，称王，统治。句意：沛公想在关中称王。 ⑤名词作动词，穿。句意：老年人穿丝衣服吃上肉。 ⑥名词作状语，在夜里，连夜。句意：项伯连夜赶到刘邦的军营。 ⑦名词作状语，向东。句意：现在它已经向东,使郑国成为它的边境。 ⑧使动用法，使……撤退。句意：烛之武使秦军撤退。 ⑨形容词作名词，美味的食物。句意：是因为美味的食物不够吃吗? ⑩形容词作名词，小的方面。句意：这说明他的志向不在小处。 ①③⑧为使动用法，②⑨⑩为形容词作名词，④⑤为名词作动词，⑥⑦为名词作状语。 故选C。 10．下列选项中，加点字在句中的解释正确的一项是（    ） A．吾得兄事之（兄弟） B．权，然后知轻重（权利） C．晋军函陵（军队） D．端章甫（穿着礼服） 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。兄：像对待兄长那样，名词用作状语。句意：我要像对待兄长一样对待他。 B.错误。权：称量。句意：用秤称一称，才能知道轻重。 C.错误。军：名词作动词，驻扎、驻军。句意：晋军驻扎函陵。 D.正确。句意：我愿意穿着礼服，戴着礼帽。 故选D。 11．下列选项中，加点字解释不正确的一项是（    ） A．失其所与，不知    知：了解 B．张良出，要项伯    要：邀请 C．盖亦反其本矣      反：返回 D．令臣与将军有郤    郤：隔阂 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.错误。知：通“智”，明智。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.正确。句意：张良出去，邀请项伯。 C.正确。句意：还是返回到根本上来吧（何不返回到事情的根本上来）。 D.正确。句意：使将军和我有了隔阂。 故选A。 12．下列各项中句式相同的一组是（    ） A．洎牧以谗诛   为国者无使为积威之所劫哉 B．具告以事    此亡秦之续耳 C．戍卒叫，函谷举  因击沛公于坐 D．管弦呕哑，多于市人之言语   沛公安在 【答案】A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．第一句，无标志的被动句；/第二句，以“为……所”为标志的被动句。句意：等到李牧因谗言被杀。/治理国家的一国之君不要使自己被积威所胁迫啊。 B．第一句，省略句兼状语后置句，正确语序为“以事具告（之）”；/第二句，判断句。句意：把事情详细地告诉了他。/这是走秦朝灭亡的老路罢了。 C．第一句，无标志的被动句；/第二句，状语后置句，正确语序为“因于坐击沛公”。句意：戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。/趁机在座位上击杀沛公。 D．第一句，状语后置句，正确语序为“管弦呕哑，于市人之言语多”；/第二句，宾语前置句,正确语序为“沛公在安”。句意：管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。/沛公在哪里？ 故选A。 13．下列句子中加点字的活用类型与例句相同的一项是（    ） 例句：能守其土，义不赂秦 A．沛公旦日从百余骑来见项王 B．素善留侯张良 C．族秦者秦也，非天下也 D．吾得兄事之 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：名词作动词，坚守正义。句意：能守卫住他们的疆土，坚守正义，不贿赂秦国。 A．动词的使动用法，“使……跟从”。句意：刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。 B．形容词作动词，交好。句意：向来和留侯张良交好。 C．名词作动词，灭族。句意：灭掉秦国的正是秦国，不是天下的人。 D．名词作状语，像兄长一样。句意：我要像对待兄长一样对待他。 故选C。 14．下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ） A．燕虽小国而后亡               后人哀之而不鉴之 B．赵尝五战于秦                 使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．斯用兵之效也                 秦人视之，亦不甚惜 D．以事秦之心，礼天下之奇才     作《师说》以贻之 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都表示转折，但、却。句意：意思是燕国虽然是个小国，却最后灭亡。/后世的人如果只是哀叹它却不把它作为借鉴。    B.不同。介词，与，跟/介词，表比较。句意：赵国曾经与秦国交战五次。/使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。    C.不同。结构助词，的/代词，指上文的珠宝等。句意：这就是用兵抗秦的效果。/秦人看待这些东西，也并不怎么爱惜。    D.不同。介词，用/连词，来。句意：用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。/写了《师说》来送给他。 故选A。 15．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．与嬴而不助五国也    与：亲附 B．后秦击赵者再，李牧连却之  却：退却 C．骊山北构而西折，直走咸阳  走：通达 D．楚人一炬，可怜焦土   可怜：可惜 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：跟秦国交好而不帮助五国啊。 B．错误。“却”，使动用法，“使……退却”。句意：后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。 C．正确。句意：从骊山北边建起，折而向西，直通到咸阳。 D．正确。句意：楚人的一把大火，就把秦朝的宫殿烧成了一片焦土！ 故选B。 16．下列加点的文言词语解释全都正确的一项是（    ） A．越国以鄙远（边邑）                如其礼乐，以俟君子（等待） B．沛公今事有急，亡去不义（逃跑）    且君尝为晋君赐矣（被） C．又欲肆其西封（放纵）              其意常在沛公也（意图） D．乃中《经首》之会（合乎）          摄乎大国之间（夹处） 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言词语在句中的意义和用法的能力。 A.鄙，把……当做边邑。句意：越过别的国家把遥远的地方作为自己的边邑。/至于礼乐教化，要等待修养更高的君子来推行。 B.为，给予。句意：现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的。/况且您曾经给予晋君恩惠。 C.肆：延伸，扩张。句意：又想扩张他西边的边界。/他的意图常在沛公身上。 D.句意：又合乎《经首》乐章的节奏。/夹处在大国之间。 故选D。 17．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列句中加点的实词解释不正确的一项是（    ） A．鼓瑟希，铿尔                        鼓：弹奏 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也     爱：吝惜，舍不得 B．举先王之政                          举：施行 德不厚而思国之理                       理：安定 C．合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会  中：合乎 族庖月更刀，折也                        族：众，一般的 D．晋军函陵，秦军氾南                   军：军队 既东封郑，又欲肆其西封                  封：边界 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声。/百姓都认为大王吝啬，我本来知道大王您是不忍心。 B.句意：施行先王实行过的政事。/道德不深厚却想要国家安定。 C.句意：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。/一般的厨师每个月换一把刀，是用刀砍。 D.军：驻扎；句意：晋君驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 封：使……成为边界。句意：已经在东面使郑国成为了它的边界，有想要扩大它西边的边界。 故选D。 18．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各组中加点的词语，意义和用法相同的一项是（    ） A．冀君实或见恕也            有不见者，三十六年 B．纵一苇之所如              沛公起如厕 C．度我至军中，公乃入        合于桑林之舞，乃中《经首》之会 D．恩所加则思无因喜以谬赏     因其固然，技经肯綮之未尝 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.放在动词前，表示对我怎么样；/看见。句意：希望君实或许能够原谅我。/有三十六年没有看见皇帝的人。 B.都是动词，往、到。句意：放纵像苇叶一样的小船，任凭它飘向哪里。/沛公起身上厕所。 C.副词，才、再；/连词，又。句意：估计我到了军营中，您再进去。/合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 D.介词，因为；/动词，依照。句意：施加恩泽就要想到不要因为一时高兴而错误地奖赏。/依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。 故选B。 19．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项加点词，词类活用现象不相同的一项是（    ） A．如曰今日当一切不事事              籍吏民，封府库 B．常以身翼蔽沛公，庄不得击          辇来于秦 C．越国以鄙远，君知其难也            人君当神器之重 D．素善留侯张良                      明足以察秋毫之末 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.都是名词作动词，做/登记。句意：如果说现在应该什么事都不去做。/登记好官吏百姓的名册，封闭了府库。 B.都是名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样/乘坐辇车。句意：常常像鸟儿张开翅膀一样用身体遮挡着沛公。/乘坐辇车来到秦国。 C.都是形容词作名词，远地，指郑国/重权。句意：越过别的国家把远方的郑国当作边界。/国君掌握帝王的重权。 D.形容词作动词，交好、友好/形容词作名词，视力。句意：一向和留侯张良友好。/视力足够用来看清楚秋天野兽身上的细毛。 故选D。 20．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列选项对有关文学文化常识的表述不正确的一项是（    ） A．唐代的文章中为避李世民的名讳，“民”字通常改为“人”，例如“怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎”。 B．季父：叔父。在我国古代，兄弟行辈中长幼排行的次序为：伯（孟）是老大，仲是老二，季是老三。孟春，指春季的首月。 C．关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“季是老三”错，在我国古代，兄弟行辈中长幼排行的次序通常为：伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。 故选B。 21．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项不含通假字的一项是（    ） A．振之以威怒           可怎生糊突了盗跖、颜渊 B．不复一一自辨         失其所与，不知 C．盖亦反其本矣         旦日不可不蚤自来谢项王 D．终苟免而不怀仁       盘庚之迁，胥怨者民也 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握文言文通假字的能力。 A .“振”通“震”，意思是“威吓”。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 “糊突”通“糊涂”，意思是“混淆”。句意：怎么可以混淆了盗跖和颜渊？ B .“辨”通“辩”，意思是“辩解”。句意：不再一一替自己辩解。 “知”通“智”，意思是“明智”。句意：失去了自己所结盟的力量，是不明智的。 C .“反”通“返”，意思是“回到”。句意：还是回到根本上来吧。 “蚤”通“早”。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。   D .“终苟免而不怀仁”无通假字。句意：最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。 “盘庚之迁，胥怨者民也”无通假字。句意：盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨。   故选 D 。 22．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各句句式与例句相同一项的是（    ） 例句：异乎三子者之撰 A．百姓之不见保 B．宜乎百姓之谓我爱也 C．保民而王，莫之能御也 D．而刀刃若新发于硎 【答案】D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的志向不同。 A.被动句。句意：老百姓没有受到爱护。 B.主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 C.宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 D.状语后置句，正常语序为“而刀刃若于硎新发”。句意：但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的那样。 故选D。 23．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各组中加点的词语，意义和用法相同的一项是（    ） A．既得志，则纵情以傲物         于其身也，则耻师焉。 B．斯亦伐根以求木茂             不念居安思危，戒奢以俭 C．若入前为寿                   若民，则无恒产，因无恒心 D．且焉置土石                    焉有仁人在位，罔民而可为也 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承，就；/连词，表转折，却。句意：得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。/对于他自己，却以向老师学习为耻辱。 B.都是连词，表目的。句意：这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛。/不居安思危，不戒除奢侈行节俭。 C.代词，你；/连词，至于。句意：你进去上前为他祝酒。/至于民众，如果没有固定不变的产业，就没有长久不变的善心。 D.兼词，到哪里；/疑问代词，哪里。句意：况且把土和石头放到哪里去呢？/哪里有仁爱的君主在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？ 故选B。 24．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列加点的虚词意义和用法相同的一项是（    ） A．王见之曰：“牛何之？”             项伯乃夜驰之沛公军 B．对曰：“异乎三子者之撰。”           恢恢乎其于游刃必有余地矣 C．夜缒而出                          善刀而藏之 D．不者，若属皆且为所虏               为天下理财，不为征利 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.相同。到往。句意：大王见到了他问道：“牛要到哪里去？”/项伯于是连夜骑马赶到沛公的军营。 B.不同。相当于“于”，意思是“和、跟”；/形容词词尾，“……的样子”。句意：和他们三人的志向不同。/宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！ C.不同。表修饰；/表承接。句意：在夜里用绳子拴着人（或物）从上往下送出去。/把刀擦拭干净，收藏起来。 D.不同。表被动；/替、给。句意：不这样的话，你们这些人都将要被他俘虏。/替国家理财政，不是为了谋求私利。 故选A。 25．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列句中加点的实词解释全都正确的一项是（    ） A．微夫人之力不及此                 微；微小的 旦日飨士卒，为击破沛公军            飨：犒劳 B．素善留侯张良                     善；善良 范增数目项王                        目：递眼色 C．而议事每不合，所操之术多异故也   术：方法，主张 你道是暑气暄，不是那下雪天           暄：炎热 D．着这楚州亢旱三年                 亢：极，大 从郦山下，道芷阳间行                道：道路 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A .不正确。没有/犒劳。句意：假如没有那人的支持，我就不会有今天。/明天用酒食犒劳士兵，替我打败沛公的军队。 B.不正确。与……交好/递眼色。句意：向来和留侯张良交好。/范增多次给项王使眼色。 C.正确。句意：但是议论事情常常意见不合，是因为所持的方法主张大多不同的缘故。/你说这是暑天炎热，不是那下雪天。 D.不正确。极，大/取道。句意：让这楚州极度干旱三年。/从郦山下来，取道芷阳从小路走。 故选C。 26．（23-24高一下·北京顺义·期中）下列各项信息对应不正确的一项是（    ） A．明察秋毫：形容对很小的事情也能看得清清楚。《齐桓晋文之事》   孟子   战国 B．目无全牛：形容所见不全面或略有所得。《庖丁解牛》   庄子   春秋 C．居安思危：指身处安逸中也要提高警惕防止祸患。《谏太宗十思疏》   魏征   唐朝 D．人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，处在被宰割的地位。《项羽本纪》  司马迁  汉朝 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握成语、出处以及常见的文学文化常识的能力。 B.“目无全牛”形容技艺达到极其纯熟的境界。庄子生活的时代是战国时期。 故选B。 27．下面句子中，加点词不属于古今异义的一项是（    ） A．行李之往来 B．日夜望将军至，岂敢反乎 C．将军战河北 D．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，外交使者/今义，指出门所带的包裹、箱子等。句意：出使的人来来往往。   B. 古今同义。句意：我日日夜夜盼望着将军到来，怎么敢反叛呢。   C. 古义，黄河以北/今义，河北省。句意：将军在黄河以北作战。   D. 古义，儿女亲家/今义，结婚的事或因结婚而产生的夫妻关系。句意：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。 故选B。 28．下面句子中，加点词不属于古今异义的一项是（    ） A．莅中国而抚四夷也 B．不推恩无以保妻子 C．微夫人之力不及此 D．毫毛不敢有所近 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．“中国”：古义，中原，指的是黄河流域一带；今义，中华人名共和国，指的是国家。 句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。   B．“妻子”，古义，妻子和儿女；今义，男子的配偶。 句意：而不广施恩德，就连妻子儿女也会保不住的。   C．“夫人”：古义，那个人；今义， 尊称他人的妻子。 句意：假如没有那个人的力量，我就不会有今天。   D．“毫毛”，古今同义，指头发细小的部分，因为其极小，所以常用来表示数量极少或程度微弱的意思。 句意：一丝一毫都不敢触碰。   故选D。 29．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（    ） A．①必浚其泉源（疏通）  ②焉用亡郑以陪邻（增加） B．①乐岁终身饱（丰年）  ②若无罪而就死地（走向） C．①能克终者盖寡（能够）  ②且君尝为晋君赐矣（给予） D．①简能而任之（简化）  ②夫晋，何厌之有（讨厌） 【答案】D 【详解】本题考查学生正确理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：一定要疏通它的源头。/为什么要灭掉郑国来增加别国的势力呢? B.正确。句意：年成好时能丰衣足食。/假如无罪过而走向受死的地方。 C.正确。句意：能够坚持到底的大概很少。/ 况且国君您（秦伯）曾经施予晋君（晋惠公）恩惠。 D.错误。挑选；满足。句意：选择有才能的人委以重任。/晋国，有什么满足的呢? 故选D。 30．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（   ） A．异乎三子者之撰 B．夫晋，何厌之有 C．夫子之谓也 D．大王来何操 【答案】A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的才能不一样。 B.宾语前置句，正常语序为“有何厌”。句意：那晋国有什么满足的呢？ C.宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是夫子您吧。 D.宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来的时候带了什么？ 故选A。 二、单文本阅读 （23-24高一下·北京怀柔·期中）阅读下面文言文，完成小题。 鸿门宴（节选） 沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰距关毋内诸侯秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 31．下列语句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（   ） A．为之奈何 B．约为婚姻 C．秋毫不敢有所近 D．项伯许诺 32．下列语句中，没有通假字的一项是（   ） A．毋内诸侯 B．张良出，要项伯 C．沛公奉卮酒为寿 D．愿伯具言臣之不敢倍德也 33．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（   ） A．为之奈何               君为我呼入 B．君安与项伯有故         备他盗之出入与非常也 C．吾得兄事之             愿伯具言臣之不敢倍德也 D．谁为大王此计者         所以遣将守关者 34．对下面的两句话的意思，理解全都正确的一项是（   ） ①今事有急，故幸来告良。     ②旦日不可不蚤自来谢项王。 A．①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。      ②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。 B．①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。    ②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。 C．①今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。    ②明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。 D．①现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。      ②明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。 35．下列对选文的叙述和分析不正确的一项是（   ） A．刘邦两次在张良面前发出“为之奈何”的惊问，表明他在危急时刻，能够征询臣下的意见。 B．尽管张良比项伯年长，但为了缓解紧张局势，刘邦还是屈尊把项伯尊为自己的兄长。 C．刘邦凭着“籍吏民，封府库，而待将军”的一番表白得到了项伯的信任，说明他善于随机应变，能屈能伸。 D．刘邦问张良“君安与项伯有故”，说明他既要听从张良的计谋，又因张、项二人交情深厚而心存顾虑，表现出他狡黠的性格。 36．下面成语中的“当”与“料大王士卒足以当项王乎”中的“当”意思相同的一项是（   ） A．当之无愧 B．老当益壮 C．安步当车 D．旗鼓相当 37．给下面句子断句，正确的一项是（   ） 鲰生说我曰距关毋内诸侯秦地可尽王也 A．鲰生说我曰/距关/毋内诸侯/秦地可尽王也 B．鲰生说/我曰距/关毋内诸侯/秦地可尽王也 C．鲰生说/我曰距关毋/内诸侯秦地/可尽王也 D．鲰生说我曰/距关毋内/诸侯秦地/可尽王也 38．用选文原句，将下面一段文字补充完整 选文中，刘邦这一人物形象表现得能屈能伸，善于拉拢人，能相机而动。在危急关头，他处惊不乱，懂得向部属张良问计；在问清了“ ”和“ ”两个关键性的问题后，他先奉卮酒为寿，并与项伯“ ”，然后，他又借项伯的嘴向项羽诈称自己“ ”。这些举措，为次日在鸿门宴上化解危机打下了基础。 39．对于《鸿门宴》中刘邦这一人物形象，有人认为他是英雄，有人认为他是无赖。请结合节选部分的内容加以评判，并谈谈你的看法。 【答案】31．B 32．C 33．B 34．D 35．B 36．D 37．A 38． 君安与项伯有故 孰与君少长 约为婚姻 不敢倍德 39．示例： ①他懂得用人之道，有心计，很清楚如何表达自己的观点。一来不显得自作主张，二来能让部下觉得受重视。 ②刘邦很谨慎，他有怀疑的地方想要问清楚。 ③刘邦能审时度势。他清楚以现在自己的实力敌不过项羽，尽量小心，不让项羽察觉到他有称王之心。 综上所述，刘邦是个聪明而又识时务的英雄。 【解析】31．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古今同义，都是怎么办。句意：这件事怎么办？ B.古今异义。古义，儿女亲家；今义，男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。句意：和项伯约定结为儿女亲家。 C.古今同义，都是微小、细小的事物。句意：一点东西都不敢据为己有。 D.古今同义，都是应允、答应。句意：项伯答应了。 故选B。 32．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“毋”同“无”，不要；“内”同“纳”，使进入。句意：不要放诸侯进来。 B.“要”通“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 C.没有通假字。句意：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒。 D.“倍”同“背”，背弃，背叛。句意：希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。 故选C。 33．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，对/介词，给、替。句意：对这件事怎么办？/你替我请他进来。 B.相同，都是连词，和。句意：你怎么和项伯有交情？/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 C.不同。代词，他（项伯）/结构助词，用在主语与谓语之间，取消句子的独立性。句意：我要像对待兄长一样对待他。/希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。 D.不同。代词，……的人/与后面的“也”构成判断句，表示判断。句意：是谁给大王出这条计策的？/派遣将领把守函谷关的原因，是……。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“今”，现在；“急”，危急；“故”，所以；“幸”，幸亏。 ②“谢”，道歉。 故选D。 35．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“尽管张良比项伯年长”错，原文“长于臣”，意思是项伯比张良年长。 故选B。 36．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 “料大王士卒足以当项王乎”中的“当”是“对等，比得上”。句意：估计大王的军队比得上项王吗？ A.当：担当。句意：当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。 B.当：应当。句意：年纪大了，志气应当更壮。 C.当：当作。句意：安闲自在地步行，就当作是坐车。 D.当：对等，比得上。句意：军旗和战鼓数量相近；比喻双方实力或者能力不相上下。 故选D。 37．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一个见识短浅的小子劝我说：“守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。” “说我”是动宾结构，不断开，排除BC； “距关”中“关”作宾语，故在“关”后断开；“毋内诸侯”是动宾结构，不断开。排除D。 故选A。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①②空，根据“沛公曰：'君安与项伯有故？'张良曰：'秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。'沛公曰：'孰与君少长？'”可知，两个关键性的问题是：“君安与项伯有故”和“孰与君少长”； ③空，根据“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”可知他先奉卮酒为寿，并与项伯“约为婚姻”； ④空，根据“愿伯具言臣之不敢倍德也”可知 他又借项伯的嘴向项羽诈称自己“不敢倍德”。 39．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 该节选部分里，刘邦表现得坚决果断、狡黠善变、善于伪装、能屈能伸、善于拉拢人、能相机而动……刘邦复杂的性格特点可以从“英雄”或“无赖”两方面来理解和认识，要求能够结合具体内容做鉴赏评价，言之成理即可。 如认为刘邦是英雄，可从如下角度分析： ①他懂得用人之道，有心计，很清楚如何表达自己的观点。例如：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之”，实际上这明明是刘邦自己的想法，但是他却说别人劝他这么做的，可见他很聪明；还有沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何”表面上，刘邦在问这可怎么办呀？实际上他心里也有想法，但他想听张良的建议，这就显得自己不会自作主张，还能够让属下感觉受重视。 ②刘邦很谨慎，他有怀疑的地方想要问清楚。当他听张良说是项伯来告诉他消息时，沛公问“君安与项伯有故”说明刘邦很谨慎，他有怀疑的地方想要问清楚。 ③刘邦知道自己的实力比不上项羽，于是想要拉拢项伯，“君为我呼入，吾得兄事之”，没有什么比尊敬和礼遇更让人高兴的了，并且还奉卮酒为寿，约为婚姻，如此就能让项伯替他传话，“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也”，让项羽放下戒备心。这说明刘邦能审时度势，不让项羽察觉到他有称王之心。 综上所述，刘邦是个聪明而又识时务的英雄。 如认为他是无赖，可从如下角度分析： 出尔反尔，不讲信用：刘邦先听“鲰生”的建议“距关毋内诸侯”，想要独占关中，这本身就是一种违背与诸侯约定的行为，表现出他的贪心和对规则的漠视。在面对项羽的威胁时，又马上改变态度，试图通过讨好项伯来摆脱困境，这种前后态度的巨大转变，显示出他缺乏原则和信用，为了达到目的可以随意改变自己的立场和行为。 圆滑世故，虚情假意：刘邦与项伯约为婚姻，并非出于真心，而是为了利用项伯来为自己谋取利益。他在与项伯的交往中，完全是出于一种功利性的目的，通过奉卮酒为寿、说好听的话等手段来拉拢项伯，这种行为显得十分圆滑世故，缺乏真诚，给人一种无赖的感觉。 胆小怯懦，缺乏担当：刘邦在听到项羽要攻打他的消息时，第一反应是 “大惊”，并多次问张良 “为之奈何”，表现出他在面对危机时的惊慌失措和胆小怯懦。他没有表现出一个英雄应有的担当和勇气，而是把希望完全寄托在张良和项伯等人身上，试图通过他人的帮助来解决问题，而不是自己主动去面对和解决危机。 参考译文： 刘邦大惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队比得上项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契［注］以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，益未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） ［注］书契：有文字记载。 40．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后属疏远    属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉    与：参与 D．不能易也    易：交换 41．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．皆为郡县        当为万世法也 B．以有侯王        以吾一日长乎尔 C．三代之兴        知诸侯之不可复 D．而学士大夫多非之        宗元之论出，而诸子之论废矣 42．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．请立诸子        请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之    诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎    君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也    分封诸侯创制度不是圣人的本意，而是时势使然 43．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 44．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请结合第三段，用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 【答案】40．D 41．D 42．B 43．D 44．汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【导语】这篇文言文选自苏轼的《东坡志林》，探讨了秦始皇废除封建制度、实行郡县制的合理性与必要性。文中引用了李斯、张良及柳宗元的观点，强调封建制度是分裂和争斗的根源，而废除封建符合时势。作者借助历史实例与人物言论，体现了废除封建的必然性，并肯定了郡县制的优势。这篇文章展现了苏轼的历史纵深思考和对制度变革的深刻理解。 40．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：然而后来的亲属日益疏远。 B.正确。句意：各诸侯国交替互相征战。 C.正确。句意：张良也参与了。 D.错误。易：改变。句意：也不能改变了。 故选D。 41．本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。都是“成为”。句意：全部统一成为秦朝的郡县。/应当成为万世万代的法则。 B.相同。都是介词，“因为”。句意：正因为有诸侯王。/因为我比你们年长一点。 C.相同。都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：三代兴盛的时候。/知道分封诸侯不可恢复。 D.不同。连词，表转折/连词，表承接。句意：然而求学者和士大夫大多认为它不对。/柳宗元的议论一出，其他诸人的议论就都被废弃了。 故选D。 42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有；而且也不符合李斯不分封的观点。句意：诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们。 故选B。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的好处。 故选D。 44．本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据。 根据原文“汉高帝欲立六国后，张子房以为不可……高帝闻子房之言，知诸侯之不可复”可知，汉高帝和张子房在观念上是反对分封诸侯的，但是根据原文“卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉”可知，分封诸侯王不仅是高帝所为，子房也参与其中了。这种做法不是因为他们赞同分封诸侯，而是迫于当时的形势。 参考译文： 秦废封建 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国交替互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，然而求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，其他诸人的议论就都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 阅读下面的文章，完成下列小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民说，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不说，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。如使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大说。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪①，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》有删改） 注释：①旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 45．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后去之       去：使……离开            汤放桀，武王伐纣    放：释放 B．贼仁者谓之贼   贼：戕害                  五旬而举之          举：攻克 C．取之而燕民说   说：通“悦”              诸侯多谋伐寡人者    谋：图谋，谋划 D．诛其君而吊其民 吊：慰问                  置君而后去之        置：安置 46．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．以万乘之国伐万乘之国               挟太山以超北海 B．民以为将拯己于水火之中也           恢恢乎其于游刃必有余地矣 C．见贤焉，然后用之                   圣心备焉 D．取之而燕民不说                     顺风而呼 47．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（   ） A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。 B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。 C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。 D．齐国攻克燕国，燕国的百姓非常欢迎齐国国君夺取自己的国家，拯救自己于水火之中。 48．翻译下列句子。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 49．孟子的核心思想主要是实行仁政、保民而王这些“民本”思想，概括原文说说孟子“民本”思想在文中的具体体现。 【答案】45．A 46．C 47．D 48．（1）国君任用贤才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西（行走）了。 49．（1）国君要慎审任贤杀伐。为民众以审慎的态度选出贤能之人，做到审慎的对待生杀大权便是最大的爱民之策。文中从选贤和杀伐的时候要听从左右、大夫、国人的意见并且国君自己也要仔细查验才能付诸实施来加以说明的。 （2）国君要行仁施义。文中从汤武伐桀纣是诛杀的独夫论述桀纣残害了仁义之道，不能为君加以论述。 （3）国君攻伐要以民心民意为重。文中从攻取燕国，民众喜欢则攻取，不喜则止加以论述。 （4）国君要爱民护众。文中从如果保护农商吊问民众则举国相迎，如争城掠地虐民夺财则天下共诛来说明国君要爱民护众。 【解析】45．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.放：流放。句意：这才罢免他。/商汤流放夏桀，武王讨伐商纣。 B.句意：败坏仁德的人叫贼。/五十天就攻克了它。 C.句意：兼并了，燕国人民高兴。/很多诸侯谋划来讨伐我。 D.句意：杀了那里的暴君，慰问那里的百姓。/选立一个新国君，然后撤离燕国。 故选A。 46．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。介词，用，凭借；/连词，相当于“而”。句意：以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家。/夹着泰山跨越渤海。 B.不同。介词，从；/介词，对于。句意：百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来。/宽宽绰绰地，那么对于刀刃的运转必然是有余地的啊！ C.相同。焉：都是句末陈述语气词，不译。句意：见他确实是好，这才任用他。/圣人的思想也就具备了。 D.不同。连词，表假设，如果；/连词，表修饰，不译。句意：兼并了，如果燕国人民不高兴。/顺着风的方向呼喊。 故选C。 47．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“非常欢迎”错，原文为“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？”，孟子认为是否兼并一个国家要看那个国家百姓的反应，若是兼并了燕国而百姓高兴那就去兼并，百姓也会迎接大王的军队。这些都是孟子的假设，所以不能说“非常欢迎”。 故选D。 48．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤”，贤才；“不得人”，得不到合适的人选；“逾”，超过；“与”，通“欤”，语气词，吗。 （2）“谨”，形容词作动词，认真从事；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”；“颁”，同“斑”；“不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序是“不于道路负戴矣”。 49．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文中孟子说到“左右皆曰贤，未可也……国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之”，国君要慎审任贤杀伐。为民众以审慎的态度选出贤能之人，做到审慎的对待生杀大权便是最大的爱民之策。文中从选贤和杀伐的时候要听从左右、大夫、国人的意见并且国君自己也要仔细查验才能付诸实施来加以说明的； 文中孟子说到“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，国君要行仁施义。文中从汤武伐桀纣是诛杀的独夫论述桀纣残害了仁义之道，不能为君加以论述； 还说到“取之而燕民说，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不说，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也”。国君攻伐要以民心民意为重。文中从攻取燕国，民众喜欢则攻取，不喜则止加以论述； 还说到“如使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大说……速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之”。国君要爱民护众。文中从如果保护农商吊问民众则举国相迎，如争城掠地虐民夺财则天下共诛来说明国君要爱民护众。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“巨子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独裁者。我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊。” 齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，如果燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。” 齐国人要兼并燕国。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。（汤的军队每到一地）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 文中子，王氏，讳通，字仲淹。铜川府君，讳隆，文中子之父也。开皇九年，江东平。铜川府君叹曰：“王道无叙，天下何为而一乎？”文中子侍侧十岁矣，有忧色曰：“夏、殷以下数百年，四海常一统也。魏、晋以下数百年，九州无定主也。上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚敛而天下将乱乎？”铜川府君异之。 开皇十八年，铜川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。子矍然再拜：“敢问夫子之志何谓也？”铜川府君曰：“自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉，道丧已来，斯废久矣，然何常之有？小子勉之，翔而后集。”文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏琠，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。 仁寿三年，文中子冠矣，慨然有济苍生之心，西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿召见，因奏《太平策》十有二，策尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰：“得生几晚矣，天以生赐朕也。”下其议于公卿，公卿不悦，文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不至。四年，帝崩。 大业元年，一征又不至，辞以疾。谓所亲曰：“道之不行，欲安之乎？退志其道而已。”乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，著《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。门人自远而至。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。 大业十三年，江都难作。子有疾，召薛收，谓曰；“吾梦颜回称孔子之命曰：归休乎？殆夫子召我也。何必永厥龄？吾不起矣。”寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰：“吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也。仲尼既没，文不在兹乎？请谥曰文中子。”丝麻设位，哀以送之。 （取材于《中说·文中子世家》） 50．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．铜川府君宴居          宴：安闲 B．稽今验古              稽：计较 C．九年而六经大就        就：完成 D．殆夫子召我也          殆：大概 51．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．学《诗》于会稽夏琠           耕者皆欲耕于王之野 B．铜川府君异之                 今臣之刀十九年矣 C．不解衣者六岁                 楚左尹项伯者，项羽季父也 D．作《东征之歌》而归           鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 52．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．王道无叙，天下何为而一乎 王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢 B．道丧已来，斯废久矣，然何常之有 道义不被尊奉以来，这种风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊 C．得生几晚矣，天以生赐朕也 我与先生相见恨晚哪，上天是要赐给我一条生路啊 D．道之不行，欲安之乎 王道得不到推行，就想天下安定太平吗 53．下列对文意的理解，不正确的一项是（    ） A．文中子年纪轻轻就见识不凡，能从父亲的叹息中解读其心思。 B．文中子广泛拜师，发奋求学，以至于忙碌得来不及换装休息。 C．文中子从朝廷公卿对自己的态度预感到实现自己理想的渺茫。 D．文中子退而编撰先秦六经，广收门人弟子，终成为一代宗师。 54．“吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也”，王通的学生认为王通是自孔子以来学问道德最完美的人，请根据文意，概述王通的弟子认为王通可以和孔子相提并论的依据有哪些？ 【答案】50．B 51．D 52．C 53．D 54．①勤奋好学，钻研文化：未成年时即广拜名家，废寝忘食学习儒家经典；②退而编书，整理典籍：续《诗》《书》正《礼》《乐》等，九年而六经大就；③广收门徒，延续文脉：弟子上千，学问影响深远。 【解析】50．本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。 A.句意：铜川府君闲居在家。 B.不正确。“稽今验古”的“稽”，指考核，验证。句意：借助古代的事验证当朝的事。 C.句意：历时九年而六经得以增补完成。 D.句意：大概是孔夫子要叫我回去了。 故选B。 51．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，向；/介词，在。句意：向会稽夏琠学习《诗经》。/农民都想在大王的田里耕种。 B.代词，他；/助词，的。句意：铜川府君对儿子的见识感到惊异。/我的刀已经用了十九年了。 C.……的时候；/语气助词，表提顿。句意：多年不解衣而眠。/楚左伊项伯是项羽的叔父。 D.均为连词，承接关系。句意：于是写了《东征之歌》就回去了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟后站起来。 故选D。 52．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“上天是要赐给我一条生路啊”错误，应是“我与先生相见恨晚哪，上天是要把先生赐给我啊”，“以”是“把”的意思，“生”是“先生”的意思。 故选C。 53．本题考查学生分析和理解文中内容的能力。 D.“文中子退而编撰先秦六经”错误，原文是“乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道”，意思是“于是续作《诗经》《尚书》，校正《礼记》《乐经》，修撰《元经》，增补《易经》”，不能统一为“编撰”。另文中“六经”亦非先秦六经，其中《元经》为王通撰写。 故选D。 54．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 据“盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏碘，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此”可知勤奋好学，钻研文化：未成年时即广拜名家，废寝忘食学习儒家经典。 据“乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而六经大就”可知退而编书，整理典籍：续《诗》《书》正《礼》《乐》等，九年而六经大就。 据“门人自远而至。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也”可知广收门徒，延续文脉：弟子上千，学问影响深远。 参考译文： 文中子，姓王，名通，字仲淹。铜川府君，名隆，是文中子的父亲。隋开皇九年，江东得以平定。铜川府君叹息着说：“王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢？”文中子侍奉在父亲身边已有十年了，听了这话，就面有忧色地回应说：“夏商两朝以后的几百年，常常是天下一统的。魏晋以后的几百年，天下没有固定的主人。为政者不实行王道，老百姓流离失散已经很久了。一时那样，一时又这样，局势哪里有固定不变的时候呢？父亲您的叹息，大概是忧虑朝廷所制定的法律和制度得不到整顿，百姓为朝廷的横征暴敛所苦，因而将导致天下大乱的局面吧？”铜川府君对儿子的见识感到惊异。 开皇十八年，铜川府君闲居在家，吟诵《伐木》篇，请人召唤文中子前来。文中子来后，见状急忙隆重下拜，问：“请问父亲大人的志向是什么呢？”铜川府君说：“上自天子下至平民，没有谁不是靠着朋友的帮助而能立业成事的。古人讲做人有礼敬君、父、师的道义，尊师居其一，道义不被尊奉以来，从师而学的风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊？你要努力求学，详察泛采啊！”文中子从此有了求学四方的志向。先后向东海李育学习《尚书》，向会稽夏琠学习《诗经》，向河东关子明问《礼记》，跟北平霍汲研讨《乐经》，向族父仲华考正《易经》，以至于忙到多年不解衣而眠。他聚精会神研究学问，到了如此地步。 仁寿三年，文中子刚刚成年的时候，慨然有大济苍生的心愿，于是向西游历长安，受到隋文帝的接见。隋文帝坐于太极殿上召见了他，于是进献《太平策》十二卷，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略，借助古代的事验证当朝的事，游刃有余地把天下之事分析的头头是道。隋文帝高兴地说：“我与先生相见恨晚哪，上天是要把先生赐给我啊！”把他的建议下发给朝廷公卿们讨论，公卿们却不高兴，文中子知道自己的谋略谏言不会被采纳，于是写了《东征之歌》就回去了。隋文帝听说后再次征召他，他也没有应召。仁寿四年，隋文帝驾崩。 隋炀帝大业元年，朝廷又一次征召文中子，他又没应召而至，以自己生病为理由推辞。对自己亲近的人说：“王道得不到推行，就想天下安定太平吗？我只是退隐阐发我自己领悟的儒家之道罢了。”于是续作《诗经》《尚书》，校正《礼记》《乐经》，修撰《元经》，增补《易经》，历时九年而六经得以增补完成。门人弟子从很远的地方来拜师求学。来往向他学习的人，不计其数，大概有一千多人。隋朝时代，文中子的教育思想从河汾兴起，一时蔚为大观。 大业十三年，江都大难发生。文中子生病，召弟子薛收前来，对他说：“我梦见颜回传达孔子的命令说：该回家了吧？大概是孔夫子要叫我回去了。何必要求活到高龄呢？我将要一病不起了。”生病七日而死。门人弟子几百人聚会商议说：“我们的师父恐怕是世上难得的学问道德完美的人吧？自孔圣人以来，还没有这样的人呢。仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？请求给师父取谥号叫文中子。”于是弟子们为其披麻戴孝，给文中子送葬。 阅读下面的作品，完成下面小题。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯①为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船②待，谓项王曰：“江东虽小地方千里众数十万人亦足王也愿大王急渡今独臣有船汉军至无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。乃自刎而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 【注】①赤泉侯：汉骑将杨喜，后封赤泉侯。②舣船；使船靠岸 55．下列句子划线词的解释不正确的一项是（    ） A．项王军壁垓下  壁：营垒。 B．田父绐曰   绐：欺骗 C．身七十余战  身：亲自。 D．纵江东父兄怜而王我  王：让……称王。 56．下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一项是（    ） A．此天之亡我    苟以天下之大 B．所当者破，所击者服  今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 C．天之亡我，我何渡为？  今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D．不忍杀之，以赐公   举以予人 57．关于文中划波浪线处的句子，断句最准确的一项是（    ） A．江东虽小/地方千里/众数十万人/亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 B．江东虽小地方/千里众数/十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣/有船汉军至/无以渡 C．江东虽小/地方千里/众数十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 D．江东虽小地方/千里众数/十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡 58．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．项羽被围垓下，在“四面楚歌”的情况下，带领八百多名部下当夜突破重围，向南冲出。 B．项羽部队陷入沼泽后才被汉军追上，一番厮杀后，逃到东城只剩二十八骑，伤亡惨重。 C．汉军兵分为三路再次包围上来，项王驱马奔驰，杀死数十上百个人，只逃脱了两个骑兵。 D．乌江亭长请项羽过江，项羽自言心中有愧，没有接受亭长的建议，最后自刎而死。 59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。 60．请结合全文，分析项羽的形象特点。 【答案】55．A 56．B 57．A 58．C 59．可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。 60．（1）四面楚歌之时，项羽惊而起，起而饮，饮而歌，歌而泣这个场景表现多情善感、铁骨柔情的性格。 （2）项羽“溃围、斩将、刈旗”的快战中，表现出英勇神武且自负的性格。 （3）项羽在乌江边拒渡、赐马、表现项羽知耻重义和视死如归的性格。 【解析】55．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．错误。“壁”，设营驻守。句意：项王的军队设营驻守在垓下。 B．正确。句意：田父欺骗他说。 C．正确。句意：亲身经历过七十多次战斗。 D．正确。句意：即使江东父老可怜我而使我称王。 故选A。 56．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．都是用于主谓之间，取消句子独立性。句意：这是老天使我灭亡。/如果凭着一统天下的大国。 B．第一个，“……的人”；第二个，助词，无意义。句意：所抵挡的敌人都被打垮，所攻击的敌人无不降服。/现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！ C．都是语气词。句意：老天叫我灭亡，我为何要渡江呢？/现在人家用切肉的刀和砧板，我们吃鱼和肉，为什么去拜谢呢？ D．都是介词，把。句意：我不忍心杀死他，所以把他赏赐给你。/全(把它 )拿来送给别人。 故选B。 57．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够让您称王了。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。 名词“江东”和形容词“小”是主谓短语，独立成句，故排除BD； “数十万人”是对前边“众”的补充，且独立成句，故排除C。 故选A。 58．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“逃脱了两个骑兵”错，原文是“亡其两骑耳”，意思是“仅仅损失了两个人”。 故选C。 59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “然”，可是；“卒”，最终；“亡”，使动用法，“使……灭亡”；“非战之罪也”，否定判断。 60．本题考查学生分析人物性格特点的能力。 （1）由第一段“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”可知，项羽垓下之围情绪激昂唱起悲歌。由此得出：多情善感、铁骨柔情的性格。 （2）由第二段“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也”可知，项羽斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡他，决不是作战的过错。由此得出：英勇神武且自负的性格。 （3）由第三段“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之”可知，项羽认为上天要灭亡他，还渡乌江干什么！再说和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱他让他做王，他也没有什么脸面去见他们。由此得出：项羽知耻重义和视死如归的性格。 参考译文： 项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！”项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，（项羽）一直骑着。这时候，项羽不禁情绪激昂唱起悲歌，自己作诗（吟唱）道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济时骓马不再奔跑！骓马不奔跑可将怎么办，虞姬呀虞姬，（我）将怎么安排你才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬应和着一同唱歌。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人忍心抬起头来看他。 在这种情况下，项羽独自一人骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，当夜突破重围，向南冲出。天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王于是又带兵向东前进，到了东城，才有二十八名骑兵了。而追兵达到几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，因而能够称霸，据有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天必死无疑，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。”于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王杀掉了一名汉将。这时，赤泉侯杨喜为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯连人带马都吓坏了，退避了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死有百八十人，聚拢骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样。” 这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够让您称王了。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅凭借项羽就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。便自刎而死。 （23-24高一下·北京海淀·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯①浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥②。咸刈厥③敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣！凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。” 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩④焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 （节选自刘向《说苑·贵德》） [注]①魏武侯：战国初期魏国的国君。武王：西周王朝的开国君主。景公：春秋时期齐国君主。晋平公：晋国第二十九位国君。②胥：墙壁。③咸刈厥敌：咸：都，全。刈：斩杀。厥：其，他的，他们的。④秩：官吏的俸禄，此处指生活物资。 61．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣闻爱其人者”与“吾非爱其财而易之以羊”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B．“憎其人者，恶其余胥”与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）两句中的“恶”字含义不同。 C．“百姓有过”与“闻大王有意督过之”（《鸿门宴》）两句中的“过”字含义不同。 D．“今春筑台，是夺民时也”与“无夺其时”（《齐桓晋文之事》）两句中的“夺”字的含义相同。 62．下列加点的虚词语意义和用法相同的一项是（   ） A．圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎    吾其还也 B．召太公而问曰        朝济而夕设版焉 C．古者圣王贵德而务施    楚左尹项伯者，项羽季父也 D．乃罢台役        是乃仁术也 63．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。 （2）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 65．《说苑·贵德》一文通过一系列的历史事件，阐述儒家思想中“以德化人”的德治主张和“政在养民”的民本思想，战国时期孟子就已经提出“保民而王”的主张。请比较刘向《说苑·贵德》和链接材料，概括二者在安养民众、治理天下的共同之处，并结合文本进行分析。 【链接材料】 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《齐桓晋文之事》） 【答案】61．C 62．B 63．D 64．（1）凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。 （2）现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。 65．①关心爱护百姓；②为百姓保障基本的衣食；③尊重农时。 【解析】61．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．喜爱。句意：我听说爱一个人。 吝惜。句意我不是吝惜那点财物而用羊替换牛的。 B．厌恶。句意：如果憎恨一个人，则连他所住的地方的墙壁都厌恶。 怎么。句意：他们怎么知道您的想法呢？ C．错误。意义相同。均为“过错”。句意：老百姓犯了错的话。/听说大王有意要责备他的过错。 D．均为“耽误”。句意：在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。/不要耽误（破坏）了它们的生长时间。 故选C。 62．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．大概，表估计。句意：圣人对待天下的百姓，就像父母对待幼儿一样。 表祈使，同时带有商量的语气。句意：我们还是回去吧。 B．两个都是“连词，表承接”。句意：召见姜太公询问道。/他早上渡河归晋，晚上就在那里修筑防御工事。 C．代词，……的人。句意：古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施。 判断句的标志。句意：楚左尹项伯，是项羽的叔父。 D．于是。句意：于是放弃了建造游观之台的工程。 判断句的标志，就是。句意：这就是施行仁政的策略。 故选B。 63．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”曲解文意，依据原文第五段“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。 故选D。 64．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，表原因；“贵”，尊重；“以”，因为。 （2）“爱”，怜惜；“逮”，达到；“本”，根本。 65．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一： （1）材料一中指出“圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也”。从中可以看出，在心态上，圣人要关心爱护天下百姓；在行动上，圣人要为百姓提供衣食，起到“将”“养”“育”“长”的责任。 （2）材料一中提出“古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时”，说明圣人应尊重农时，保障百姓的生产劳动。 链接材料： 材料二中“五亩之宅，树之以桑……颁白者不负戴于道路矣”的一系列举措，则说明孟子同样认为应给百姓提供基本的衣食根本，使他们生活安乐。“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”则同样说明孟子认为统治者应尊重农时，保障百姓的生产劳动。 参考译文： 圣人对待天下的百姓，就像父母对待幼儿一样。挨饿的人就拿食物给他吃，受冻的人就拿衣服给他穿，扶持他们、养育他们、教育他们、使他们成长，唯恐他们不能长大成人。 武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。由此看来，国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。” 周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的神色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。 晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。链接材料： （给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 阅读下面的文言文，完成各题。 ①汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守。 ②天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至。都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾曰：“河决，奏未至，必讹言耳。不足虑。”已而果然。 ③嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰：“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。 ④又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散，口中戏云：“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼”，由是城门昼闭，城外人填涌，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。 ⑤大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。 ⑥天启初，吴中讹言“中官来采绣女①”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。 （节选自明代冯梦龙《智囊》） 注：①绣女：选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。 66．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．所全活甚众      保全存活 B．吴民至今尸祝之  祭祀供奉 C．迄夜始定        开始安定 D．但当远其侦探    侦察探报 67．下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（    ） A．令吏民上城以避水      民间讹言“上采女子以充掖庭” B．有事，环请当之        今何因当有大水一日暴至 C．所全活甚众            男女之失所者多矣 D．且云“亲见锦衣倭贼”  传言汴口决，水且大至 68．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（    ） A．问之，果讹言，于是美商之固守。 询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。 B．又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。 另外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。 C．若讹言，又当直以理却之矣。 如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。 D．民间若狂，一时婚嫁殆尽。 民间紧张得如同发狂一般，一时之间，婚配嫁娶的事情几乎都停止了。 69．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．面对洪水将至的传言，民众奔走号呼，长安城中大乱。王凤人云亦云，缺乏判断，而王商却能临危不乱，很好地解决了问题。 B．嘉靖年间，倭乱扰民。听闻倭寇将至，苏城太守方寸大乱，弃民自保，任环对此气愤不已，果断采取措施，稳定了局面。 C．万历戊午年间，无锡乡间作戏娱神，就是因为观众起哄开玩笑，令无锡城内百姓误以为倭贼将至，造成严重的死伤事件。 D．本文与冯梦龙的“三言”虽然文体不同，但都有很强的故事性，也能够就事说理，达到了思想性和艺术性的完美结合。 70．文末说“止谤莫如自修”，这句话是什么意思？你是否认可作者的这一观点？请从文中举一例加以分析说明。 【答案】66．C 67．A 68．D 69．C 70．①作者认为，要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。②我认可这个观点。例如，唐玄宗面对“皇帝将采选宫女来充实后宫”的谣言，直接命人挑选无用的宫女，遣返回家，谣言自然而然随之平息。这种遇事从自身出发，做好自己的做法，要比其他的辟谣方法更令人信服，更立竿见影。 【解析】66．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：保全救活了很多人。 B.句意：吴地百姓到现在还在祭祀供奉他。 C.始定：才安定。句意：到深夜才安定下来。 D.句意：只应在远方安置侦察探报。 故选C。 67．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”均为连词，表目的，可译为“来”。句意：命令官吏百姓登上城墙来躲避洪水。/民间谣传“皇帝将采选宫女来充实后宫”。 B.“当”分别译为“承担”“会”。句意：有事情我来承担。/今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？ C.“所”分别为“所”加动词构成所字结构、“应有的归宿”。句意：保全救活了很多人。/造成很多男女在仓促之间嫁娶不当的错失。 D.“且”分别译为“并且”“将要”。句意：并且有人说“亲眼看见穿锦衣的倭寇”。/有传言说汴河溃决，洪水就要来了。 故选A。 68．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“殆尽”的翻译错误，不是“几乎都停止了”，而是“差不多没有了”。句意：民间紧张得如同发狂一般，一时之间，女子几乎都出嫁了。 故选D。 69．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 C.“令无锡城内百姓……造成严重的死伤事件”有误，根据“城外人填涌，践踏死者近百人”可知，是城外的人拥挤践踏，死了将近一百人，故非“无锡城内百姓”，是“城外人”。 故选C。 70．本题考查学生理解文章观点态度的能力。 “止谤莫如自修”句意为“要停止毁谤，没有比从自我做起更好的方法了”，故可概括作者作者认为，要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。 根据“开元初，民间讹言‘上采女子以充掖庭’。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息”可知，唐玄宗面对“皇帝将采选宫女来充实后宫”的谣言，直接命人挑选无用的宫女，遣返回家，谣言自然而然随之平息。故这种遇事从自身出发，做好自己的做法，要比其他的辟谣方法更令人信服，更立竿见影，因此认可作者的观点。 参考译文： ①汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨。京师民众无故互相惊扰，说“马上有洪水要来”，百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱呼号，长安城里大乱。大将军王凤认为太后、皇帝及后宫嫔妃可以登船避难，命令官吏百姓登上城墙来躲避洪水。群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商说:“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言。不该命令百姓登上城墙，使他们更加惊扰。”成帝于是没有下诏。不久，混乱稍微平定，询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。 ②宋仁宗天圣年间曾经下大雨，有传言说汴河溃决，洪水就要来了，京都人非常恐惧，想向东逃奔。仁宗拿这件事询问王曾，王曾说：“河溃决，奏本却还没到，一定是谣言罢了。不值得忧虑。”不久，情况果然如此。 ③明朝嘉靖年间，东南倭寇作乱，苏州城戒严。忽然传言倭寇从西边杀来，已经经过浒墅。太守率士兵登城，紧急下令关闭城门。躲避倭寇的乡民有上万人，拥挤在城门外面，呼号声震动天地。同知任环愤怒地说：“还没见到倭寇就舍弃百姓，称得上牧守吗？有事情我来担当。”于是分派县吏下属打开六个城门，收容百姓，自己则佩着剑率领士兵，坐镇接官亭来阻断西来的道路。乡民全都进城后，过了很久倭寇才到，保全救活了很多人。吴地百姓到现在还在祭祀供奉他。 ④另外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。有人在戏台上起哄(说倭寇来了)，演员来不及换下戏服就仓皇逃避。看戏的人也一哄四散，嘴里随意地说:“倭寇来了！”消息一下子就传遍全城，并且有人说“亲眼看见穿锦衣的倭寇”，因此城门白天就关闭起来，城外的人拥挤践踏，死了将近一百人，到深夜才安定下来。这虽然接近于妖言惑众，但也是职责部门处理事情不够练达的过失。 ⑤大概在战乱的时候，只应在远方安置侦察探报，即使盗寇真的逼近城来，仍须镇静地处理，使人心不慌乱，然后才可以商议作战或防御的策略；如果是谣言，又应当直接用事理来消除谣言的影响。 ⑥在明熹宗天启初年，吴中一带谣传“宦官要来采选绣女”，民间紧张得如同发狂一般，一时之间，女子几乎都出嫁了。这其实都是没有娶妻的恶少所传的谣言，官吏也不加以禁止缉捕，造成很多男女在仓促之间嫁娶不当的错失。唐玄宗开元初年，民间谣传“皇帝将采选宫女来充实后宫”。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载回家，谣言于是随之平息。俗语说：“要停止毁谤，没有比从自我做起更好的方法了。”这种做法又要比平息谣言好得多。 （23-24高一下·北京顺义·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 赵太后新用事,秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君①为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙愿见，太后盛气而揖②之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所郄③也，故愿望见。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！” 左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐。齐兵乃出。 本文选自《战国策》 【注释】①长安君：战国是赵国太后（赵威后）的小儿子，封于赵国的长安，封导为长安君。②揖：应作“胥”，“胥”同“须”，等待。③郄（xì）：身体不舒适。 71．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．入而徐趋，至而自谢             趋：小步快走。 B．日三四里，少益嗜食             益：增加。 C．老臣贱息舒祺，最少             贱息：息，儿子：贱息是对别人谦称自己的儿子。 D．于是为长安君约车百乘，质于齐   质：人质。 72．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．太后不肯，大臣强谏             老臣今者殊不欲食，乃自强步 B．赵氏求救于齐                   对曰：“甚于妇人。” C．曾不能疾走                     曾不若孀妻弱子 D．太后盛气而揖之                 位尊而无功 73．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．日食饮得无衰乎              （您）每天的饮食该不会减少了吧？ B．太后之色少解                 太后的怒色稍微消解了些。 C．君过矣，不若长安君之甚       您过分了！比不上长安君那样厉害。 D．祭祀必祝之                   祭祀的时候一定为她祈祷 74．将下面句子译为现代汉语。 今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 【答案】71．D 72．C 73．C 74．现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？ 【解析】71．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.质：名词活用作动词，做人质。句意：于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。 故选D。 72．本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.极力。/勉强。句意：大臣们极力劝谏。/我现在特别不想吃东西。自己却勉强走走。 B.介词，向。/介词，比。句意：赵太后向齐国求救。/触龙说：“比妇女还厉害。”。 C.都是简直、还、连之意。句意：连快跑都不能。/连孤儿寡妇都比不上。 D.表修饰。/表转折。句意：太后气势汹汹地等着他。/地位尊贵却没有功勋。 故选C。 73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“过”，错误。句意：你错了！不像疼爱长安君那样厉害。 故选C。 74．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “尊”，……使尊贵；“而封以膏腴之地”，状语后置句，“而”表转折；“及今”，趁现在；“山陵崩”，去世；“托”，托身。 参考译文： 赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“如果有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！” 左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里自己原谅自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西。自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。 左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远的利益。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。” 左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位尊贵却没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的象征国家权力的珍宝太多了啊！现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。”于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。 三、多文本阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一 成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。逐而得之，上于盆而养之，以塞官责。 成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。母闻之，大骂曰：“业根，死期至矣！”儿涕而去。 成归，怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而收之。 村中少年好事者，径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。俄见小虫跃起，直龁敌领，虫翘然矜鸣，似报主知。 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦。无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二 邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂徭，贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名曰富户。此富户者，皆乡中之良农，平昔不如公门，视长官如阎罗，畏衙役如狼虎。……每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。 （选自蒲松龄《淄邑流弊》） 75．下列加点虚词的意义和用法，不相同的一组是（   ）。 A．俨然类画        气息惙然 B．儿涕而去        掩口胡卢而笑 C．以塞官责        以应杂徭 D．当其为里正    必相其家道殷实者而报之 76．下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫妻向隅”，隅，指角落，与《诗经·静女》“俟我于城隅”中“隅”词义相同。 B．“遂于蒿莱中侧听徐行”，徐，指缓慢地，与《前赤壁赋》总“清风徐来”词义不相同。 C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中“不积跬步”。 D．“径造庐访成”和《窦娥冤》中“造恶的享富贵又寿延”中两个“造”的词义不相同。 77．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．成名拿着图，来到寺庙后面，沿着草木茂密而隆起的古墓前行，在石头密布的蒿草间寻觅，终于捉到促织。 B．成子不小心将促织扑死，被母亲责骂，哭着离开，投井自杀。成名化怒为悲，夫妻相对无言，不再有所指望。 C．成名夫妇悲痛欲绝的时候，发觉儿子气息微弱，高兴地把儿子放在榻上。儿子半夜醒来，促织也死而复生。 D．成名的促织虽小，但战力惊人，战胜了其他促织，还能随音乐而舞，皇帝非常高兴。成名最终被免除苦役。 78．把下列画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。 （2）每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。 79．“人变促织”这一情节具有悲剧性。请结合两则材料，概括悲剧形成的原因。 【答案】75．D 76．B 77．C 78．（1）（成名）跟随着癞蛤蟆的踪迹，拨开（丛草）寻求，看见有只虫子伏在草根上，立即扑向它，（虫子）躲进石洞中。 （2）每出一次差役，就徘徊不安。人们欺负他善良木讷，指挥不能正常进行。 79． ①天子不克制喜好； ②官吏贪虐，讨好天子； ③百姓胆小懦弱，没有依靠。 【导语】这两篇材料均出自蒲松龄之手，展现了封建社会中底层百姓的苦难与无奈。《促织》通过“人变促织”的荒诞情节，揭示了官府的压迫与百姓的绝望。成名一家因促织而命运起伏，最终虽得富贵，却以儿子的精神异化为代价，讽刺了社会的不公与残酷。《淄邑流弊》则直接揭露了官府对“富户”的剥削，反映了百姓在重压下的无助与惶恐。两文共同刻画了封建社会中百姓的悲惨命运，深刻批判了官府的贪婪与社会的黑暗。 75．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为词尾，……的样子。句意：真像画中的一样。/还有一丝微弱的气息。 B.均为连词，表修饰。句意：孩子哭着跑了。/用手捂住嘴巴轻蔑地嗤笑。 C.均为连词，来。句意：来应付官府的差役。/用来应对官府的杂役（服徭役）。 D.代词，他/代词，那。句意：当他担任里正。/必须考察那种家庭比较宽裕的人才把这种人报上去。 故选D。 76．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：夫妻二人对着墙角/约我等在城角旁。 B.错误。词义相同，均为“缓慢，慢慢”。句意：他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走。/轻风慢慢吹来。 C.正确。句意：所以皇帝的每一步。/不一步一步地积累。 D.正确。到/作。句意：直接到成名家找他。/作恶的过富贵的生活又活得寿命长。 故选B。 77．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“促织也死而复生”错误，由原文“虫宛然尚在”“后岁余，成子精神复旧，自言身化促织”可知，是说蟋蟀好像还在，且是成名儿子身化促织，不是促织也死而复生。 故选C。 78．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蹑”，跟随着；“披”，拨开；“遽”，立即。 （2）“差”，差役；“徊惶”，徘徊；“讷”，木讷；“呼应”，指挥。 79．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“既入宫中……上大嘉悦”可知，天子不克制喜好； ②由原文“奉行者即为定例。加以官贪吏虐”可知，官吏贪虐，讨好天子； ③由原文“每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵”可知，百姓胆小懦弱，没有依靠。 参考译文： 材料一： 成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。（成名）跟随着癞蛤蟆的踪迹，拨开（丛草）寻求，看见有只虫子伏在草根上，立即扑向它，（虫子）躲进石洞中。他便追赶着抓住了它，装在盆子里并且喂养它，来应付官府的差役。 成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。母亲听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算账！”孩子哭着跑了。 成名回来了，怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴地收养了它。 村中有一个好事的青年，直接到成名家找他，看到成名收藏（畜养）的蟋蟀，用手捂住嘴巴轻蔑地嗤笑。接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，一口直咬着对方的脖颈，小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞。不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役。过了一年多，成名的儿子精神复原了，他说他变成一只蟋蟀现在才苏醒过来。 我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的每一步，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊。只是这个成名这人因为胥吏侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而富有，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意洋洋。当他担任里正，受到责打责罚的时候，哪里会想到自己会有这样的境遇呢！上天将要用这种方式来酬报那些忠厚老实的人，于是就让巡抚、县官，都一起受到了进贡蟋蟀带来的恩泽。我听说过这样的话：一个人得道成仙，连他的鸡狗也跟着成了仙。”确实是这样啊！” 材料二： 我们县（蒲松龄所在的山东济南府淄川县）一共八个乡。每年（按规定）每个乡必须要上报一个成年男子，用来应对官府的杂役（服徭役）。如果上报那种特别贫苦的人害怕他会直接逃亡，所以必须考察那种家庭比较宽裕的人才把这种人报上去。这种人就被称为富户。类似这样的富户，都是乡村里很质朴勤劳良善的农民，平日里从来不会进官府（告状打官司），看到官员就像见到阎王爷一样（害怕躲避），害怕那些衙门里（代表官府）的衙役们，就像害怕豺狼老虎一样。……每出一次差役，就徘徊不安。人们欺负他善良木讷，指挥不能正常进行。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 （选自《论语·季氏第十六》，有删改） ［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 80．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 81．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 82．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】80．A 81．B 82．①先王封国，不可伐； ②邦域之中，不必伐； ③社稷之臣，不当伐。 【导语】这两则材料展现了孔子在不同情境下的教育风格与政治理念。材料一中，孔子以严厉的态度批评季氏伐颛臾，强调“仁政”与“文德”，反对武力征伐，体现了其政治理想与道德坚守。材料二中，孔子通过轻松对话，引导学生各言其志，表现出循循善诱的教育智慧，彰显其对礼治与和谐的追求。 80．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。 A.“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误。“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 81．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“拟人的修辞”错误。第二段中没有用拟人的修辞对冉有进行批驳，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。 故选B。 82．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，先王所封之地有着一定的权威性和神圣性，是受到认可与尊重的，不能随意去讨伐； ②由原文“且在邦域之中矣”可知，颛臾处在鲁国的国境范围之内，已然是鲁国的一部分了，不必伐； ③由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是鲁国的社稷之臣，不应该动用武力去讨伐它。 参考译文： 材料一 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，占卜用的龟甲和祭祀用的玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了。你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用别国军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他子路的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君[1]，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅[2]而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振[3]之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者岂孔子一人之力哉四人者相为终始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 83．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．使先知觉后知    觉：启悟 B．厄穷而不悯    悯：忧愁 C．君子不由也    由：在意 D．于是伯夷出而矫之    矫：纠正 84．下列各组语句中加点词的意义与用法，相同的一项是（   ） A．遗佚而不怨        若亡郑而有益于君 B．伊尹制其行于天下        使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．因时之偏而救之        因击沛公于坐 D．然其所以为之清、为之任、为之和者    然不自意能先入关破秦 85．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．横政之所出，横民之所止，不忍居也 施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留 B．智譬则巧也，圣譬则力也 智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量 C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也 大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则 D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉 如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了 86．用“/”给文中画波浪线的句子断句。 其 所 以 大 具 而 无 弊 者 岂 孔 子 一 人 之 力 哉 四 人 者 相 为 终 始 也 故 伯 夷 不 清 不足 以 救 伊 尹 之 弊 柳 下 惠 不 和 不 足 以 救 伯 夷 之 弊 87．孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。 【答案】83．C 84．D 85．D 86．其所以大具而无弊者/岂孔子一人之力哉/四人者相为终始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。 87．①孟子认为，伯夷清高自守、伊尹勇于担当、柳下惠持中平和，孔子集三人优点之大成，能够根据具体情况灵活应对。②王安石认为，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点，孔子就集三人主张之大成，根据具体情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道，再没有偏颇了。 【解析】83．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：（就是要）让先知道的人启悟后知道的人。 B.正确。句意：艰难困苦也不忧愁 C.错误。由：这样做，采取。句意：（都）是君子不采取的。 D.正确。句意：在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端 故选C。 84．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.而：连词，表转折，但是；连词，表承接，不译。句意：不被任用也不怨恨。/如果灭掉郑国对您有好处。 B.于：介词，给；介词，表比较，比。句意：伊尹给天下制定行为准则。/致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。 C.因：介词，根据；副词，趁机。句意：根据时代的偏失去拯救它。/趁机在座位上击杀沛公 D.然：都是连词，表转折，但是。句意：但他们表现清高、表现负责、表现随和的原因。/但是我⾃⼰没有料到能先进⼊关中，灭掉秦朝。 故选D。 85．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.欲：想。为：采取。行：做法。恶：怎么。为：是。句意：如果都想采取孔子的做法，却忽略了(当世的)社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？ 故选D。 86．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。 “岂”表反问，其前断开； “哉”为句末语气词，其后断开； “也”是句末语气助词，“故”有承接之意，二者中间断开； “不足以救伊尹之弊”和“不足以救伯夷之弊”对称，所以应在其前后断开。 综上断句为：其所以大具而无弊者/岂孔子一人之力哉/四人者相为终始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。 87．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①孟子认为“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成”，他认为孔子集中了三人的优点，既有伯夷清高自守、伊尹勇于担当，还有柳下惠持中平和。 ②王安石认为“此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点，孔子就集三人主张之大成，根据具体情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道，再没有偏颇了。 参考译文： （一） 伯夷眼睛不看丑恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出，施行暴政的国家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”他说：“上天生育这些百姓，（就是要）让先知道的人启悟后知道的人，让先觉悟的人启悟后觉悟的人。我是上天生育的人中先觉悟的人，我要用圣贤之道启悟这些百姓。”柳下惠不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职，（如果）出来做官就不隐藏（自己的）才能，一定按自己的原则（办事），不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁，与俗人相处，（也）自自在在地不愿离去。孔子离开齐国（的时候），米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去；离开鲁国（的时候），（却）说：“我们慢慢走吧，（这）是离开父母之邦的路啊。”应该快就快，应该慢就慢，应该隐退就隐退，应该做官就做官。这（就）是孔子。孟子说：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人。孔子可以称为集大成的人。集大成的人，就如同奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵（集众音之大成）。金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。犹如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）。” （二） 孟子议论伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他们）称为“圣人”，但又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘和不严肃，（都）是君子不采取的。”圣人的美名，怎么能是狭隘和不严肃的人能够得到的呢！（我）大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。从前，伊尹给天下制定行为准则，说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”但后世之士大多不能探求伊尹（这样做）的真正意图，因此大多追求做官而很少选择隐退，不正当地获利而损害大义，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人担心这种弊端，在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷（这样做）的真正意图，因此大多选择隐退而很少追求做官，过于方正和过于苛刻，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人又担心这种弊端，在这种情况下柳下惠出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职。不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁。”但后世之士大多不能探求柳下惠（这样做）的真正意图，因此大多行为不检而很少洁身自好，不喜欢不同意见而混同于流俗，这真是不良社会风气的弊端啊。这三位圣人，（制定的准则都是）根据时代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点，所以孔子综合了三位圣人的做法给天下制定全面的行为准则，说：“应该快就快，应该慢就慢；应该做官就做官，应该隐退就隐退。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。圣人能够远远超过一般人的原因，大概是（因为他们）能用自己（的做法）来救治社会弊端吧，如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？所以假使三位圣人处在孔子的时代，那么（他们）都能成为孔子，但他们表现清高、表现负责、表现随和的原因，（不过）是时代（需要）罢了。哪里会拘泥于其中一种做法呢？如果（只）拘泥于其中一种做法，那么（他们）就（连）贤人（都）称不上，哪里（能）成为孟子所说的圣人呢？孟子所说的“狭隘和不严肃，是君子不采取的”，（这）也是（针对）他的时代特点说的。所以说：圣人的言语行为，哪能随随便便就算了，要把它作为天下的法则啊。 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